Bible Commentaries
Daniel 3

Introducción

Cap�tulo 3 La gran imagen de Nabucodonosor y la salvaci�n del horno de fuego.

Este cap�tulo que sigue al cap�tulo 2 parece confirmar que Nabucodonosor hab�a visto la imagen que hab�a imaginado all� como la representaci�n de los dioses. Probablemente lo que Daniel le hab�a dicho, con su sugerencia de que su imperio finalmente ser�a reemplazado, le hab�a preocupado y le hab�a dado la idea de establecer una imagen como la representaci�n del dios que estaba sobre el imperio (posiblemente Marduk o Nebo, compare Roma). , y requiriendo una gran demostraci�n de lealtad.

Solo su imagen ser�a superior a la que hab�a visto. Ser�a todo de oro. No habr�a ninguna sugerencia de que alg�n imperio siguiera al suyo. Ciertamente, no hab�a duda de que quer�a que se reflejara bien en s� mismo. Y confirmar�a la lealtad de la gente y los llenar�a de asombro por su magnificencia. Pero el hecho de que no se haya hecho ninguna sugerencia de que fuera una imagen de �l mismo cuenta en contra de que sea as�, de lo contrario seguramente se habr�a se�alado.

Versículo 1

El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, cuya altura era de sesenta codos y su anchura de seis codos. Lo instal� en la llanura de Dura, en la provincia de Babilonia.

Esta imagen de oro que levant� Nabucodonosor, si fuera oro de principio a fin, ocupar�a gran parte del tesoro del templo, porque su costo habr�a sido enorme, porque la imagen era enorme (el Coloso de Rodas no era tan alto) . Pero cuando un rey como Nabucodonosor, con los tesoros de las naciones en su tesoro, decide causar una impresi�n, debemos esperar tal exhibici�n. Sin embargo, es muy posible que en realidad estuviera chapado en oro, como era habitual en tales estatuas (comp�rese con Isa�as 40:19 ; Jeremias 10:4 ).

Se dice que la imagen tiene m�s de veintiocho metros (noventa pies) de alto y casi tres metros (nueve pies) de ancho. Lo grotesco era una caracter�stica de la escultura babil�nica. Pero la imagen en s� puede no haber tenido esa altura, ya que la altura probablemente inclu�a una base grande o un mont�culo. A esos reyes les encantaba jactarse y las medidas probablemente eran oficiales. La medida sexagesimal (basada en sesenta en lugar de decenas) es una indicaci�n de autenticidad.

La estatua desaparecer�a pronto una vez que se capturara Babilonia. Herodoto menciona una estatua de oro puro de un hombre de doce codos de altura conectada con un templo en la �poca de Ciro.

La llanura de Dura. Posiblemente se trataba de Tell Dur, a veintisiete kil�metros al suroeste de Bagdad, aunque hay varios lugares babil�nicos llamados Duru. Por lo tanto, el nombre est� en consonancia con el medio babil�nico y es un signo m�s de historicidad.

Versículo 2

Entonces el rey Nabucodonosor envi� a reunir a los s�trapas, a los diputados, a los gobernadores, a los jueces, a los tesoreros, a los consejeros, a los alguaciles y a todos los gobernantes de las provincias, para que vinieran a la dedicaci�n de la imagen que el rey Nabucodonosor hab�a establecido.

Habiendo hecho su gran gesto, Nabucodonosor quer�a que lo admiraran. Y estaba decidido a mostrar lealtad. Tales ritos de dedicaci�n eran habituales en la antig�edad, y esto est� de acuerdo con lo que sabemos de los antiguos ritos babil�nicos.

'S�trapas' es una palabra persa antigua que significa 'guardi�n del reino', 'diputados' y 'gobernadores' eran sem�ticos, pero tales palabras prestadas eran comunes (y cuando escribi� Daniel estaba en un ambiente persa). El orden de los t�tulos probablemente indica sus calificaciones.

Versículo 3

Entonces los s�trapas, los diputados y los gobernadores, los jueces, los tesoreros, los consejeros, los alguaciles y todos los gobernantes de las provincias, se reunieron para la dedicaci�n de la imagen que el rey Nabucodonosor hab�a levantado. Y se detuvieron ante la estatua que hab�a levantado Nabucodonosor.

