'En el a�o d�cimo, en el mes d�cimo, el d�a doce del mes, vino a m� la palabra de Yahv�, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Fara�n, rey de Egipto, y profetiza contra �l y contra todos. Egipto." '
Esta profec�a tuvo lugar en enero de 587 a. C. casi un a�o despu�s de que comenzara el sitio de Jerusal�n. Era Egipto el que hab�a sido en parte responsable de la rebeli�n de Sedequ�as, contrariamente al mandato espec�fico de Yahweh (por ejemplo, Jeremaih Ezequiel 27:6 ), y quien por lo tanto ten�a que asumir parte de la responsabilidad por ello.
El primer or�culo contra Egipto ( Ezequiel 29:1 ).
En este or�culo, Egipto es comparado con un cocodrilo monstruoso que Yahv� cazar� y eliminar� (2-5), debido a las pretensiones de Fara�n ( Ezequiel 29:3 ), y luego con un bast�n sobre el que flaquear�n los que se apoyen (6-7 ). Y luego profetiza la futura destrucci�n y debilidad de Egipto.
Los or�culos contra Egipto ( Ezequiel 29:1 a Ezequiel 32:32 ).
Esta secci�n del libro se compone de siete or�culos emitidos contra Egipto. El hecho de que haya siete es probablemente deliberado para enfatizar la plenitud divina de la condenaci�n, porque en todo el Cercano Oriente siete fue el n�mero de perfecci�n divina.
Egipto era la gran potencia al sur, como Asiria, Babilonia y Persia lo fueron sucesivamente al norte. Excepto en tiempos muy d�biles, ella siempre hab�a visto la tierra de Cana�n como suya y bajo su administraci�n, y solo hab�a cedido terreno a rega�adientes cuando las grandes potencias del norte la obligaron a hacerlo durante un tiempo. Su influencia nunca hab�a sido buena y era responsable de gran parte de la idolatr�a en Israel.
Esto fue necesariamente as� porque el Fara�n se vio a s� mismo como la manifestaci�n del dios Horus, convirti�ndose en el gran Osiris a su muerte. Por lo tanto, la destrucci�n del poder de Egipto era necesaria si alguna vez Israel iba a ser libre.
Esta denuncia de Egipto tiene m�s que ver con la situaci�n actual, aunque con eso en mente. Durante siglos, Egipto hab�a dominado a Israel. Una y otra vez la hab�a aplastado y exigido tributos. Ahora iba a recibir la retribuci�n.
Adem�s, en este momento Egipto estaba tratando de unir a los pueblos de Cana�n y sus alrededores, anim�ndolos a rebelarse contra Babilonia con promesas de ayuda. Pero debido a su propia debilidad comparativa, esto solo podr�a llevarlos a serios problemas. Ella no era lo suficientemente fuerte para apoyarse. Entonces, si su pueblo iba a conocer la paz, Egipto ten�a que ser tratado y tratado a fondo.
A partir de ese momento, Egipto nunca m�s volver�a a ser el gran poder que hab�a sido. Y Ezequiel revela que esto se debe a la actividad de Yahweh.
�Habla y di: 'As� dice el Se�or Jehov�. He aqu�, estoy contra ti, Fara�n, rey de Egipto, el gran monstruo (tanino) que yace en medio de sus r�os, que ha dicho: "Mi r�o es m�o, y lo he hecho para m�". '�
Para Yahv�, el fara�n (Ofra - Jerem�as 45:30) no es m�s que el rey de Egipto, pero a sus propios ojos, el fara�n es mucho m�s que eso. �l es el creador de Egipto y del r�o Nilo, que es en s� mismo un dios y la sangre vital de Egipto. Y lo monta sobre �l y sus afluentes como un monstruoso cocodrilo, desafiando a todos los que se atreven a acercarse, como el dios sol engendrado por s� mismo de Egipto.
Aqu� hay un juego deliberado de dos puntos de vista, uno de que el Fara�n es terrenal, una criatura creada (comparar G�nesis 1:21 ), como el cocodrilo, mientras que en el punto de vista de Egipto es divino y est� asociado con los monstruos m�ticos del mundo de los dioses. y por lo tanto invencible (compare Job 9:13 ; Job 26:11 ; Salmo 74:13 ; Salmo 89:10 ; Isa�as 27:1 ; Isa�as 51:9 ; Am�s 9:3 y note que no pueden oponerse Yahv�, pero los monstruos son a menudo sin�nimos de sus pa�ses, por ejemplo, se puede considerar que Rahab representa a Egipto). Ezequiel bajo la instrucci�n de Yahweh lo est� trayendo a la tierra.
