Tiro se encontraba al norte a lo largo de la costa del mar. Combinado con Sid�n y el pa�s circundante, fue una antigua naci�n marinera. Sus barcos viajaron por el mundo antiguo, comerciando, estableciendo colonias y haci�ndolo rico y poderoso, ya veces dominante ( Isa�as 23:10 ). Teniendo un gran sentido de su propia importancia, se involucr� regularmente con las intrigas de la zona.
La ciudad se dividi� en dos, la secci�n de la isla y la secci�n del continente, unidas por una calzada. Pero Tiro tampoco era de fiar. Ella tambi�n ser�a devastada por Asiria. Aparte de Yahweh, realmente no hab�a ning�n otro lugar al que Jud� acudiera.
Am�s 1:9 nos dice que Tiro, de hecho, traicion� su pacto con Jud� y no hizo nada para evitar que los edomitas se aprovecharan del estado d�bil de Jud�.
Como muchas de las profec�as de Isa�as, se habla del futuro como si hubiera sucedido usando el tiempo hebreo para indicar algo que ya se complet� en la mente de Dios, aunque esperando ser completado en la tierra. Cuando se cumpli� literalmente la profec�a detallada, no podemos fechar con precisi�n, pero lo que s� sabemos es que la isla de Tiro fue finalmente destruida por completo por Alejandro Magno, quien fue el primero en capturar la ciudad isle�a.
La carga final es la carga de Tiro y Sid�n. Se trataba de dos puertos mar�timos ricos y poderosos de la costa mediterr�nea desde donde part�an barcos a todas partes del mundo conocido. Sus barcos m�s grandes se llamaban barcos de Tarsis, posiblemente debido a los metales fundidos que llevaban, o posiblemente debido a los destinos a los que llegaron (Jon�s zarp� hacia Tarsis desde Jope para ir a una tierra lejana - Jon�s 1:3 ; Jon�s 4:2 ).
De hecho, puede haber habido varios lugares llamados Tarsis, ya que puede haber sido un nombre dado a varios lugares de los que se obtuvieron dichos metales. Se han sugerido Tartessus en Espa�a, Cerde�a (donde se han encontrado inscripciones fenicias con el nombre de Tarsis) y alg�n puerto en �frica Oriental (sobre la base de 2 Cr�nicas 20:36 ).
An�lisis
a La carga de Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque est� asolada, y no hay casa ni entrada. Desde la tierra de Kittim les es revelado ( Isa�as 23:1 ).
b Estad quietos (o 'silenciosos'), habitantes de la isla (o 'costa'), a quienes los mercaderes de Sid�n que hab�an pasado sobre el mar han reabastecido, y en las grandes aguas la semilla de Shihor, la cosecha del Nilo. , era su ingreso, y ella era el mercado de las naciones ( Isa�as 23:2 ).
c Avergonzaos, oh Sid�n, porque el mar ha hablado, la fortaleza del mar, diciendo: �No he dado a luz, ni he dado a luz, ni he alimentado a j�venes, ni he criado v�rgenes� ( Isa�as 23:4 ).
d Cuando el informe llegue a Egipto, se sentir�n profundamente afligidos por la noticia de Tiro ( Isa�as 23:5 ).
e Pase a Tarsis. Aullad, habitantes de la isla. �Es esta su gozosa situaci�n cuya antig�edad es de tiempos remotos, cuyos pies la llevaron lejos para residir como un extraterrestre? ( Isa�as 23:6 ).
f �Qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el que reparti� coronas, cuyos comerciantes son pr�ncipes, cuyo oficio supremos son los honorables de la tierra? ( Isa�as 23:8 ).
f Se ha propuesto Yahweh de los ej�rcitos, manchar el orgullo de toda gloria, despreciar a todos los honorables de la tierra ( Isa�as 23:9 ).
e Pasa por tu tierra como el Nilo, oh hija de Tarsis. Ya no hay cinto de sujeci�n ( Isa�as 23:10 ).
d Extendi� su mano sobre el mar, sacudi� los reinos, Yahv� ha dado mandamiento acerca del mercader (o 'Cana�n') para destruir sus fortalezas ( Isa�as 23:11 ).
c Y �l dijo: �No te regocijar�s m�s, oh virgen oprimida hija de Sid�n. Lev�ntate, pasa a Kittim, incluso all� no tendr�s descanso �( Isa�as 23:12 ).
b He aqu� la tierra de los caldeos. Esta gente ya no existe. El asirio lo ha designado (o 'fundado') para las bestias del desierto. Levantaron sus torres, derribaron sus palacios, lo convirti� en una ruina ( Isa�as 23:13 ).
a Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza est� asolada ( Isa�as 23:14 ).
En 'a' los barcos de Tarsis van a aullar, porque Tiro est� devastado, y lo mismo se aplica en el paralelo. En 'b', las islas y las costas al otro lado del mar deben permanecer en silencio mientras contemplan lo que le sucedi� al que las reabasteci�, el comerciante de las naciones, que les trajo los productos del Nilo, sin poder ayudarla. , mientras que en el paralelo Babilonia no puede ayudarla porque ella misma ha sido devastada y es una ruina.
En 'c', incluso Zidon se avergonzar� de Tiro porque ahora no tiene hijos, mientras que en paralelo, ella, que es la 'hija de Zidon' violada, pasar� a Kittim y no encontrar� descanso all�. En 'd' Egipto se sentir� profundamente afligido por la noticia de Tiro, mientras que en el paralelo se debe a lo que Yahweh le ha hecho a Tiro. En 'e' ella debe 'pasar' a la lejana Tarsis, que ya no se ve tan acogedora como antes, y en paralelo es la 'hija de Tarsis', donde ahora est� desenfrenada mientras 'pasa' sin hogar a trav�s de la tierra. En 'f' la pregunta es qui�n le ha hecho esto a Tiro, y en el paralelo la respuesta es que es Yahv� de los ej�rcitos quien la ha humillado.
Isa�as 23:1
'La carga de Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque est� asolada, y no hay casa ni entrada. Desde la tierra de Kittim les ha sido revelado.
La imagen es conmovedora. Las noticias llegar�n a los grandes barcos de Tarsis, los grandes barcos que transportan minerales y navegan por el mar, cuando regresen de sus largos viajes a trav�s de Kittim (Chipre), del desastre que ha sobrevenido a su amada Tiro. Y se les dice que a�llen. Su ciudad ha sido devastada. Sus casas han sido demolidas. Nadie entra en ella. Esto se referir�a a la secci�n del continente, todav�a bajo la ocupaci�n de Asiria.
