�Y t�, hijo de hombre, tomas una espada afilada. Como navaja de barbero, te la llevar�s. Y la har�s pasar por tu cabeza y por tu barba. Luego tome para s� mismo balanzas para pesar y dividir el cabello. Una tercera parte la quemar�s a fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los d�as del asedio. Y tomar�s una tercera parte y la herir�s con la espada alrededor. Y la tercera parte la esparcir�s al viento, y yo desenvainar� una espada tras ellos �.
Afeitarse la cabeza o la barba era se�al de duelo ( Ezequiel 7:18 ; Isa�as 15:2 ; Isa�as 22:12 ; Jeremias 48:37 ; Am�s 8:10 ), o incluso de verg�enza ( 2 Samuel 10:4 ).
Tambi�n era la se�al del fin de la separaci�n de una persona con Dios ( N�meros 6:5 ; N�meros 6:18 ). El acto de Ezequiel al hacerlo fue una indicaci�n de que Jerusal�n ser�a cortada, como una se�al de deshonra, como una se�al de duelo y como una se�al del fin de su separaci�n para Dios.
Luego, el cabello tuvo que pesarse y dividirse y separarse en tres partes. El pesaje indic� que Jerusal�n se hab�a pesado y se hab�a encontrado faltante (compare Proverbios 21:2 ; Daniel 5:27 ). Luego, una tercera parte tuvo que quemar en medio de su ciudad modelo, una tercera parte la tuvo que herir con una espada alrededor de la ciudad, cort�ndola en pedazos, y una tercera parte tuvo que ser esparcida al viento.
Esto iba a tener lugar una vez que hubiera terminado sus d�as de representar el per�odo del asedio. Esto significaba que un tercio de los habitantes de Jerusal�n morir�a en el sitio por pestilencia y hambre, un tercio en la lucha alrededor y que un tercio ser�a esparcido entre las naciones ( Ezequiel 5:12 ; comp�rese con Jeremias 15:2 ).
Pero incluso estos �ltimos todav�a estar�an sujetos a m�s juicios de Dios. 'Sacar� una espada tras ellos'. Ser�an acosados ??constantemente y muchos morir�an a causa de sus malos caminos.
�Y tomar�s de all� unos pocos en n�mero, y los atar�s a tus ropas, y de �stos volver�s a tomar y arrojarlos en medio del fuego, y quemarlos en el fuego. De all� saldr� fuego a toda la casa de Israel �.
De la tercera parte que escaparon de la muerte y fueron esparcidos, algunos ser�an seleccionados para su preservaci�n, pero incluso de estos algunos tambi�n morir�an de hambre y pestilencia. El 'fuego' de pestilencia y hambre que ard�a en Jerusal�n alcanzar�a a algunos de los que hab�an escapado. Al final, toda la casa de Israel se ver�a afectada. Es una imagen triste. Los juicios de Dios continuar�an llegando continuamente. Su pueblo esparcido nunca descansar�a completamente debido al hambre, la pestilencia y la espada.
'�talos en tu t�nica (faldas - los extremos inferiores fluidos del manto).' La parte inferior de la bata estar�a metida en el cintur�n para caminar y formar�a una especie de contenedor que podr�a usarse para llevar cosas.
El segundo 'de all�' probablemente se refiere al fuego descrito como ardiendo en Jerusal�n ( Ezequiel 5:2 a). No solo afectar�a a Jerusal�n, sino que se extender�a y continuar�a su efecto incluso en aquellos que hab�an escapado.
Algunos han visto que la �ltima oraci�n se refiere a un fuego de purificaci�n, pero en vista de la importancia del fuego en el contexto, es dif�cil pensar que tal cambio de uso tendr�a lugar en el contexto. Es m�s bien un resumen del efecto del fuego que Ezequiel hab�a colocado en Jerusal�n (que significaba pestilencia y hambre - Ezequiel 5:12 ).
Afect� a un tercio de los que estaban en Jerusal�n y continuar�a afectando a los exiliados, incluso a los que estaban bajo la protecci�n general de Dios. Todos compartir�an los juicios derramados sobre Jerusal�n, porque todos compart�an su culpa.
La culpa de Jerusal�n y el juicio futuro est�n detallados.
