Cap�tulo 6 Dar�o comienza a establecer el gobierno de Persia; La guarida del le�n.
Dar�o se dispuso ahora a organizar los asuntos de Babilonia. Pero su preferencia por Daniel, y su idea de hacerlo superado solo por �l mismo, despert� celos entre sus otros designados, quienes usaron su relativa inocencia para tenderle una trampa.
A Dar�o le agrad� poner sobre el reino ciento veinte s�trapas, que estar�an en todo el reino, y sobre ellos tres presidentes, de los cuales Daniel era uno, para que estos s�trapas les dieran cuenta, y que el rey tuviera sin da�os (sin sufrir p�rdidas) '.
Dar�o se dispuso de inmediato a establecer la administraci�n del reino conquistado. Nombr� ciento veinte 'guardianes del reino' sobre los cuales hab�a tres presidentes. Los 's�trapas' babil�nicos ya se han mencionado en Daniel 3:2 . No debemos leer en el t�tulo la misma posici�n que la de los s�trapas de los reyes persas posteriores a los que se les dio grandes satrap�as para administrar (mucho m�s grandes que cualquier cosa que pudiera estar en mente aqu�).
De hecho, los 's�trapas' tambi�n se mencionan en inscripciones que no se parec�an en nada a ninguno de los dos. Su prop�sito aqu� era pacificar el territorio, prevenir cualquier rebeli�n y recaudar ingresos, informando a los tres presidentes. El uso aqu� y en Daniel 3:2 puede ser simplemente un ejemplo de uso de un t�tulo actual para el escritor bajo el imperio persa para traducir un t�tulo diferente en acadio, o puede ser que el antiguo t�tulo persa haya sido tomado prestado y se haya introducido sigilosamente. para describir a los administradores babil�nicos. Tales pr�stamos entre lenguas se produjeron constantemente entonces como lo hacen hoy.
Uno de los presidentes fue Daniel. Cuando Dar�o asumi� el trono, Daniel era 'el tercero en el reino' y un extranjero sin lealtad espec�fica a Belsasar, pero conocido por los caldeos. Y lo que es m�s, hab�a proclamado su ca�da y una victoria persa. Por lo tanto, era una persona ideal para ayudar a cimentar la nueva Babilonia.
"Entonces este Daniel se distingui� entre los presidentes y los s�trapas porque hab�a en �l un esp�ritu excelente, y el rey pens� en ponerlo sobre todo el reino".
Daniel demostr� ser excepcionalmente capaz. Esto se debi� al Esp�ritu de Dios obrando a trav�s de �l (compare Daniel 5:11 ). Tuvo tanto �xito que el rey consider� la posibilidad de encargarlo exclusivamente a �l.
'Entonces los presidentes y los s�trapas buscaron alg�n motivo de acusaci�n contra Daniel por tocar el reino, pero no pudieron encontrar ning�n motivo de acusaci�n o falta, porque �l era fiel, ni se encontr� ning�n error o falta en �l. Entonces estos hombres dijeron: "No encontraremos ning�n motivo de acusaci�n contra este Daniel a menos que lo encontremos en su contra con respecto a la ley de su Dios". '
No hay un �rea donde los celos y la envidia sean m�s evidentes que en la pol�tica. Mientras �l era uno de ellos, estaban razonablemente satisfechos, pero la idea de que deber�a estar sobre todos ellos era m�s de lo que pod�an soportar. Entonces se dispusieron a buscar esqueletos ocultos, o signos de descuido en el cumplimiento de sus deberes. Pero no pudieron encontrar ninguno. Era trabajador, eficiente y honesto, como ya hab�a notado el rey.
Por lo tanto, reconocieron que solo ten�a un punto en el que pod�a ser atacado, y era su extra�a lealtad al Rey del cielo frente a todos los dem�s dioses. All� estaba su debilidad. Entonces establecieron un plan.
Entonces estos presidentes y s�trapas vinieron en masa al rey y le dijeron: �Rey Dar�o, vive para siempre. Todos los presidentes del reino, los diputados y los s�trapas, los consejeros y los gobernadores, se han reunido para establecer un decreto real y para hacer una prohibici�n fuerte de que cualquiera que haga una petici�n de cualquier dios u hombre durante treinta d�as, excepto de ti, oh rey, ser� arrojado al foso de los leones. Ahora, oh rey, establece la prohibici�n y firma la escritura, para que no sea cambiada seg�n la ley de los medos y de los persas que nunca pasan �. '
Se enfatiza deliberadamente que todos presionaron al rey juntos, y que dieron la impresi�n de que esto era una muestra de unidad y el deseo de todos. Solo esto podr�a haber hecho que el rey hiciera una tonter�a. (Esto solo hace evidente que este Dar�o no era Ciro, ni Dar�o II).
Debemos reconocer que Dar�o probablemente fue un general ascendido a la realeza, que era relativamente inexperto en la realeza y que querr�a complacer a aquellos a quienes hab�a designado. Se le sugiri� que era un pedido popular, y fue muy halagador. Y sugiri� que �l mismo se estaba volviendo popular. Posiblemente no se tom� las consecuencias demasiado en serio, porque �qu� significar�a? Simplemente que durante treinta d�as los asuntos religiosos p�blicos y las solicitudes en Babilonia se llevaran a cabo a trav�s de �l.
(�Qui�n sabr�a lo que hac�an los hombres en privado?) No sospechaba nada. Despu�s de todo, eso fue casi lo que sucedi� en el festival akitu. All� el rey representaba a todo el pueblo y era su mascar�n de proa. Y, despu�s de todo, fue sugerido por sus propios designados en su conjunto. Probablemente no ve�a ninguna raz�n por la que todos no estuvieran de acuerdo con ella.
O hombre. Es decir, utilizando un sacerdote u otra figura religiosa. As� evitar�a que los sacerdotes fueran vistos como demasiado poderosos.
El �xito del plan depend�a de persuadir al rey de que no era demasiado irrazonable y de obtener el decreto por escrito para que no pudiera cambiarse de acuerdo con la ley de los medos y los persas, y de hacerlo lo suficientemente ambiguo para que podr�a atrapar a Daniel dentro de su redacci�n. No es la primera vez que un monarca tonto ha sido persuadido por la adulaci�n y el enga�o de hacer algo imprudente, pero no ten�a sospechas de que fuera una trampa para nadie, y si el pueblo quer�a convertirlo en una especie de mediador con los dioses. , �por qu� no deber�an hacerlo? Probablemente lo vio como un movimiento positivo en lugar de negativo. Entre los persas exist�a una tendencia a deificar a sus monarcas. Le dar�a un estatus m�s alto.