La peque�a isla estar�a segura incluso si estuviera bajo presi�n. Pero el puerto no pudo funcionar con normalidad. Los barcos no tendr�an d�nde encontrar refugio. (Y un d�a eso tambi�n ser�a destruido, compare con Ezequiel 26:1 ).
Isa�as 23:2
'Estad quietos (o' silenciosos '), habitantes de la isla (o' costa '), a quienes los mercaderes de Sid�n que han pasado sobre el mar han reabastecido.'
La palabra traducida isla o costa siempre es dif�cil de interpretar con exactitud. A menudo se refiere a los pueblos m�s distantes del otro lado de los mares, en "islas" y "costas" distantes, sin ser demasiado espec�fico. Si esa es la idea aqu�, aunque sea en singular, entonces los habitantes de la costa lejana est�n llamados a estar quietos o en silencio, una muestra de respeto por el desastre que ha sobrevenido a quien los ha reabastecido con el comercio.
O puede ser que se queden quietos porque no pueden ofrecer ayuda, al igual que en el paralelo Babilonia no puede ofrecer ayuda. El neum�tico se queda varado sin ayuda. Los comerciantes de Sid�n y los comerciantes de Tiro pod�an considerarse uno solo, porque eran ciudades hermanas.
Alternativamente, podemos leer 'isla', siendo as� una referencia a la peque�a fortaleza de la isla que era parte de Tiro y todav�a estaba segura, vista como alimentada desde el mar por los barcos de Zidon (probablemente en secreto por la noche), y se les llama esperar en silencio por su precaria situaci�n. La misma palabra para 'isla' aparece en Isa�as 23:6 donde parece tener este significado.
Isa�as 23:3
"Y sobre las grandes aguas la semilla de Shihor, la cosecha del Nilo, era su ingreso, y ella era el mercado de las naciones".
Ahora se explica la importancia de Tiro para todos. Shihor probablemente se identifica aqu� con el brazo del Nilo, como en Jeremias 2:18 , aunque ahora ya no existe (contraste con Josu� 13:3 ; 1 Cr�nicas 13:5 donde parece a primera vista referirse a ' el Wadi de Egipto '.
Pero es muy posible que alguna vez haya existido una rama del Nilo m�s al norte que hoy a la que se refer�an. Sin embargo, como la geograf�a no era entonces una ciencia exacta y las aguas conectadas con Egipto pueden no siempre haber sido claramente distinguidas, m�s de una v�a fluvial puede haber sido llamada Shihor, "el canal de Horus").
Aqu� se hace referencia al hecho de que los barcos de Tiro fueron el principal medio por el cual las grandes exportaciones de grano de Egipto (la semilla de Shihor) se llevaron a la costa y al mundo a trav�s de las 'grandes aguas' para las que sus barcos estaban preparados. , obteniendo grandes beneficios tanto para Egipto como para Tiro. De hecho, Tiro era el intermediario de las naciones, fomentando el comercio entre las diferentes naciones. Por tanto, tanto Egipto como las naciones deben lamentar sus dificultades.
Isa�as 23:4
'Avergonzaos, oh Sid�n, porque el mar ha hablado, la fortaleza del mar, diciendo: "No he dado a luz, ni he dado a luz, ni he alimentado a j�venes ni he criado v�rgenes".
Estas palabras son conmovedoras. Incluso su ciudad hermana, Sid�n, es exhortada a apartarse de Tiro con verg�enza, porque no tiene hijos. Sus j�venes y doncellas ya no existen. Ella es como si nunca los hubiera tenido. Quiz�s a Tiro se le llame aqu� 'el Mar' porque con su fortaleza en el mar y sus barcos surcando los mares, era como si ella fuera el mar. Ella era la due�a de los mares.
Isa�as 23:5
"Cuando el informe llegue a Egipto, se sentir�n profundamente afligidos por la noticia de Tiro".
Una vez que la noticia de lo que le ha sucedido a Tiro llegue a Egipto, ella se sentir� profundamente afligida, angustiada por lo que esto afectar� a su oficio. Pero hay un silencio embarazoso sobre la posibilidad de que ella acuda en su ayuda. Ella tambi�n rechaza a Tiro como su responsabilidad. Demasiado para las alianzas.
Isa�as 23:6
Pasa a Tarsis. Aullad, habitantes de la isla. �Es esta su feliz situaci�n cuya antig�edad es de tiempos remotos, cuyos pies la llevaron lejos para residir como una extraterrestre?
Pasa a Tarsis. Tarsis es la tierra lejana con la que comerciaba Tiro, que se ha identificado de diversas maneras como Cerde�a, Espa�a o �frica Oriental. De hecho, puede referirse a m�s de un lugar, ya que significaba la tierra de la que recolectaba mineral. As� que para el hombre de la tierra, Tarsis era el distante proveedor de mineral, dondequiera que estuviera. Sin duda, los tirios a menudo hablaban de ella con jactancia, esa tierra que nadie conoc�a.
Ese es el lugar al que escapar, sugiere sarc�sticamente, el lugar del que hablan con la jactancia natural del marinero a un hombre de tierra, porque est� muy lejos del alcance de Asiria, y es donde dominan el nativos ( Isa�as 23:10 ).
As� que Tiro va a aullar por su situaci�n, porque ahora ha cambiado. Ya no es. La palabra 'situaci�n' se lee, otros sugieren leer en 'ciudad' (el hebreo deja 'gozoso' por s� solo). Sin embargo, la idea es probablemente 'lo que era Tiro' (su estado general) lo que lo hizo feliz, porque era �nico en el mundo. Era una ciudad mundial. Ella hab�a tenido esta situaci�n �nica desde la antig�edad, viajando por el mundo conocido y residiendo como una alien�gena residente bienvenida en muchos lugares, formando colonias comerciales, viviendo en el mar, pero siempre capaz de regresar a casa al puerto. Pero ahora no hay puerto. Su base se ha ido. Su situaci�n de vida se ha derrumbado, sus colonias est�n despojadas. Su feliz situaci�n ya no existe.
Isa�as 23:8
"�Qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el que reparti� coronas, cuyos comerciantes son pr�ncipes, cuyo comercio supremos son los honorables de la tierra?"
Pero la pregunta es, �qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el gran Tiro, que coron� a los pr�ncipes mercaderes en muchas tierras, cuyo comercio supremos se honra en todas partes? �Qui�n podr�a haberla llevado a esta situaci�n?