Debemos mantener el sentido de la proporci�n. No necesitamos ver a todos reunidos aqu�, aunque pocos importantes se atrever�an a perderse la ceremonia sin una buena raz�n. Pero algunos podr�an estar comprometidos con asuntos oficiales urgentes que no pueden esperar, mientras que otros posiblemente est�n en el extranjero y no puedan regresar. Habr�a que mantener al personal esquel�tico y hacer arreglos para mantener el orden, ya que tal reuni�n requerir�a semanas, si no meses, para organizarse. Pero ser�a un funcionario valiente (y tonto) el que se ausentara sin una raz�n v�lida. Esta fue una expresi�n de lealtad y sumisi�n.

Alrededor del rey mismo estar�an sus cortesanos m�s distinguidos y dignos de confianza, que probablemente inclu�an a Daniel, el 'Rab signin' (supervisor principal) sobre los sabios de Babilonia. Estar�an supervisando la escena con el rey y no se esperar�a necesariamente que participaran. Su lealtad fue incuestionable.

Versículo 4

'Entonces el heraldo grit� en voz alta:' A ustedes se les ordena, oh pueblos, naciones y lenguas, que en el momento en que escuchen el sonido de la bocina, flauta, arpa, saco, salterio, dulcimer y toda clase de m�sica, caigan postraos y adorad la imagen de oro que el rey Nabucodonosor ha erigido. Y el que no se postra y adore, en la misma hora ser� echado en medio de un horno de fuego ardiendo. '

"Pueblos, naciones y lenguas" cubr�a a todos los posibles miembros del imperio, aunque aqu� estaban representados por sus funcionarios. La frase aparece regularmente para significar todos los miembros del imperio.

Los instrumentos parecen ser sem�ticos y griegos. Grecia comerciaba en todo el imperio y sus productos se encontraban en todas partes. La palabra para "tipos" es persa, posiblemente un t�rmino musical t�cnico. Era un imperio internacional y todas las naciones estaban presentes. Y los babilonios eran famosos por su amor por la m�sica ( Salmo 137:3 ; Isa�as 14:11 ).

El requisito era que todos adoraran al dios de Nabucodonosor. La adoraci�n del dios de un soberano era una parte esencial del juramento de lealtad, un factor que hab�a resultado desastroso una y otra vez en la historia de Israel. Pero para la mayor�a de las naciones y pueblos no fue una dificultad, a menos que estuvieran pensando en rebelarse. Despu�s de que todos esos dioses hab�an demostrado su superioridad y eso no significaba negar a sus propios dioses. Era diferente para los adoradores del �nico Dios, Yahv�, el Dios del cielo (como Roma conceder�a m�s tarde).

La severa advertencia era t�pica de la �poca. La lealtad ten�a que mantenerse con mano de hierro. Cualquier resistencia podr�a extenderse r�pidamente. Y Nabucodonosor estuvo siempre consciente de la imagen de su sue�o y del posible fracaso de su reino.

"Un horno de fuego ardiendo". La palabra para horno ('attun) es probablemente una palabra prestada del acadio utunu (horno) que se usa para hornear ladrillos o fundir metales. No conocemos la naturaleza directa del horno, pero fue claramente espantoso, como indican los adjetivos a�adidos "ardiente, ardiente". Posiblemente era de un tipo de horno grande con una abertura en la parte superior y en el lateral. Hornos de ladrillos eran comunes alrededor de Babilonia por los grandes proyectos de construcci�n, y la idea de lanzar a la gente en este tipo de hornos para el castigo se instancia en una carta babil�nica de alrededor de 1800 aC y una regulaci�n de la corte asiria de alrededor de 1130 aC (comp�rese con Salmo 21:9 ; Jeremias 29:22 ).

Versículo 7

Por tanto, en aquel tiempo, cuando todos los pueblos oyeron el sonido del cuerno, la flauta, el arpa, el costal, el salterio y toda clase de m�sica, todos los pueblos, las naciones y las lenguas se postraron y adoraron la imagen de oro que el rey Nabucodonosor. hab�a establecido.