'La ley de los medos y los persas que nunca pasa.' 'Dicen que una vez que se hizo tal ley se mantuvo firme. No debe cambiarse. Comp�rese con Ester 1:19 ; Ester 8:8 . Se dice de Dar�o III que despu�s de haber tomado la decisi�n de ejecutar a alguien, de lo que luego se arrepinti�, `` inmediatamente se arrepinti� y se culp� a s� mismo por haber cometido un gran error. Pero no fue posible deshacer lo que hizo la autoridad real '.
"Por esta raz�n, el rey Dar�o firm� el escrito y el interdicto".
Cedi� a la presi�n de sus asesores y firm� el decreto a corto plazo, preparado por otros, probablemente sin leerlo con demasiada atenci�n. Quiz�s por eso su gobierno no dur� mucho. Se le consideraba demasiado d�cil, se enga�aba con demasiada facilidad y estaba demasiado dispuesto a firmar decretos por motivos personales. Luego, el decreto se proclamar�a ante el pueblo.
Y cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, fue a su casa. Ahora las ventanas de su c�mara estaban abiertas hacia Jerusal�n. Y se arrodill� tres veces al d�a y or� y dio gracias delante de su Dios, como lo hab�a hecho antes. '
Es posible que ni el rey ni Daniel vieron el decreto como un impedimento para las devociones privadas, porque todo lo que Daniel ten�a que hacer era evitar su ventana y entonces nadie habr�a sabido lo que estaba haciendo. Sab�a que el decreto hab�a sido firmado, y posiblemente que era ambiguo, pero no ve�a en �l ninguna raz�n para modificar sus h�bitos religiosos de culto. De lo contrario, �por qu� no se habr�a acercado al rey al respecto?
Alternativamente, puede ser que lo hizo con valent�a, aunque no de manera ostentosa, para alentar a sus compa�eros israelitas en Babilonia a no cambiar sus pr�cticas. A veces, los l�deres prominentes tienen que ser valientes para animar al reba�o. Todos los ojos est�n puestos en su ejemplo. Si es as�, fue el resultado de una fe firme, no una b�squeda del martirio.
Rez� "hacia Jerusal�n". Comp�rese con 2 Cr�nicas 6:21 ; 2 Cr�nicas 6:37 ; Salmo 5:7 . Para tres veces al d�a compare Salmo 55:17 , aunque no era un requisito.
El hecho de que se arrodill� sugiere la urgencia de sus oraciones por Jerusal�n (compare con Daniel 9:3 ). Normalmente los jud�os se paraban cuando rezaban (ver 1 Cr�nicas 23:30 ; Nehem�as 9 ; Mateo 6:5 ; Marco 11:25 ; Lucas 18:11 ; Lucas 18:13 ), pero se arrodillaban (y se postraban) cuando sent�an una necesidad m�s urgente (comparar 1 Reyes 8:54 ; Esdras 9:5 ; Lucas 22:41 ; Hechos 7:60 ; Hechos 9:40 ; Hechos 20:36 ; Hechos 21:5 ).
Pero tambi�n dio gracias. Esta fue una adoraci�n general, no una provocaci�n deliberada. Es una buena pr�ctica establecer tiempos para la oraci�n. Entonces se asegura de que no se vea desplazado de una vida ajetreada.
El hecho de que sus ventanas estuvieran "abiertas" sugiere que no ten�an celos�as. Por lo tanto, pudo haber sido una ventana en la c�mara del techo cuyo prop�sito era aprovechar cualquier brisa refrescante.
'Entonces estos hombres se api�aron y encontraron a Daniel haciendo s�plica y s�plica ante su Dios'.
Sin duda, primero enviaron esp�as para verificar los hechos (sab�an que �l continuaba orando con regularidad), y cuando estuvieron seguros, todos fueron juntos a observar su comportamiento.
Entonces se acercaron y hablaron ante el rey acerca de la prohibici�n del rey. "�No has firmado una prohibici�n de que todo hombre que haga una petici�n a cualquier dios u hombre dentro de treinta d�as, excepto a ti, oh rey, ser� arrojado a un foso de leones?" '
Se acercaron. Entrar en presencia del rey implic� el protocolo necesario.
Luego, aparentemente preocupados por el bien del rey, buscaron confirmaci�n sobre el decreto. �No era as� que hab�a inscrito tal decreto?
El rey respondi� y dijo: "La cosa es verdad seg�n la ley de los medos y persas, que no pasa". '
El rey confirm� su decreto posiblemente secretamente complacido de que mostraran tanta preocupaci�n al respecto. Fue decretado y vinculante y permanente por los treinta d�as.
Entonces ellos respondieron y dijeron delante del rey: �Que Daniel, que es de los hijos de la cautividad de Jud�, no te tiene en cuenta, oh rey, ni el interdicto que has firmado, sino que hace su petici�n tres veces al d�a�. Entonces el rey, cuando escuch� estas palabras, se disgust� mucho, y puso su coraz�n en liberar a Daniel, y trabaj� duro para rescatarlo hasta la puesta del sol. '
Tenga en cuenta sus m�todos. Llamaron la atenci�n sobre el hecho de que era un extranjero, que deliberada y provocativamente no hac�a caso del rey, y que infring�a presuntuosamente el decreto y lo hac�a con regularidad.
Pero el rey no se dej� enga�ar. Ahora se dio cuenta de lo que hab�an estado haciendo estos hombres y de que lo estaban logrando gracias a su propia locura. Estaba enojado consigo mismo y enojado con ellos. En realidad, no le hab�a preocupado ser el �nico mediador. En lo que a �l respectaba, hab�a sido solo una formalidad, un gesto. As� que se dispuso a ver qu� pod�a hacer para remediar la situaci�n.
Probablemente consult� con abogados para examinar cuidadosamente la redacci�n y descubrir si hab�a alguna forma de remediar la situaci�n. Sin duda, estudiaron el decreto con detenimiento. Pero hab�a sido redactado para enfrentar tal eventualidad. Despu�s de luchar durante el resto del d�a, no pudieron encontrar la manera de evitarlo. Bien puede ser que mientras tanto fueron los abogados quienes pudieron contarle algo de la historia pasada de Daniel y sugerir que tal vez su Dios podr�a cuidarlo.
Entonces estos hombres se agolparon ante el rey, y dijeron al rey: "Sabed, oh rey, que es una ley de los medos y los persas, que no se puede cambiar ninguna prohibici�n o decreto que establezca el rey". '
Los hombres fueron implacables en su persecuci�n de Daniel. Sab�an que se hab�an salido con la suya. Le recalcaron al rey la inmutabilidad de la ley. En cierto modo, era una buena ley. Evit� que la ley se cambiara repentinamente para adaptarse a la conveniencia de alguien. Lo mismo se aplica en muchas sociedades civilizadas de hoy, en el sentido de que la ley no se puede cambiar retrospectivamente, aunque los tribunales de justicia modernos no son tan implacables. No tuvo elecci�n. Debe cumplir el decreto.