Isa�as 23:9
"Yahv� de los ej�rcitos se propuso manchar el orgullo de toda gloria, despreciar a todos los honorables de la tierra".
La respuesta es que Yahweh lo ha hecho para contener su orgullo. Su prop�sito es destruir su gloria mundial y hacer que su comercio internacional supremos despreciarlo. En otras palabras, poner a Tiro en su lugar para que conozca su necesidad y busque a Yahweh. Solo Yahweh pudo llegar tan lejos al otro lado del mar y hacer tanto.
Isa�as 23:10
'Pasa por tu tierra como el Nilo, oh hija de Tarsis. Ya no hay faja de sujeci�n. Ha extendido su mano sobre el mar, ha sacudido los reinos, Yahv� ha dado mandamiento acerca del mercader (o 'Cana�n') para destruir sus fortalezas. '
Aqu� la 'hija de Tarsis' podr�a verse como el significado de los habitantes de Tarsis (comp�rese con la hija de Sion), de modo que ahora se dirige a la gente de Tarsis. Entonces, la sugerencia aqu� parecer�a ser que los tirios se han ense�oreado del pueblo de Tarsis. Cuando se trata de mineral, que tiene que ser extra�do del suelo, hab�a que obtener mano de obra, y eso a menudo sin duda resultaba en trabajo esclavo y en el uso de la fuerza contra pueblos involuntarios obligados a convertirse en trabajadores.
As�, la acci�n de Dios aqu� le ha dado al pueblo de Tarsis una nueva libertad. Ahora tienen tanta libertad para atravesar su tierra como lo es el Nilo para atravesar Egipto. Se ha quitado la faja de sujeci�n. Porque las colonias (reinos) de Tyre est�n en desorden, sacudidas por Yahweh (y por la falta de barcos), y Su orden es que las fortalezas de Tyre sean destruidas. Tenga en cuenta que el mar no es obst�culo para la mano de Yahweh, �l llega a donde quiere.
O 'hija de Tarsis' puede referirse al hecho de que los tirios ahora encuentran refugio all� en lugar de ser sus amos. En Isa�as 23:6 'pasan' a Tarsis. Aqu� 'pasan' sin restricciones a trav�s de Tarsis.
Para mezach como 'cinto', v�ase Job 12:21 ; Salmo 109:19 . Otros se traducir�an como 'construcci�n naval'.
'Cana�n.' Los habitantes de la costa al norte de Carmelo fueron llamados cananeos, tanto por fuentes griegas como por sus propias monedas, y Sid�n fue 'el primog�nito de Cana�n' (ver G�nesis 10:15 ; G�nesis 10:19 comparar con Josu� 5:1 ), as� podemos leer 'Cana�n' aqu�.
Pero la palabra tambi�n significa 'comerciante, traficante' (ver Isa�as 23:8 Tambi�n Job 41:6 ; Proverbios 31:24 ; Ezequiel 17:4 ; Sofon�as 1:11 ; Zacar�as 14:21 ).
Isa�as 23:12
Y �l dijo: �No te regocijar�s m�s, oh virgen oprimida hija de Sid�n. Lev�ntate, pasa a Kittim, incluso all� no tendr�s descanso ". '
Tiro es representado aqu� como la hija virgen de Sid�n que ha sido violada (oprimida). No tiene seguridad donde est� y no conocer� m�s regocijo, por lo que deber�a levantarse, dejar la fortaleza de su isla y pasar a Kittim (Chipre). Pero incluso all� no encontrar� descanso. Chipre tambi�n estaba bajo la poderosa influencia de Asiria. Ser� una persona desplazada, incluso fugitiva, e inquieta porque no tiene a qui�n acudir. Ella esta sola.
Le hab�an dicho que fuera a Tarsis, ahora le dicen que vaya a Chipre. Pero el significado de todas estas sugerencias, a pesar de todas sus colonias, era que realmente no ten�a ad�nde ir donde ser�a bienvenida.
Isa�as 23:13
'He aqu� la tierra de los caldeos. Esta gente ya no existe. El asirio lo ha designado (o 'fundado') para las bestias del desierto. Levantaron sus torres, derribaron sus palacios, �l lo convirti� en una ruina. Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza est� asolada.
De nada servir� buscar ayuda en Babilonia. Babilonia es ella misma m�s all� de la ayuda. De hecho, Tiro s�lo tiene que mirar el ejemplo de los caldeos, con quienes probablemente estaban aliados, para ver reflejado all� su propio destino. Se opusieron a Asiria y ahora ya no existen. Entonces, �qu� posibilidades tendr� Tiro? Los asirios han decidido hacer de Babilonia un lugar para que moren las bestias. Levantar�n sus torres de asedio, derribar�n sus palacios.
Lo convertir� en una ruina ("�l" se refiere al asirio). Y har�n lo mismo con Tiro. Solo pod�an hacerlo en la ciudad continental, porque la fortaleza de la isla era inexpugnable hasta la llegada de Alejandro Magno, pero eso ser�a suficiente para evitar un mayor comercio durante un tiempo. As�, los barcos de Tarsis bien pueden aullar porque no tendr�n ning�n puerto al que llegar. Su lugar seguro ser� destruido.
a Y suceder� en ese d�a que Tiro ser� olvidada setenta a�os, seg�n los d�as de un rey ( Isa�as 23:15 a).
b Al cabo de los setenta a�os ser� para Tiro como en el c�ntico de la prostituta ( Isa�as 23:15 b).
c Toma arpa, anda por la ciudad, ramera, has sido olvidada.
c Haga una melod�a dulce, cante muchas canciones para que sea recordado.
b Y suceder� despu�s del final de los setenta a�os que Yahweh visitar� Tiro, y ella volver� a su salario y se prostituir� con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra ( Isa�as 23:17 ). .
a Y su mercader�a y su salario ser�n santidad para Jehov�. No ser� atesorada ni guardada, porque su mercader�a ser� para que los que habitan delante de Yahweh coman lo suficiente y para ropa duradera ( Isa�as 23:18 ).
En 'a' Tiro ser� olvidada por setenta a�os, por el per�odo de un rey, pero en el paralelo, finalmente ser� recordada por Yahv�, porque ella se volver� a Yahv�. En 'b', despu�s de los setenta a�os, saldr� como en el c�ntico de la prostituta, y en paralelo volver� a ejercer su oficio como prostituta para las naciones del mundo. En 'c' y en paralelo tenemos el canto de la prostituta.