Cabe se�alar que, si bien los comentaristas correctamente llaman la atenci�n sobre esta multiplicidad de dioses, la Escritura suele guardar silencio sobre ellos. No tiende a hablar en t�rminos de batallas contra los dioses (comp�rese con el relato del �xodo, donde la menci�n de ellos es rara, aunque los comentarios aparecen en todas partes). Los degrada al no mencionarlos, dej�ndolos generalmente como conocimiento de fondo en la mente de los hombres. Yahweh lo es todo, y sus oponentes, pero terrenales y no dignos de menci�n.
�Y pondr� anzuelos en tus mand�bulas, y har� que los peces de tus r�os se peguen a tus escamas, y te har� subir de en medio de los r�os, con todos los peces de tus r�os que se pegan a ti. tus escamas ".
La imagen es de una cacer�a de cocodrilos, en la que se colocaron anzuelos en la boca del cocodrilo para que pudiera ser arrastrado a la orilla y asesinado, o dejarlo en lo alto y seco para que muriera. Los peces que se pegan a sus escamas pueden ser mercenarios extranjeros, o aliados, o la aristocracia y los ej�rcitos de Egipto. Entonces el gran Fara�n invencible puede morir como cualquier otro, junto con todos sus ayudantes.
�Y los dejar� varados en el desierto, a ustedes ya todos los peces de sus r�os. Caer�s sobre la faz del campo. No ser�n reunidos ni reunidos. Te he dado por comida a las bestias de la tierra ya las aves del cielo �.
El gran cocodrilo y el pez quedar�n varados fuera de su propio entorno, en el desierto sin agua. As� colapsar�n y morir�n, incapaces de unirse contra el enemigo, y los carro�eros, tanto bestias como p�jaros, llegar�n para despedazarlos y com�rselos. El fara�n y todos sus aliados ser�n desolados y el dios del Nilo y los dem�s dioses de Egipto no podr�n ayudarlos.
Otro hecho interesante es que 'el cocodrilo' Ofra (588-569 a. C.) probablemente no recibi� un entierro real, lo que se consider� extremadamente importante para los faraones y todos los egipcios, ya que la historia registra que Ahmosis II (gr. Amasis), otro L�der egipcio, estrangul� a Ofra y ocup� su lugar.
�Y los habitantes de Egipto sabr�n que yo soy Jehov�, porque han sido por vara de ca�a para la casa de Israel. Cuando te agarraron de la mano, te quebraste y les desgarraste gravemente los hombros, y cuando se apoyaron en ti, te quebraste y les hiciste temblar todos los lomos �.
Este es el acto final que hizo descender la ira de Yahv� sobre ellos, que Egipto hab�a prometido ser un bast�n fuerte en el que Israel podr�a apoyarse, pero hab�a resultado ser una mera ca�a que se romp�a cuando se apoyaba, trayendo gran da�o a Israel. . Egipto era de hecho una tierra de juncos, que crec�a a lo largo del Nilo y sus afluentes, y Dios dice que eran un s�mbolo de lo que realmente era Egipto. Por lo tanto, se les debe ense�ar la lecci�n de que han defraudado al pueblo de Yahweh y, por lo tanto, son responsables ante Yahweh. Dios tiene en cuenta constantemente lo que se le hace a su pueblo.
�Por tanto, as� ha dicho Jehov� el Se�or: He aqu�, yo traigo espada sobre ti, y cortar� de ti hombres y bestias. Y la tierra de Egipto ser� desolaci�n y desolaci�n, y sabr�n que yo soy Yahv�, porque �l ha dicho: 'El r�o (Nilo) es m�o, y yo lo hice' �.
Volvemos aqu� a la raz�n principal del juicio de Egipto, debido a su orgullo arrogante (compare Tiro - cap�tulo 28) y su afirmaci�n de no deber nada a la mano de Yahweh. Proclama su propia autosuficiencia divina. Entonces Yahweh traer� contra ella Su espada de juicio ( Ezequiel 21:3 ) que en este momento es la espada de Nabucodonosor ( Ezequiel 21:20 ; ver Jeremias 46:13 ), pero no se limita a eso.
Nabucodonosor invadi� Egipto m�s tarde en 568/7 a. C., lo que ciertamente resultar�a en devastaci�n y se menciona en una Ezequiel 29:19 babil�nica da�ada (ver tambi�n Ezequiel 29:19 ), pero no se conocen todos los detalles y finalmente llegaron a un compromiso y se convirtieron en aliados. Esto fue seguido m�s tarde por la subyugaci�n persa.
�Por tanto, he aqu�, estoy contra ti y contra tus r�os, y convertir� la tierra de Egipto en un desierto y una desolaci�n absoluta desde Migdol hasta Seveneh (Syene) hasta la frontera de Etiop�a. Ning�n pie de hombre pasar� por ella, ni pie de animal pasar� por ella, ni ser� habitada durante cuarenta a�os. Y convertir� la tierra de Egipto en una desolaci�n en medio de los pa�ses desolados, y sus ciudades entre las ciudades asoladas ser�n desolaci�n durante cuarenta a�os, y esparcir� a los egipcios entre las naciones y los dispersar�. a trav�s de los pa�ses ".