La repetici�n amada por los escritores antiguos se encuentra aqu� nuevamente. Enfatiza la situaci�n, y los oyentes de la narraci�n se deleitar�an en poder repetirla tal como fue le�da. Pero tambi�n enfatiz� que el mandato del rey se cumpli� exactamente. Al sonido de la m�sica, todos los que estaban reunidos se postraron ante la gran imagen y la adoraron. O eso parec�a al principio.

Versículo 8

'Por esta raz�n, en ese momento, ciertos caldeos se acercaron y trajeron acusaciones (literalmente' se comieron sus pedazos ', es decir, masticaron p�blicamente lo que hab�an escuchado) contra los jud�os'.

Probablemente veamos a estos caldeos como pertenecientes a los "hombres sabios", que posiblemente guardaban en secreto un resentimiento contra estos j�venes advenedizos. Esto les dio su oportunidad. Daniel los hab�a avergonzado y r�pidamente se hab�an olvidado de que les hab�a salvado la vida. Y a estos j�venes se les hab�an dado puestos muy por encima de su posici�n porque eran sus protegidos. Tambi�n es muy probable que no les gust� la forma en que Daniel estaba cumpliendo con sus deberes como jefe de los sabios. Pero ten�an que tener cuidado con �l, mientras que estos j�venes eran vulnerables y hab�an jugado en sus manos.

Alternativamente, pueden haber sido caldeos �tnicos que viv�an en el sur de Babilonia, que estaban orgullosos de ser "verdaderos nativos babilonios" y resentidos con los advenedizos extranjeros. Note la referencia a 'los jud�os'. De cualquier manera, hab�a claramente resentimiento aqu�.

Versículos 9-12

Ellos respondieron y dijeron al rey Nabucodonosor: �Oh rey, vive para siempre. T�, oh rey, has decretado que todo el que oiga el sonido de la trompeta, la flauta, el arpa, el saco, el salterio y el dulcimer y toda clase de m�sica se postrar� y adorar� la imagen de oro. Y el que no se postra y adore, ser� echado en medio de un horno de fuego ardiendo. Hay ciertos jud�os a quienes has designado para los asuntos de la provincia de Babilonia, Sadrac, Mesac y Abednego. Estos hombres, oh rey, no han tenido en cuenta tu autoridad. No sirven a tus dioses ni adoran la imagen de oro que has erigido ". '

Estas personas ten�an todo el derecho de contarle al rey sobre esta desobediencia civil. Fue la forma en que lo hicieron lo que revela su mezquindad. Destacaron no solo el fracaso de los imputados, sino las actitudes que se esconden detr�s de �l. Sugirieron que eran ingratos. Primero citaron el decreto, y luego se�alaron que 'los jud�os' que hab�an tenido el privilegio de recibir nombramientos para puestos importantes en Babilonia estaban burlando su autoridad. De hecho, estaban cometiendo traici�n. No ten�an en cuenta la autoridad del rey y no serv�an a los dioses del rey.

Este �ltimo hecho habr�a sido especialmente notorio para los sabios en sus contactos con ellos porque se negar�an a involucrarse en los ritos m�gicos y supersticiones de los dem�s. Pero la carga final fue fatal. Se negaron a adorar la imagen de oro, y eso fue una rebeli�n abierta. No se pod�a permitir que sucediera. Socav� el decreto del rey. Todo lo que dijeron fue dise�ado para despertar la ira de Nabucodonosor, aunque es muy posible que ellos mismos se sintieran indignados. No habr�an entendido las razones de la posici�n del jud�o que les habr�a parecido incomprensible.

Respondi� y dijo. Posiblemente a la pregunta, �para qu� est�s aqu�? O algo similar. 'Respondido' a menudo significa simplemente respondido a la situaci�n tal como era.

Versículo 13

Entonces Nabucodonosor, lleno de ira y furor, orden� a sus hombres que trajeran a Sadrac, Mesac y Abednego. As� que llevaron a estos hombres ante el rey.

Su ira era la de un rey desp�tico contra los hombres que burlaban su autoridad y su decreto. Estaba fuera de s�. Esto fue traici�n. Entonces mand� que fueran arrestados y llevados ante �l, y que fueron debidamente llevados. Es dif�cil exagerar el valor de estos tres valientes, cuando se vieron rodeados de un n�mero abrumador, al negarse a inclinarse ante un Dios falso, sabiendo muy bien cu�les ser�an las consecuencias.