Isa�as 23:15
Y suceder� en ese d�a que Tiro ser� olvidada setenta a�os, seg�n los d�as de un rey. Despu�s de los setenta a�os ser� en Tiro como en el c�ntico de la prostituta,�
Toma un arpa
Ir por la ciudad
Ramera, te han olvidado.
Haz una dulce melod�a
Canta muchas canciones
Para que te recuerden.
La destrucci�n de Tiro tendr�a efecto durante "setenta a�os". Entonces ella volver�a a comenzar sus caminos de ramera. Ella se levantar� de nuevo y se traer� a los recuerdos de la gente. Esto se representa en la forma de lo que probablemente era una canci�n muy conocida sobre una prostituta que hab�a estado fuera de las calles y hab�a sido olvidada. As� que tom� su arpa y se fue por la ciudad cantando dulces melod�as, de modo que pronto fue recordada nuevamente.
El pensamiento central es que ella era una ramera, al igual que Tiro con sus costumbres licenciosas. De hecho, la prostituci�n es una descripci�n que se usa regularmente de las ciudades en la Biblia debido al comportamiento que ocurr�a en ellas y porque eran id�latras (compare Isa�as 1:21 ; Nah�m 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:7 ; Ezequiel 23:11 ; Ezequiel 23:16 ).
"Setenta a�os, seg�n los d�as de un rey". A menudo se sugiere que esto indica una medida precisa como Isa�as 16:14 ; Isa�as 21:16 , pero el uso del n�mero setenta milita en contra de esto, ni se refiere a un contrato comercial.
La frase aqu� sugiere m�s bien que es un n�mero simb�lico. Los reyes rara vez viv�an cerca de setenta a�os, y mucho menos reinar durante ese per�odo (el 'libro de d�as' que se guardaba con respecto a un rey, y que a menudo se menciona a este respecto, cubr�a solo su reinado). Por lo tanto, esto probablemente significa 'setenta a�os, es decir, la vida de un rey', con setenta a�os claramente indicados como simb�licos y significando la perfecci�n divina del per�odo determinado, como ocurre a menudo con el uso de setenta.
Por otro lado, puede referirse a la duraci�n del reinado de un rey especialmente longevo.
Tiro estaba constantemente sujeto al ataque de los asirios e igualmente constantemente se rebel� cuando surgi� la oportunidad. Nunca se resisti� a participar en insurrecciones. No est� claro a qu� incidente se refiere, ya que es muy general y podr�a aplicarse a cualquier toma importante de la ciudad continental. Pero el per�odo de "setenta a�os" puede reflejar el per�odo en el que Tiro qued� bajo el dominio de Sid�n algunos a�os despu�s de la captura y destrucci�n parcial de Tiro por Sarg�n II en 722 a. C. Por lo tanto, fue "olvidada". El per�odo afectar�a gravemente a su posici�n mundial y su oficio. Recuper� su autonom�a alrededor del 630 a. C.
Isa�as 23:17
"Y suceder� despu�s de los setenta a�os que Yahv� visitar� Tiro, y ella volver� a su salario y se prostituir� con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra".
Despu�s de su restauraci�n, Tiro volver� a ocupar un lugar destacado en el comercio mundial y en la adopci�n de su comportamiento licencioso "en todo el mundo". Ella no habr� aprendido de su juicio.
Isa�as 23:18
Y su mercader�a y su salario ser�n santidad para Jehov�. No ser� atesorado ni guardado, porque su mercader�a ser� para que los que habitan delante de Yahv� coman lo suficiente y se les forme ropa duradera.
El contraste con Isa�as 23:17 es marcado. Esto claramente mira m�s all� de Isa�as 23:17 hacia el futuro. Tales cambios repentinos se ven en otras partes de Isa�as, quien ve todo el futuro como uno. (Ya hemos visto en las cargas c�mo al final otras naciones se volver�n a Yahweh - Isa�as 18:7 ; Isa�as 19:19 ).
Dios la cambiar�. Entonces, la mercader�a y el comercio de Tyre se habr�n purificado (por lo tanto, no es el comercio en s� lo que se considera pecaminoso). Ser� 'santidad para Yahv�', separada para �l y Su servicio. Esto se debi� en parte a que Tiro proporcionar�a material para el nuevo templo ( Esdras 3:7 ). Pero la descripci�n va m�s all� de eso.
El punto es que su ego�sta acumulaci�n de riqueza cesar� y m�s bien la pondr� a disposici�n para suplir las necesidades del pueblo de Dios. Participar� de las bendiciones del futuro ( Apocalipsis 21:24 ). Tambi�n habr�a en Tiro quienes ser�an conquistados por Cristo y tendr�an su parte en el cielo nuevo y la tierra nueva.
Debemos notar al llegar al final de esta secci�n que Babilonia y Edom fueron los �nicos dos de los diez por quienes Isa�as tuvo una carga, cuya destrucci�n final y completa fue, o ser�, enfatizada. En los casos de Egipto y Tiro (e incluso de Asiria) se enfatiza su futura restauraci�n. Compare tambi�n Etiop�a / Sud�n ( Isa�as 18:7 ).
Por lo tanto, detr�s de todos los juicios est� la perspectiva de la restauraci�n final para todos, excepto para aquellos que se oponen a Dios desde el principio por su misma naturaleza. Lo que 'Babilonia' representaba, orgullo, arrogancia, rebeli�n, blasfemia, anti-Yahwismo, lo oculto, debe ser destruido, en cualquier naci�n en la que estuviera. Y lo que 'Edom' representaba era traici�n. Como la tribu hermana de Israel que se volvi� contra ellos (Esa� / Edom era el hermano de Jacob / Israel) ellos eran los Judas antes de Judas.
(Ezequiel tomar� otro enfoque de Isa�as con respecto a Tiro. �l enfatiza el final final de Tiro ( Isa�as 26:14 ). Pero todo su �nfasis est� en el juicio. As� vemos que los profetas deben ser vistos m�s como aprendiendo lecciones del futuro de las naciones que tratando de profetizar todo el futuro. Ambos ten�an raz�n. Tiro dej� de ser una ciudad poderosa, pero su gente continu�, y muchos vinieron a Cristo).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Isaiah 23". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/isaiah-23.html. 2013.