Se profetiza un destino paralelo al de Jud� para Egipto. Ha de ser desolado, aunque no se indiquen los medios, de modo que est� desolado de norte a sur. Migdol (que significa torre de vigilancia) estar�a en el Delta en la frontera con Egipto (comp�rese con �xodo 14:2 ), mientras que Seveneh (probablemente Syene) que significa 'mercado' (swn egipcio) estaba en la frontera con Etiop�a en la primera catarata del Nilo ( a menos que lea como 'de la torre al mercado'). Syene era una fortaleza y base para expediciones a Nubia (Cus), un t�rmino para el tr�fico fluvial y una fuente de granito rojo para edificios monumentales (sienita).
La desolaci�n continuar�a durante "cuarenta a�os". 'Cuarenta a�os' era un per�odo est�ndar de prueba y prueba, lo que significa un per�odo fijo y bastante largo, y es paralelo al per�odo de carga de la iniquidad que soport� Jud� ( Ezequiel 4:6 ). As�, Egipto sufrir�a un per�odo bastante largo de desolaci�n y debilidad, probablemente a manos de sus enemigos.
La descripci�n de una tierra donde nadie pisar� probablemente tiene la intenci�n de ser una imagen exagerada para dar la impresi�n de lo terrible de la situaci�n en lugar de ser literal (as� como las descripciones de las devastaciones de Jud� e Israel dieron una impresi�n similar; comp�rese tambi�n con Isa�as 34:10 con Malaqu�as 1:3 de Edom). En su devastaci�n ser� como una tierra totalmente desierta.
La dispersi�n entre los pa�ses, que pudo haber ocurrido hacia el final de los cuarenta a�os, tambi�n es paralela a Jud� e Israel. Al igual que con ellos, la descripci�n no debe tomarse literalmente. Lo que est� en mente es la flor y nata del pa�s, y as� se describe para resaltar el paralelo. El punto real es que Egipto sufrir� como lo hicieron Israel ( 2 Reyes 17:18 ; 2 Reyes 17:23 ) y Jud� ( 2 Reyes 25:11 ; 2 Reyes 25:26 ). Habr� un per�odo en el que sus principales hombres estar�n ausentes por la fuerza de la tierra, y cuando muchos huir�n en busca de refugio a muchos pa�ses.
No tenemos registro de que tal evento, como se describe literalmente, haya sucedido en Egipto, aunque debemos recordar que hay gran parte de su historia detallada escondida para nosotros, y los reyes no sol�an registrar sus propios per�odos malos. Claramente iba a suceder al mismo tiempo que la devastaci�n de los pa�ses vecinos, comenzando con la invasi�n de Nabucodonosor ( Ezequiel 30:23 ), pero como muchas profec�as, probablemente tambi�n tiene una visi�n lejana.
Puede ser que el fara�n y sus fuerzas y la flor y nata de la aristocracia tuvieran que retirarse de sus ciudades m�s all� de sus fronteras en alg�n momento antes de la feroz invasi�n de Nabucodonosor y m�s tarde antes de que los medopersas, posiblemente afectados por la rebeli�n interna, regresaran m�s tarde. , y que muchos refugiados huyeron a pa�ses vecinos, permaneciendo all� durante a�os, o posiblemente sea en parte un indicio de invasiones posteriores y sus efectos.
�Porque as� dice el Se�or Jehov�: Al cabo de cuarenta a�os reunir� a los egipcios de los pueblos donde fueron esparcidos, y traer� de nuevo la cautividad de Egipto, y los har� volver a la tierra de Patros, a la tierra de su origen, y all� ser�n un reino bajo. Ser� el m�s bajo de los reinos, ni se elevar� m�s por encima de las naciones. Y los disminuir� para que no vuelvan a dominar las naciones ".
Muchos de los egipcios que se fueron ser�an restaurados nuevamente a su tierra, pero nunca m�s para dominar su mundo. Ser�an restaurados a la parte sur del reino, Pathros, y ser�an para siempre un reino humilde. Que esto �ltimo ha sido as� es indudable, porque una vez que los medopersas los humillaron, nunca volvieron a ser realmente fuertes. Yahweh los hab�a 'disminuido'.
�Y no ser� m�s aquel en quien la casa de Israel puso su confianza, recordando su iniquidad cuando se vuelvan para cuidarlos. Y sabr�n que yo soy el Se�or Jehov�.
Por lo tanto, Israel nunca volver�a a acudir a Egipto en busca de ayuda y depender�a de ellos. M�s bien, mirar�n a Egipto con el resultado de que su terrible condici�n les recordar� su locura. Y la vista tambi�n les traer� a casa Qui�n y Qu� es Yahweh.