Versículos 14-15

Nabucodonosor respondi� y les dijo: "�Es justo, Sadrac, Mesac y Abednego, que no sirvan a mi dios, ni adoren la imagen de oro que he erigido?" Ahora, si est�s listo para que en el momento en que escuches el sonido del cuerno, flauta, arpa, saco, salterio y dulcimer, y toda clase de m�sica, te postras y adoras la imagen que he hecho, pero si si no adoras, ser�s arrojado en la misma hora en medio de un horno de fuego ardiendo, y �qui�n es ese Dios que te librar� de mis manos? '

Dice algo sobre la consideraci�n que ten�an estos hombres de que se les dio una segunda oportunidad. F�cilmente podr�an haber sido ejecutados sumariamente. Tambi�n ten�a cierto respeto por su Dios, porque sab�a que era un revelador de secretos. Pero fue un asunto muy diferente El librarlos de un horno de fuego ardiendo. Por lo tanto, tuvieron que tomar la decisi�n. O a la se�al dada cayeron y adoraron la imagen de oro, o entraron al horno sin misericordia. No tolerar�a la desobediencia, que era a la vez rebeli�n contra el estado y un insulto a su dios. Depende de ellos.

Sus palabras sugieren que se hab�a debatido un poco sobre el asunto, porque �l conoc�a claramente el motivo de sus objeciones. Era este extra�o pero poderoso Dios suyo. Pero ten�an que recordar que �l y su dios eran los vencedores y, por tanto, deb�an someterse a ellos.

Note el �nfasis en la fuente del �dolo. "Lo que he creado, lo que he hecho". Este no era un dios que actuaba en forma independiente, era una pieza de metal que estaba all� como resultado de las decisiones de Nabucodonosor. Fue algo hecho por el hombre, sin importar cu�n superior sea el hombre (compare Isa�as 44:17 ).

Versículo 16

Sadrac. Mesac y Abednego respondieron: �No tenemos necesidad con respecto a este asunto de preparar una defensa ante ustedes. Si es as�, nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y �l nos librar� de tu mano, oh rey. Pero si no es as�, que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has erigido ". '

Los tres hombres rechazaron firmemente su oferta con dignidad y sin un desaf�o abierto. Hicieron hincapi� en que no era necesario que armaran una defensa porque estaban listos para enfrentar lo que vendr�a, y como su Dios pudo librarlos a pesar de la duda del rey, estaban listos para lanzarse sobre Su voluntad, ya sea para entregarlos o no. Pero una cosa que �l pod�a saber con certeza es que no servir�an a los �dolos ni se inclinar�an ante la imagen de oro.

Este no era el celo fan�tico de los futuros m�rtires. No esperaban morir. Fue el firme coraje y la l�gica de los hombres que conoc�an a su Dios y, por lo tanto, estaban dispuestos a obedecerle y confiar sus vidas a Su custodia. Nabucodonosor estaba en posesi�n de todos los hechos, por lo tanto, no fue necesaria ninguna defensa, porque esta era su posici�n clara. Serv�an al Dios del cielo, y solo al Dios del cielo, y si la �nica alternativa a adorar a otros dioses era ser arrojados a un horno de fuego ardiendo, que as� fuera.

Y confiar�an en que su Dios har�a lo correcto. No hubo actitud de rebeld�a. Era una cuesti�n religiosa y, por tanto, no ten�an alternativa. En sus palabras surge esa incisividad de pensamiento y declaraci�n que tanto hab�a impresionado a Nabucodonosor cuando los conoci� por primera vez ( Daniel 1:20 ).

Versículos 19-20

Entonces Nabucodonosor se llen� de ira, y la expresi�n de su rostro cambi� contra Sadrac, Mesac y Abednego. Habl� y orden� que deb�an calentar el horno siete veces m�s de lo que se calienta normalmente. Y mand� a algunos valientes que estaban en su ej�rcito que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-nego y los arrojaran al horno de fuego ardiendo.