Introducción
Cap�tulo 23 La carga de los neum�ticos
Tiro se encontraba al norte a lo largo de la costa del mar. Combinado con Sid�n y el pa�s circundante, fue una antigua naci�n marinera. Sus barcos viajaron por el mundo antiguo, comerciando, estableciendo colonias y haci�ndolo rico y poderoso, ya veces dominante ( Isa�as 23:10 ). Teniendo un gran sentido de su propia importancia, se involucr� regularmente con las intrigas de la zona.
La ciudad se dividi� en dos, la secci�n de la isla y la secci�n del continente, unidas por una calzada. Pero Tiro tampoco era de fiar. Ella tambi�n ser�a devastada por Asiria. Aparte de Yahweh, realmente no hab�a ning�n otro lugar al que Jud� acudiera.
Am�s 1:9 nos dice que Tiro, de hecho, traicion� su pacto con Jud� y no hizo nada para evitar que los edomitas se aprovecharan del estado d�bil de Jud�.
Como muchas de las profec�as de Isa�as, se habla del futuro como si hubiera sucedido usando el tiempo hebreo para indicar algo que ya se complet� en la mente de Dios, aunque esperando ser completado en la tierra. Cuando se cumpli� literalmente la profec�a detallada, no podemos fechar con precisi�n, pero lo que s� sabemos es que la isla de Tiro fue finalmente destruida por completo por Alejandro Magno, quien fue el primero en capturar la ciudad isle�a.
Versículos 1-14
Lamento por Tiro ( Isa�as 23:1 ).
La carga final es la carga de Tiro y Sid�n. Se trataba de dos puertos mar�timos ricos y poderosos de la costa mediterr�nea desde donde part�an barcos a todas partes del mundo conocido. Sus barcos m�s grandes se llamaban barcos de Tarsis, posiblemente debido a los metales fundidos que llevaban, o posiblemente debido a los destinos a los que llegaron (Jon�s zarp� hacia Tarsis desde Jope para ir a una tierra lejana - Jon�s 1:3 ; Jon�s 4:2 ).
De hecho, puede haber habido varios lugares llamados Tarsis, ya que puede haber sido un nombre dado a varios lugares de los que se obtuvieron dichos metales. Se han sugerido Tartessus en Espa�a, Cerde�a (donde se han encontrado inscripciones fenicias con el nombre de Tarsis) y alg�n puerto en �frica Oriental (sobre la base de 2 Cr�nicas 20:36 ).
An�lisis
a La carga de Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque est� asolada, y no hay casa ni entrada. Desde la tierra de Kittim les es revelado ( Isa�as 23:1 ).
b Estad quietos (o 'silenciosos'), habitantes de la isla (o 'costa'), a quienes los mercaderes de Sid�n que hab�an pasado sobre el mar han reabastecido, y en las grandes aguas la semilla de Shihor, la cosecha del Nilo. , era su ingreso, y ella era el mercado de las naciones ( Isa�as 23:2 ).
c Avergonzaos, oh Sid�n, porque el mar ha hablado, la fortaleza del mar, diciendo: �No he dado a luz, ni he dado a luz, ni he alimentado a j�venes, ni he criado v�rgenes� ( Isa�as 23:4 ).
d Cuando el informe llegue a Egipto, se sentir�n profundamente afligidos por la noticia de Tiro ( Isa�as 23:5 ).
e Pase a Tarsis. Aullad, habitantes de la isla. �Es esta su gozosa situaci�n cuya antig�edad es de tiempos remotos, cuyos pies la llevaron lejos para residir como un extraterrestre? ( Isa�as 23:6 ).
f �Qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el que reparti� coronas, cuyos comerciantes son pr�ncipes, cuyo oficio supremos son los honorables de la tierra? ( Isa�as 23:8 ).
f Se ha propuesto Yahweh de los ej�rcitos, manchar el orgullo de toda gloria, despreciar a todos los honorables de la tierra ( Isa�as 23:9 ).
e Pasa por tu tierra como el Nilo, oh hija de Tarsis. Ya no hay cinto de sujeci�n ( Isa�as 23:10 ).
d Extendi� su mano sobre el mar, sacudi� los reinos, Yahv� ha dado mandamiento acerca del mercader (o 'Cana�n') para destruir sus fortalezas ( Isa�as 23:11 ).
c Y �l dijo: �No te regocijar�s m�s, oh virgen oprimida hija de Sid�n. Lev�ntate, pasa a Kittim, incluso all� no tendr�s descanso �( Isa�as 23:12 ).
b He aqu� la tierra de los caldeos. Esta gente ya no existe. El asirio lo ha designado (o 'fundado') para las bestias del desierto. Levantaron sus torres, derribaron sus palacios, lo convirti� en una ruina ( Isa�as 23:13 ).
a Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza est� asolada ( Isa�as 23:14 ).
En 'a' los barcos de Tarsis van a aullar, porque Tiro est� devastado, y lo mismo se aplica en el paralelo. En 'b', las islas y las costas al otro lado del mar deben permanecer en silencio mientras contemplan lo que le sucedi� al que las reabasteci�, el comerciante de las naciones, que les trajo los productos del Nilo, sin poder ayudarla. , mientras que en el paralelo Babilonia no puede ayudarla porque ella misma ha sido devastada y es una ruina.
En 'c', incluso Zidon se avergonzar� de Tiro porque ahora no tiene hijos, mientras que en paralelo, ella, que es la 'hija de Zidon' violada, pasar� a Kittim y no encontrar� descanso all�. En 'd' Egipto se sentir� profundamente afligido por la noticia de Tiro, mientras que en el paralelo se debe a lo que Yahweh le ha hecho a Tiro. En 'e' ella debe 'pasar' a la lejana Tarsis, que ya no se ve tan acogedora como antes, y en paralelo es la 'hija de Tarsis', donde ahora est� desenfrenada mientras 'pasa' sin hogar a trav�s de la tierra. En 'f' la pregunta es qui�n le ha hecho esto a Tiro, y en el paralelo la respuesta es que es Yahv� de los ej�rcitos quien la ha humillado.
Isa�as 23:1
'La carga de Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque est� asolada, y no hay casa ni entrada. Desde la tierra de Kittim les ha sido revelado.
La imagen es conmovedora. Las noticias llegar�n a los grandes barcos de Tarsis, los grandes barcos que transportan minerales y navegan por el mar, cuando regresen de sus largos viajes a trav�s de Kittim (Chipre), del desastre que ha sobrevenido a su amada Tiro. Y se les dice que a�llen. Su ciudad ha sido devastada. Sus casas han sido demolidas. Nadie entra en ella. Esto se referir�a a la secci�n del continente, todav�a bajo la ocupaci�n de Asiria.
