Bible Commentaries
Ezequiel 19

Introducción

Capítulo 19 Un lamento por los reyes de Judá.

Habiendo enfrentado a todo Israel a su responsabilidad personal, Ezequiel ahora trae la lección a casa escribiendo un lamento por los reyes de Judá (llamados 'los príncipes de Israel'), Joacaz y Joaquín. Estos eran los hombres a quienes Israel había buscado, pero en todos los casos habían fallado. Israel es comparado con una leona que produce cachorros, y los cachorros son los príncipes de Judá (Israel). Luego se lamenta su destino, un destino que fue el resultado del hecho de que 'hicieron lo malo ante los ojos de Yahvé'. A esto le sigue un poema sobre el marchitamiento de la vid de Israel y el cese de la realeza.

Versículo 1

Los leoncillos de Israel-Judá.

“Levanten también una lamentación por los príncipes de Israel, y digan.

Aquellos que representan a Judá ahora representan a Israel, porque Israel ha sido llevado a Judá. Así que la lamentación es para 'los príncipes de Israel'. Los príncipes en mente son aquellos que reinaron por poco tiempo y fueron hechos cautivos por reyes extranjeros, primero por Egipto y luego por Babilonia, porque Ezequiel está trayendo a casa el estado miserable del orgullo de Israel que se había apartado de Él.

Versículos 2-4

“¿Qué era tu madre? - una leona,

En medio de los leones se recostó, criando a sus cachorros,

Y ella crió a uno de sus cachorros, que se convirtió en un cachorro de león,

Y aprendió a atrapar la presa, devoró a los hombres.

Las naciones también oyeron de él: fue tomado en sus fosas,

Y lo llevaron con garfios a la tierra de Egipto ”.

Israel (Judá) es comparado con una leona, fuerte y poderosa, que cría a sus cachorros. Así era como se veía a sí misma. Y estaba orgullosa de sus reyes y de sus habilidades bélicas, y los buscaba para mantenerla a salvo.

Los leones eran una característica familiar de la vida en Palestina a lo largo del Antiguo Testamento y más allá. Eran vistos como bestias feroces y nobles y se usaban para simbolizar un control y gobierno poderoso ( Génesis 49:9 ; Miqueas 5:8 ; Números 23:24 ; Números 24:9 compare con 1 Reyes 10:19 ). Se encontró un león real en el sello de Shemá de Meguido.

Así que aquí se compara a Joacaz con un león descendiente de la leona de Israel (Judá). Ezequiel está resaltando cómo Israel se veía a sí misma y a sus reyes, en contraste con lo que les sucedió. Pero Israel estaba equivocado. Solo reinó durante tres meses antes de ser llevado a Egipto por el faraón Necao ( 2 Reyes 23:31 ) donde finalmente murió ( Jeremias 22:10 ), pero la descripción no es de su reinado sino de cómo fue. entrenado en cualidades bélicas. Explica que fue un hombre guerrero, pero que a pesar de eso fue hecho cautivo. ¿Por qué? Porque había abandonado a Yahvé.

"Fue tomado en sus fosas, y lo llevaron con garfios a la tierra de Egipto". Su derrota y captura se describe en términos de la antigua caza de leones.

Versículos 5-9

“Cuando vio que había esperado y que se había perdido la esperanza,

Luego tomó otro de sus cachorros y lo convirtió en un cachorro de león.

Y subió y bajó entre los leones, se convirtió en un cachorro de león.

Y aprendió a atrapar la presa. Devoró a los hombres.

Y humilló (o 'conoció' - la raíz yth 'puede significar o como sabemos de Ugarit) sus palacios, y arrasó sus ciudades,

Y la tierra estaba desolada y su plenitud,

Por el ruido de su rugido.

Entonces las naciones se levantaron contra él de todas partes, de las provincias,

Y extendieron su red sobre él, fue tomado en su foso,

Y lo metieron en una jaula con ganchos y lo llevaron al rey de Babilonia.

Lo llevaron a fortalezas, para que no se oyera más su voz,

En los montes de Israel ”.

Joacaz fue sucedido por Joacim, quien reinó durante once años, pero se lo ignora porque no ilustra el punto del desastre que sobrevino a sus príncipes. Así, el próximo príncipe en mente es Joaquín. Se le describe como poderoso y entrenado en la guerra, y se indican algunas de sus hazañas antes de convertirse en rey, a pesar de que solo tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar.

Nuevamente, solo reinó por tres meses, porque tomó el trono mientras Nabucodonosor atacaba Jerusalén debido a la negativa de su padre al tributo, y se lo entregó a Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:8 ). Todavía estaba calificado como rey en Babilonia y tenemos evidencia arqueológica sobre las raciones de su casa allí ( 2 Reyes 25:27 ), donde se lo conoce como 'Ya'u-kinu, - rey de la tierra de Yahudu '.

"Ahora, cuando vio que había esperado, y su esperanza se perdió". Judá había 'esperado' con la breve esperanza de que Dios interviniera y les diera la victoria, ya sea por el regreso de Joacaz de Egipto, que nunca sucedió, o por medio de Joacim, pero pronto se dio cuenta de que no había esperanza en ninguno de los dos. 'Su esperanza estaba perdida'. Por tanto, miraron al joven Joaquín como su futuro libertador.