As� dice el Se�or Jehov�: �Esta es Jerusal�n. La puse en medio de las naciones, y las tierras la rodean, y ella se rebel� contra mis ordenanzas haciendo maldad m�s que las naciones, y contra mis estatuas m�s que las tierras alrededor de ella, porque han rechazado mi ordenanzas, y en cuanto a mis estatutos, no los han seguido �. '
'Esto es Jerusal�n' se refer�a al modelo de Ezequiel y confirmaba qu� ciudad representaba. Debido a que ella era la herencia de Yahv�, era fundamental para todas las naciones, la de importancia central, con Asiria y Babilonia al norte, Egipto y Sud�n al sur, el mar y los pa�ses m�s all� del mar de donde hab�an venido los filisteos. , al oeste, y Arabia al este. No es de extra�ar que se viera a s� misma como el centro del mundo (v�ase Ezequiel 38:12 donde se la llama 'el ombligo de la tierra'), y Dios la describi� en sus propios t�rminos. Pero una posici�n tan privilegiada le hab�a otorgado responsabilidades. Y ella hab�a fallado en esas responsabilidades.
Las 'ordenanzas' y 'estatutos' se refieren al cuerpo de la Ley que se le hab�a dado a Israel, y probablemente incluyen algunos de los escritos prof�ticos. Pero estos simplemente los hab�an hecho multiplicar el mal. Su mismo privilegio hizo que su desobediencia fuera m�s atroz. E incluso para los est�ndares de las naciones circundantes, eran m�s pecadores que otras naciones. Esta fue una se�al de que hab�an rechazado de todo coraz�n Sus ordenanzas y mandamientos. Eran rebeldes desobedientes.
Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: Porque eres m�s turbulento que las naciones que te rodean, y no has andado en mis estatutos, ni has guardado mis ordenanzas, ni has hecho conforme a las ordenanzas de las naciones que te rodean. Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: He aqu�, yo estoy contra ti, y har� juicios contra ti ante los ojos de las naciones, y har� en ti lo que antes no hice, y como no har�. m�s cosas semejantes, a causa de todas tus abominaciones.
Por tanto, el padre comer� a los hijos en medio de ti, y los hijos comer�n a los padres, y har� juicios en ti, y esparcir� a todos los vientos todo el remanente de ti. '
La acusaci�n de Dios contin�a. El furor de las naciones era bien conocido ( Salmo 2:1 ; Salmo 46:6 ) pero Israel hab�a sido a�n m�s turbulento que ellos, rebel�ndose contra Sus estatutos y ordenanzas, y contra todas las normas morales. Por tanto, vendr�an juicios sobre ellos para que las naciones vieran que Yahv� no permiti� que su pueblo se comportara as�.
Ten�an la intenci�n de ser un testimonio para las naciones, pero en cambio se hab�an convertido en su peor ejemplo. Por tanto, Dios, incluso Yahv�, estaba en contra de ellos. De modo que har�a entre ellos algo diferente a lo que hab�a hecho antes o har� despu�s, debido a sus abominaciones (comparar con Ezequiel 5:11 ). As� ser�an un ejemplo para las naciones.
Para lo que estaba incluido en la palabra 'abominaciones', vea Ezequiel 18:10 .
Su situaci�n se volver�a tan mala que se convertir�an en can�bales y se comer�an incluso a miembros de su propia familia (comp�rese con Jeremias 19:9 ; Lamentaciones 4:10 que confirman que se trata de canibalismo y no solo de asesinato). Entonces vendr�an sus juicios sobre ellos, plaga, pestilencia, hambre y matanza, y los que quedaran ser�an esparcidos en todas direcciones. Los vientos ven�an de todas direcciones.
�Por tanto, vivo yo�, dice el Se�or Yahv�, �ciertamente porque has profanado mi santuario con todas tus abominaciones y todas tus abominaciones, por tanto yo tambi�n te disminuir�, ni mi ojo perdonar�, y tambi�n tendr� sin piedad."
Otra acusaci�n fue que hab�an profanado el templo con sus abominaciones e idolatr�a (v�ase Ezequiel 8:10 ). Hab�an disminuido a Dios. Por eso los disminuir�a. No habr�a piedad, ni piedad, porque deliberadamente hab�an contaminado el templo y deshonrado a Dios, compar�ndolo por su comportamiento con cosas repugnantes y detestables.