La peque�a isla estar�a segura incluso si estuviera bajo presi�n. Pero el puerto no pudo funcionar con normalidad. Los barcos no tendr�an d�nde encontrar refugio. (Y un d�a eso tambi�n ser�a destruido, compare con Ezequiel 26:1 ).
Isa�as 23:2
'Estad quietos (o' silenciosos '), habitantes de la isla (o' costa '), a quienes los mercaderes de Sid�n que han pasado sobre el mar han reabastecido.'
La palabra traducida isla o costa siempre es dif�cil de interpretar con exactitud. A menudo se refiere a los pueblos m�s distantes del otro lado de los mares, en "islas" y "costas" distantes, sin ser demasiado espec�fico. Si esa es la idea aqu�, aunque sea en singular, entonces los habitantes de la costa lejana est�n llamados a estar quietos o en silencio, una muestra de respeto por el desastre que ha sobrevenido a quien los ha reabastecido con el comercio.
O puede ser que se queden quietos porque no pueden ofrecer ayuda, al igual que en el paralelo Babilonia no puede ofrecer ayuda. El neum�tico se queda varado sin ayuda. Los comerciantes de Sid�n y los comerciantes de Tiro pod�an considerarse uno solo, porque eran ciudades hermanas.
Alternativamente, podemos leer 'isla', siendo as� una referencia a la peque�a fortaleza de la isla que era parte de Tiro y todav�a estaba segura, vista como alimentada desde el mar por los barcos de Zidon (probablemente en secreto por la noche), y se les llama esperar en silencio por su precaria situaci�n. La misma palabra para 'isla' aparece en Isa�as 23:6 donde parece tener este significado.
Isa�as 23:3
"Y sobre las grandes aguas la semilla de Shihor, la cosecha del Nilo, era su ingreso, y ella era el mercado de las naciones".
Ahora se explica la importancia de Tiro para todos. Shihor probablemente se identifica aqu� con el brazo del Nilo, como en Jeremias 2:18 , aunque ahora ya no existe (contraste con Josu� 13:3 ; 1 Cr�nicas 13:5 donde parece a primera vista referirse a ' el Wadi de Egipto '.
Pero es muy posible que alguna vez haya existido una rama del Nilo m�s al norte que hoy a la que se refer�an. Sin embargo, como la geograf�a no era entonces una ciencia exacta y las aguas conectadas con Egipto pueden no siempre haber sido claramente distinguidas, m�s de una v�a fluvial puede haber sido llamada Shihor, "el canal de Horus").
Aqu� se hace referencia al hecho de que los barcos de Tiro fueron el principal medio por el cual las grandes exportaciones de grano de Egipto (la semilla de Shihor) se llevaron a la costa y al mundo a trav�s de las 'grandes aguas' para las que sus barcos estaban preparados. , obteniendo grandes beneficios tanto para Egipto como para Tiro. De hecho, Tiro era el intermediario de las naciones, fomentando el comercio entre las diferentes naciones. Por tanto, tanto Egipto como las naciones deben lamentar sus dificultades.
Isa�as 23:4
'Avergonzaos, oh Sid�n, porque el mar ha hablado, la fortaleza del mar, diciendo: "No he dado a luz, ni he dado a luz, ni he alimentado a j�venes ni he criado v�rgenes".
Estas palabras son conmovedoras. Incluso su ciudad hermana, Sid�n, es exhortada a apartarse de Tiro con verg�enza, porque no tiene hijos. Sus j�venes y doncellas ya no existen. Ella es como si nunca los hubiera tenido. Quiz�s a Tiro se le llame aqu� 'el Mar' porque con su fortaleza en el mar y sus barcos surcando los mares, era como si ella fuera el mar. Ella era la due�a de los mares.
Isa�as 23:5
"Cuando el informe llegue a Egipto, se sentir�n profundamente afligidos por la noticia de Tiro".
Una vez que la noticia de lo que le ha sucedido a Tiro llegue a Egipto, ella se sentir� profundamente afligida, angustiada por lo que esto afectar� a su oficio. Pero hay un silencio embarazoso sobre la posibilidad de que ella acuda en su ayuda. Ella tambi�n rechaza a Tiro como su responsabilidad. Demasiado para las alianzas.
Isa�as 23:6
Pasa a Tarsis. Aullad, habitantes de la isla. �Es esta su feliz situaci�n cuya antig�edad es de tiempos remotos, cuyos pies la llevaron lejos para residir como una extraterrestre?
Pasa a Tarsis. Tarsis es la tierra lejana con la que comerciaba Tiro, que se ha identificado de diversas maneras como Cerde�a, Espa�a o �frica Oriental. De hecho, puede referirse a m�s de un lugar, ya que significaba la tierra de la que recolectaba mineral. As� que para el hombre de la tierra, Tarsis era el distante proveedor de mineral, dondequiera que estuviera. Sin duda, los tirios a menudo hablaban de ella con jactancia, esa tierra que nadie conoc�a.
Ese es el lugar al que escapar, sugiere sarc�sticamente, el lugar del que hablan con la jactancia natural del marinero a un hombre de tierra, porque est� muy lejos del alcance de Asiria, y es donde dominan el nativos ( Isa�as 23:10 ).
As� que Tiro va a aullar por su situaci�n, porque ahora ha cambiado. Ya no es. La palabra 'situaci�n' se lee, otros sugieren leer en 'ciudad' (el hebreo deja 'gozoso' por s� solo). Sin embargo, la idea es probablemente 'lo que era Tiro' (su estado general) lo que lo hizo feliz, porque era �nico en el mundo. Era una ciudad mundial. Ella hab�a tenido esta situaci�n �nica desde la antig�edad, viajando por el mundo conocido y residiendo como una alien�gena residente bienvenida en muchos lugares, formando colonias comerciales, viviendo en el mar, pero siempre capaz de regresar a casa al puerto. Pero ahora no hay puerto. Su base se ha ido. Su situaci�n de vida se ha derrumbado, sus colonias est�n despojadas. Su feliz situaci�n ya no existe.
Isa�as 23:8
"�Qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el que reparti� coronas, cuyos comerciantes son pr�ncipes, cuyo comercio supremos son los honorables de la tierra?"
Pero la pregunta es, �qui�n ha propuesto esto contra Tiro, el gran Tiro, que coron� a los pr�ncipes mercaderes en muchas tierras, cuyo comercio supremos se honra en todas partes? �Qui�n podr�a haberla llevado a esta situaci�n?
