La curaci�n de Naam�n, el general de Siria (Siria) y la muerte de Giezi, el siervo de Eliseo ( 2 Reyes 5:1 ).
Esta no es solo una historia notable porque relata la curaci�n por YHWH de un general arameo, sino tambi�n porque indica la aceptaci�n por YHWH de un extranjero que realmente crey�, sin circuncisi�n. Es un recordatorio de la naturaleza ilimitada de la misericordia de Dios hacia todos los que verdaderamente le responden. Es tambi�n una historia de contrastes que demuestra que Dios trata a todos por igual, pues a diferencia de la recepci�n y curaci�n de este extranjero, el siervo de Eliseo fue herido por su gran pecado de enga�o y avaricia, a pesar de qui�n era.
La grandeza de su pecado no debe ser subestimada, porque tergivers� a YHWH a alguien que tendr�a poco contacto con la verdad, y fue cometido por un hombre de privilegio inusual. Adem�s, cuando se enfrent� a ella, no se arrepinti�, lo que exacerb� su pecado. El arrepentimiento y la confesi�n abierta bien podr�an haberlo salvado de su destino.
La enfermedad en cuesti�n probablemente no era lepra. Si Naam�n hubiera tenido lepra, probablemente no habr�a podido tener un contacto tan cercano con la gente, ni entrar en la presencia del rey (comp�rese con Lev�tico 13:42 ). Era m�s bien una enfermedad de la piel que desfiguraba, al mismo tiempo que permit�a una comunicaci�n cercana.
Para Giezi, significar�a estar desfigurado y excluido del contacto cercano con el santuario. Obtuvo su riqueza a un costo. No se sabe con certeza si continu� en su posici�n privilegiada. Su presencia con el rey en 2 Reyes 8:4 puede sugerirlo, pero puede haber estado en la corte precisamente porque era el ex-sirviente de Eliseo.
En todo el relato, solo se mencionan tres personas por nombre, Naam�n, Eliseo y Giezi. Incluso los reyes no se nombran. Esto fue con el fin de poner el centro de atenci�n en los tres personajes principales, sin politizar el incidente. Era la historia de tres personas.
En general, es una imagen de la salvaci�n, porque es un recordatorio de que, por desfigurados que estemos espiritualmente, Dios puede y est� dispuesto a limpiarnos por completo.
An�lisis.
a Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de Siria, era un gran hombre con su se�or, y honorable, porque por �l YHWH hab�a dado la victoria a Siria. Tambi�n era un guerrero poderoso, pero ten�a la piel enferma ( 2 Reyes 5:1 ).
b Y los arameos (sirios) hab�an salido en bandas de asalto, y hab�an llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, que atend�a a la esposa de Naam�n ( 2 Reyes 5:2 ).
c Y ella dijo a su se�ora: ��Ojal� mi se�or estuviera con el profeta que est� en Samaria! Entonces lo recuperar�a de su enfermedad de la piel ". Y alguien entr� y le dijo a su se�or, diciendo: �As� y as� dijo la doncella que es de la tierra de Israel� ( 2 Reyes 5:3 ).
d Y el rey de Aram (Siria) dijo: "Ve ahora, y enviar� una carta al rey de Israel". Y �l se fue, y tom� consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de vestidos ( 2 Reyes 5:5 ).
e Y llev� la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aqu�, te he enviado a mi siervo Naam�n, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". Y sucedi� que, cuando el rey de Israel hubo le�do la carta, se rasg� la ropa y dijo: "�Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me env�a para curar a un hombre de su enfermedad de la piel? ? Pero te ruego que consideres y veas c�mo busca pelea contra m� �( 2 Reyes 5:6 ).
f Y sucedi� que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oy� que el rey de Israel se hab�a rasgado las vestiduras, envi� al rey a decir: ��Por qu� te has rasgado las vestiduras? Venga ahora a m�, y sabr� que hay profeta en Israel �( 2 Reyes 5:8 ).
g Entonces lleg� Naam�n con sus caballos y sus carros, y se par� a la puerta de la casa de Eliseo ( 2 Reyes 5:9 ).
h Y Eliseo le envi� un mensajero, diciendo: �Ve y l�vate en el Jord�n siete veces, y tu carne volver� a ti, y ser�s limpio� ( 2 Reyes 5:10 ).
Pero Naam�n se enoj� y se fue, y dijo: �Mira, pens�, ciertamente saldr� a m�, se parar� e invocar� el nombre de YHWH su Dios, y agitar� su mano sobre el lugar, y se recuperar�. la enfermedad de la piel ( 2 Reyes 5:11 ).
j ��No son Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? �No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? As� que se volvi� y se fue furioso ( 2 Reyes 5:12 ).
i Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: �Padre m�o, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, �no la habr�as hecho? �Cu�nto m�s, entonces, cuando te dice: L�vate y queda limpio? ( 2 Reyes 5:13 ).
h Luego descendi� y se sumergi� siete veces en el Jord�n, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvi� como la carne de un ni�o, y qued� limpio ( 2 Reyes 5:14 ) .
g Y volvi� al hombre de Dios, �l y toda su compa��a, y se acerc� y se par� delante de �l, y dijo: �Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora pues, te ruego que recibas un presente de tu siervo �( 2 Reyes 5:15 )
f Pero �l dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibir� a nadie". Y le inst� a que lo tomara, pero �l se neg�. Y Naam�n dijo: "Si a�n no es as�, te ruego que se le d� a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecer� holocausto ni sacrificio a dioses ajenos, sino a YHWH" ( 2 Reyes 5:16 ).
e �En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi se�or entre en la casa de Rimm�n para adorar all�, y se apoye en mi mano, y yo me postro en la casa de Rimm�n, cuando me postro en la casa de Rimm�n, YHWH perdona a tu siervo en esto �. Y �l le dijo: "Vete en paz". Entonces se apart� un poco de �l ( 2 Reyes 5:18 ).
d Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: �He aqu�, mi se�or ha perdonado a este Naam�n el sirio, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correr� tras �l y tomar� algo de �l. Entonces Giezi sigui� a Naam�n. Y cuando Naam�n vio a uno que corr�a tras �l, se ape� del carro para recibirlo y dijo: "�Va todo bien?" Y �l dijo: �Todo est� bien. Mi amo me ha enviado, diciendo: 'He aqu�, incluso ahora han venido a m� de la regi�n monta�osa de Efra�n dos j�venes de los hijos de los profetas.
Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". Y Naam�n dijo: "Te complacer� tomar dos talentos". Y lo inst�, y at� dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de �l ( 2 Reyes 5:20 ).
c Y cuando lleg� al collado, los tom� de sus manos y los puso en la casa, y dej� ir a los hombres, y ellos se fueron. Pero �l entr� y se par� ante su amo. Y Eliseo le dijo: "�De d�nde vienes, Giezi?" Y �l dijo: Tu siervo no fue a ninguna parte �( 2 Reyes 5:24 ) '.
b Y �l le dijo: ��No fue mi coraz�n contigo cuando el hombre se volvi� de su carro para encontrarte? �Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '( 2 Reyes 5:26 ).
a "Por tanto, la enfermedad de la piel de Naam�n se te pegar� a ti ya tu descendencia para siempre". Y sali� de su presencia con la piel enferma, blanca como la nieve ( 2 Reyes 5:27 ).
N�tese que en 'a' Naam�n estaba enfermo de la piel, y en paralelo, la enfermedad de la piel fue afectada por Giezi. En 'b' los arameos hab�an obtenido una sirvienta de Israel, y en el paralelo no era un momento para buscar sirvientas (entre otras). En 'c' la doncella fue a su ama con un mensaje de verdad, y en el paralelo Giezi fue a su amo con una mentira. In 'd' Naam�n llev� consigo un gran obsequio y, paralelamente, se le dio un hermoso obsequio a Giezi.
En 'e' el rey de Israel consider� que el acercamiento para curar a Naam�n era un intento de hacer la guerra, y en el paralelo Naam�n fue enviado curado en paz. En 'f', Naam�n iba a saber que hab�a un profeta genuino en Israel, y en el paralelo demostr� que lo hab�a aprendido al solicitar los medios para adorar a YHWH. En 'g', Naam�n y su s�quito se pararon a la puerta de Eliseo, y en el paralelo �l y su s�quito nuevamente se pararon a la puerta del profeta.
En 'h' Eliseo le orden� a Naam�n que se lavara siete veces en el Jord�n, y en el paralelo lo hizo. En el 'i', Naam�n se enoj� y se fue sin la intenci�n de hacer lo que Eliseo hab�a dicho, y en el paralelo sus sirvientes lo persuadieron para que lo hiciera. En el centro de la 'j', consider� que los r�os de su pa�s eran superiores al Jord�n, lo que indica su opini�n de que los dioses de Aram eran superiores.
2 Reyes 5:1
'Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de Aram (Siria), era un gran hombre con su se�or, y honorable, porque por �l YHWH hab�a dado la victoria a Aram (Siria). Tambi�n era un guerrero valiente, pero leproso.
Como ya hemos visto, el reino de Aram se hab�a vuelto fuerte y poderoso y una amenaza constante para sus vecinos. El reino estaba formado por un peque�o n�mero de peque�os reyes sobre ciudades bajo el control del rey en Damasco, adem�s de un buen n�mero de jefes tribales sobre tribus que ten�an su propia forma de vida semiindependiente, pero que respond�an al llamado del rey. de Aram cada vez que necesitaba hombres para su guerra.