'Y as� fue en el a�o veintisiete, en el primer mes, el primer d�a del mes, la palabra de Yahweh vino a m� diciendo: �Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ej�rcito hiciera un gran servicio contra Tiro. Todas las cabezas se quedaron calvas y todos los hombros se pelaron. Sin embargo, �l no ten�a salario, ni tampoco su ej�rcito, de Tiro, debido al servicio que hab�a prestado contra ella ". '
En este or�culo, la atenci�n se dirige a Tiro, pero s�lo para enfatizar lo que va a suceder en Egipto. A estas alturas, el asedio de Tiro de trece a�os hab�a terminado, y aunque Nabucodonosor t�cnicamente hab�a ganado, la ciudad insular nunca hab�a sido tomada por asalto y lo que quedaba en ella era insuficiente para compensar los costos del largo asedio, aunque se exigir�a tributo. Podemos suponer razonablemente que los tirios se hab�an asegurado de que todos sus tesoros hubieran sido retirados en barco mucho antes, posiblemente con la connivencia de Egipto.
"Todas las cabezas quedaron calvas y todos los hombros desnudos". El uso continuo de cascos y las continuas demandas del duro asedio hab�an surtido efecto. Los soldados se sintieron totalmente maltratados y exhaustos.
"Sin embargo, �l no ten�a salario, ni tampoco su ej�rcito, de Tiro, debido al servicio que hab�a prestado contra ella". La actividad de Nabucodonosor en Tiro deb�a verse como un servicio a Yahv�. Sin saberlo, hab�a estado ejecutando el juicio de Yahweh sobre Tiro. Pero no hab�a recibido la recompensa adecuada por ello. Tampoco lo hab�a hecho su ej�rcito, que depend�a del bot�n para complementar sus pobres salarios. Con tales despojos, muchos prosperaron.
El segundo or�culo contra Egipto ( Ezequiel 29:17 ).
Este es un or�culo tard�o introducido aqu�, porque tambi�n se refiere a Tiro, por lo que no estar�a demasiado lejos de los or�culos de Tiro, y porque da informaci�n sobre qui�n causar�a desolaci�n a Egipto como se describe en el primer or�culo. Est� fechado en el d�a de a�o nuevo 571/0 a. C., alg�n tiempo despu�s del levantamiento del sitio de Tiro, unos diecis�is a�os despu�s del or�culo anterior.
�Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: He aqu�, yo dar� la tierra de Egipto a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y �l se llevar� a un gran n�mero de su pueblo, y tomar� sus despojos y su presa. Y ser� el salario de su ej�rcito. Le he dado la tierra de Egipto como recompensa por la cual sirvi�, porque ellos trabajaron para m�, dice el Se�or Jehov�.
Entonces, como recompensa y recompensa por los esfuerzos de Babilonia contra Tiro en nombre de Yahv�, se les iba a dar Egipto, donde encontrar�an una gran cantidad de despojos, esclavos y ganado. Note la sugerencia de que Egipto era de Yahweh para dar. El es el Se�or de todo.
"Porque trabajaron para m�, dice el Se�or Jehov�". Todo lo que Babilonia hab�a hecho, lo hab�a hecho por �l. Sabemos que Nabucodonosor invadi� Egipto aunque no tenemos detalles de las consecuencias (las inscripciones han sido da�adas) excepto que el nuevo fara�n Ahmose II finalmente tuvo que acordar los t�rminos y pagar el tributo necesario. Debe haber sido una derrota aplastante. Pero mientras tanto, el ej�rcito babil�nico habr�a estado tomando el bot�n como se describe.
�En aquel d�a har� brotar un cuerno a la casa de Israel, y te abrir� la boca entre ellos, y sabr�n que yo soy Jehov�.
Un cuerno es el s�mbolo de fuerza y ??poder (1 Samuel 2: 1; 1 Reyes 22:11 ; Salmo 92:10 ; Jeremias 48:25 ). Era el medio por el cual los animales ejerc�an su superioridad.
As�, de alguna manera, Israel iba a recibir fuerza en el momento de la invasi�n y la victoria. De hecho, Ezequiel mismo puede ser ese cuerno, porque ellos comenzar�an a escuchar sus palabras y les har�an caso, y aprender�an qui�n es realmente Yahweh. Y al final ese era el prop�sito de Ezequiel.
Alternativamente, puede referirse a uno de los l�deres que Yahweh usar�a en su restauraci�n. No importa cu�l. Todos fueron cuernos dados por Yahweh, todos esperando al gran Hijo de David que estaba por venir ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Ezekiel 29". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/ezekiel-29.html. 2013.