La elecci�n estaba ante �l, sellar el destino de Daniel o ser informado a Cyrus sobre su incumplimiento de su propio decreto. Las consecuencias de eso no ser�an agradables para �l, y era muy probable que el se�or supremo hiciera cumplir el decreto de todos modos para mantener la santidad de la ley. As� que cedi�, en parte sin duda porque reconoci� la naturaleza vinculante del decreto. Lo hab�an sorprendido, pero no estaba nada complacido.
Entonces el rey orden� y trajeron a Daniel y lo arrojaron al foso de los leones. El rey dijo a Daniel: "Tu Dios, a quien sirves continuamente, �l te librar�". '
No se pierde tiempo en los detalles. Daniel ser�a llevado ante el rey para responder a la acusaci�n. �l los mantendr�a valientemente y declarar�a que Su Dios pod�a librarlo, tal como lo hab�an hecho Sadrac, Mesac y Abednego mucho antes ( Daniel 3:17 ). Y el rey recordar�a cosas extra�as que le hab�an dicho acerca de este hombre y su Dios, y comenzar�a a tener esperanzas.
Quiz�s era cierto. Quiz�s su Dios podr�a ayudar a este hombre. Luego, con dolor, dict� la sentencia y sacaron a Daniel y lo arrojaron al foso de los leones. Y podemos estar seguros de que eran leones hambrientos, mantenidos hambrientos para tal fin. Es significativo que mientras que Nabucodonosor hab�a usado fuego, Dar�o no lo hizo. Para los persas, el fuego era sagrado. En cambio, arrojaron hombres a las fieras.
No sabemos nada sobre las guaridas de estos leones. Ten�a un agujero en la parte superior a trav�s del cual se pod�a dejar caer la comida y a trav�s del cual la gente pod�a ver a los leones. Ten�a una puerta en el costado que deb�a sellarse con una piedra, porque a veces hab�a que limpiar la guarida y entrar m�s leones por ella. Y fue a trav�s de uno de estos que Daniel fue arrojado a la cueva. Pero no antes de que el rey hubiera declarado su fe d�bil pero creciente. "Tu Dios, a quien sirves continuamente, �l te librar�". Era solo una esperanza, pero nadie la merec�a m�s que Daniel.
Y trajeron una piedra y la pusieron sobre la boca del foso. Y el rey lo sell� con su propio sello y con el sello de sus se�ores, para que nada cambiara con respecto a Daniel. '
Estas formalidades seguir�an un procedimiento normal, establecido y solemne. La piedra se colocar�a contra la entrada y se sellar�a, aunque normalmente estar�a libre para que los guardianes la abrieran si fuera necesario. Luego, el sello alrededor de la piedra, posiblemente de arcilla, se sell� con el sello del rey y el de sus m�s altos funcionarios. As� qued� a salvo. Nadie podr�a manipularlo sin que lo descubrieran.
Nadie pod�a alterar lo que se hab�a hecho. Esta fue una fuerte advertencia de que un criminal condenado estaba adentro y que nadie deb�a abrir la cueva sin el permiso de las m�s altas autoridades. Es posible que haya una pista aqu� de que normalmente el sello de Daniel habr�a sido uno de ellos. Pero el gran se�or era ahora un delincuente com�n debido a su confianza en Dios.
Entonces el rey fue a su palacio y pas� la noche sin comer. Tampoco se le presentaron diversiones. Y se le escap� el sue�o.
Es un m�rito de los reyes que estaba realmente muy angustiado. No pod�a comer y rechaz� las distracciones con las que sus sirvientes buscaban distraerlo. No quer�a entretenimiento. Estaba destrozado por lo que hab�a sucedido. Sus sentimientos deben haber estado muy mezclados. Sab�a que lo hab�an enga�ado y quiz�s ya estaba planeando el destino de los hombres que lo hab�an hecho. Sab�a que hab�a sido un tonto y se hab�a comportado como ning�n rey deber�a comportarse.
Sab�a que hab�a tenido que dictar una sentencia de muerte que nunca deber�a haberse dictado. Y sab�a que hab�a provocado la muerte de un anciano que no la merec�a, un buen hombre, un hombre en quien hab�a confiado. No es de extra�ar que no pudiera comer ni dormir.
Entonces el rey se levant� muy de ma�ana y fue apresuradamente al foso de los leones, y cuando se acerc� al foso, a Daniel, clam� con voz apesadumbrada. El rey habl� y dijo a Daniel: "Daniel, siervo del Dios viviente, �es tu Dios a quien sirves continuamente, capaz de librarte de los leones?".
Aqu� queda claro que el rey estaba genuinamente preocupado por Daniel. En muchos sentidos, la vida de un rey es una vida solitaria. Puede confiar en pocos. Tiene estrechas relaciones con pocos. Para que cuando encuentre a alguien a quien le guste y en quien conf�e se pueda construir un v�nculo fuerte. Y ese parece ser el caso aqu�.
Parecer�a que la sentencia requer�a que el condenado pasara la noche en el foso de los leones. Los leones se habr�an mantenido hambrientos y, por lo general, no se requer�a m�s de una noche. As� que en el primer momento en que razonablemente pudo, probablemente cuando el amanecer comenzaba a despuntar, se dirigi� lo m�s r�pido que pudo a la guarida del le�n. Todav�a hab�a esperanza en su coraz�n de que pudiera haber ocurrido un milagro.
Y cuando se acerc� y vio el agujero que miraba hacia abajo en la cueva, no pudo contenerse, y con una voz apesadumbrada grit�. Daniel le hab�a dicho que serv�a al Dios viviente, no a un dios de oro, plata o piedra. Bueno, �era cierto?
As� que mientras se apresuraba hacia el agujero que le dir�a lo peor, grit�: 'Daniel, siervo del Dios viviente, �lo ha hecho? Le has servido fielmente. �Te ha entregado? Se expresaban tanto la duda como el miedo y la esperanza. Estaba fuera de s�. Y luego vino el sonido que no se hab�a atrevido a esperar.
Entonces Daniel dijo al rey: �Oh rey, vive para siempre. Mi Dios ha enviado a su mensajero y ha cerrado la boca de los leones, y no me han hecho da�o, porque ante �l fui hallado inocente, y tambi�n ante ti, oh rey, no he hecho nada que pueda hacerte da�o �. '
Tan bien entrenado estaba Daniel en el procedimiento judicial que el saludo al rey sali� de sus labios autom�ticamente. Pero luego vino la reprimenda. Daniel se hab�a sentido afligido y herido. Su Dios hab�a enviado un mensajero, un �ngel (comparar Salmo 34:7 ; Salmo 91:11 ), que hab�a cerrado la boca a los leones, porque hab�a encontrado a Daniel inocente, como el rey tambi�n deber�a haberlo hecho. Sinti� que su lealtad hab�a sido traicionada por el rey terrenal como hab�a sido sostenida por el celestial, y lo dio a conocer. Estaba profundamente herido.