Luego tomó a otro de sus cachorros y lo convirtió en un cachorro de león. Y subió y bajó entre los leones, se convirtió en un cachorro de león. Y aprendió a atrapar la presa. Devoró a los hombres. Y conoció (o 'humilló') sus palacios, y arrasó sus ciudades, y la tierra y su plenitud quedó desolada a causa del estruendo de su rugido. '

Joaquín era un joven guerrero y se ganó cierta reputación local, lo que generó esperanzas. El resultado de su belicismo fue la devastación de la tierra de sus vecinos. Pero rápidamente resultó no ser el libertador esperado.

Entonces las naciones se levantaron contra él por todos lados, desde las provincias, y extendieron su red sobre él, fue tomado en su pozo, y lo metieron en una jaula con ganchos, y lo llevaron al rey de Babilonia. Lo llevaron a fortalezas, para que no se oyera más su voz, en los montes de Israel. Como Joacaz antes que él, fue atacado por las fuerzas de un rey extranjero, esta vez leal a Nabucodonosor, perseguido como un león, capturado y entregado a un rey, pero esta vez era el rey de Babilonia.

Ya no era un hombre libre "en las montañas de Israel". Aquí puede haber una indicación de su idolatría (ver Ezequiel 6:3 ). La palabra traducida "jaula" también puede significar "banda para el cuello del prisionero".

Así que los poderosos príncipes de Israel habían resultado ser una desilusión, y todo lo que Ezequiel y el pueblo pudieron hacer fue cantar una canción de desesperación y lamento por ellos. Fue un recordatorio de que Israel-Judá era una nación pequeña y sin la mano protectora de Dios no podría hacer nada contra el resto del mundo.

Versículo 10

El marchitamiento de la vid.

“Tu madre era como una vid en tu sangre, plantada junto a las aguas.

Fue fructífera y llena de ramas, a causa de muchas aguas.

Y tenía varas fuertes para los cetros de los que llevaban el gobierno, y su estatura se elevaba en alto entre las densas ramas.

Y se le vio en su altura con la multitud de sus ramas ”.

La concentración ahora viene de los reyes a Israel-Judá en su conjunto, ya su destino. Se asemeja a una vid fructífera con muchas ramas gruesas, prominentes y fuertes entre las que se encontraban las ramas que representaban la realeza. 'Varillas fuertes' vinieron de la vid para proporcionar sus cetros. Así gobernaron con poder, erguidos entre las ramas tupidas. Aquí nos remontamos a días como los de David y Salomón.

El cambio de plural a singular puede indicar una referencia al rey actual, Sedequías, como representante de esa casa real. La mezcla de león, cetro y vid no es nueva. Se encuentra en Génesis 49:9 hablando de Judá y de la realeza.

La comparación de Israel con una vid es bien conocida en el Antiguo Testamento, a veces favorable como una imagen de fecundidad, como inicialmente aquí ( Génesis 49:11 ; Isaías 27:2 ; Salmo 80:8 ) , y a veces despectivo porque es salvaje e infructuoso ( Ezequiel 15:1 ; Ezequiel 17:1 ; Isaías 5:1 ; Jeremias 2:21 ). Representa la fecundidad, o cuando falla, la falta de fecundidad culposa. Así que Israel antes era fuerte y sus reyes eran poderosos.

"Como vid en tu sangre plantada junto a las aguas". Porque 'en tu sangre' podemos comparar Ezequiel 16:6 ; Ezequiel 16:22 . El nacimiento en sangre no era un espectáculo infrecuente. Esta vívida metáfora mixta conecta el lamento con la parábola del capítulo 16.

Aquí indica que, aunque Israel era una vid floreciente, había crecido a partir de comienzos pobres y de sufrimiento. (La frase es ciertamente difícil, pero no se ha hecho ninguna sugerencia alternativa ampliamente aceptable). Para plantar junto a las aguas, véase Ezequiel 17:5 . Ser plantado junto a las aguas era sumamente bendecido y fructífero (compárese con Salmo 1 ).

Versículos 12-14

“Pero ella fue arrancada con furor, fue arrojada al suelo,

Y el viento solano secó su fruto,

Sus fuertes varas fueron rotas y secas,

El fuego los consumió.

Y ahora está plantada en el desierto, en tierra seca y sedienta,

Y ha salido fuego de la vara de sus ramas, ha devorado su fruto,

De modo que no hay en ella vara fuerte, que sea cetro para gobernar ”.

Aquí está la descripción del fracaso de la realeza y del pueblo. La gloria de Israel-Judá fue arrancada y derribada, y sus gobernantes ('varas fuertes') fueron quebrados, secados y consumidos por el fuego. Israel-Judá fue trasplantado a un lugar desértico infructuoso, y sus desgracias habrán resultado de su rey que había provocado su miseria (el fuego ha salido de él), dejándola sin nadie que la gobierne.

Y todo finalmente resultó del fracaso de Sedequías en obedecer a Dios y permanecer en sumisión a Babilonia ( Jeremias 27:12 ).

Todo el lamento es un claro reconocimiento del fracaso, tanto de sus reyes como del pueblo. Lo que Dios había hecho prosperar había languidecido, y finalmente se marchitó, por su desobediencia a su pacto.

Versículo 14

"Este es un lamento, y será un lamento".

Una lamentación es un final adecuado para los capítulos 12-19. Han descrito el fracaso de Israel-Judá en responder a la bondad y el amor misericordioso de Dios. Y ahora todo lo que queda es lamentación, un canto fúnebre por su fracaso y el fracaso de sus reyes en quienes habían descansado tales esperanzas.