Versículos 1-2
'En el a�o d�cimo, en el mes d�cimo, el d�a doce del mes, vino a m� la palabra de Yahv�, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Fara�n, rey de Egipto, y profetiza contra �l y contra todos. Egipto." '
Esta profec�a tuvo lugar en enero de 587 a. C. casi un a�o despu�s de que comenzara el sitio de Jerusal�n. Era Egipto el que hab�a sido en parte responsable de la rebeli�n de Sedequ�as, contrariamente al mandato espec�fico de Yahweh (por ejemplo, Jeremaih Ezequiel 27:6 ), y quien por lo tanto ten�a que asumir parte de la responsabilidad por ello.
El gran cocodrilo y la ca�a rota.
Versículos 1-16
El primer or�culo contra Egipto ( Ezequiel 29:1 ).
En este or�culo, Egipto es comparado con un cocodrilo monstruoso que Yahv� cazar� y eliminar� (2-5), debido a las pretensiones de Fara�n ( Ezequiel 29:3 ), y luego con un bast�n sobre el que flaquear�n los que se apoyen (6-7 ). Y luego profetiza la futura destrucci�n y debilidad de Egipto.
Versículos 1-32
Los or�culos contra Egipto ( Ezequiel 29:1 a Ezequiel 32:32 ).
Esta secci�n del libro se compone de siete or�culos emitidos contra Egipto. El hecho de que haya siete es probablemente deliberado para enfatizar la plenitud divina de la condenaci�n, porque en todo el Cercano Oriente siete fue el n�mero de perfecci�n divina.
Egipto era la gran potencia al sur, como Asiria, Babilonia y Persia lo fueron sucesivamente al norte. Excepto en tiempos muy d�biles, ella siempre hab�a visto la tierra de Cana�n como suya y bajo su administraci�n, y solo hab�a cedido terreno a rega�adientes cuando las grandes potencias del norte la obligaron a hacerlo durante un tiempo. Su influencia nunca hab�a sido buena y era responsable de gran parte de la idolatr�a en Israel.
Esto fue necesariamente as� porque el Fara�n se vio a s� mismo como la manifestaci�n del dios Horus, convirti�ndose en el gran Osiris a su muerte. Por lo tanto, la destrucci�n del poder de Egipto era necesaria si alguna vez Israel iba a ser libre.
Esta denuncia de Egipto tiene m�s que ver con la situaci�n actual, aunque con eso en mente. Durante siglos, Egipto hab�a dominado a Israel. Una y otra vez la hab�a aplastado y exigido tributos. Ahora iba a recibir la retribuci�n.
Adem�s, en este momento Egipto estaba tratando de unir a los pueblos de Cana�n y sus alrededores, anim�ndolos a rebelarse contra Babilonia con promesas de ayuda. Pero debido a su propia debilidad comparativa, esto solo podr�a llevarlos a serios problemas. Ella no era lo suficientemente fuerte para apoyarse. Entonces, si su pueblo iba a conocer la paz, Egipto ten�a que ser tratado y tratado a fondo.
A partir de ese momento, Egipto nunca m�s volver�a a ser el gran poder que hab�a sido. Y Ezequiel revela que esto se debe a la actividad de Yahweh.
Versículo 3
�Habla y di: 'As� dice el Se�or Jehov�. He aqu�, estoy contra ti, Fara�n, rey de Egipto, el gran monstruo (tanino) que yace en medio de sus r�os, que ha dicho: "Mi r�o es m�o, y lo he hecho para m�". '�
Para Yahv�, el fara�n (Ofra - Jerem�as 45:30) no es m�s que el rey de Egipto, pero a sus propios ojos, el fara�n es mucho m�s que eso. �l es el creador de Egipto y del r�o Nilo, que es en s� mismo un dios y la sangre vital de Egipto. Y lo monta sobre �l y sus afluentes como un monstruoso cocodrilo, desafiando a todos los que se atreven a acercarse, como el dios sol engendrado por s� mismo de Egipto.
Aqu� hay un juego deliberado de dos puntos de vista, uno de que el Fara�n es terrenal, una criatura creada (comparar G�nesis 1:21 ), como el cocodrilo, mientras que en el punto de vista de Egipto es divino y est� asociado con los monstruos m�ticos del mundo de los dioses. y por lo tanto invencible (compare Job 9:13 ; Job 26:11 ; Salmo 74:13 ; Salmo 89:10 ; Isa�as 27:1 ; Isa�as 51:9 ; Am�s 9:3 y note que no pueden oponerse Yahv�, pero los monstruos son a menudo sin�nimos de sus pa�ses, por ejemplo, se puede considerar que Rahab representa a Egipto). Ezequiel bajo la instrucci�n de Yahweh lo est� trayendo a la tierra.