Nabucodonosor hab�a tenido buenas intenciones con ellos, como lo hab�a revelado la expresi�n de su rostro, pero ahora, ante su negativa, su furia no conoc�a l�mites. La expresi�n de su rostro cambi�. �C�mo se atreven estos hombres a desafiarlo en su cara? Nunca hab�a experimentado tal trato en todos sus d�as.

Y sin embargo, dentro de su coraz�n hab�a una duda. La tranquila confianza de estos hombres lo sacudi�. Y el pensamiento de su Dios lo turbaba. �Quiz�s podr�a librarlos? As� que tom� precauciones. Hizo calentar el horno al m�ximo posible, m�s caliente que nunca. 'Siete veces' puede significar 'hasta su m�xima expresi�n', o puede tener la intenci�n de sugerir la perfecci�n divina del juicio de su dios que vendr�a sobre ellos. El uso del n�mero puede haber indicado que con su acci�n estaba pidiendo ayuda a su dios contra este otro Dios poderoso.

Y llam� a los hombres m�s valientes de su ej�rcito. Quer�a ayuda tanto de Dios como del hombre. Ver�a lo que su Dios pod�a hacer contra estas fuerzas combinadas. Y luego los hizo atar y orden� que fueran arrojados al intenso calor de los hornos recalentados. Estaba satisfecho de haber tomado todas las precauciones posibles.

Una vez m�s vemos esa excesiva intensidad que luego aflorar�a en su enfermedad mental, signos que indicaban que no todo estaba del todo bien en su estado mental.

Versículos 21-23

Entonces estos hombres fueron atados con sus calzas, sus turbantes y sus mantos, y sus otras ropas, y fueron arrojados en medio del horno de fuego ardiendo. Como resultado, debido a que la orden del rey era urgente y el horno estaba intensamente caliente, la llama del fuego mat� a los hombres que tomaron a Sadrac, Mesac y Abednego, y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abednego, cayeron atados, en medio del horno de fuego ardiendo.

Su destino se repiti� dos veces para enfatizar su horror, fueron llevados al techo del horno y arrojados, y cayeron en �l. No hab�a forma de escapar. Pero para los hombres llamados a cumplir con el deber, el resultado fue espantoso. En su prisa por responder a la furiosa urgencia del rey, y en su falta de conocimiento del funcionamiento de tales hornos, especialmente cuando se calientan a tal intensidad, se vieron atrapados en el calor mortal y fueron vencidos y asesinados. Y en ese mismo calor mortal, y peor, fueron los hombres que hab�an confiado en Dios.

Cuando miramos esta escena, solo podemos estar en silencio. �C�mo podemos siquiera comenzar a describir el coraje y la firmeza de estos hombres que se dirigieron tan tranquila y firmemente a su aparente espantoso destino? Solo podemos sentarnos y mirar con asombro.

Versículos 24-25

Entonces el rey Nabucodonosor se asust� y se levant� apresuradamente. Habl� y dijo a sus consejeros: "�No echamos a tres hombres atados en el coraz�n del fuego?" Ellos respondieron y dijeron al rey: "Es cierto, oh rey". �l respondi� y dijo: "He aqu�, veo cuatro hombres sueltos, caminando en el coraz�n del fuego, y no tienen da�o, y el aspecto del cuarto es como un hijo de los dioses". '

Es indicativo de la furia del rey que no se hubiera contentado con la ejecuci�n que se estaba llevando a cabo. �l mismo hab�a bajado a mirar por la abertura lateral del horno en llamas, por el que se alimentaba el horno y el calor del horno se intensificaba con fuelles, para ver la destrucci�n de los hombres que lo hab�an desafiado. Pero lo que vio entonces lo asombr�, y no pod�a creer lo que estaba viendo, tanto que busc� la seguridad de sus consejeros de que efectivamente tres hombres, y solo tres hombres, hab�an sido arrojados al fuego, y tambi�n que hab�an sido atado.

Cuando estuvieron de acuerdo en que era as�, les dijo por qu� estaba tan asombrado. No hab�a visto a tres hombres, sino a cuatro, y estaban libres de sus ataduras y caminando en el fuego. Y el cuarto era como un hijo de los dioses. �Fueron acompa�ados por su Dios!