Naam�n era comandante de todas las huestes de Siria. Por tanto, era un gran hombre y muy respetado por sus continuas victorias sobre otras naciones. Ser 'honorable' significaba literalmente 'tener el rostro levantado', algo que el rey solo permit�a a aquellos a quienes honraba. Y fue un gran guerrero. Pero ten�a un problema. Ten�a una enfermedad de la piel que lo desfiguraba. Su nombre era un nombre local com�n como se testific� en Ugarit.
Es digno de menci�n que el autor prof�tico, o su fuente, imputa sus victorias a YHWH, as� como Isa�as imputar�a las victorias de Asiria a YHWH (por ejemplo, Isa�as 10:5 ; Isa�as 10:15 ), mientras que Jerem�as ver�a a Nabucodonosor como Su siervo ( Jeremias 27:6 ). Todos vieron a YHWH como Dios sobre toda la tierra.
2 Reyes 5:2
"Y los arameos hab�an salido en bandas de asalto, y hab�an llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, y estaba sirviendo a la esposa de Naam�n".
Estas bandas de asalto estar�an operando incluso mientras hubiera un per�odo de paz entre Israel y Aram, probablemente bandas de las tribus semiindependientes mencionadas anteriormente, que incursionar�an en la frontera, tomando botines y cautivos que luego vender�an en el mercados callejeros de Damasco. Uno de esos cautivos era una peque�a doncella israelita que se hab�a convertido en sirvienta de la esposa de Naam�n.
Nos queda imaginar los sufrimientos de esta joven. Arrebatada de su familia, encontr�ndose envuelta entre extra�os, temiendo por su vida, y vendida como esclava en los mercados callejeros de Damasco. Bien podr�a haber preguntado: '�Por qu� Dios?' Pero Dios hab�a tenido un prop�sito que estaba a punto de revelarse. Fue a trav�s de su testimonio que el segundo hombre m�s grande de Aram llegar�a a conocer a YHWH, mientras que a lo largo de la historia su buena disposici�n y amor han sido una inspiraci�n para millones.
2 Reyes 5:3
Y ella dijo a su se�ora: ��Ojal� mi se�or estuviera con el profeta que est� en Samaria! Entonces lo curar�a de su lepra ". '
Un d�a, la doncella, que estaba claramente en t�rminos de conversaci�n con su ama, le dijo cu�nto deseaba que 'su se�or' pudiera estar con el profeta en Samaria, quien lo curar�a de su angustiosa enfermedad de la piel. Claramente fue una gran causa de angustia, y fue un testimonio para Naam�n que incluso sus esclavos le deseaban lo mejor.
La doncella estaba claramente familiarizada con las historias de los diferentes milagros y curaciones de Eliseo, porque no estaba asumiendo nada a la ligera. Es una evidencia notable de la fama que tuvo Eliseo incluso durante su vida. Su t�rmino para �l como 'profeta' (nabi), y sab�a que a menudo se lo encontraba en Samaria. Parece haber tenido una casa all�, desde la cual viajar�a para realizar sus deberes con YHWH.
Esto probablemente lo hab�a proporcionado el rey, pero claramente no era miembro de la corte real, ni pretend�a serlo. �l era el hombre de YHWH. De hecho, el rey parec�a menos consciente de los poderes de Eliseo que la gente com�n ( 2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 8:4 ), lo cual era de esperar, porque operaba principalmente entre la 'gente com�n'.
2 Reyes 5:4
Y alguien entr� y se lo dijo a su se�or, diciendo: �As� y as� dijo la doncella que es de la tierra de Israel�. '
El comentario fue escuchado por otro simpatizante de Naam�n, quien fue a ver a Naam�n y le cont� lo que se hab�a dicho.
2 Reyes 5:5
Y el rey de Aram dijo: "Ve ahora, y enviar� una carta al rey de Israel". Y �l se fue, y tom� consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa.
Naam�n luego fue claramente al rey (posiblemente Ben-adad III) quien al escuchar lo que ten�a que decir le inform� que deb�a ir a Israel con una carta suya para el rey de Israel (posiblemente Joram). Su suposici�n era que, como en Aram, los profetas estar�an en la corte del rey, y que el rey de Israel sabr�a de inmediato qui�n pod�a hacer esto. Pero reconoci� que tales profetas no eran baratos (compare Balaam en N�meros 22:16 ).
La no menci�n deliberada de los nombres de los reyes confirma que el relato proviene de fuentes prof�ticas y que el objetivo era enfatizar el aspecto personal del incidente. Los reyes est�n siendo marginados.
El regalo que tom� fue enorme, como correspond�a a un rey que buscaba un gran favor de otro rey con quien estaba en paz (compare los regalos de la reina de Saba a Salom�n). Omri hab�a comprado el cerro de Samaria por dos talentos de plata ( 1 Reyes 16:24 ), por lo que la plata sola era cinco veces mayor que lo que se pagaba por el cerro. (Por otro lado, aparentemente solo hab�a sido tierra de pastoreo).
Y tambi�n hab�a una cantidad menor de oro, presumiblemente llegando a menos de un talento, y diez mudas de ropa cara (o rollos de tela para hacer esa ropa). El rey reconoci� que estaba pidiendo que se ejercitaran "poderes sobrenaturales" y supo que no eran baratos. Pero la cantidad no era demasiado exorbitante considerando lo que se ped�a.
Correspondencia como �sta entre reyes ha sido bien evidenciada por las cartas de Amarna, mientras que cartas interestatales sobre asuntos m�dicos, a menudo relacionadas con la entrega de obsequios, se han descubierto en Mari y en archivos hititas y asirios.
2 Reyes 5:6
Y llev� la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aqu�, te he enviado a mi siervo Naam�n, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". '
El '�l' era presumiblemente Naam�n, mientras que el 'dicho' se refiere al contenido de la carta. El rey de Aram estaba asumiendo que un profeta que pudiera hacer tales maravillas ser�a una figura destacada en la corte y plenamente conocido por el rey de Israel. Por lo tanto, pidi� que se hiciera arreglos (con el profeta) para 'recuperar' a Naam�n de su lepra. En su experiencia, si se les pagara lo suficiente, esos profetas estar�an encantados de complacer cualquier cosa que se les pidiera, suponiendo que pudieran.
Mi sirviente. En otras palabras, un alto funcionario de la corte.
La palabra para 'recuperar' ('asaf) era inusual para el uso de curaci�n (comparar 2 Reyes 5:3 ) y en la carta de un rey extranjero probablemente ten�a en mente a los asipu, los m�dicos rituales mesopot�micos.
2 Reyes 5:7
Y sucedi� que cuando el rey de Israel hubo le�do la carta, se rasg� la ropa y dijo: "�Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me env�a para recuperar a un hombre de su piel? �enfermedad? Pero te ruego que consideres y veas c�mo busca una pelea contra m� �. '
Pero el rey de Israel, al recibir a Naam�n y al recibir la carta, se angusti� y rasg� sus ropas simb�licamente indicando un sentimiento intenso. Ni siquiera pens� en Eliseo (lo que demuestra lo poco que sab�a de �l la poco ortodoxa corte Yahvista), y por lo tanto no pod�a ver c�mo podr�a complacer a su compa�ero rey. Pero sab�a que �l no era Dios, 'para matar y dar vida' (el lector recuerda lo que hab�an hecho El�as y Eliseo), �c�mo entonces podr�a curar a un hombre con una enfermedad grave de la piel? Solo pod�a verlo como un intento de entablar una pelea con �l para justificar una invasi�n.
De hecho, la realeza ten�a la reputaci�n de tener poderes curativos y, sin duda, algunos se curaron psicol�gicamente con su toque. Pero era un regalo que rara vez se ve�a en acci�n, y ciertamente no uno al que se pudiera recurrir a voluntad. Por lo tanto, sinti� que el rey de Aram estaba llevando las cosas demasiado lejos.
2 Reyes 5:8
Y sucedi� que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oy� que el rey de Israel se hab�a rasgado las vestiduras, envi� al rey a decirle: ��Por qu� te has rasgado las vestiduras? Que venga ahora a m�, y sabr� que hay un profeta en Israel �. '
La noticia de lo sucedido lleg� a Eliseo en su casa en Samaria, probablemente a trav�s de un yahvista ortodoxo en la corte (comparar 1 Reyes 18:3 ). Y cuando se enter� de que se hab�a rasgado la t�nica real, le envi� un mensaje pregunt�ndole por qu� lo hab�a hecho, se�alando que si tan solo Naam�n viniera a �l, pronto sabr�a que hab�a un profeta genuino en Israel.
2 Reyes 5:9
"Vino, pues, Naam�n con sus caballos y sus carros, y se par� a la puerta de la casa de Eliseo".
Por consiguiente, Naam�n lleg� a la casa de Eliseo con sus caballos y carros. Quer�a sobrecoger con su esplendor. No hab�a nada en �l que se acercara ni remotamente a un humilde buscador de Dios. El hecho de que pudiera hacerlo indicaba que Samaria estaba excepcionalmente bien distribuida y que Eliseo viv�a cerca del palacio del rey en una zona "cara" donde hab�a caminos anchos. En la mayor�a de las ciudades de la �poca, los carros y los caballos no habr�an podido moverse entre las casas, que se juntar�an al azar. Pero Samaria hab�a sido construida por un rey que ten�a en mente caballos y carros, al menos con respecto al acceso a su propio palacio. As�, todo el s�quito de Naam�n se encontr� a la puerta de Eliseo.