Isa�as 23:9
"Yahv� de los ej�rcitos se propuso manchar el orgullo de toda gloria, despreciar a todos los honorables de la tierra".
La respuesta es que Yahweh lo ha hecho para contener su orgullo. Su prop�sito es destruir su gloria mundial y hacer que su comercio internacional supremos despreciarlo. En otras palabras, poner a Tiro en su lugar para que conozca su necesidad y busque a Yahweh. Solo Yahweh pudo llegar tan lejos al otro lado del mar y hacer tanto.
Isa�as 23:10
'Pasa por tu tierra como el Nilo, oh hija de Tarsis. Ya no hay faja de sujeci�n. Ha extendido su mano sobre el mar, ha sacudido los reinos, Yahv� ha dado mandamiento acerca del mercader (o 'Cana�n') para destruir sus fortalezas. '
Aqu� la 'hija de Tarsis' podr�a verse como el significado de los habitantes de Tarsis (comp�rese con la hija de Sion), de modo que ahora se dirige a la gente de Tarsis. Entonces, la sugerencia aqu� parecer�a ser que los tirios se han ense�oreado del pueblo de Tarsis. Cuando se trata de mineral, que tiene que ser extra�do del suelo, hab�a que obtener mano de obra, y eso a menudo sin duda resultaba en trabajo esclavo y en el uso de la fuerza contra pueblos involuntarios obligados a convertirse en trabajadores.
As�, la acci�n de Dios aqu� le ha dado al pueblo de Tarsis una nueva libertad. Ahora tienen tanta libertad para atravesar su tierra como lo es el Nilo para atravesar Egipto. Se ha quitado la faja de sujeci�n. Porque las colonias (reinos) de Tyre est�n en desorden, sacudidas por Yahweh (y por la falta de barcos), y Su orden es que las fortalezas de Tyre sean destruidas. Tenga en cuenta que el mar no es obst�culo para la mano de Yahweh, �l llega a donde quiere.
O 'hija de Tarsis' puede referirse al hecho de que los tirios ahora encuentran refugio all� en lugar de ser sus amos. En Isa�as 23:6 'pasan' a Tarsis. Aqu� 'pasan' sin restricciones a trav�s de Tarsis.
Para mezach como 'cinto', v�ase Job 12:21 ; Salmo 109:19 . Otros se traducir�an como 'construcci�n naval'.
'Cana�n.' Los habitantes de la costa al norte de Carmelo fueron llamados cananeos, tanto por fuentes griegas como por sus propias monedas, y Sid�n fue 'el primog�nito de Cana�n' (ver G�nesis 10:15 ; G�nesis 10:19 comparar con Josu� 5:1 ), as� podemos leer 'Cana�n' aqu�.
Pero la palabra tambi�n significa 'comerciante, traficante' (ver Isa�as 23:8 Tambi�n Job 41:6 ; Proverbios 31:24 ; Ezequiel 17:4 ; Sofon�as 1:11 ; Zacar�as 14:21 ).
Isa�as 23:12
Y �l dijo: �No te regocijar�s m�s, oh virgen oprimida hija de Sid�n. Lev�ntate, pasa a Kittim, incluso all� no tendr�s descanso ". '
Tiro es representado aqu� como la hija virgen de Sid�n que ha sido violada (oprimida). No tiene seguridad donde est� y no conocer� m�s regocijo, por lo que deber�a levantarse, dejar la fortaleza de su isla y pasar a Kittim (Chipre). Pero incluso all� no encontrar� descanso. Chipre tambi�n estaba bajo la poderosa influencia de Asiria. Ser� una persona desplazada, incluso fugitiva, e inquieta porque no tiene a qui�n acudir. Ella esta sola.
Le hab�an dicho que fuera a Tarsis, ahora le dicen que vaya a Chipre. Pero el significado de todas estas sugerencias, a pesar de todas sus colonias, era que realmente no ten�a ad�nde ir donde ser�a bienvenida.
Isa�as 23:13
'He aqu� la tierra de los caldeos. Esta gente ya no existe. El asirio lo ha designado (o 'fundado') para las bestias del desierto. Levantaron sus torres, derribaron sus palacios, �l lo convirti� en una ruina. Aullad, naves de Tarsis, porque vuestra fortaleza est� asolada.
De nada servir� buscar ayuda en Babilonia. Babilonia es ella misma m�s all� de la ayuda. De hecho, Tiro s�lo tiene que mirar el ejemplo de los caldeos, con quienes probablemente estaban aliados, para ver reflejado all� su propio destino. Se opusieron a Asiria y ahora ya no existen. Entonces, �qu� posibilidades tendr� Tiro? Los asirios han decidido hacer de Babilonia un lugar para que moren las bestias. Levantar�n sus torres de asedio, derribar�n sus palacios.
Lo convertir� en una ruina ("�l" se refiere al asirio). Y har�n lo mismo con Tiro. Solo pod�an hacerlo en la ciudad continental, porque la fortaleza de la isla era inexpugnable hasta la llegada de Alejandro Magno, pero eso ser�a suficiente para evitar un mayor comercio durante un tiempo. As�, los barcos de Tarsis bien pueden aullar porque no tendr�n ning�n puerto al que llegar. Su lugar seguro ser� destruido.
Versículos 15-18
Despu�s de setenta a�os, Tiro ser� restaurado ( Isa�as 23:15 ).
An�lisis.
a Y suceder� en ese d�a que Tiro ser� olvidada setenta a�os, seg�n los d�as de un rey ( Isa�as 23:15 a).
b Al cabo de los setenta a�os ser� para Tiro como en el c�ntico de la prostituta ( Isa�as 23:15 b).
c Toma arpa, anda por la ciudad, ramera, has sido olvidada.
c Haga una melod�a dulce, cante muchas canciones para que sea recordado.
b Y suceder� despu�s del final de los setenta a�os que Yahweh visitar� Tiro, y ella volver� a su salario y se prostituir� con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra ( Isa�as 23:17 ). .
a Y su mercader�a y su salario ser�n santidad para Jehov�. No ser� atesorada ni guardada, porque su mercader�a ser� para que los que habitan delante de Yahweh coman lo suficiente y para ropa duradera ( Isa�as 23:18 ).