�Una tercera parte de ti morir� de pestilencia, y de hambre ser� consumida en medio de ti, y una tercera parte caer� a espada alrededor de ti, y una tercera parte la esparcir� a todos los vientos. y sacar� una espada tras ellos �.
Lo que ha indicado el afeitado de la cabeza y la barba se describe ahora en detalle. Por un tercio, muerte por pestilencia y hambre. Por un tercio, muerte a espada. Por un tercio, esparciendo en todas direcciones. Pero esto �ltimo tambi�n incluir� la muerte a manos de los adversarios que se aprovechan de su condici�n, y la muerte a manos de sus captores. (Ver 2 Reyes 25:1 ; 2 Cr�nicas 36:17 ; Jeremias 39:1 ).
�As� se cumplir� mi ira, y satisfacer� mi furor sobre ellos, y ser� consolado. Y sabr�n que yo, Yahv�, he hablado en mi celo, cuando haya cumplido mi furor sobre ellos �.
En apariencia, todos los resultados fueron resultados naturales y se produjeron a trav�s de la rebeli�n contra Nabucodonosor. No fue Dios quien los mat� de hambre. No fue Dios quien los mat�. No fue Dios quien los convirti� en canibalismo. Sin embargo, �l era la causa por la que hab�a retirado Su mano protectora de ellos, porque por sus pecados hab�an rechazado Su pacto y se hab�an apartado de Su protecci�n. Como siempre en las Escrituras, esta ira no fue mal genio y venganza porque �l fue despreciado, sino el resultado de Su santa respuesta a lo que era detestable. No pod�a permitir que existiera en aquellos a quienes hab�a elegido y tuvo que aprovechar cada oportunidad para deshacerse de �l mediante el juicio y el refinamiento.
'Satisfacer� (apaciguar�) Mi furia'. �l pedir�a cuentas y dar�a una sentencia justa para satisfacer sus demandas morales. Ser� consolado. Su odio por el pecado ser�a aplacado por una justa recompensa por el pecado, como Gobernador Moral del Universo.
'En Mi celo'. El ardor de un Dios santo contra el pecado. La palabra a veces se traduce por celos. All� tambi�n significa lo mismo.
�Adem�s te convertir� en desolaci�n y oprobio entre las naciones que te rodean, a la vista de todos los que pasen. Por tanto, ser� oprobio y burla, instrucci�n y espanto para las naciones que os rodean, cuando yo haga en vosotros juicios con ira, con furor y con furor reprensi�n. Yo, Yahv�, lo he dicho �.
El cat�logo de males contin�a. Todos a su alrededor ver�an su desolaci�n, todos notar�an que el pueblo de Yahweh, que se hab�a jactado de su Dios y Su poder, hab�a sido humillado y devastado. Todos los que pasaban (ver Lamentaciones 1:12 ) los reprochaban y se burlaban de ellos, y de lo que les hab�a sucedido aprender�an del odio de Dios por el pecado.
De hecho, se asombrar�an de lo que les hab�a sucedido. Eran el pueblo de Yahweh a quien Senaquerib no hab�a podido conquistar ( 2 Reyes 19:35 ) por lo que Yahweh hab�a hecho. Entonces, �c�mo les pudo haber pasado esto? Y la respuesta ser�a, a causa de la ira y la furia y las reprensiones furiosas de Yahweh contra su pecado. Note la acumulaci�n de verbos. Las naciones quedar�an totalmente asombradas.
�Cuando env�e sobre ellos las flechas da�inas del hambre, que son para destrucci�n, que enviar� para destruirte, y aumentar� el hambre sobre ti y quebrar� tu b�culo de pan, y enviar� sobre ti hambre y bestias malas, y te privar�n, y pestilencia y sangre pasar�n por ti, y yo traer� la espada sobre ti. Yo, Yahv�, lo he dicho �.
Las desolaciones ahora estaban detalladas. Primero hambruna. Esto ser�a como flechas hirientes ( Deuteronomio 32:23 ), que llegan repentinamente y destruyen a los hombres cuando no hay nadie cerca. Y el hambre aumentar�a y empeorar�a, y se les quitar�an las provisiones en las que se hab�an apoyado durante tanto tiempo. Ya no tendr�an nada de qu� depender.