Entonces el rey se alegr� m�s all� de toda medida, y orden� que sacaran a Daniel del foso. As� que sacaron a Daniel del foso y no se le encontr� ning�n da�o por haber confiado en su Dios.
El rey pr�cticamente ignor� las palabras de Daniel porque estaba muy contento. Y orden� que sacaran inmediatamente a Daniel del foso. Esto lo har�an los hombres que estaban de guardia en la guarida por turnos, d�a y noche. Y no se encontr� ning�n da�o en �l. Cabe se�alar que examinar esto �ltimo ser�a la reacci�n autom�tica de cualquiera que observe a alguien que ha salido de una situaci�n potencialmente peligrosa.
No se trata de un milagro, sino de la naturaleza humana. (Nuestros peri�dicos dec�an, 'y no hab�a una marca en �l'). Pero, por supuesto, tambi�n realz� el milagro. Y se se�ala la lecci�n. Fue porque hab�a confiado en su Dios. Pero eso era exactamente lo que estaba pensando el rey.
Y el rey orden� y trajeron a los hombres que hab�an acusado a Daniel, y los arrojaron al foso de los leones, ellos, sus hijos y sus esposas. Y los leones los dominaron, y rompieron todos sus huesos en pedazos antes de que llegaran al fondo del foso.
Los acusadores ser�an los portavoces, los que se hab�an concentrado en la atenci�n del rey y hab�an sido m�s inflexibles en que Daniel deb�a morir. Fueron llevados, posiblemente uno por uno, con sus familias tan pronto como pudieron ser encontrados. Lo primero que supieron fue el martilleo en la puerta temprano en la ma�ana, y luego el arresto, junto con sus esposas e hijos, y luego los sacaron a rastras gritando y arrojados al foso de los leones a trav�s del agujero sobre el foso. .
Y el resultado fue terrible y revel� que no se trataba de leones mimados. Porque tan pronto como los cuerpos alcanzaron a los leones, ellos se abalanzaron sobre ellos, desgarr�ndolos incluso antes de que llegaran al suelo de la guarida, y fueron despedazados y sus huesos desnudos. Debemos permitir una peque�a exageraci�n que demostrar�a la voracidad de los leones.
Era una parte normal de la justicia persa, como con la mayor�a de la "justicia" en aquellos d�as, que las esposas y los hijos fueran incluidos en el castigo. Probablemente se pens� que la ra�z maligna fuera eliminada. Sin embargo, fue terrible.
Otra lecci�n que sin duda se pretend�a sacar fue que lo que hab�an sembrado, lo hab�an cosechado. Lo que les hicieron fue lo que le hab�an pedido a Daniel. El rey hab�a pasado una noche en vela, y sin duda ya hab�a planeado su venganza, pero vemos aqu� al d�spota oriental, liberado de la restricci�n de un decreto y cumpliendo su sentencia a su manera. Estaba volviendo a ejercer su autoridad de la �nica manera que sab�a.
Probablemente esto no fue escrito con entusiasmo. Lo que importaba era m�s el contraste deliberado e importante entre la liberaci�n y el juicio. Para aquellos que son suyos y fieles a �l, liberaci�n. A los que se oponen a �l, juicio.
Entonces el rey escribi� a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en la tierra. �La paz os sea multiplicada�. '
Esta es una imitaci�n deliberada de Daniel 4:1 . La misma palabra significa tanto "tierra" como "tierra". Pero el rey le escribi� a una audiencia mucho menor que la de Nabucodonosor. Sin embargo, la vanidad de los reyes es tal que ven a sus reinos como parte de su "mundo entero", y este fue el saludo reconocido de los reyes babil�nicos.
De hecho, 'a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en la tierra' (Ciro, en contraste, era conocido como 'rey de las tierras') era probablemente el t�tulo de la tabla, seguido por el reconocido, 'la paz te sea multiplicada'. . Daniel probablemente particip� en este decreto como sus enemigos lo hicieron en el decreto anterior.
'Hago un decreto para que en todo el dominio de mi reino los hombres tiemblen y teman delante del Dios de Daniel. Porque �l es el Dios vivo, y firme para siempre, y su reino que no ser� destruido, y su dominio ser� hasta el fin. �l libra y rescata y hace se�ales y prodigios en el cielo y en la tierra, quien ha librado a Daniel del poder de los leones. '
Dar�o pide a todos sus pueblos que honren al Dios viviente de Daniel. Note el contraste entre el dominio y reino temporal de Dar�o, y el dominio que 'ser� hasta el fin', y el reino que 'no ser� destruido' del Dios viviente. �l libra y rescata a su pueblo, realiza se�ales y prodigios en su favor, los libera del fuego y ha librado a Daniel de las fieras.
Todo esto conduce al cap�tulo 7 y es esencial para �l. All� aprenderemos de los imperios de las fieras de los que Israel ser� liberado, cerrando la boca a las fieras. Antes de eso, era necesario que Israel supiera que el Dios viviente es firme, que libra y rescata a su pueblo y hace se�ales y prodigios en su favor. Sin la primera parte del libro, la �ltima parte ser�a aterradora.
Este decreto da testimonio de la mano de Daniel. Aqu� hay un eco de las palabras de Daniel en Daniel 2:44 ; comp�rese con Daniel 4:34 . '�l establecer� un reino que nunca ser� destruido, y permanecer� para siempre', y de Nabucodonosor en Daniel 3:28 ; "entreg� a sus siervos que confiaban en �l", y Daniel 4:2 ; 'las se�ales y prodigios que el Dios Alt�simo ha hecho en mi favor'. Tambi�n es un breve testimonio de lo que trata el libro de Daniel. El cap�tulo 7 lo describir� con m�s detalle. Esta constante repetici�n de ideas y frases es evidencia de la unidad del libro.
"As� que este Daniel prosper� durante el reinado de Dar�o, incluso durante el reinado de Ciro el persa".
Aqu� el escritor se refiere primero al rey bajo el cual Daniel prosper�, y luego a su se�or Ciro el persa. Esta dataci�n en nombre de dos reyes contempor�neos est� bien atestiguada en inscripciones y registros de esa �poca. (No se puede determinar si son reyes contempor�neos o sucesivos a partir del texto, que es neutral en este sentido, y ser�a deshonesto sugerir lo contrario de cualquier lado).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Daniel 6". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/daniel-6.html. 2013.
Introducción
Cap�tulo 6 Dar�o comienza a establecer el gobierno de Persia; La guarida del le�n.