Podemos ver en lo que sigue cu�l era el pensamiento de Eliseo. Este gran hombre estaba llegando a la autoridad real, �l pagar�a una gran suma de dinero, la curaci�n se llevar�a a cabo y se ir�a con tanta arrogancia como lleg�, sintiendo que le hab�a dado a YHWH todo lo que necesitaba para que fue el final del asunto (por eso el pecado de Giezi fue tan grave). Todos quedaron satisfechos.
Pero Eliseo estaba decidido a humillarse ante YHWH y a marcharse consciente de la gratitud y adoraci�n que le deb�a.
2 Reyes 5:10
Y Eliseo le envi� un mensajero, diciendo: "Ve y l�vate en el Jord�n siete veces, y tu carne volver� a ti, y ser�s limpio". '
As� que Eliseo no sali� �l mismo, sino que envi� un mensaje a trav�s de un mensajero. Eliseo no complac�a a los hombres. Y le preocupaba que toda la gloria por lo que estaba a punto de suceder fuera para YHWH. Y que Naam�n reconociera que mientras �l, Naam�n, era un sirviente del rey de Aram, �l, Eliseo era un sirviente del Rey Supremo, YHWH de los Ej�rcitos, y por lo tanto no era inferior en nada a Naam�n. Entonces, en lugar de salir e inclinarse obsequiosamente, o incluso como un igual, envi� una nota dici�ndole a Naam�n que fuera al r�o Jord�n y se lavara siete veces.
Entonces su carne ser�a restaurada y estar�a ritualmente limpio ... Fue dado deliberadamente como un mandato de un superior, YHWH de los ej�rcitos, con Eliseo simplemente como Su mensajero. Y era una indicaci�n de que Naam�n no deb�a mirar a �l, sino al Dios de Israel cuyo r�o (en t�rminos de Naam�n) era el Jord�n, que estaba dentro de Su herencia. El hecho de que se le pidiera que lo hiciera siete veces le dio a la inmersi�n una conexi�n deliberadamente sobrenatural, y fue una parte importante del mensaje. Har�a que Naam�n reconociera que estaba tratando con lo divino.
2 Reyes 5:11
'Pero Naam�n se enoj�, y se fue y dijo: �Mira, pens�, ciertamente saldr� a m�, se pondr� de pie e invocar� el nombre de YHWH su Dios, y mover� su mano sobre el lugar, y se recuperar�. la enfermedad de la piel ". '
Naam�n estaba l�vido. Sinti� que no estaba siendo tratado adecuadamente en absoluto. Hab�a asumido que, como todos los buenos adivinos y magos, Eliseo saldr�a, se parar�a frente a �l, murmurar�a encantamientos, agitar�a sus manos sobre �l y lo curar�a de su enfermedad de la piel. Y en cambio lo hab�a despedido con un mensaje para que fuera a lavarse en el r�o sucio y lento de Israel. A�n no hab�a hecho la conexi�n entre YHWH y el r�o como Su herencia, y a�n no se hab�a dado cuenta de que Eliseo serv�a al Dios viviente y no participaba en tales rituales.
2 Reyes 5:12
��No son Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? �No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? As� que se volvi� y se march� furioso.
De hecho, se sinti� enormemente insultado. �No eran Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mucho mejores que todas las aguas de Israel? �Por qu� no pod�a lavarse con ellos? (La respuesta t�cita fue que entonces �l dar�a el cr�dito a los dioses de Damasco). �C�mo se atrevi� el profeta a enviarlo a lavarse en un miserable r�o israelita? Y se alej� de la casa de Eliseo con ira.
Estos r�os flu�an de las monta�as Amanus cubiertas de nieve (nombradas en los registros asirios) y / o del monte Herm�n. Todav�a hoy existen dos "r�os de Damasco". Es cierto que los nombres particulares usados ??aqu� son desconocidos, habiendo sido claramente alterados en una fecha posterior, pero no hay raz�n para dudar de que sean correctos, aunque la alternativa Amana para Abana es posible. La Abana es probablemente la Barada moderna. El nombre del r�o Pharpar (ahora el-'Awaj) bien puede haber sido llevado en un r�o afluente que todav�a se llama Wadi Barbar.
2 Reyes 5:13
'Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: �Padre m�o, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, �no la habr�as hecho? �Cu�nto m�s, entonces, cuando te dice: L�vate y queda limpio? '
Afortunadamente para Naam�n, sus seguidores eran m�s sabios que �l (por supuesto, no se sent�an insultados). Le se�alaron que si Eliseo lo hubiera llamado a realizar alguna haza�a dif�cil para obtener la curaci�n, lo habr�a hecho. �Cu�nto m�s deber�a seguir el mandamiento de 'L�vate y s� limpio'?
La direcci�n "mi padre" es inusual para un hombre en tal posici�n, pero puede indicar el respeto y la lealtad inusuales que recibi� de sus seguidores. O el hablante puede haber sido un sirviente cercano.
2 Reyes 5:14
Luego descendi� y se sumergi� siete veces en el Jord�n, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvi� como la carne de un ni�o, y qued� limpio.
De modo que, a rega�adientes, y todav�a furioso, Naam�n se humill� e hizo lo que Eliseo, 'el hombre de Dios', le hab�a ordenado. Se sumergi� siete veces en el Jord�n. Y para su asombro, y el asombro de todos sus siervos (incluso concedida su creencia supersticiosa en los profetas) su carne se volvi� tan suave como la de un ni�o y fue purificado ritualmente. Durante a�os hab�a sido el tema de conversaci�n de hombres y mujeres, y hab�a sido consciente de su apariencia, y ahora todo hab�a terminado.
Nadie volver�a a burlarse ni se�alar su desfiguraci�n. Obtuvo en �l una transformaci�n completa. La furia se hab�a convertido en gratitud, la arrogancia en humildad, la confianza en los dioses y los r�os de Damasco en fe en YHWH. Era un hombre nuevo.
2 Reyes 5:15
'Y volvi� al hombre de Dios, �l y toda su compa��a, y vino y se par� delante de �l, y dijo: �Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora, pues, te ruego que recibas un regalo de tu siervo ". '
Qu� hombre diferente fue el que regres� a la casa del 'hombre de Dios'. Era el mismo s�quito, pero llegaba de una manera totalmente diferente. Ahora era �l quien estaba ante el hombre de Dios, reconociendo su superioridad. Aqu� estaba un hombre que estaba en contacto con Dios. Y �l grit�: "Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel". Y le rog� que aceptara un regalo de uno que ahora era su 'siervo', porque �l, Eliseo, representaba a YHWH. Quer�a demostrar generosamente su sincera gratitud.
Sus palabras indican un reconocimiento de al menos la superioridad de YHWH, como el que hab�a hecho esto podr�a milagro, y como el �nico Dios que cont� en toda la tierra. Sin duda hab�a buscado muchos dioses, pero no hab�a obtenido respuesta. Aqu�, sin embargo, hab�a un Dios que respondi�.
2 Reyes 5:16
Pero �l dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibir� a nadie". Y le inst� a que lo tomara, pero �l se neg�.
Pero a pesar de que Naam�n segu�a insistiendo, Eliseo se neg� a aceptar ning�n regalo. Haberlo hecho habr�a servido para destruir la nueva relaci�n entre Naam�n y YHWH. Eliseo sab�a lo r�pido que tal relaci�n podr�a morir una vez que Naam�n sintiera que �l, como profeta de YHWH, hab�a sido 'pagado'. Por otro lado, mientras �l era el recipiente de la bondad libremente dispensada de YHWH, su coraz�n permanecer�a fiel a YHWH.
2 Reyes 5:17
Y Naam�n dijo: "Si a�n no es as�, te ruego que se le d� a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecer� holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino a YHWH". '
Naam�n respondi� indicando que continuar�a expresando su gratitud al adorar a YHWH como el �nico Dios verdadero. Y para poder hacer esto, le pidi� a Eliseo una carga de tierra para dos mulos. Es posible que esta solicitud no sea tan extra�a como parece a primera vista. No surgi� porque sinti� que YHWH, el Dios de toda la tierra, solo pod�a ser adorado en el suelo de Israel (una idea bastante ingenua que no se cre�a en ninguna parte de Israel.
Los israelitas le rezaban dondequiera que estuvieran). Fue m�s bien porque estaba consciente de que el �nico altar que podr�a ser aceptable para YHWH de acuerdo con la Ley israelita, era un altar de tierra construido donde YHWH hab�a registrado Su Nombre ( �xodo 20:24 ). Y aunque no hab�a ning�n lugar en Aram donde YHWH hubiera registrado Su Nombre, lo mejor ser�a adorar en un altar construido con el material de la tierra del lugar donde YHWH hab�a registrado Su Nombre.
Sin duda, esta idea le vino como resultado de la ense�anza que Eliseo le hab�a dado en su conversaci�n juntos. (Y una de las razones de las visitas posteriores de Eliseo a Aram bien pudo haber sido para educar a Naam�n m�s plenamente en las cosas de YHWH - 2 Reyes 8:7 ).
As�, Naam�n tuvo la idea de construir un altar de tierra israelita que hab�a sido quitada de la tierra de la herencia de YHWH, as� como �l hab�a sido sanado por agua en la misma tierra.
2 Reyes 5:18
�En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi se�or entra en la casa de Rimm�n para adorar all�, y se apoya en mi mano, y yo me inclino en la casa de Rimm�n, cuando me postro en la casa de Rimm�n, YHWH perdona a tu siervo en esto ".