Y, como era inevitable con tal hambruna, las bestias malvadas hambrientas buscar�an carne humana para sobrevivir, lo que resultar�a en muchos duelos, y la pestilencia y la sangre seguir�an a las personas hambrientas de alimento. Tenga en cuenta la combinaci�n de 'pestilencia y sangre'. Las dos palabras en hebreo son una aliteraci�n, 'deber wa dam'. En otros lugares, "sangre" a menudo significa pestilencia. Luego, encima de esto, vendr� la espada. Los hombres violentos se aprovechar�an de la debilidad resultante de su estado lamentable. Y todo esto vendr�a sobre ellos porque Yahv� lo hab�a permitido. Es Yahv� quien lo dice.
Hambre, bestias salvajes, pestilencia, espada, estos tipos de juicio de Dios son bastante comunes en las Escrituras. Vea especialmente 'los cuatro dolorosos juicios de Dios' ( Ezequiel 14:21 ); 'Siete veces m�s plagas de Dios' ( Lev�tico 26:21 ); ver tambi�n Deuteronomio 32:23 ; Apocalipsis 6:8 . Son su 'recompensa' por la infidelidad del pacto.
A lo largo de este pasaje nos damos cuenta del profundo sentido de Ezequiel de la santidad de Dios, de la pavor y la sublimidad del Rey divino, de la grandeza de Su gloria, acentuada por su gran visi�n, y de su conciencia del car�cter sagrado y la autoridad de la Ley, la instrucci�n divina, de modo que toda desobediencia lo ultraj� totalmente. Puede ser que vivamos en la era de la misericordia y la salvaci�n abundante, pero debemos ser conscientes de que Dios no ha cambiado. Todav�a odia el pecado con la misma amargura.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Ezekiel 5". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/ezekiel-5.html. 2013.
Introducción
Cap�tulo 5. El destino que aguarda a Jerusal�n y sus habitantes.
Versículos 1-2
El significado de su cabeza y barba rapadas.
�Y t�, hijo de hombre, tomas una espada afilada. Como navaja de barbero, te la llevar�s. Y la har�s pasar por tu cabeza y por tu barba. Luego tome para s� mismo balanzas para pesar y dividir el cabello. Una tercera parte la quemar�s a fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los d�as del asedio. Y tomar�s una tercera parte y la herir�s con la espada alrededor. Y la tercera parte la esparcir�s al viento, y yo desenvainar� una espada tras ellos �.
Afeitarse la cabeza o la barba era se�al de duelo ( Ezequiel 7:18 ; Isa�as 15:2 ; Isa�as 22:12 ; Jeremias 48:37 ; Am�s 8:10 ), o incluso de verg�enza ( 2 Samuel 10:4 ).
Tambi�n era la se�al del fin de la separaci�n de una persona con Dios ( N�meros 6:5 ; N�meros 6:18 ). El acto de Ezequiel al hacerlo fue una indicaci�n de que Jerusal�n ser�a cortada, como una se�al de deshonra, como una se�al de duelo y como una se�al del fin de su separaci�n para Dios.
Luego, el cabello tuvo que pesarse y dividirse y separarse en tres partes. El pesaje indic� que Jerusal�n se hab�a pesado y se hab�a encontrado faltante (compare Proverbios 21:2 ; Daniel 5:27 ). Luego, una tercera parte tuvo que quemar en medio de su ciudad modelo, una tercera parte la tuvo que herir con una espada alrededor de la ciudad, cort�ndola en pedazos, y una tercera parte tuvo que ser esparcida al viento.
Esto iba a tener lugar una vez que hubiera terminado sus d�as de representar el per�odo del asedio. Esto significaba que un tercio de los habitantes de Jerusal�n morir�a en el sitio por pestilencia y hambre, un tercio en la lucha alrededor y que un tercio ser�a esparcido entre las naciones ( Ezequiel 5:12 ; comp�rese con Jeremias 15:2 ).
Pero incluso estos �ltimos todav�a estar�an sujetos a m�s juicios de Dios. 'Sacar� una espada tras ellos'. Ser�an acosados ??constantemente y muchos morir�an a causa de sus malos caminos.