Dar�o se dispuso ahora a organizar los asuntos de Babilonia. Pero su preferencia por Daniel, y su idea de hacerlo superado solo por �l mismo, despert� celos entre sus otros designados, quienes usaron su relativa inocencia para tenderle una trampa.
Versículos 1-2
El establecimiento de la administraci�n.
A Dar�o le agrad� poner sobre el reino ciento veinte s�trapas, que estar�an en todo el reino, y sobre ellos tres presidentes, de los cuales Daniel era uno, para que estos s�trapas les dieran cuenta, y que el rey tuviera sin da�os (sin sufrir p�rdidas) '.
Dar�o se dispuso de inmediato a establecer la administraci�n del reino conquistado. Nombr� ciento veinte 'guardianes del reino' sobre los cuales hab�a tres presidentes. Los 's�trapas' babil�nicos ya se han mencionado en Daniel 3:2 . No debemos leer en el t�tulo la misma posici�n que la de los s�trapas de los reyes persas posteriores a los que se les dio grandes satrap�as para administrar (mucho m�s grandes que cualquier cosa que pudiera estar en mente aqu�).
De hecho, los 's�trapas' tambi�n se mencionan en inscripciones que no se parec�an en nada a ninguno de los dos. Su prop�sito aqu� era pacificar el territorio, prevenir cualquier rebeli�n y recaudar ingresos, informando a los tres presidentes. El uso aqu� y en Daniel 3:2 puede ser simplemente un ejemplo de uso de un t�tulo actual para el escritor bajo el imperio persa para traducir un t�tulo diferente en acadio, o puede ser que el antiguo t�tulo persa haya sido tomado prestado y se haya introducido sigilosamente. para describir a los administradores babil�nicos. Tales pr�stamos entre lenguas se produjeron constantemente entonces como lo hacen hoy.
Uno de los presidentes fue Daniel. Cuando Dar�o asumi� el trono, Daniel era 'el tercero en el reino' y un extranjero sin lealtad espec�fica a Belsasar, pero conocido por los caldeos. Y lo que es m�s, hab�a proclamado su ca�da y una victoria persa. Por lo tanto, era una persona ideal para ayudar a cimentar la nueva Babilonia.
Versículo 3
"Entonces este Daniel se distingui� entre los presidentes y los s�trapas porque hab�a en �l un esp�ritu excelente, y el rey pens� en ponerlo sobre todo el reino".
Daniel demostr� ser excepcionalmente capaz. Esto se debi� al Esp�ritu de Dios obrando a trav�s de �l (compare Daniel 5:11 ). Tuvo tanto �xito que el rey consider� la posibilidad de encargarlo exclusivamente a �l.
Versículos 4-5
La trampa.
'Entonces los presidentes y los s�trapas buscaron alg�n motivo de acusaci�n contra Daniel por tocar el reino, pero no pudieron encontrar ning�n motivo de acusaci�n o falta, porque �l era fiel, ni se encontr� ning�n error o falta en �l. Entonces estos hombres dijeron: "No encontraremos ning�n motivo de acusaci�n contra este Daniel a menos que lo encontremos en su contra con respecto a la ley de su Dios". '
No hay un �rea donde los celos y la envidia sean m�s evidentes que en la pol�tica. Mientras �l era uno de ellos, estaban razonablemente satisfechos, pero la idea de que deber�a estar sobre todos ellos era m�s de lo que pod�an soportar. Entonces se dispusieron a buscar esqueletos ocultos, o signos de descuido en el cumplimiento de sus deberes. Pero no pudieron encontrar ninguno. Era trabajador, eficiente y honesto, como ya hab�a notado el rey.
Por lo tanto, reconocieron que solo ten�a un punto en el que pod�a ser atacado, y era su extra�a lealtad al Rey del cielo frente a todos los dem�s dioses. All� estaba su debilidad. Entonces establecieron un plan.
Versículos 6-8
Entonces estos presidentes y s�trapas vinieron en masa al rey y le dijeron: �Rey Dar�o, vive para siempre. Todos los presidentes del reino, los diputados y los s�trapas, los consejeros y los gobernadores, se han reunido para establecer un decreto real y para hacer una prohibici�n fuerte de que cualquiera que haga una petici�n de cualquier dios u hombre durante treinta d�as, excepto de ti, oh rey, ser� arrojado al foso de los leones. Ahora, oh rey, establece la prohibici�n y firma la escritura, para que no sea cambiada seg�n la ley de los medos y de los persas que nunca pasan �. '
Se enfatiza deliberadamente que todos presionaron al rey juntos, y que dieron la impresi�n de que esto era una muestra de unidad y el deseo de todos. Solo esto podr�a haber hecho que el rey hiciera una tonter�a. (Esto solo hace evidente que este Dar�o no era Ciro, ni Dar�o II).
Debemos reconocer que Dar�o probablemente fue un general ascendido a la realeza, que era relativamente inexperto en la realeza y que querr�a complacer a aquellos a quienes hab�a designado. Se le sugiri� que era un pedido popular, y fue muy halagador. Y sugiri� que �l mismo se estaba volviendo popular. Posiblemente no se tom� las consecuencias demasiado en serio, porque �qu� significar�a? Simplemente que durante treinta d�as los asuntos religiosos p�blicos y las solicitudes en Babilonia se llevaran a cabo a trav�s de �l.
(�Qui�n sabr�a lo que hac�an los hombres en privado?) No sospechaba nada. Despu�s de todo, eso fue casi lo que sucedi� en el festival akitu. All� el rey representaba a todo el pueblo y era su mascar�n de proa. Y, despu�s de todo, fue sugerido por sus propios designados en su conjunto. Probablemente no ve�a ninguna raz�n por la que todos no estuvieran de acuerdo con ella.
O hombre. Es decir, utilizando un sacerdote u otra figura religiosa. As� evitar�a que los sacerdotes fueran vistos como demasiado poderosos.
El �xito del plan depend�a de persuadir al rey de que no era demasiado irrazonable y de obtener el decreto por escrito para que no pudiera cambiarse de acuerdo con la ley de los medos y los persas, y de hacerlo lo suficientemente ambiguo para que podr�a atrapar a Daniel dentro de su redacci�n. No es la primera vez que un monarca tonto ha sido persuadido por la adulaci�n y el enga�o de hacer algo imprudente, pero no ten�a sospechas de que fuera una trampa para nadie, y si el pueblo quer�a convertirlo en una especie de mediador con los dioses. , �por qu� no deber�an hacerlo? Probablemente lo vio como un movimiento positivo en lugar de negativo. Entre los persas exist�a una tendencia a deificar a sus monarcas. Le dar�a un estatus m�s alto.