La profundidad de la 'conversi�n' de Naam�n se manifiesta en esta solicitud. Estaba consciente de que deb�a adorar solo a YHWH. Pero sus deberes exig�an estar al lado del rey de Aram como su partidario cuando adoraba en el Templo de Rim�n (compare c�mo, hasta cierto punto, Abd�as pudo haber tenido un problema similar - 1 Reyes 18 ).
Por tanto, pidi� que se le perdonara si en ese momento inclinaba la cabeza para mostrar respeto a su amo terrenal. No deb�a verse como una reverencia real ante Rimmon, algo que ahora nunca podr�a hacer, sino ante YHWH, y pidi� que YHWH lo perdonara incluso por aparentar inclinarse ante Rimmon. Est� claro que Naam�n hab�a estado pensando en las cosas mientras viajaba.
Rimmon es probablemente una variaci�n de Ramman (del asirio 'Ramanu' - el trueno), que era un t�tulo del dios damasceno Hadad. Note c�mo el padre de Ben-adad I se llamaba Tab-rimmon ( 1 Reyes 15:18 ).
2 Reyes 5:19
Y �l le dijo: "Vete en paz". As� que se apart� un poco de �l (literalmente, 'una regi�n de tierra') '.
Presumiblemente, podemos suponer por la respuesta dada ('ir en bienestar') que YHWH reconoci� el dilema genuino e indic� que �l ver�a tal actitud por lo que realmente era, un acto de etiqueta, y as� lo perdonar�a. La idea detr�s de 'vete en paz' ??es que representa la confirmaci�n de un pacto. Todo estaba bien entre ellos. Y el resultado fue que Naam�n sigui� su camino con el coraz�n lleno de alabanza a YHWH.
Pero no hab�a ido muy lejos cuando fue testigo de la duplicidad de alguien que dec�a ser un siervo de YHWH.
2 Reyes 5:20
Pero Giezi, siervo de Eliseo, el hombre de Dios, dijo: �He aqu�, mi se�or ha perdonado a este Naam�n arameo, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correr� tras �l y tomar� algo de �l ". '
Porque los pensamientos de Giezi estaban llenos de codicia. Sinti� que Eliseo hab�a perdonado a Naam�n ('este Naam�n el arameo' indicando su desprecio por los extranjeros) al no aceptar los obsequios que Naam�n le hab�a tra�do, y pens� en lo bueno que ser�a si �l mismo pudiera beneficiarse con ellos. Despu�s de todo, Naam�n no se lo perder�a. No consider� el hecho de que tal acto pudiera tener un efecto negativo en la nueva fe de Naam�n, ni que Naam�n era ahora un nuevo 'hermano en YHWH'.
Hay una iron�a en sus palabras, 'Viva YHWH', mientras que al mismo tiempo pensaba que pod�a salirse con la suya pecando, guard�ndolo del mismo 'Dios vivo'. Hab�a una contradicci�n en sus ideas (y sin embargo, con qu� frecuencia hacemos lo mismo). Deber�a haber sabido que solo pod�a haber una consecuencia. Pero descart� tal pensamiento y decidi� correr tras Naam�n y pedirle un regalo.
2 Reyes 5:21
Entonces Giezi sigui� a Naam�n. Y cuando Naam�n vio a uno que corr�a tras �l, se baj� del carro para recibirlo y dijo: "�Va todo bien?" '
Naam�n, avanzando a paso lento (los caminos a menudo no eran aptos para carros), vio a Giezi correr tras ellos y se ape� de su carro para recibirlo. Se fue el viejo y arrogante Naam�n. Ahora era el nuevo Naam�n preocupado. Y le preocupaba que algo hubiera salido mal con el maestro de Giezi.
2 Reyes 5:22
Y �l dijo: �Todo est� bien. Mi se�or me ha enviado, diciendo: 'He aqu�, incluso ahora han venido a m� de la regi�n monta�osa de Efra�n dos j�venes de los hijos de los profetas. Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". '
Giezi le asegur� que todo estaba bien y luego comenz� a contar una historia sobre la llegada inesperada de dos j�venes de los hijos de los profetas, que aparentemente hab�an venido en necesidad. �Podr�a Naam�n permitirles tener un talento de plata y dos mudas de ropa?
2 Reyes 5:23
Y Naam�n dijo: "Te complacer� tomar dos talentos". Y lo inst�, y at� dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de �l.
El desprevenido Naam�n le presion� dos talentos de plata, uno por cada uno de los hombres ficticios, as� como los dos cambios de ropa. Tambi�n proporcion� dos hombres para que llevaran la plata y la ropa para Giezi ("talento" es un peso, no un tipo de moneda. Por lo tanto, la plata ser�a pesada).
Algunos ven a los dos hombres como sirvientes de Giezi, pero lo anterior nos parece un escenario m�s probable.
2 Reyes 5:24
"Y cuando lleg� a la colina, los tom� de sus manos y los puso en la casa, y dej� ir a los hombres, y ellos se fueron".
Una vez que llegaron a la colina de Samaria, Giezi les quit� la mercanc�a de las manos y los despidi�. Nunca ser�a bueno que Eliseo los viera. Y as� partieron. Notamos que los pecados de Giezi est�n aumentando. Primera codicia. Entonces tomando el nombre de YHWH en vano. Luego despreciando a un extranjero. Luego mentira y fraude. Y ahora duplicidad. A esto le seguir� una mentira a un profeta. Pero lo peor de todo fue que hab�a interferido en el proceso prof�tico y tergiversado a Eliseo. Hab�a estado construyendo juicio sobre s� mismo.
2 Reyes 5:25
Pero �l entr� y se par� ante su se�or. Y Eliseo le dijo: "�De d�nde vienes, Giezi?" Y �l dijo: "Tu siervo no fue a ninguna parte". '
Habiendo entregado los bienes en un lugar seguro, escondido, Giezi fue a enfrentarse a su amo, convencido de que no sab�a nada. Entonces Eliseo pregunt� d�nde hab�a estado. Le estaba dando a Giezi la oportunidad de confesar su falta. Pero Giezi respondi� con ligereza: "Tu siervo no fue a ninguna parte". Hab�a perdido su oportunidad.
2 Reyes 5:26
Y �l le dijo: ��No fue mi coraz�n contigo cuando el hombre se volvi� de su carro para encontrarte? �Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '
Entonces Eliseo lo mir� con severidad. Se�al� que prof�ticamente hab�a estado con �l 'en su coraz�n' cuando Naam�n se baj� de su carro. Por lo tanto, sab�a todo lo que hab�a hecho.
Luego le pregunt� si realmente pensaba que este era un momento para pensar en acumular riquezas y siervos, cuando era un tiempo en el que YHWH hab�a obrado un gran milagro y la vida de un hombre importante hab�a sido transformada. Significaba que un hombre hab�a llegado a conocer a YHWH, y tambi�n que Israel de ahora en adelante tendr�a un amigo firme en los consejos de Aram (Siria). La amplia esfera cubierta por sus palabras indicaba que estaban destinadas no solo a Giezi, sino a todos aquellos cuyo �nfasis estaba en aumentar la riqueza.
(El autor prof�tico destaca con regularidad los peligros de la riqueza). La mente de Eliseo se extend�a m�s all� de Giezi hacia el comportamiento y la actitud de muchos en Israel (compare Am�s 2:6 ; Isa�as 5:8 ).
Note el paralelo con la sirvienta en 2 Reyes 5:2 . Indicaba que no era un momento para ojo por ojo. Trabajaban prop�sitos m�s profundos.
2 Reyes 5:27
"La enfermedad de la piel de Naam�n se pegar� a ti ya tu descendencia para siempre". Y sali� de su presencia un leproso blanco como la nieve.
El cap�tulo comenz� con un hombre con una enfermedad grave de la piel, y ahora termina con un hombre con una enfermedad grave de la piel. Porque el juicio de YHWH sobre Giezi fue que, debido a la terrible naturaleza de su pecado, y la posici�n privilegiada de la que hab�a disfrutado y abusado, experimentar�a la enfermedad de la piel de Naam�n y la pasar�a en su familia continuamente. Y, efectivamente, Giezi sali� de su presencia blanco como la nieve. La viveza de la descripci�n est� tomada de �xodo 4:6 .
Quiz�s es posible que la ropa que le hab�a pasado Naam�n tambi�n hubiera sido un medio de su infecci�n con la enfermedad de la piel de Naam�n, y que su familia fuera especialmente propensa a ello, aunque de ser as� el proceso se aceler� en el caso de Giezi. Es importante reconocer que su castigo surgi� porque, estando en una posici�n privilegiada, hab�a permitido que su avaricia lo persuadiera de tergiversar a YHWH. Y eso en un momento crucial de la historia de Israel. Ning�n pecado puede ser peor que ese.
El Se�or Jesucristo tomar�a este ejemplo de la curaci�n de Eliseo de Naam�n el arameo como una ilustraci�n del hecho de que el amor de Dios se extendi� tanto a las naciones como a los jud�os ( Lucas 4:27 ). Es un recordatorio para nosotros de que el amor de Dios est� abierto para nosotros sin importar nuestro origen.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre 2 Kings 5". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/2-kings-5.html. 2013.
Versículos 1-27
La curaci�n de Naam�n, el general de Siria (Siria) y la muerte de Giezi, el siervo de Eliseo ( 2 Reyes 5:1 ).