Versículos 3-4
�Y tomar�s de all� unos pocos en n�mero, y los atar�s a tus ropas, y de �stos volver�s a tomar y arrojarlos en medio del fuego, y quemarlos en el fuego. De all� saldr� fuego a toda la casa de Israel �.
De la tercera parte que escaparon de la muerte y fueron esparcidos, algunos ser�an seleccionados para su preservaci�n, pero incluso de estos algunos tambi�n morir�an de hambre y pestilencia. El 'fuego' de pestilencia y hambre que ard�a en Jerusal�n alcanzar�a a algunos de los que hab�an escapado. Al final, toda la casa de Israel se ver�a afectada. Es una imagen triste. Los juicios de Dios continuar�an llegando continuamente. Su pueblo esparcido nunca descansar�a completamente debido al hambre, la pestilencia y la espada.
'�talos en tu t�nica (faldas - los extremos inferiores fluidos del manto).' La parte inferior de la bata estar�a metida en el cintur�n para caminar y formar�a una especie de contenedor que podr�a usarse para llevar cosas.
El segundo 'de all�' probablemente se refiere al fuego descrito como ardiendo en Jerusal�n ( Ezequiel 5:2 a). No solo afectar�a a Jerusal�n, sino que se extender�a y continuar�a su efecto incluso en aquellos que hab�an escapado.
Algunos han visto que la �ltima oraci�n se refiere a un fuego de purificaci�n, pero en vista de la importancia del fuego en el contexto, es dif�cil pensar que tal cambio de uso tendr�a lugar en el contexto. Es m�s bien un resumen del efecto del fuego que Ezequiel hab�a colocado en Jerusal�n (que significaba pestilencia y hambre - Ezequiel 5:12 ).
Afect� a un tercio de los que estaban en Jerusal�n y continuar�a afectando a los exiliados, incluso a los que estaban bajo la protecci�n general de Dios. Todos compartir�an los juicios derramados sobre Jerusal�n, porque todos compart�an su culpa.
Versículos 5-6
La culpa de Jerusal�n y el juicio futuro est�n detallados.
As� dice el Se�or Jehov�: �Esta es Jerusal�n. La puse en medio de las naciones, y las tierras la rodean, y ella se rebel� contra mis ordenanzas haciendo maldad m�s que las naciones, y contra mis estatuas m�s que las tierras alrededor de ella, porque han rechazado mi ordenanzas, y en cuanto a mis estatutos, no los han seguido �. '
'Esto es Jerusal�n' se refer�a al modelo de Ezequiel y confirmaba qu� ciudad representaba. Debido a que ella era la herencia de Yahv�, era fundamental para todas las naciones, la de importancia central, con Asiria y Babilonia al norte, Egipto y Sud�n al sur, el mar y los pa�ses m�s all� del mar de donde hab�an venido los filisteos. , al oeste, y Arabia al este. No es de extra�ar que se viera a s� misma como el centro del mundo (v�ase Ezequiel 38:12 donde se la llama 'el ombligo de la tierra'), y Dios la describi� en sus propios t�rminos. Pero una posici�n tan privilegiada le hab�a otorgado responsabilidades. Y ella hab�a fallado en esas responsabilidades.
Las 'ordenanzas' y 'estatutos' se refieren al cuerpo de la Ley que se le hab�a dado a Israel, y probablemente incluyen algunos de los escritos prof�ticos. Pero estos simplemente los hab�an hecho multiplicar el mal. Su mismo privilegio hizo que su desobediencia fuera m�s atroz. E incluso para los est�ndares de las naciones circundantes, eran m�s pecadores que otras naciones. Esta fue una se�al de que hab�an rechazado de todo coraz�n Sus ordenanzas y mandamientos. Eran rebeldes desobedientes.
Versículos 7-10
Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: Porque eres m�s turbulento que las naciones que te rodean, y no has andado en mis estatutos, ni has guardado mis ordenanzas, ni has hecho conforme a las ordenanzas de las naciones que te rodean. Por tanto, as� dice el Se�or Jehov�: He aqu�, yo estoy contra ti, y har� juicios contra ti ante los ojos de las naciones, y har� en ti lo que antes no hice, y como no har�. m�s cosas semejantes, a causa de todas tus abominaciones.