Cualquiera sea la opini�n que adoptemos de la cuarta figura en el horno, parece haber pocas dudas de lo que quiso decir Nabucodonosor. La figura era 'un hijo de los dioses', es decir, era de la raza de los dioses, era una divinidad. Y para Nabucodonosor con su conocimiento de estos hombres eso solo pod�a significar una cosa. Fue el Dios del cielo. Comp�rese con G�nesis 16:7 ; G�nesis 18:1 ; G�nesis 32:24 ; Jueces 6:11 ; Jueces 13:3 ; Jueces 13:6 ; Jueces 13:9 ; Jueces 13:19 .

Y as� se cumpli� literalmente la promesa de Dios a su pueblo redimido. "Cuando pases por las aguas, yo estar� contigo; cuando pases por el fuego, no te quemar�s, ni la llama te encender�" ( Isa�as 43:2 ).

Versículos 26-27

Entonces Nabucodonosor se acerc� a la abertura del horno de fuego ardiendo. �l habl� y dijo: "Sadrac, Mesac y Abednego, siervos del Dios Alt�simo, salgan y vengan aqu�". Entonces Sadrac, Mesac y Abednego salieron del coraz�n del fuego. Y reunidos los s�trapas, los diputados, los gobernadores y los consejeros del rey, vieron a estos hombres que el fuego no hab�a tenido poder sobre sus cuerpos, ni se les hab�a chamuscado el cabello de la cabeza, ni se les hab�a alterado las calzas, ni se les hab�a adherido el olor del fuego.

Entonces Nabucodonosor llam� a los hombres para que salieran del horno, y cuando salieron, los altos funcionarios que rodeaban al rey vieron que el fuego no los hab�a afectado de ninguna manera. Ni un cabello estaba chamuscado, ni una prenda de ropa afectada por el fuego, ni hab�a olor a fuego en ellos. Y, sin embargo, las cuerdas que los ataban se hab�an quemado en el fuego.

'Ustedes siervos del Dios Alt�simo'. No ve�a a Dios como el �nico Dios, sino como un dios superior, Uno que era supremo sobre los dioses.

Versículo 28

Nabucodonosor habl� y dijo: �Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, que envi� su agencia sobrenatural y liber� a sus siervos que confiaban en �l, y ellos cambiaron la palabra del rey y entregaron sus cuerpos, para que no podr�an servir ni adorar a ning�n dios, aparte de su propio Dios ".

Nabucodonosor reconoce el poder y la fidelidad de su Dios, y la notable fe, confianza y voluntad de ceder todo, de los tres hombres.

Su agencia sobrenatural. M�s que un �ngel, pero similar a la idea de 'el �ngel de Yahv�'. Note tambi�n el �nfasis puesto en su fe. Hab�an confiado plenamente en Dios para hacer lo correcto incluso cuando todo parec�a ir mal.

Han cambiado la palabra del rey. Una vez que un se�or soberano hab�a dictado un decreto, no era habitual que fuera alterado (en el caso de los medos y persas no pod�a ser). Estos hombres hab�an logrado lo que muy pocos hab�an logrado.

Y han entregado sus cuerpos. No hab�an dudado en entregar toda su existencia a las manos de Dios, en lugar de adorar a otro dios que no fuera el suyo.

Versículo 29

Por tanto, hago un decreto que todo pueblo, naci�n y lengua que hable algo incorrecto contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, ser� cortado en pedazos, y sus casas ser�n convertidas en muladar. Porque no hay otro dios que pueda librar de esta manera '.

Todav�a ten�a el coraz�n de un d�spota, el poder de la vida y la muerte. Y reemplaz� su decreto anterior por uno que proteg�a el nombre y la reputaci�n del Dios del cielo, el Dios de los tres hombres, que hab�a demostrado ser supremo. De ahora en adelante, hablar mal de �l de alguna manera significaba una muerte instant�nea, terrible y degradante y la destrucci�n de toda propiedad. Para la frase sobre el castigo, compare Daniel 2:5 . Esta similitud enfatiza la unidad del libro. No es solo un grupo de historias separadas.

Versículo 30

"Entonces el rey promovi� a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de Babilonia".

Su acto final fue promover a los tres hombres a posiciones m�s poderosas en la provincia de Babilonia.