Esta no es solo una historia notable porque relata la curaci�n por YHWH de un general arameo, sino tambi�n porque indica la aceptaci�n por YHWH de un extranjero que realmente crey�, sin circuncisi�n. Es un recordatorio de la naturaleza ilimitada de la misericordia de Dios hacia todos los que verdaderamente le responden. Es tambi�n una historia de contrastes que demuestra que Dios trata a todos por igual, pues a diferencia de la recepci�n y curaci�n de este extranjero, el siervo de Eliseo fue herido por su gran pecado de enga�o y avaricia, a pesar de qui�n era.
La grandeza de su pecado no debe ser subestimada, porque tergivers� a YHWH a alguien que tendr�a poco contacto con la verdad, y fue cometido por un hombre de privilegio inusual. Adem�s, cuando se enfrent� a ella, no se arrepinti�, lo que exacerb� su pecado. El arrepentimiento y la confesi�n abierta bien podr�an haberlo salvado de su destino.
La enfermedad en cuesti�n probablemente no era lepra. Si Naam�n hubiera tenido lepra, probablemente no habr�a podido tener un contacto tan cercano con la gente, ni entrar en la presencia del rey (comp�rese con Lev�tico 13:42 ). Era m�s bien una enfermedad de la piel que desfiguraba, al mismo tiempo que permit�a una comunicaci�n cercana.
Para Giezi, significar�a estar desfigurado y excluido del contacto cercano con el santuario. Obtuvo su riqueza a un costo. No se sabe con certeza si continu� en su posici�n privilegiada. Su presencia con el rey en 2 Reyes 8:4 puede sugerirlo, pero puede haber estado en la corte precisamente porque era el ex-sirviente de Eliseo.
En todo el relato, solo se mencionan tres personas por nombre, Naam�n, Eliseo y Giezi. Incluso los reyes no se nombran. Esto fue con el fin de poner el centro de atenci�n en los tres personajes principales, sin politizar el incidente. Era la historia de tres personas.
En general, es una imagen de la salvaci�n, porque es un recordatorio de que, por desfigurados que estemos espiritualmente, Dios puede y est� dispuesto a limpiarnos por completo.
An�lisis.
a Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de Siria, era un gran hombre con su se�or, y honorable, porque por �l YHWH hab�a dado la victoria a Siria. Tambi�n era un guerrero poderoso, pero ten�a la piel enferma ( 2 Reyes 5:1 ).
b Y los arameos (sirios) hab�an salido en bandas de asalto, y hab�an llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, que atend�a a la esposa de Naam�n ( 2 Reyes 5:2 ).
c Y ella dijo a su se�ora: ��Ojal� mi se�or estuviera con el profeta que est� en Samaria! Entonces lo recuperar�a de su enfermedad de la piel ". Y alguien entr� y le dijo a su se�or, diciendo: �As� y as� dijo la doncella que es de la tierra de Israel� ( 2 Reyes 5:3 ).
d Y el rey de Aram (Siria) dijo: "Ve ahora, y enviar� una carta al rey de Israel". Y �l se fue, y tom� consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de vestidos ( 2 Reyes 5:5 ).
e Y llev� la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aqu�, te he enviado a mi siervo Naam�n, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". Y sucedi� que, cuando el rey de Israel hubo le�do la carta, se rasg� la ropa y dijo: "�Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me env�a para curar a un hombre de su enfermedad de la piel? ? Pero te ruego que consideres y veas c�mo busca pelea contra m� �( 2 Reyes 5:6 ).
f Y sucedi� que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oy� que el rey de Israel se hab�a rasgado las vestiduras, envi� al rey a decir: ��Por qu� te has rasgado las vestiduras? Venga ahora a m�, y sabr� que hay profeta en Israel �( 2 Reyes 5:8 ).
g Entonces lleg� Naam�n con sus caballos y sus carros, y se par� a la puerta de la casa de Eliseo ( 2 Reyes 5:9 ).
h Y Eliseo le envi� un mensajero, diciendo: �Ve y l�vate en el Jord�n siete veces, y tu carne volver� a ti, y ser�s limpio� ( 2 Reyes 5:10 ).
Pero Naam�n se enoj� y se fue, y dijo: �Mira, pens�, ciertamente saldr� a m�, se parar� e invocar� el nombre de YHWH su Dios, y agitar� su mano sobre el lugar, y se recuperar�. la enfermedad de la piel ( 2 Reyes 5:11 ).
j ��No son Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? �No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? As� que se volvi� y se fue furioso ( 2 Reyes 5:12 ).
i Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: �Padre m�o, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, �no la habr�as hecho? �Cu�nto m�s, entonces, cuando te dice: L�vate y queda limpio? ( 2 Reyes 5:13 ).
h Luego descendi� y se sumergi� siete veces en el Jord�n, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvi� como la carne de un ni�o, y qued� limpio ( 2 Reyes 5:14 ) .
g Y volvi� al hombre de Dios, �l y toda su compa��a, y se acerc� y se par� delante de �l, y dijo: �Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora pues, te ruego que recibas un presente de tu siervo �( 2 Reyes 5:15 )
f Pero �l dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibir� a nadie". Y le inst� a que lo tomara, pero �l se neg�. Y Naam�n dijo: "Si a�n no es as�, te ruego que se le d� a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecer� holocausto ni sacrificio a dioses ajenos, sino a YHWH" ( 2 Reyes 5:16 ).
e �En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi se�or entre en la casa de Rimm�n para adorar all�, y se apoye en mi mano, y yo me postro en la casa de Rimm�n, cuando me postro en la casa de Rimm�n, YHWH perdona a tu siervo en esto �. Y �l le dijo: "Vete en paz". Entonces se apart� un poco de �l ( 2 Reyes 5:18 ).
d Pero Giezi, siervo de Eliseo, hombre de Dios, dijo: �He aqu�, mi se�or ha perdonado a este Naam�n el sirio, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correr� tras �l y tomar� algo de �l. Entonces Giezi sigui� a Naam�n. Y cuando Naam�n vio a uno que corr�a tras �l, se ape� del carro para recibirlo y dijo: "�Va todo bien?" Y �l dijo: �Todo est� bien. Mi amo me ha enviado, diciendo: 'He aqu�, incluso ahora han venido a m� de la regi�n monta�osa de Efra�n dos j�venes de los hijos de los profetas.
Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". Y Naam�n dijo: "Te complacer� tomar dos talentos". Y lo inst�, y at� dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de �l ( 2 Reyes 5:20 ).
c Y cuando lleg� al collado, los tom� de sus manos y los puso en la casa, y dej� ir a los hombres, y ellos se fueron. Pero �l entr� y se par� ante su amo. Y Eliseo le dijo: "�De d�nde vienes, Giezi?" Y �l dijo: Tu siervo no fue a ninguna parte �( 2 Reyes 5:24 ) '.
b Y �l le dijo: ��No fue mi coraz�n contigo cuando el hombre se volvi� de su carro para encontrarte? �Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '( 2 Reyes 5:26 ).
a "Por tanto, la enfermedad de la piel de Naam�n se te pegar� a ti ya tu descendencia para siempre". Y sali� de su presencia con la piel enferma, blanca como la nieve ( 2 Reyes 5:27 ).
N�tese que en 'a' Naam�n estaba enfermo de la piel, y en paralelo, la enfermedad de la piel fue afectada por Giezi. En 'b' los arameos hab�an obtenido una sirvienta de Israel, y en el paralelo no era un momento para buscar sirvientas (entre otras). En 'c' la doncella fue a su ama con un mensaje de verdad, y en el paralelo Giezi fue a su amo con una mentira. In 'd' Naam�n llev� consigo un gran obsequio y, paralelamente, se le dio un hermoso obsequio a Giezi.
En 'e' el rey de Israel consider� que el acercamiento para curar a Naam�n era un intento de hacer la guerra, y en el paralelo Naam�n fue enviado curado en paz. En 'f', Naam�n iba a saber que hab�a un profeta genuino en Israel, y en el paralelo demostr� que lo hab�a aprendido al solicitar los medios para adorar a YHWH. En 'g', Naam�n y su s�quito se pararon a la puerta de Eliseo, y en el paralelo �l y su s�quito nuevamente se pararon a la puerta del profeta.
En 'h' Eliseo le orden� a Naam�n que se lavara siete veces en el Jord�n, y en el paralelo lo hizo. En el 'i', Naam�n se enoj� y se fue sin la intenci�n de hacer lo que Eliseo hab�a dicho, y en el paralelo sus sirvientes lo persuadieron para que lo hiciera. En el centro de la 'j', consider� que los r�os de su pa�s eran superiores al Jord�n, lo que indica su opini�n de que los dioses de Aram eran superiores.
2 Reyes 5:1
'Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de Aram (Siria), era un gran hombre con su se�or, y honorable, porque por �l YHWH hab�a dado la victoria a Aram (Siria). Tambi�n era un guerrero valiente, pero leproso.
Como ya hemos visto, el reino de Aram se hab�a vuelto fuerte y poderoso y una amenaza constante para sus vecinos. El reino estaba formado por un peque�o n�mero de peque�os reyes sobre ciudades bajo el control del rey en Damasco, adem�s de un buen n�mero de jefes tribales sobre tribus que ten�an su propia forma de vida semiindependiente, pero que respond�an al llamado del rey. de Aram cada vez que necesitaba hombres para su guerra.
Naam�n era comandante de todas las huestes de Siria. Por tanto, era un gran hombre y muy respetado por sus continuas victorias sobre otras naciones. Ser 'honorable' significaba literalmente 'tener el rostro levantado', algo que el rey solo permit�a a aquellos a quienes honraba. Y fue un gran guerrero. Pero ten�a un problema. Ten�a una enfermedad de la piel que lo desfiguraba. Su nombre era un nombre local com�n como se testific� en Ugarit.