En 'a' Tiro ser� olvidada por setenta a�os, por el per�odo de un rey, pero en el paralelo, finalmente ser� recordada por Yahv�, porque ella se volver� a Yahv�. En 'b', despu�s de los setenta a�os, saldr� como en el c�ntico de la prostituta, y en paralelo volver� a ejercer su oficio como prostituta para las naciones del mundo. En 'c' y en paralelo tenemos el canto de la prostituta.
Isa�as 23:15
Y suceder� en ese d�a que Tiro ser� olvidada setenta a�os, seg�n los d�as de un rey. Despu�s de los setenta a�os ser� en Tiro como en el c�ntico de la prostituta,�
Toma un arpa
Ir por la ciudad
Ramera, te han olvidado.
Haz una dulce melod�a
Canta muchas canciones
Para que te recuerden.
La destrucci�n de Tiro tendr�a efecto durante "setenta a�os". Entonces ella volver�a a comenzar sus caminos de ramera. Ella se levantar� de nuevo y se traer� a los recuerdos de la gente. Esto se representa en la forma de lo que probablemente era una canci�n muy conocida sobre una prostituta que hab�a estado fuera de las calles y hab�a sido olvidada. As� que tom� su arpa y se fue por la ciudad cantando dulces melod�as, de modo que pronto fue recordada nuevamente.
El pensamiento central es que ella era una ramera, al igual que Tiro con sus costumbres licenciosas. De hecho, la prostituci�n es una descripci�n que se usa regularmente de las ciudades en la Biblia debido al comportamiento que ocurr�a en ellas y porque eran id�latras (compare Isa�as 1:21 ; Nah�m 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:7 ; Ezequiel 23:11 ; Ezequiel 23:16 ).
"Setenta a�os, seg�n los d�as de un rey". A menudo se sugiere que esto indica una medida precisa como Isa�as 16:14 ; Isa�as 21:16 , pero el uso del n�mero setenta milita en contra de esto, ni se refiere a un contrato comercial.
La frase aqu� sugiere m�s bien que es un n�mero simb�lico. Los reyes rara vez viv�an cerca de setenta a�os, y mucho menos reinar durante ese per�odo (el 'libro de d�as' que se guardaba con respecto a un rey, y que a menudo se menciona a este respecto, cubr�a solo su reinado). Por lo tanto, esto probablemente significa 'setenta a�os, es decir, la vida de un rey', con setenta a�os claramente indicados como simb�licos y significando la perfecci�n divina del per�odo determinado, como ocurre a menudo con el uso de setenta.
Por otro lado, puede referirse a la duraci�n del reinado de un rey especialmente longevo.
Tiro estaba constantemente sujeto al ataque de los asirios e igualmente constantemente se rebel� cuando surgi� la oportunidad. Nunca se resisti� a participar en insurrecciones. No est� claro a qu� incidente se refiere, ya que es muy general y podr�a aplicarse a cualquier toma importante de la ciudad continental. Pero el per�odo de "setenta a�os" puede reflejar el per�odo en el que Tiro qued� bajo el dominio de Sid�n algunos a�os despu�s de la captura y destrucci�n parcial de Tiro por Sarg�n II en 722 a. C. Por lo tanto, fue "olvidada". El per�odo afectar�a gravemente a su posici�n mundial y su oficio. Recuper� su autonom�a alrededor del 630 a. C.
Isa�as 23:17
"Y suceder� despu�s de los setenta a�os que Yahv� visitar� Tiro, y ella volver� a su salario y se prostituir� con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra".
Despu�s de su restauraci�n, Tiro volver� a ocupar un lugar destacado en el comercio mundial y en la adopci�n de su comportamiento licencioso "en todo el mundo". Ella no habr� aprendido de su juicio.
Isa�as 23:18
Y su mercader�a y su salario ser�n santidad para Jehov�. No ser� atesorado ni guardado, porque su mercader�a ser� para que los que habitan delante de Yahv� coman lo suficiente y se les forme ropa duradera.
El contraste con Isa�as 23:17 es marcado. Esto claramente mira m�s all� de Isa�as 23:17 hacia el futuro. Tales cambios repentinos se ven en otras partes de Isa�as, quien ve todo el futuro como uno. (Ya hemos visto en las cargas c�mo al final otras naciones se volver�n a Yahweh - Isa�as 18:7 ; Isa�as 19:19 ).
Dios la cambiar�. Entonces, la mercader�a y el comercio de Tyre se habr�n purificado (por lo tanto, no es el comercio en s� lo que se considera pecaminoso). Ser� 'santidad para Yahv�', separada para �l y Su servicio. Esto se debi� en parte a que Tiro proporcionar�a material para el nuevo templo ( Esdras 3:7 ). Pero la descripci�n va m�s all� de eso.
El punto es que su ego�sta acumulaci�n de riqueza cesar� y m�s bien la pondr� a disposici�n para suplir las necesidades del pueblo de Dios. Participar� de las bendiciones del futuro ( Apocalipsis 21:24 ). Tambi�n habr�a en Tiro quienes ser�an conquistados por Cristo y tendr�an su parte en el cielo nuevo y la tierra nueva.
Debemos notar al llegar al final de esta secci�n que Babilonia y Edom fueron los �nicos dos de los diez por quienes Isa�as tuvo una carga, cuya destrucci�n final y completa fue, o ser�, enfatizada. En los casos de Egipto y Tiro (e incluso de Asiria) se enfatiza su futura restauraci�n. Compare tambi�n Etiop�a / Sud�n ( Isa�as 18:7 ).
Por lo tanto, detr�s de todos los juicios est� la perspectiva de la restauraci�n final para todos, excepto para aquellos que se oponen a Dios desde el principio por su misma naturaleza. Lo que 'Babilonia' representaba, orgullo, arrogancia, rebeli�n, blasfemia, anti-Yahwismo, lo oculto, debe ser destruido, en cualquier naci�n en la que estuviera. Y lo que 'Edom' representaba era traici�n. Como la tribu hermana de Israel que se volvi� contra ellos (Esa� / Edom era el hermano de Jacob / Israel) ellos eran los Judas antes de Judas.
(Ezequiel tomar� otro enfoque de Isa�as con respecto a Tiro. �l enfatiza el final final de Tiro ( Isa�as 26:14 ). Pero todo su �nfasis est� en el juicio. As� vemos que los profetas deben ser vistos m�s como aprendiendo lecciones del futuro de las naciones que tratando de profetizar todo el futuro. Ambos ten�an raz�n. Tiro dej� de ser una ciudad poderosa, pero su gente continu�, y muchos vinieron a Cristo).