'La ley de los medos y los persas que nunca pasa.' 'Dicen que una vez que se hizo tal ley se mantuvo firme. No debe cambiarse. Comp�rese con Ester 1:19 ; Ester 8:8 . Se dice de Dar�o III que despu�s de haber tomado la decisi�n de ejecutar a alguien, de lo que luego se arrepinti�, `` inmediatamente se arrepinti� y se culp� a s� mismo por haber cometido un gran error. Pero no fue posible deshacer lo que hizo la autoridad real '.
Versículo 9
"Por esta raz�n, el rey Dar�o firm� el escrito y el interdicto".
Cedi� a la presi�n de sus asesores y firm� el decreto a corto plazo, preparado por otros, probablemente sin leerlo con demasiada atenci�n. Quiz�s por eso su gobierno no dur� mucho. Se le consideraba demasiado d�cil, se enga�aba con demasiada facilidad y estaba demasiado dispuesto a firmar decretos por motivos personales. Luego, el decreto se proclamar�a ante el pueblo.
Versículo 10
La trampa ha saltado.
Y cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, fue a su casa. Ahora las ventanas de su c�mara estaban abiertas hacia Jerusal�n. Y se arrodill� tres veces al d�a y or� y dio gracias delante de su Dios, como lo hab�a hecho antes. '
Es posible que ni el rey ni Daniel vieron el decreto como un impedimento para las devociones privadas, porque todo lo que Daniel ten�a que hacer era evitar su ventana y entonces nadie habr�a sabido lo que estaba haciendo. Sab�a que el decreto hab�a sido firmado, y posiblemente que era ambiguo, pero no ve�a en �l ninguna raz�n para modificar sus h�bitos religiosos de culto. De lo contrario, �por qu� no se habr�a acercado al rey al respecto?
Alternativamente, puede ser que lo hizo con valent�a, aunque no de manera ostentosa, para alentar a sus compa�eros israelitas en Babilonia a no cambiar sus pr�cticas. A veces, los l�deres prominentes tienen que ser valientes para animar al reba�o. Todos los ojos est�n puestos en su ejemplo. Si es as�, fue el resultado de una fe firme, no una b�squeda del martirio.
Rez� "hacia Jerusal�n". Comp�rese con 2 Cr�nicas 6:21 ; 2 Cr�nicas 6:37 ; Salmo 5:7 . Para tres veces al d�a compare Salmo 55:17 , aunque no era un requisito.
El hecho de que se arrodill� sugiere la urgencia de sus oraciones por Jerusal�n (compare con Daniel 9:3 ). Normalmente los jud�os se paraban cuando rezaban (ver 1 Cr�nicas 23:30 ; Nehem�as 9 ; Mateo 6:5 ; Marco 11:25 ; Lucas 18:11 ; Lucas 18:13 ), pero se arrodillaban (y se postraban) cuando sent�an una necesidad m�s urgente (comparar 1 Reyes 8:54 ; Esdras 9:5 ; Lucas 22:41 ; Hechos 7:60 ; Hechos 9:40 ; Hechos 20:36 ; Hechos 21:5 ).
Pero tambi�n dio gracias. Esta fue una adoraci�n general, no una provocaci�n deliberada. Es una buena pr�ctica establecer tiempos para la oraci�n. Entonces se asegura de que no se vea desplazado de una vida ajetreada.
El hecho de que sus ventanas estuvieran "abiertas" sugiere que no ten�an celos�as. Por lo tanto, pudo haber sido una ventana en la c�mara del techo cuyo prop�sito era aprovechar cualquier brisa refrescante.
Versículo 11
'Entonces estos hombres se api�aron y encontraron a Daniel haciendo s�plica y s�plica ante su Dios'.
Sin duda, primero enviaron esp�as para verificar los hechos (sab�an que �l continuaba orando con regularidad), y cuando estuvieron seguros, todos fueron juntos a observar su comportamiento.
Versículo 12
Entonces se acercaron y hablaron ante el rey acerca de la prohibici�n del rey. "�No has firmado una prohibici�n de que todo hombre que haga una petici�n a cualquier dios u hombre dentro de treinta d�as, excepto a ti, oh rey, ser� arrojado a un foso de leones?" '
Se acercaron. Entrar en presencia del rey implic� el protocolo necesario.
Luego, aparentemente preocupados por el bien del rey, buscaron confirmaci�n sobre el decreto. �No era as� que hab�a inscrito tal decreto?
El rey respondi� y dijo: "La cosa es verdad seg�n la ley de los medos y persas, que no pasa". '
El rey confirm� su decreto posiblemente secretamente complacido de que mostraran tanta preocupaci�n al respecto. Fue decretado y vinculante y permanente por los treinta d�as.
Versículos 13-14
Entonces ellos respondieron y dijeron delante del rey: �Que Daniel, que es de los hijos de la cautividad de Jud�, no te tiene en cuenta, oh rey, ni el interdicto que has firmado, sino que hace su petici�n tres veces al d�a�. Entonces el rey, cuando escuch� estas palabras, se disgust� mucho, y puso su coraz�n en liberar a Daniel, y trabaj� duro para rescatarlo hasta la puesta del sol. '
Tenga en cuenta sus m�todos. Llamaron la atenci�n sobre el hecho de que era un extranjero, que deliberada y provocativamente no hac�a caso del rey, y que infring�a presuntuosamente el decreto y lo hac�a con regularidad.
Pero el rey no se dej� enga�ar. Ahora se dio cuenta de lo que hab�an estado haciendo estos hombres y de que lo estaban logrando gracias a su propia locura. Estaba enojado consigo mismo y enojado con ellos. En realidad, no le hab�a preocupado ser el �nico mediador. En lo que a �l respectaba, hab�a sido solo una formalidad, un gesto. As� que se dispuso a ver qu� pod�a hacer para remediar la situaci�n.
Probablemente consult� con abogados para examinar cuidadosamente la redacci�n y descubrir si hab�a alguna forma de remediar la situaci�n. Sin duda, estudiaron el decreto con detenimiento. Pero hab�a sido redactado para enfrentar tal eventualidad. Despu�s de luchar durante el resto del d�a, no pudieron encontrar la manera de evitarlo. Bien puede ser que mientras tanto fueron los abogados quienes pudieron contarle algo de la historia pasada de Daniel y sugerir que tal vez su Dios podr�a cuidarlo.
Versículo 15
Entonces estos hombres se agolparon ante el rey, y dijeron al rey: "Sabed, oh rey, que es una ley de los medos y los persas, que no se puede cambiar ninguna prohibici�n o decreto que establezca el rey". '
Los hombres fueron implacables en su persecuci�n de Daniel. Sab�an que se hab�an salido con la suya. Le recalcaron al rey la inmutabilidad de la ley. En cierto modo, era una buena ley. Evit� que la ley se cambiara repentinamente para adaptarse a la conveniencia de alguien. Lo mismo se aplica en muchas sociedades civilizadas de hoy, en el sentido de que la ley no se puede cambiar retrospectivamente, aunque los tribunales de justicia modernos no son tan implacables. No tuvo elecci�n. Debe cumplir el decreto.