Es digno de menci�n que el autor prof�tico, o su fuente, imputa sus victorias a YHWH, as� como Isa�as imputar�a las victorias de Asiria a YHWH (por ejemplo, Isa�as 10:5 ; Isa�as 10:15 ), mientras que Jerem�as ver�a a Nabucodonosor como Su siervo ( Jeremias 27:6 ). Todos vieron a YHWH como Dios sobre toda la tierra.
2 Reyes 5:2
"Y los arameos hab�an salido en bandas de asalto, y hab�an llevado cautiva de la tierra de Israel a una doncella, y estaba sirviendo a la esposa de Naam�n".
Estas bandas de asalto estar�an operando incluso mientras hubiera un per�odo de paz entre Israel y Aram, probablemente bandas de las tribus semiindependientes mencionadas anteriormente, que incursionar�an en la frontera, tomando botines y cautivos que luego vender�an en el mercados callejeros de Damasco. Uno de esos cautivos era una peque�a doncella israelita que se hab�a convertido en sirvienta de la esposa de Naam�n.
Nos queda imaginar los sufrimientos de esta joven. Arrebatada de su familia, encontr�ndose envuelta entre extra�os, temiendo por su vida, y vendida como esclava en los mercados callejeros de Damasco. Bien podr�a haber preguntado: '�Por qu� Dios?' Pero Dios hab�a tenido un prop�sito que estaba a punto de revelarse. Fue a trav�s de su testimonio que el segundo hombre m�s grande de Aram llegar�a a conocer a YHWH, mientras que a lo largo de la historia su buena disposici�n y amor han sido una inspiraci�n para millones.
2 Reyes 5:3
Y ella dijo a su se�ora: ��Ojal� mi se�or estuviera con el profeta que est� en Samaria! Entonces lo curar�a de su lepra ". '
Un d�a, la doncella, que estaba claramente en t�rminos de conversaci�n con su ama, le dijo cu�nto deseaba que 'su se�or' pudiera estar con el profeta en Samaria, quien lo curar�a de su angustiosa enfermedad de la piel. Claramente fue una gran causa de angustia, y fue un testimonio para Naam�n que incluso sus esclavos le deseaban lo mejor.
La doncella estaba claramente familiarizada con las historias de los diferentes milagros y curaciones de Eliseo, porque no estaba asumiendo nada a la ligera. Es una evidencia notable de la fama que tuvo Eliseo incluso durante su vida. Su t�rmino para �l como 'profeta' (nabi), y sab�a que a menudo se lo encontraba en Samaria. Parece haber tenido una casa all�, desde la cual viajar�a para realizar sus deberes con YHWH.
Esto probablemente lo hab�a proporcionado el rey, pero claramente no era miembro de la corte real, ni pretend�a serlo. �l era el hombre de YHWH. De hecho, el rey parec�a menos consciente de los poderes de Eliseo que la gente com�n ( 2 Reyes 5:3 ; 2 Reyes 8:4 ), lo cual era de esperar, porque operaba principalmente entre la 'gente com�n'.
2 Reyes 5:4
Y alguien entr� y se lo dijo a su se�or, diciendo: �As� y as� dijo la doncella que es de la tierra de Israel�. '
El comentario fue escuchado por otro simpatizante de Naam�n, quien fue a ver a Naam�n y le cont� lo que se hab�a dicho.
2 Reyes 5:5
Y el rey de Aram dijo: "Ve ahora, y enviar� una carta al rey de Israel". Y �l se fue, y tom� consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa.
Naam�n luego fue claramente al rey (posiblemente Ben-adad III) quien al escuchar lo que ten�a que decir le inform� que deb�a ir a Israel con una carta suya para el rey de Israel (posiblemente Joram). Su suposici�n era que, como en Aram, los profetas estar�an en la corte del rey, y que el rey de Israel sabr�a de inmediato qui�n pod�a hacer esto. Pero reconoci� que tales profetas no eran baratos (compare Balaam en N�meros 22:16 ).
La no menci�n deliberada de los nombres de los reyes confirma que el relato proviene de fuentes prof�ticas y que el objetivo era enfatizar el aspecto personal del incidente. Los reyes est�n siendo marginados.
El regalo que tom� fue enorme, como correspond�a a un rey que buscaba un gran favor de otro rey con quien estaba en paz (compare los regalos de la reina de Saba a Salom�n). Omri hab�a comprado el cerro de Samaria por dos talentos de plata ( 1 Reyes 16:24 ), por lo que la plata sola era cinco veces mayor que lo que se pagaba por el cerro. (Por otro lado, aparentemente solo hab�a sido tierra de pastoreo).
Y tambi�n hab�a una cantidad menor de oro, presumiblemente llegando a menos de un talento, y diez mudas de ropa cara (o rollos de tela para hacer esa ropa). El rey reconoci� que estaba pidiendo que se ejercitaran "poderes sobrenaturales" y supo que no eran baratos. Pero la cantidad no era demasiado exorbitante considerando lo que se ped�a.
Correspondencia como �sta entre reyes ha sido bien evidenciada por las cartas de Amarna, mientras que cartas interestatales sobre asuntos m�dicos, a menudo relacionadas con la entrega de obsequios, se han descubierto en Mari y en archivos hititas y asirios.
2 Reyes 5:6
Y llev� la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora que te llega esta carta, he aqu�, te he enviado a mi siervo Naam�n, para que lo sanes de su enfermedad de la piel". '
El '�l' era presumiblemente Naam�n, mientras que el 'dicho' se refiere al contenido de la carta. El rey de Aram estaba asumiendo que un profeta que pudiera hacer tales maravillas ser�a una figura destacada en la corte y plenamente conocido por el rey de Israel. Por lo tanto, pidi� que se hiciera arreglos (con el profeta) para 'recuperar' a Naam�n de su lepra. En su experiencia, si se les pagara lo suficiente, esos profetas estar�an encantados de complacer cualquier cosa que se les pidiera, suponiendo que pudieran.
Mi sirviente. En otras palabras, un alto funcionario de la corte.
La palabra para 'recuperar' ('asaf) era inusual para el uso de curaci�n (comparar 2 Reyes 5:3 ) y en la carta de un rey extranjero probablemente ten�a en mente a los asipu, los m�dicos rituales mesopot�micos.
2 Reyes 5:7
Y sucedi� que cuando el rey de Israel hubo le�do la carta, se rasg� la ropa y dijo: "�Soy yo Dios, para matar y dar vida, que este hombre me env�a para recuperar a un hombre de su piel? �enfermedad? Pero te ruego que consideres y veas c�mo busca una pelea contra m� �. '
Pero el rey de Israel, al recibir a Naam�n y al recibir la carta, se angusti� y rasg� sus ropas simb�licamente indicando un sentimiento intenso. Ni siquiera pens� en Eliseo (lo que demuestra lo poco que sab�a de �l la poco ortodoxa corte Yahvista), y por lo tanto no pod�a ver c�mo podr�a complacer a su compa�ero rey. Pero sab�a que �l no era Dios, 'para matar y dar vida' (el lector recuerda lo que hab�an hecho El�as y Eliseo), �c�mo entonces podr�a curar a un hombre con una enfermedad grave de la piel? Solo pod�a verlo como un intento de entablar una pelea con �l para justificar una invasi�n.
De hecho, la realeza ten�a la reputaci�n de tener poderes curativos y, sin duda, algunos se curaron psicol�gicamente con su toque. Pero era un regalo que rara vez se ve�a en acci�n, y ciertamente no uno al que se pudiera recurrir a voluntad. Por lo tanto, sinti� que el rey de Aram estaba llevando las cosas demasiado lejos.
2 Reyes 5:8
Y sucedi� que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oy� que el rey de Israel se hab�a rasgado las vestiduras, envi� al rey a decirle: ��Por qu� te has rasgado las vestiduras? Que venga ahora a m�, y sabr� que hay un profeta en Israel �. '
La noticia de lo sucedido lleg� a Eliseo en su casa en Samaria, probablemente a trav�s de un yahvista ortodoxo en la corte (comparar 1 Reyes 18:3 ). Y cuando se enter� de que se hab�a rasgado la t�nica real, le envi� un mensaje pregunt�ndole por qu� lo hab�a hecho, se�alando que si tan solo Naam�n viniera a �l, pronto sabr�a que hab�a un profeta genuino en Israel.
2 Reyes 5:9
"Vino, pues, Naam�n con sus caballos y sus carros, y se par� a la puerta de la casa de Eliseo".
Por consiguiente, Naam�n lleg� a la casa de Eliseo con sus caballos y carros. Quer�a sobrecoger con su esplendor. No hab�a nada en �l que se acercara ni remotamente a un humilde buscador de Dios. El hecho de que pudiera hacerlo indicaba que Samaria estaba excepcionalmente bien distribuida y que Eliseo viv�a cerca del palacio del rey en una zona "cara" donde hab�a caminos anchos. En la mayor�a de las ciudades de la �poca, los carros y los caballos no habr�an podido moverse entre las casas, que se juntar�an al azar. Pero Samaria hab�a sido construida por un rey que ten�a en mente caballos y carros, al menos con respecto al acceso a su propio palacio. As�, todo el s�quito de Naam�n se encontr� a la puerta de Eliseo.
Podemos ver en lo que sigue cu�l era el pensamiento de Eliseo. Este gran hombre estaba llegando a la autoridad real, �l pagar�a una gran suma de dinero, la curaci�n se llevar�a a cabo y se ir�a con tanta arrogancia como lleg�, sintiendo que le hab�a dado a YHWH todo lo que necesitaba para que fue el final del asunto (por eso el pecado de Giezi fue tan grave). Todos quedaron satisfechos.