Por tanto, el padre comer� a los hijos en medio de ti, y los hijos comer�n a los padres, y har� juicios en ti, y esparcir� a todos los vientos todo el remanente de ti. '
La acusaci�n de Dios contin�a. El furor de las naciones era bien conocido ( Salmo 2:1 ; Salmo 46:6 ) pero Israel hab�a sido a�n m�s turbulento que ellos, rebel�ndose contra Sus estatutos y ordenanzas, y contra todas las normas morales. Por tanto, vendr�an juicios sobre ellos para que las naciones vieran que Yahv� no permiti� que su pueblo se comportara as�.
Ten�an la intenci�n de ser un testimonio para las naciones, pero en cambio se hab�an convertido en su peor ejemplo. Por tanto, Dios, incluso Yahv�, estaba en contra de ellos. De modo que har�a entre ellos algo diferente a lo que hab�a hecho antes o har� despu�s, debido a sus abominaciones (comparar con Ezequiel 5:11 ). As� ser�an un ejemplo para las naciones.
Para lo que estaba incluido en la palabra 'abominaciones', vea Ezequiel 18:10 .
Su situaci�n se volver�a tan mala que se convertir�an en can�bales y se comer�an incluso a miembros de su propia familia (comp�rese con Jeremias 19:9 ; Lamentaciones 4:10 que confirman que se trata de canibalismo y no solo de asesinato). Entonces vendr�an sus juicios sobre ellos, plaga, pestilencia, hambre y matanza, y los que quedaran ser�an esparcidos en todas direcciones. Los vientos ven�an de todas direcciones.
Versículo 11
�Por tanto, vivo yo�, dice el Se�or Yahv�, �ciertamente porque has profanado mi santuario con todas tus abominaciones y todas tus abominaciones, por tanto yo tambi�n te disminuir�, ni mi ojo perdonar�, y tambi�n tendr� sin piedad."
Otra acusaci�n fue que hab�an profanado el templo con sus abominaciones e idolatr�a (v�ase Ezequiel 8:10 ). Hab�an disminuido a Dios. Por eso los disminuir�a. No habr�a piedad, ni piedad, porque deliberadamente hab�an contaminado el templo y deshonrado a Dios, compar�ndolo por su comportamiento con cosas repugnantes y detestables.
Versículo 12
�Una tercera parte de ti morir� de pestilencia, y de hambre ser� consumida en medio de ti, y una tercera parte caer� a espada alrededor de ti, y una tercera parte la esparcir� a todos los vientos. y sacar� una espada tras ellos �.
Lo que ha indicado el afeitado de la cabeza y la barba se describe ahora en detalle. Por un tercio, muerte por pestilencia y hambre. Por un tercio, muerte a espada. Por un tercio, esparciendo en todas direcciones. Pero esto �ltimo tambi�n incluir� la muerte a manos de los adversarios que se aprovechan de su condici�n, y la muerte a manos de sus captores. (Ver 2 Reyes 25:1 ; 2 Cr�nicas 36:17 ; Jeremias 39:1 ).
Versículo 13
�As� se cumplir� mi ira, y satisfacer� mi furor sobre ellos, y ser� consolado. Y sabr�n que yo, Yahv�, he hablado en mi celo, cuando haya cumplido mi furor sobre ellos �.
En apariencia, todos los resultados fueron resultados naturales y se produjeron a trav�s de la rebeli�n contra Nabucodonosor. No fue Dios quien los mat� de hambre. No fue Dios quien los mat�. No fue Dios quien los convirti� en canibalismo. Sin embargo, �l era la causa por la que hab�a retirado Su mano protectora de ellos, porque por sus pecados hab�an rechazado Su pacto y se hab�an apartado de Su protecci�n. Como siempre en las Escrituras, esta ira no fue mal genio y venganza porque �l fue despreciado, sino el resultado de Su santa respuesta a lo que era detestable. No pod�a permitir que existiera en aquellos a quienes hab�a elegido y tuvo que aprovechar cada oportunidad para deshacerse de �l mediante el juicio y el refinamiento.