La elecci�n estaba ante �l, sellar el destino de Daniel o ser informado a Cyrus sobre su incumplimiento de su propio decreto. Las consecuencias de eso no ser�an agradables para �l, y era muy probable que el se�or supremo hiciera cumplir el decreto de todos modos para mantener la santidad de la ley. As� que cedi�, en parte sin duda porque reconoci� la naturaleza vinculante del decreto. Lo hab�an sorprendido, pero no estaba nada complacido.
Versículo 16
Entonces el rey orden� y trajeron a Daniel y lo arrojaron al foso de los leones. El rey dijo a Daniel: "Tu Dios, a quien sirves continuamente, �l te librar�". '
No se pierde tiempo en los detalles. Daniel ser�a llevado ante el rey para responder a la acusaci�n. �l los mantendr�a valientemente y declarar�a que Su Dios pod�a librarlo, tal como lo hab�an hecho Sadrac, Mesac y Abednego mucho antes ( Daniel 3:17 ). Y el rey recordar�a cosas extra�as que le hab�an dicho acerca de este hombre y su Dios, y comenzar�a a tener esperanzas.
Quiz�s era cierto. Quiz�s su Dios podr�a ayudar a este hombre. Luego, con dolor, dict� la sentencia y sacaron a Daniel y lo arrojaron al foso de los leones. Y podemos estar seguros de que eran leones hambrientos, mantenidos hambrientos para tal fin. Es significativo que mientras que Nabucodonosor hab�a usado fuego, Dar�o no lo hizo. Para los persas, el fuego era sagrado. En cambio, arrojaron hombres a las fieras.
No sabemos nada sobre las guaridas de estos leones. Ten�a un agujero en la parte superior a trav�s del cual se pod�a dejar caer la comida y a trav�s del cual la gente pod�a ver a los leones. Ten�a una puerta en el costado que deb�a sellarse con una piedra, porque a veces hab�a que limpiar la guarida y entrar m�s leones por ella. Y fue a trav�s de uno de estos que Daniel fue arrojado a la cueva. Pero no antes de que el rey hubiera declarado su fe d�bil pero creciente. "Tu Dios, a quien sirves continuamente, �l te librar�". Era solo una esperanza, pero nadie la merec�a m�s que Daniel.
Versículo 17
Y trajeron una piedra y la pusieron sobre la boca del foso. Y el rey lo sell� con su propio sello y con el sello de sus se�ores, para que nada cambiara con respecto a Daniel. '
Estas formalidades seguir�an un procedimiento normal, establecido y solemne. La piedra se colocar�a contra la entrada y se sellar�a, aunque normalmente estar�a libre para que los guardianes la abrieran si fuera necesario. Luego, el sello alrededor de la piedra, posiblemente de arcilla, se sell� con el sello del rey y el de sus m�s altos funcionarios. As� qued� a salvo. Nadie podr�a manipularlo sin que lo descubrieran.
Nadie pod�a alterar lo que se hab�a hecho. Esta fue una fuerte advertencia de que un criminal condenado estaba adentro y que nadie deb�a abrir la cueva sin el permiso de las m�s altas autoridades. Es posible que haya una pista aqu� de que normalmente el sello de Daniel habr�a sido uno de ellos. Pero el gran se�or era ahora un delincuente com�n debido a su confianza en Dios.
Versículo 18
Entonces el rey fue a su palacio y pas� la noche sin comer. Tampoco se le presentaron diversiones. Y se le escap� el sue�o.
Es un m�rito de los reyes que estaba realmente muy angustiado. No pod�a comer y rechaz� las distracciones con las que sus sirvientes buscaban distraerlo. No quer�a entretenimiento. Estaba destrozado por lo que hab�a sucedido. Sus sentimientos deben haber estado muy mezclados. Sab�a que lo hab�an enga�ado y quiz�s ya estaba planeando el destino de los hombres que lo hab�an hecho. Sab�a que hab�a sido un tonto y se hab�a comportado como ning�n rey deber�a comportarse.
Sab�a que hab�a tenido que dictar una sentencia de muerte que nunca deber�a haberse dictado. Y sab�a que hab�a provocado la muerte de un anciano que no la merec�a, un buen hombre, un hombre en quien hab�a confiado. No es de extra�ar que no pudiera comer ni dormir.
Versículo 19
Entonces el rey se levant� muy de ma�ana y fue apresuradamente al foso de los leones, y cuando se acerc� al foso, a Daniel, clam� con voz apesadumbrada. El rey habl� y dijo a Daniel: "Daniel, siervo del Dios viviente, �es tu Dios a quien sirves continuamente, capaz de librarte de los leones?".
Aqu� queda claro que el rey estaba genuinamente preocupado por Daniel. En muchos sentidos, la vida de un rey es una vida solitaria. Puede confiar en pocos. Tiene estrechas relaciones con pocos. Para que cuando encuentre a alguien a quien le guste y en quien conf�e se pueda construir un v�nculo fuerte. Y ese parece ser el caso aqu�.
Parecer�a que la sentencia requer�a que el condenado pasara la noche en el foso de los leones. Los leones se habr�an mantenido hambrientos y, por lo general, no se requer�a m�s de una noche. As� que en el primer momento en que razonablemente pudo, probablemente cuando el amanecer comenzaba a despuntar, se dirigi� lo m�s r�pido que pudo a la guarida del le�n. Todav�a hab�a esperanza en su coraz�n de que pudiera haber ocurrido un milagro.
Y cuando se acerc� y vio el agujero que miraba hacia abajo en la cueva, no pudo contenerse, y con una voz apesadumbrada grit�. Daniel le hab�a dicho que serv�a al Dios viviente, no a un dios de oro, plata o piedra. Bueno, �era cierto?
As� que mientras se apresuraba hacia el agujero que le dir�a lo peor, grit�: 'Daniel, siervo del Dios viviente, �lo ha hecho? Le has servido fielmente. �Te ha entregado? Se expresaban tanto la duda como el miedo y la esperanza. Estaba fuera de s�. Y luego vino el sonido que no se hab�a atrevido a esperar.
Versículos 21-22
Entonces Daniel dijo al rey: �Oh rey, vive para siempre. Mi Dios ha enviado a su mensajero y ha cerrado la boca de los leones, y no me han hecho da�o, porque ante �l fui hallado inocente, y tambi�n ante ti, oh rey, no he hecho nada que pueda hacerte da�o �. '
Tan bien entrenado estaba Daniel en el procedimiento judicial que el saludo al rey sali� de sus labios autom�ticamente. Pero luego vino la reprimenda. Daniel se hab�a sentido afligido y herido. Su Dios hab�a enviado un mensajero, un �ngel (comparar Salmo 34:7 ; Salmo 91:11 ), que hab�a cerrado la boca a los leones, porque hab�a encontrado a Daniel inocente, como el rey tambi�n deber�a haberlo hecho. Sinti� que su lealtad hab�a sido traicionada por el rey terrenal como hab�a sido sostenida por el celestial, y lo dio a conocer. Estaba profundamente herido.