Pero Eliseo estaba decidido a humillarse ante YHWH y a marcharse consciente de la gratitud y adoraci�n que le deb�a.
2 Reyes 5:10
Y Eliseo le envi� un mensajero, diciendo: "Ve y l�vate en el Jord�n siete veces, y tu carne volver� a ti, y ser�s limpio". '
As� que Eliseo no sali� �l mismo, sino que envi� un mensaje a trav�s de un mensajero. Eliseo no complac�a a los hombres. Y le preocupaba que toda la gloria por lo que estaba a punto de suceder fuera para YHWH. Y que Naam�n reconociera que mientras �l, Naam�n, era un sirviente del rey de Aram, �l, Eliseo era un sirviente del Rey Supremo, YHWH de los Ej�rcitos, y por lo tanto no era inferior en nada a Naam�n. Entonces, en lugar de salir e inclinarse obsequiosamente, o incluso como un igual, envi� una nota dici�ndole a Naam�n que fuera al r�o Jord�n y se lavara siete veces.
Entonces su carne ser�a restaurada y estar�a ritualmente limpio ... Fue dado deliberadamente como un mandato de un superior, YHWH de los ej�rcitos, con Eliseo simplemente como Su mensajero. Y era una indicaci�n de que Naam�n no deb�a mirar a �l, sino al Dios de Israel cuyo r�o (en t�rminos de Naam�n) era el Jord�n, que estaba dentro de Su herencia. El hecho de que se le pidiera que lo hiciera siete veces le dio a la inmersi�n una conexi�n deliberadamente sobrenatural, y fue una parte importante del mensaje. Har�a que Naam�n reconociera que estaba tratando con lo divino.
2 Reyes 5:11
'Pero Naam�n se enoj�, y se fue y dijo: �Mira, pens�, ciertamente saldr� a m�, se pondr� de pie e invocar� el nombre de YHWH su Dios, y mover� su mano sobre el lugar, y se recuperar�. la enfermedad de la piel ". '
Naam�n estaba l�vido. Sinti� que no estaba siendo tratado adecuadamente en absoluto. Hab�a asumido que, como todos los buenos adivinos y magos, Eliseo saldr�a, se parar�a frente a �l, murmurar�a encantamientos, agitar�a sus manos sobre �l y lo curar�a de su enfermedad de la piel. Y en cambio lo hab�a despedido con un mensaje para que fuera a lavarse en el r�o sucio y lento de Israel. A�n no hab�a hecho la conexi�n entre YHWH y el r�o como Su herencia, y a�n no se hab�a dado cuenta de que Eliseo serv�a al Dios viviente y no participaba en tales rituales.
2 Reyes 5:12
��No son Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? �No puedo lavarme en ellos y quedar limpio? As� que se volvi� y se march� furioso.
De hecho, se sinti� enormemente insultado. �No eran Abana y Farfar, los r�os de Damasco, mucho mejores que todas las aguas de Israel? �Por qu� no pod�a lavarse con ellos? (La respuesta t�cita fue que entonces �l dar�a el cr�dito a los dioses de Damasco). �C�mo se atrevi� el profeta a enviarlo a lavarse en un miserable r�o israelita? Y se alej� de la casa de Eliseo con ira.
Estos r�os flu�an de las monta�as Amanus cubiertas de nieve (nombradas en los registros asirios) y / o del monte Herm�n. Todav�a hoy existen dos "r�os de Damasco". Es cierto que los nombres particulares usados ??aqu� son desconocidos, habiendo sido claramente alterados en una fecha posterior, pero no hay raz�n para dudar de que sean correctos, aunque la alternativa Amana para Abana es posible. La Abana es probablemente la Barada moderna. El nombre del r�o Pharpar (ahora el-'Awaj) bien puede haber sido llevado en un r�o afluente que todav�a se llama Wadi Barbar.
2 Reyes 5:13
'Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: �Padre m�o, si el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, �no la habr�as hecho? �Cu�nto m�s, entonces, cuando te dice: L�vate y queda limpio? '
Afortunadamente para Naam�n, sus seguidores eran m�s sabios que �l (por supuesto, no se sent�an insultados). Le se�alaron que si Eliseo lo hubiera llamado a realizar alguna haza�a dif�cil para obtener la curaci�n, lo habr�a hecho. �Cu�nto m�s deber�a seguir el mandamiento de 'L�vate y s� limpio'?
La direcci�n "mi padre" es inusual para un hombre en tal posici�n, pero puede indicar el respeto y la lealtad inusuales que recibi� de sus seguidores. O el hablante puede haber sido un sirviente cercano.
2 Reyes 5:14
Luego descendi� y se sumergi� siete veces en el Jord�n, conforme a la palabra del hombre de Dios, y su carne volvi� como la carne de un ni�o, y qued� limpio.
De modo que, a rega�adientes, y todav�a furioso, Naam�n se humill� e hizo lo que Eliseo, 'el hombre de Dios', le hab�a ordenado. Se sumergi� siete veces en el Jord�n. Y para su asombro, y el asombro de todos sus siervos (incluso concedida su creencia supersticiosa en los profetas) su carne se volvi� tan suave como la de un ni�o y fue purificado ritualmente. Durante a�os hab�a sido el tema de conversaci�n de hombres y mujeres, y hab�a sido consciente de su apariencia, y ahora todo hab�a terminado.
Nadie volver�a a burlarse ni se�alar su desfiguraci�n. Obtuvo en �l una transformaci�n completa. La furia se hab�a convertido en gratitud, la arrogancia en humildad, la confianza en los dioses y los r�os de Damasco en fe en YHWH. Era un hombre nuevo.
2 Reyes 5:15
'Y volvi� al hombre de Dios, �l y toda su compa��a, y vino y se par� delante de �l, y dijo: �Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Ahora, pues, te ruego que recibas un regalo de tu siervo ". '
Qu� hombre diferente fue el que regres� a la casa del 'hombre de Dios'. Era el mismo s�quito, pero llegaba de una manera totalmente diferente. Ahora era �l quien estaba ante el hombre de Dios, reconociendo su superioridad. Aqu� estaba un hombre que estaba en contacto con Dios. Y �l grit�: "Mira, ahora s� que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel". Y le rog� que aceptara un regalo de uno que ahora era su 'siervo', porque �l, Eliseo, representaba a YHWH. Quer�a demostrar generosamente su sincera gratitud.
Sus palabras indican un reconocimiento de al menos la superioridad de YHWH, como el que hab�a hecho esto podr�a milagro, y como el �nico Dios que cont� en toda la tierra. Sin duda hab�a buscado muchos dioses, pero no hab�a obtenido respuesta. Aqu�, sin embargo, hab�a un Dios que respondi�.
2 Reyes 5:16
Pero �l dijo: "Vive YHWH, ante quien estoy, no recibir� a nadie". Y le inst� a que lo tomara, pero �l se neg�.
Pero a pesar de que Naam�n segu�a insistiendo, Eliseo se neg� a aceptar ning�n regalo. Haberlo hecho habr�a servido para destruir la nueva relaci�n entre Naam�n y YHWH. Eliseo sab�a lo r�pido que tal relaci�n podr�a morir una vez que Naam�n sintiera que �l, como profeta de YHWH, hab�a sido 'pagado'. Por otro lado, mientras �l era el recipiente de la bondad libremente dispensada de YHWH, su coraz�n permanecer�a fiel a YHWH.
2 Reyes 5:17
Y Naam�n dijo: "Si a�n no es as�, te ruego que se le d� a tu siervo la carga de tierra de dos mulos, porque de ahora en adelante tu siervo no ofrecer� holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino a YHWH". '
Naam�n respondi� indicando que continuar�a expresando su gratitud al adorar a YHWH como el �nico Dios verdadero. Y para poder hacer esto, le pidi� a Eliseo una carga de tierra para dos mulos. Es posible que esta solicitud no sea tan extra�a como parece a primera vista. No surgi� porque sinti� que YHWH, el Dios de toda la tierra, solo pod�a ser adorado en el suelo de Israel (una idea bastante ingenua que no se cre�a en ninguna parte de Israel.
Los israelitas le rezaban dondequiera que estuvieran). Fue m�s bien porque estaba consciente de que el �nico altar que podr�a ser aceptable para YHWH de acuerdo con la Ley israelita, era un altar de tierra construido donde YHWH hab�a registrado Su Nombre ( �xodo 20:24 ). Y aunque no hab�a ning�n lugar en Aram donde YHWH hubiera registrado Su Nombre, lo mejor ser�a adorar en un altar construido con el material de la tierra del lugar donde YHWH hab�a registrado Su Nombre.
Sin duda, esta idea le vino como resultado de la ense�anza que Eliseo le hab�a dado en su conversaci�n juntos. (Y una de las razones de las visitas posteriores de Eliseo a Aram bien pudo haber sido para educar a Naam�n m�s plenamente en las cosas de YHWH - 2 Reyes 8:7 ).
As�, Naam�n tuvo la idea de construir un altar de tierra israelita que hab�a sido quitada de la tierra de la herencia de YHWH, as� como �l hab�a sido sanado por agua en la misma tierra.
2 Reyes 5:18
�En esto YHWH perdona a tu siervo, cuando mi se�or entra en la casa de Rimm�n para adorar all�, y se apoya en mi mano, y yo me inclino en la casa de Rimm�n, cuando me postro en la casa de Rimm�n, YHWH perdona a tu siervo en esto ".