Cabe se�alar que, si bien los comentaristas correctamente llaman la atenci�n sobre esta multiplicidad de dioses, la Escritura suele guardar silencio sobre ellos. No tiende a hablar en t�rminos de batallas contra los dioses (comp�rese con el relato del �xodo, donde la menci�n de ellos es rara, aunque los comentarios aparecen en todas partes). Los degrada al no mencionarlos, dej�ndolos generalmente como conocimiento de fondo en la mente de los hombres. Yahweh lo es todo, y sus oponentes, pero terrenales y no dignos de menci�n.
Versículo 4
�Y pondr� anzuelos en tus mand�bulas, y har� que los peces de tus r�os se peguen a tus escamas, y te har� subir de en medio de los r�os, con todos los peces de tus r�os que se pegan a ti. tus escamas ".
La imagen es de una cacer�a de cocodrilos, en la que se colocaron anzuelos en la boca del cocodrilo para que pudiera ser arrastrado a la orilla y asesinado, o dejarlo en lo alto y seco para que muriera. Los peces que se pegan a sus escamas pueden ser mercenarios extranjeros, o aliados, o la aristocracia y los ej�rcitos de Egipto. Entonces el gran Fara�n invencible puede morir como cualquier otro, junto con todos sus ayudantes.
Versículo 5
�Y los dejar� varados en el desierto, a ustedes ya todos los peces de sus r�os. Caer�s sobre la faz del campo. No ser�n reunidos ni reunidos. Te he dado por comida a las bestias de la tierra ya las aves del cielo �.
El gran cocodrilo y el pez quedar�n varados fuera de su propio entorno, en el desierto sin agua. As� colapsar�n y morir�n, incapaces de unirse contra el enemigo, y los carro�eros, tanto bestias como p�jaros, llegar�n para despedazarlos y com�rselos. El fara�n y todos sus aliados ser�n desolados y el dios del Nilo y los dem�s dioses de Egipto no podr�n ayudarlos.
Otro hecho interesante es que 'el cocodrilo' Ofra (588-569 a. C.) probablemente no recibi� un entierro real, lo que se consider� extremadamente importante para los faraones y todos los egipcios, ya que la historia registra que Ahmosis II (gr. Amasis), otro L�der egipcio, estrangul� a Ofra y ocup� su lugar.
Versículos 6-7
�Y los habitantes de Egipto sabr�n que yo soy Jehov�, porque han sido por vara de ca�a para la casa de Israel. Cuando te agarraron de la mano, te quebraste y les desgarraste gravemente los hombros, y cuando se apoyaron en ti, te quebraste y les hiciste temblar todos los lomos �.
Este es el acto final que hizo descender la ira de Yahv� sobre ellos, que Egipto hab�a prometido ser un bast�n fuerte en el que Israel podr�a apoyarse, pero hab�a resultado ser una mera ca�a que se romp�a cuando se apoyaba, trayendo gran da�o a Israel. . Egipto era de hecho una tierra de juncos, que crec�a a lo largo del Nilo y sus afluentes, y Dios dice que eran un s�mbolo de lo que realmente era Egipto. Por lo tanto, se les debe ense�ar la lecci�n de que han defraudado al pueblo de Yahweh y, por lo tanto, son responsables ante Yahweh. Dios tiene en cuenta constantemente lo que se le hace a su pueblo.
Versículos 8-9
�Por tanto, as� ha dicho Jehov� el Se�or: He aqu�, yo traigo espada sobre ti, y cortar� de ti hombres y bestias. Y la tierra de Egipto ser� desolaci�n y desolaci�n, y sabr�n que yo soy Yahv�, porque �l ha dicho: 'El r�o (Nilo) es m�o, y yo lo hice' �.
Volvemos aqu� a la raz�n principal del juicio de Egipto, debido a su orgullo arrogante (compare Tiro - cap�tulo 28) y su afirmaci�n de no deber nada a la mano de Yahweh. Proclama su propia autosuficiencia divina. Entonces Yahweh traer� contra ella Su espada de juicio ( Ezequiel 21:3 ) que en este momento es la espada de Nabucodonosor ( Ezequiel 21:20 ; ver Jeremias 46:13 ), pero no se limita a eso.
Nabucodonosor invadi� Egipto m�s tarde en 568/7 a. C., lo que ciertamente resultar�a en devastaci�n y se menciona en una Ezequiel 29:19 babil�nica da�ada (ver tambi�n Ezequiel 29:19 ), pero no se conocen todos los detalles y finalmente llegaron a un compromiso y se convirtieron en aliados. Esto fue seguido m�s tarde por la subyugaci�n persa.
El juicio futuro de Dios sobre Egipto.
Versículos 10-12
�Por tanto, he aqu�, estoy contra ti y contra tus r�os, y convertir� la tierra de Egipto en un desierto y una desolaci�n absoluta desde Migdol hasta Seveneh (Syene) hasta la frontera de Etiop�a. Ning�n pie de hombre pasar� por ella, ni pie de animal pasar� por ella, ni ser� habitada durante cuarenta a�os. Y convertir� la tierra de Egipto en una desolaci�n en medio de los pa�ses desolados, y sus ciudades entre las ciudades asoladas ser�n desolaci�n durante cuarenta a�os, y esparcir� a los egipcios entre las naciones y los dispersar�. a trav�s de los pa�ses ".