Versículo 23
Entonces el rey se alegr� m�s all� de toda medida, y orden� que sacaran a Daniel del foso. As� que sacaron a Daniel del foso y no se le encontr� ning�n da�o por haber confiado en su Dios.
El rey pr�cticamente ignor� las palabras de Daniel porque estaba muy contento. Y orden� que sacaran inmediatamente a Daniel del foso. Esto lo har�an los hombres que estaban de guardia en la guarida por turnos, d�a y noche. Y no se encontr� ning�n da�o en �l. Cabe se�alar que examinar esto �ltimo ser�a la reacci�n autom�tica de cualquiera que observe a alguien que ha salido de una situaci�n potencialmente peligrosa.
No se trata de un milagro, sino de la naturaleza humana. (Nuestros peri�dicos dec�an, 'y no hab�a una marca en �l'). Pero, por supuesto, tambi�n realz� el milagro. Y se se�ala la lecci�n. Fue porque hab�a confiado en su Dios. Pero eso era exactamente lo que estaba pensando el rey.
Versículo 24
Y el rey orden� y trajeron a los hombres que hab�an acusado a Daniel, y los arrojaron al foso de los leones, ellos, sus hijos y sus esposas. Y los leones los dominaron, y rompieron todos sus huesos en pedazos antes de que llegaran al fondo del foso.
Los acusadores ser�an los portavoces, los que se hab�an concentrado en la atenci�n del rey y hab�an sido m�s inflexibles en que Daniel deb�a morir. Fueron llevados, posiblemente uno por uno, con sus familias tan pronto como pudieron ser encontrados. Lo primero que supieron fue el martilleo en la puerta temprano en la ma�ana, y luego el arresto, junto con sus esposas e hijos, y luego los sacaron a rastras gritando y arrojados al foso de los leones a trav�s del agujero sobre el foso. .
Y el resultado fue terrible y revel� que no se trataba de leones mimados. Porque tan pronto como los cuerpos alcanzaron a los leones, ellos se abalanzaron sobre ellos, desgarr�ndolos incluso antes de que llegaran al suelo de la guarida, y fueron despedazados y sus huesos desnudos. Debemos permitir una peque�a exageraci�n que demostrar�a la voracidad de los leones.
Era una parte normal de la justicia persa, como con la mayor�a de la "justicia" en aquellos d�as, que las esposas y los hijos fueran incluidos en el castigo. Probablemente se pens� que la ra�z maligna fuera eliminada. Sin embargo, fue terrible.
Otra lecci�n que sin duda se pretend�a sacar fue que lo que hab�an sembrado, lo hab�an cosechado. Lo que les hicieron fue lo que le hab�an pedido a Daniel. El rey hab�a pasado una noche en vela, y sin duda ya hab�a planeado su venganza, pero vemos aqu� al d�spota oriental, liberado de la restricci�n de un decreto y cumpliendo su sentencia a su manera. Estaba volviendo a ejercer su autoridad de la �nica manera que sab�a.
Probablemente esto no fue escrito con entusiasmo. Lo que importaba era m�s el contraste deliberado e importante entre la liberaci�n y el juicio. Para aquellos que son suyos y fieles a �l, liberaci�n. A los que se oponen a �l, juicio.
Versículo 25
Segundo Decreto del Rey.
Entonces el rey escribi� a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en la tierra. �La paz os sea multiplicada�. '
Esta es una imitaci�n deliberada de Daniel 4:1 . La misma palabra significa tanto "tierra" como "tierra". Pero el rey le escribi� a una audiencia mucho menor que la de Nabucodonosor. Sin embargo, la vanidad de los reyes es tal que ven a sus reinos como parte de su "mundo entero", y este fue el saludo reconocido de los reyes babil�nicos.
De hecho, 'a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en la tierra' (Ciro, en contraste, era conocido como 'rey de las tierras') era probablemente el t�tulo de la tabla, seguido por el reconocido, 'la paz te sea multiplicada'. . Daniel probablemente particip� en este decreto como sus enemigos lo hicieron en el decreto anterior.
Versículos 26-27
'Hago un decreto para que en todo el dominio de mi reino los hombres tiemblen y teman delante del Dios de Daniel. Porque �l es el Dios vivo, y firme para siempre, y su reino que no ser� destruido, y su dominio ser� hasta el fin. �l libra y rescata y hace se�ales y prodigios en el cielo y en la tierra, quien ha librado a Daniel del poder de los leones. '
Dar�o pide a todos sus pueblos que honren al Dios viviente de Daniel. Note el contraste entre el dominio y reino temporal de Dar�o, y el dominio que 'ser� hasta el fin', y el reino que 'no ser� destruido' del Dios viviente. �l libra y rescata a su pueblo, realiza se�ales y prodigios en su favor, los libera del fuego y ha librado a Daniel de las fieras.
Todo esto conduce al cap�tulo 7 y es esencial para �l. All� aprenderemos de los imperios de las fieras de los que Israel ser� liberado, cerrando la boca a las fieras. Antes de eso, era necesario que Israel supiera que el Dios viviente es firme, que libra y rescata a su pueblo y hace se�ales y prodigios en su favor. Sin la primera parte del libro, la �ltima parte ser�a aterradora.
Este decreto da testimonio de la mano de Daniel. Aqu� hay un eco de las palabras de Daniel en Daniel 2:44 ; comp�rese con Daniel 4:34 . '�l establecer� un reino que nunca ser� destruido, y permanecer� para siempre', y de Nabucodonosor en Daniel 3:28 ; "entreg� a sus siervos que confiaban en �l", y Daniel 4:2 ; 'las se�ales y prodigios que el Dios Alt�simo ha hecho en mi favor'. Tambi�n es un breve testimonio de lo que trata el libro de Daniel. El cap�tulo 7 lo describir� con m�s detalle. Esta constante repetici�n de ideas y frases es evidencia de la unidad del libro.
Versículo 28
"As� que este Daniel prosper� durante el reinado de Dar�o, incluso durante el reinado de Ciro el persa".
Aqu� el escritor se refiere primero al rey bajo el cual Daniel prosper�, y luego a su se�or Ciro el persa. Esta dataci�n en nombre de dos reyes contempor�neos est� bien atestiguada en inscripciones y registros de esa �poca. (No se puede determinar si son reyes contempor�neos o sucesivos a partir del texto, que es neutral en este sentido, y ser�a deshonesto sugerir lo contrario de cualquier lado).