La profundidad de la 'conversi�n' de Naam�n se manifiesta en esta solicitud. Estaba consciente de que deb�a adorar solo a YHWH. Pero sus deberes exig�an estar al lado del rey de Aram como su partidario cuando adoraba en el Templo de Rim�n (compare c�mo, hasta cierto punto, Abd�as pudo haber tenido un problema similar - 1 Reyes 18 ).
Por tanto, pidi� que se le perdonara si en ese momento inclinaba la cabeza para mostrar respeto a su amo terrenal. No deb�a verse como una reverencia real ante Rimmon, algo que ahora nunca podr�a hacer, sino ante YHWH, y pidi� que YHWH lo perdonara incluso por aparentar inclinarse ante Rimmon. Est� claro que Naam�n hab�a estado pensando en las cosas mientras viajaba.
Rimmon es probablemente una variaci�n de Ramman (del asirio 'Ramanu' - el trueno), que era un t�tulo del dios damasceno Hadad. Note c�mo el padre de Ben-adad I se llamaba Tab-rimmon ( 1 Reyes 15:18 ).
2 Reyes 5:19
Y �l le dijo: "Vete en paz". As� que se apart� un poco de �l (literalmente, 'una regi�n de tierra') '.
Presumiblemente, podemos suponer por la respuesta dada ('ir en bienestar') que YHWH reconoci� el dilema genuino e indic� que �l ver�a tal actitud por lo que realmente era, un acto de etiqueta, y as� lo perdonar�a. La idea detr�s de 'vete en paz' ??es que representa la confirmaci�n de un pacto. Todo estaba bien entre ellos. Y el resultado fue que Naam�n sigui� su camino con el coraz�n lleno de alabanza a YHWH.
Pero no hab�a ido muy lejos cuando fue testigo de la duplicidad de alguien que dec�a ser un siervo de YHWH.
2 Reyes 5:20
Pero Giezi, siervo de Eliseo, el hombre de Dios, dijo: �He aqu�, mi se�or ha perdonado a este Naam�n arameo, al no recibir de sus manos lo que trajo. Viva YHWH, correr� tras �l y tomar� algo de �l ". '
Porque los pensamientos de Giezi estaban llenos de codicia. Sinti� que Eliseo hab�a perdonado a Naam�n ('este Naam�n el arameo' indicando su desprecio por los extranjeros) al no aceptar los obsequios que Naam�n le hab�a tra�do, y pens� en lo bueno que ser�a si �l mismo pudiera beneficiarse con ellos. Despu�s de todo, Naam�n no se lo perder�a. No consider� el hecho de que tal acto pudiera tener un efecto negativo en la nueva fe de Naam�n, ni que Naam�n era ahora un nuevo 'hermano en YHWH'.
Hay una iron�a en sus palabras, 'Viva YHWH', mientras que al mismo tiempo pensaba que pod�a salirse con la suya pecando, guard�ndolo del mismo 'Dios vivo'. Hab�a una contradicci�n en sus ideas (y sin embargo, con qu� frecuencia hacemos lo mismo). Deber�a haber sabido que solo pod�a haber una consecuencia. Pero descart� tal pensamiento y decidi� correr tras Naam�n y pedirle un regalo.
2 Reyes 5:21
Entonces Giezi sigui� a Naam�n. Y cuando Naam�n vio a uno que corr�a tras �l, se baj� del carro para recibirlo y dijo: "�Va todo bien?" '
Naam�n, avanzando a paso lento (los caminos a menudo no eran aptos para carros), vio a Giezi correr tras ellos y se ape� de su carro para recibirlo. Se fue el viejo y arrogante Naam�n. Ahora era el nuevo Naam�n preocupado. Y le preocupaba que algo hubiera salido mal con el maestro de Giezi.
2 Reyes 5:22
Y �l dijo: �Todo est� bien. Mi se�or me ha enviado, diciendo: 'He aqu�, incluso ahora han venido a m� de la regi�n monta�osa de Efra�n dos j�venes de los hijos de los profetas. Les ruego que les den un talento de plata y dos mudas de ropa ". '
Giezi le asegur� que todo estaba bien y luego comenz� a contar una historia sobre la llegada inesperada de dos j�venes de los hijos de los profetas, que aparentemente hab�an venido en necesidad. �Podr�a Naam�n permitirles tener un talento de plata y dos mudas de ropa?
2 Reyes 5:23
Y Naam�n dijo: "Te complacer� tomar dos talentos". Y lo inst�, y at� dos talentos de plata en dos bolsas, con dos mudas de ropa, y se las puso a dos de sus siervos, y se las llevaron delante de �l.
El desprevenido Naam�n le presion� dos talentos de plata, uno por cada uno de los hombres ficticios, as� como los dos cambios de ropa. Tambi�n proporcion� dos hombres para que llevaran la plata y la ropa para Giezi ("talento" es un peso, no un tipo de moneda. Por lo tanto, la plata ser�a pesada).
Algunos ven a los dos hombres como sirvientes de Giezi, pero lo anterior nos parece un escenario m�s probable.
2 Reyes 5:24
"Y cuando lleg� a la colina, los tom� de sus manos y los puso en la casa, y dej� ir a los hombres, y ellos se fueron".
Una vez que llegaron a la colina de Samaria, Giezi les quit� la mercanc�a de las manos y los despidi�. Nunca ser�a bueno que Eliseo los viera. Y as� partieron. Notamos que los pecados de Giezi est�n aumentando. Primera codicia. Entonces tomando el nombre de YHWH en vano. Luego despreciando a un extranjero. Luego mentira y fraude. Y ahora duplicidad. A esto le seguir� una mentira a un profeta. Pero lo peor de todo fue que hab�a interferido en el proceso prof�tico y tergiversado a Eliseo. Hab�a estado construyendo juicio sobre s� mismo.
2 Reyes 5:25
Pero �l entr� y se par� ante su se�or. Y Eliseo le dijo: "�De d�nde vienes, Giezi?" Y �l dijo: "Tu siervo no fue a ninguna parte". '
Habiendo entregado los bienes en un lugar seguro, escondido, Giezi fue a enfrentarse a su amo, convencido de que no sab�a nada. Entonces Eliseo pregunt� d�nde hab�a estado. Le estaba dando a Giezi la oportunidad de confesar su falta. Pero Giezi respondi� con ligereza: "Tu siervo no fue a ninguna parte". Hab�a perdido su oportunidad.
2 Reyes 5:26
Y �l le dijo: ��No fue mi coraz�n contigo cuando el hombre se volvi� de su carro para encontrarte? �Es tiempo de recibir dinero y ropa, y olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, y siervos y siervas? " '
Entonces Eliseo lo mir� con severidad. Se�al� que prof�ticamente hab�a estado con �l 'en su coraz�n' cuando Naam�n se baj� de su carro. Por lo tanto, sab�a todo lo que hab�a hecho.
Luego le pregunt� si realmente pensaba que este era un momento para pensar en acumular riquezas y siervos, cuando era un tiempo en el que YHWH hab�a obrado un gran milagro y la vida de un hombre importante hab�a sido transformada. Significaba que un hombre hab�a llegado a conocer a YHWH, y tambi�n que Israel de ahora en adelante tendr�a un amigo firme en los consejos de Aram (Siria). La amplia esfera cubierta por sus palabras indicaba que estaban destinadas no solo a Giezi, sino a todos aquellos cuyo �nfasis estaba en aumentar la riqueza.
(El autor prof�tico destaca con regularidad los peligros de la riqueza). La mente de Eliseo se extend�a m�s all� de Giezi hacia el comportamiento y la actitud de muchos en Israel (compare Am�s 2:6 ; Isa�as 5:8 ).
Note el paralelo con la sirvienta en 2 Reyes 5:2 . Indicaba que no era un momento para ojo por ojo. Trabajaban prop�sitos m�s profundos.
2 Reyes 5:27
"La enfermedad de la piel de Naam�n se pegar� a ti ya tu descendencia para siempre". Y sali� de su presencia un leproso blanco como la nieve.
El cap�tulo comenz� con un hombre con una enfermedad grave de la piel, y ahora termina con un hombre con una enfermedad grave de la piel. Porque el juicio de YHWH sobre Giezi fue que, debido a la terrible naturaleza de su pecado, y la posici�n privilegiada de la que hab�a disfrutado y abusado, experimentar�a la enfermedad de la piel de Naam�n y la pasar�a en su familia continuamente. Y, efectivamente, Giezi sali� de su presencia blanco como la nieve. La viveza de la descripci�n est� tomada de �xodo 4:6 .
Quiz�s es posible que la ropa que le hab�a pasado Naam�n tambi�n hubiera sido un medio de su infecci�n con la enfermedad de la piel de Naam�n, y que su familia fuera especialmente propensa a ello, aunque de ser as� el proceso se aceler� en el caso de Giezi. Es importante reconocer que su castigo surgi� porque, estando en una posici�n privilegiada, hab�a permitido que su avaricia lo persuadiera de tergiversar a YHWH. Y eso en un momento crucial de la historia de Israel. Ning�n pecado puede ser peor que ese.
El Se�or Jesucristo tomar�a este ejemplo de la curaci�n de Eliseo de Naam�n el arameo como una ilustraci�n del hecho de que el amor de Dios se extendi� tanto a las naciones como a los jud�os ( Lucas 4:27 ). Es un recordatorio para nosotros de que el amor de Dios est� abierto para nosotros sin importar nuestro origen.