Se profetiza un destino paralelo al de Jud� para Egipto. Ha de ser desolado, aunque no se indiquen los medios, de modo que est� desolado de norte a sur. Migdol (que significa torre de vigilancia) estar�a en el Delta en la frontera con Egipto (comp�rese con �xodo 14:2 ), mientras que Seveneh (probablemente Syene) que significa 'mercado' (swn egipcio) estaba en la frontera con Etiop�a en la primera catarata del Nilo ( a menos que lea como 'de la torre al mercado'). Syene era una fortaleza y base para expediciones a Nubia (Cus), un t�rmino para el tr�fico fluvial y una fuente de granito rojo para edificios monumentales (sienita).
La desolaci�n continuar�a durante "cuarenta a�os". 'Cuarenta a�os' era un per�odo est�ndar de prueba y prueba, lo que significa un per�odo fijo y bastante largo, y es paralelo al per�odo de carga de la iniquidad que soport� Jud� ( Ezequiel 4:6 ). As�, Egipto sufrir�a un per�odo bastante largo de desolaci�n y debilidad, probablemente a manos de sus enemigos.
La descripci�n de una tierra donde nadie pisar� probablemente tiene la intenci�n de ser una imagen exagerada para dar la impresi�n de lo terrible de la situaci�n en lugar de ser literal (as� como las descripciones de las devastaciones de Jud� e Israel dieron una impresi�n similar; comp�rese tambi�n con Isa�as 34:10 con Malaqu�as 1:3 de Edom). En su devastaci�n ser� como una tierra totalmente desierta.
La dispersi�n entre los pa�ses, que pudo haber ocurrido hacia el final de los cuarenta a�os, tambi�n es paralela a Jud� e Israel. Al igual que con ellos, la descripci�n no debe tomarse literalmente. Lo que est� en mente es la flor y nata del pa�s, y as� se describe para resaltar el paralelo. El punto real es que Egipto sufrir� como lo hicieron Israel ( 2 Reyes 17:18 ; 2 Reyes 17:23 ) y Jud� ( 2 Reyes 25:11 ; 2 Reyes 25:26 ). Habr� un per�odo en el que sus principales hombres estar�n ausentes por la fuerza de la tierra, y cuando muchos huir�n en busca de refugio a muchos pa�ses.
No tenemos registro de que tal evento, como se describe literalmente, haya sucedido en Egipto, aunque debemos recordar que hay gran parte de su historia detallada escondida para nosotros, y los reyes no sol�an registrar sus propios per�odos malos. Claramente iba a suceder al mismo tiempo que la devastaci�n de los pa�ses vecinos, comenzando con la invasi�n de Nabucodonosor ( Ezequiel 30:23 ), pero como muchas profec�as, probablemente tambi�n tiene una visi�n lejana.
Puede ser que el fara�n y sus fuerzas y la flor y nata de la aristocracia tuvieran que retirarse de sus ciudades m�s all� de sus fronteras en alg�n momento antes de la feroz invasi�n de Nabucodonosor y m�s tarde antes de que los medopersas, posiblemente afectados por la rebeli�n interna, regresaran m�s tarde. , y que muchos refugiados huyeron a pa�ses vecinos, permaneciendo all� durante a�os, o posiblemente sea en parte un indicio de invasiones posteriores y sus efectos.
Versículos 13-15
�Porque as� dice el Se�or Jehov�: Al cabo de cuarenta a�os reunir� a los egipcios de los pueblos donde fueron esparcidos, y traer� de nuevo la cautividad de Egipto, y los har� volver a la tierra de Patros, a la tierra de su origen, y all� ser�n un reino bajo. Ser� el m�s bajo de los reinos, ni se elevar� m�s por encima de las naciones. Y los disminuir� para que no vuelvan a dominar las naciones ".
Muchos de los egipcios que se fueron ser�an restaurados nuevamente a su tierra, pero nunca m�s para dominar su mundo. Ser�an restaurados a la parte sur del reino, Pathros, y ser�an para siempre un reino humilde. Que esto �ltimo ha sido as� es indudable, porque una vez que los medopersas los humillaron, nunca volvieron a ser realmente fuertes. Yahweh los hab�a 'disminuido'.
Versículo 16
�Y no ser� m�s aquel en quien la casa de Israel puso su confianza, recordando su iniquidad cuando se vuelvan para cuidarlos. Y sabr�n que yo soy el Se�or Jehov�.