'Satisfacer� (apaciguar�) Mi furia'. �l pedir�a cuentas y dar�a una sentencia justa para satisfacer sus demandas morales. Ser� consolado. Su odio por el pecado ser�a aplacado por una justa recompensa por el pecado, como Gobernador Moral del Universo.
'En Mi celo'. El ardor de un Dios santo contra el pecado. La palabra a veces se traduce por celos. All� tambi�n significa lo mismo.
Versículos 14-15
�Adem�s te convertir� en desolaci�n y oprobio entre las naciones que te rodean, a la vista de todos los que pasen. Por tanto, ser� oprobio y burla, instrucci�n y espanto para las naciones que os rodean, cuando yo haga en vosotros juicios con ira, con furor y con furor reprensi�n. Yo, Yahv�, lo he dicho �.
El cat�logo de males contin�a. Todos a su alrededor ver�an su desolaci�n, todos notar�an que el pueblo de Yahweh, que se hab�a jactado de su Dios y Su poder, hab�a sido humillado y devastado. Todos los que pasaban (ver Lamentaciones 1:12 ) los reprochaban y se burlaban de ellos, y de lo que les hab�a sucedido aprender�an del odio de Dios por el pecado.
De hecho, se asombrar�an de lo que les hab�a sucedido. Eran el pueblo de Yahweh a quien Senaquerib no hab�a podido conquistar ( 2 Reyes 19:35 ) por lo que Yahweh hab�a hecho. Entonces, �c�mo les pudo haber pasado esto? Y la respuesta ser�a, a causa de la ira y la furia y las reprensiones furiosas de Yahweh contra su pecado. Note la acumulaci�n de verbos. Las naciones quedar�an totalmente asombradas.
Versículos 16-17
�Cuando env�e sobre ellos las flechas da�inas del hambre, que son para destrucci�n, que enviar� para destruirte, y aumentar� el hambre sobre ti y quebrar� tu b�culo de pan, y enviar� sobre ti hambre y bestias malas, y te privar�n, y pestilencia y sangre pasar�n por ti, y yo traer� la espada sobre ti. Yo, Yahv�, lo he dicho �.
Las desolaciones ahora estaban detalladas. Primero hambruna. Esto ser�a como flechas hirientes ( Deuteronomio 32:23 ), que llegan repentinamente y destruyen a los hombres cuando no hay nadie cerca. Y el hambre aumentar�a y empeorar�a, y se les quitar�an las provisiones en las que se hab�an apoyado durante tanto tiempo. Ya no tendr�an nada de qu� depender.
Y, como era inevitable con tal hambruna, las bestias malvadas hambrientas buscar�an carne humana para sobrevivir, lo que resultar�a en muchos duelos, y la pestilencia y la sangre seguir�an a las personas hambrientas de alimento. Tenga en cuenta la combinaci�n de 'pestilencia y sangre'. Las dos palabras en hebreo son una aliteraci�n, 'deber wa dam'. En otros lugares, "sangre" a menudo significa pestilencia. Luego, encima de esto, vendr� la espada. Los hombres violentos se aprovechar�an de la debilidad resultante de su estado lamentable. Y todo esto vendr�a sobre ellos porque Yahv� lo hab�a permitido. Es Yahv� quien lo dice.
Hambre, bestias salvajes, pestilencia, espada, estos tipos de juicio de Dios son bastante comunes en las Escrituras. Vea especialmente 'los cuatro dolorosos juicios de Dios' ( Ezequiel 14:21 ); 'Siete veces m�s plagas de Dios' ( Lev�tico 26:21 ); ver tambi�n Deuteronomio 32:23 ; Apocalipsis 6:8 . Son su 'recompensa' por la infidelidad del pacto.
A lo largo de este pasaje nos damos cuenta del profundo sentido de Ezequiel de la santidad de Dios, de la pavor y la sublimidad del Rey divino, de la grandeza de Su gloria, acentuada por su gran visi�n, y de su conciencia del car�cter sagrado y la autoridad de la Ley, la instrucci�n divina, de modo que toda desobediencia lo ultraj� totalmente. Puede ser que vivamos en la era de la misericordia y la salvaci�n abundante, pero debemos ser conscientes de que Dios no ha cambiado. Todav�a odia el pecado con la misma amargura.