Por lo tanto, Israel nunca volver�a a acudir a Egipto en busca de ayuda y depender�a de ellos. M�s bien, mirar�n a Egipto con el resultado de que su terrible condici�n les recordar� su locura. Y la vista tambi�n les traer� a casa Qui�n y Qu� es Yahweh.
Versículos 17-18
'Y as� fue en el a�o veintisiete, en el primer mes, el primer d�a del mes, la palabra de Yahweh vino a m� diciendo: �Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo que su ej�rcito hiciera un gran servicio contra Tiro. Todas las cabezas se quedaron calvas y todos los hombros se pelaron. Sin embargo, �l no ten�a salario, ni tampoco su ej�rcito, de Tiro, debido al servicio que hab�a prestado contra ella ". '
En este or�culo, la atenci�n se dirige a Tiro, pero s�lo para enfatizar lo que va a suceder en Egipto. A estas alturas, el asedio de Tiro de trece a�os hab�a terminado, y aunque Nabucodonosor t�cnicamente hab�a ganado, la ciudad insular nunca hab�a sido tomada por asalto y lo que quedaba en ella era insuficiente para compensar los costos del largo asedio, aunque se exigir�a tributo. Podemos suponer razonablemente que los tirios se hab�an asegurado de que todos sus tesoros hubieran sido retirados en barco mucho antes, posiblemente con la connivencia de Egipto.
"Todas las cabezas quedaron calvas y todos los hombros desnudos". El uso continuo de cascos y las continuas demandas del duro asedio hab�an surtido efecto. Los soldados se sintieron totalmente maltratados y exhaustos.
"Sin embargo, �l no ten�a salario, ni tampoco su ej�rcito, de Tiro, debido al servicio que hab�a prestado contra ella". La actividad de Nabucodonosor en Tiro deb�a verse como un servicio a Yahv�. Sin saberlo, hab�a estado ejecutando el juicio de Yahweh sobre Tiro. Pero no hab�a recibido la recompensa adecuada por ello. Tampoco lo hab�a hecho su ej�rcito, que depend�a del bot�n para complementar sus pobres salarios. Con tales despojos, muchos prosperaron.
Versículos 17-21
El segundo or�culo contra Egipto ( Ezequiel 29:17 ).
Este es un or�culo tard�o introducido aqu�, porque tambi�n se refiere a Tiro, por lo que no estar�a demasiado lejos de los or�culos de Tiro, y porque da informaci�n sobre qui�n causar�a desolaci�n a Egipto como se describe en el primer or�culo. Est� fechado en el d�a de a�o nuevo 571/0 a. C., alg�n tiempo despu�s del levantamiento del sitio de Tiro, unos diecis�is a�os despu�s del or�culo anterior.
Versículos 19-20
�Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: He aqu�, yo dar� la tierra de Egipto a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y �l se llevar� a un gran n�mero de su pueblo, y tomar� sus despojos y su presa. Y ser� el salario de su ej�rcito. Le he dado la tierra de Egipto como recompensa por la cual sirvi�, porque ellos trabajaron para m�, dice el Se�or Jehov�.
Entonces, como recompensa y recompensa por los esfuerzos de Babilonia contra Tiro en nombre de Yahv�, se les iba a dar Egipto, donde encontrar�an una gran cantidad de despojos, esclavos y ganado. Note la sugerencia de que Egipto era de Yahweh para dar. El es el Se�or de todo.
"Porque trabajaron para m�, dice el Se�or Jehov�". Todo lo que Babilonia hab�a hecho, lo hab�a hecho por �l. Sabemos que Nabucodonosor invadi� Egipto aunque no tenemos detalles de las consecuencias (las inscripciones han sido da�adas) excepto que el nuevo fara�n Ahmose II finalmente tuvo que acordar los t�rminos y pagar el tributo necesario. Debe haber sido una derrota aplastante. Pero mientras tanto, el ej�rcito babil�nico habr�a estado tomando el bot�n como se describe.
Versículo 21
�En aquel d�a har� brotar un cuerno a la casa de Israel, y te abrir� la boca entre ellos, y sabr�n que yo soy Jehov�.
Un cuerno es el s�mbolo de fuerza y ??poder (1 Samuel 2: 1; 1 Reyes 22:11 ; Salmo 92:10 ; Jeremias 48:25 ). Era el medio por el cual los animales ejerc�an su superioridad.
As�, de alguna manera, Israel iba a recibir fuerza en el momento de la invasi�n y la victoria. De hecho, Ezequiel mismo puede ser ese cuerno, porque ellos comenzar�an a escuchar sus palabras y les har�an caso, y aprender�an qui�n es realmente Yahweh. Y al final ese era el prop�sito de Ezequiel.
Alternativamente, puede referirse a uno de los l�deres que Yahweh usar�a en su restauraci�n. No importa cu�l. Todos fueron cuernos dados por Yahweh, todos esperando al gran Hijo de David que estaba por venir ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ).