Bible Commentaries
Isaías 3

Introducción

Cap�tulo 3 (a Isa�as 4:1 ) El destino venidero de Jud� y Jerusal�n.

Este pasaje se divide en dos, Isa�as 3:1 e Isa�as 3:16 a Isa�as 4:1 . El primero trata con el juicio de Yahweh sobre los hombres, el segundo con Su juicio sobre las mujeres.

El primer pasaje ( Isa�as 3:1 ) se puede analizar de la siguiente manera:

a Porque he aqu�, el Se�or Jehov� de los ej�rcitos quita de Jerusal�n y de Jud� soporte y bast�n, todo el sustento de pan y todo el sustento de agua ( Isa�as 3:1 ).

b El valiente y el hombre de guerra, el juez y el profeta, el adivino y el anciano, el capit�n de cincuenta, el hombre honorable, el consejero, el h�bil artesano y el h�bil espiritista ( Isa�as 3:2 ).

c Y dar� ni�os por pr�ncipes, y los despiadados (o 'ni�os') se ense�orear�n de ellos, y el pueblo ser� oprimido, uno por otro, y cada uno por su pr�jimo. El ni�o se comportar� con arrogancia contra el mayor, y el vil contra el honorable ( Isa�as 3:4 ).

d Cuando un hombre agarra a su hermano en la casa de su padre y le dice: �Tienes ropa. T� eres nuestro gobernante y deja que esta ruina est� bajo tu mano ". En ese d�a alzar� la voz y dir�: �Yo no ser� el que venda, porque en mi casa no hay pan ni vestido. No me pondr�s por gobernante del pueblo �( Isa�as 3:6 ).

e Porque Jerusal�n est� arruinada, y Jud� ha ca�do, porque su lengua y sus obras son contra Jehov�, para provocar los ojos de su gloria (sus ojos gloriosos).

e Lo que sus rostros revelan testigos contra ellos, y declaran su pecado como Sodoma. No lo esconden ''. ( Isa�as 3:8 a).

d �Ay de ellos mismos, porque se han recompensado con el mal! Di de los justos que es bueno, porque comer�n del fruto de sus obras. �Ay del imp�o porque mal es, porque la recompensa de sus manos se le har�! ( Isa�as 3:9 ).

c En cuanto a mi pueblo, los ni�os son sus opresores (capataces), y las mujeres los gobiernan. Pueblo m�o, los que te enjuician te hacen errar, y se tragan el camino de tus veredas ( Isa�as 3:12 ).

b Yahv� se pone de pie para suplicar, y est� para juzgar a los pueblos. Yahweh entrar� en juicio con los ancianos de su pueblo y sus pr�ncipes ( Isa�as 3:13 a).

a �Ustedes se han comido la vi�a, el despojo de los pobres est� en sus casas. �Qu� quieres decir con que aplastas a mi pueblo y mueles el rostro de los pobres? Dice el Se�or, Yahv� de los ej�rcitos ( Isa�as 3:14 ).

En 'a' tenemos una referencia inicial al Se�or, Yahweh de los ej�rcitos, y a su pueblo se les quitar� el pan y el agua, y en paralelo son sus propios pr�ncipes y autoridades quienes los han aplastado y molido, y termina con una referencia al Se�or, Yahv� de los ej�rcitos. En 'b' tenemos referencias a los ancianos y otros que se ense�orean de Su pueblo, y en el paralelo Yahweh se ense�orear� de estos mismos gobernantes.

En 'c' los ni�os ser�n sus pr�ncipes y los beb�s (o los despiadados) los gobernar�n, y ser�n oprimidos, y en el paralelo los ni�os los oprimir�n y las mujeres los gobernar�n. En 'd' ning�n hombre aceptar� gobernar sobre la ruina en la que se convertir� su pa�s, y en el paralelo se han recompensado con el mal, y si bien a los justos les ir� bien, ser� ay de los malvados quienes recibir�n la recompensa de sus manos.

En 'e' Jerusal�n y Jud� est�n arruinados porque su lengua y sus obras est�n en contra de Yahweh, provocando la majestad de Sus ojos, y en el paralelo sus rostros revelan su pecado, y su comportamiento que son como Sodoma.

Versículos 1-9

Todo de lo que dependen Jerusal�n / Jud� ser� quitado para que la sociedad se desintegre hacia un mal a�n mayor ( Isa�as 3:1 a).

Habiendo cubierto el juicio mundial, Isa�as ahora lo lleva a la situaci�n local. Se�ala que las cosas est�n a punto de ir de mal en peor en Jud� y Jerusal�n incluso en un futuro cercano, y que se avecinan d�as de desastre que resultar�n en la p�rdida del liderazgo, la remoci�n de aquellos que son los restos de la sociedad, y la desintegraci�n general de la autoridad y de la sociedad, con la vida tocando fondo. Los hombres a�orar�n el liderazgo y no podr�n encontrarlo. No habr� nadie en quien confiar. Y todo porque han abandonado a Yahv�. Es por eso que las cosas se ven deprimentes para ellos.

Isa�as 3:1

Porque he aqu� el Se�or, Jehov� de los ej�rcitos,

Est� quitando de Jerusal�n y de Jud�,

Estancia y personal,

Toda la estancia de pan,

Y toda la estancia de agua

El valiente y el hombre de guerra,

El juez y el profeta,

Y el adivino y el anciano,

El capit�n de cincuenta y el hombre honorable,

Y el consejero y el h�bil artesano,

y el h�bil espiritista.

Desde el juicio final, Isa�as regresa al juicio actual. Todas las cosas terrenales de las que depende Jerusal�n / Jud� ser�n quitadas por su Se�or Soberano, Yahweh de los ej�rcitos (porque, cualquiera que sea la causa secundaria, y estos fueron los mismos tipos llevados al exilio, ser� Yahweh quien lo haya hecho). Toda la estancia del pan y toda la estancia del agua es posiblemente figurativa para las personas de las que dependen, como se describe en Isa�as 3:2 , considerada esencial para la supervivencia.

Se los considera como elementos esenciales de la vida. O puede significar la p�rdida de las cosas b�sicas de la vida, el pan y el agua que son esenciales para la vida, las cosas b�sicas de las que dependen (ver Isa�as 3:7 ). Ambos ser�an ciertos.

Tenga en cuenta que los descritos son l�deres con los que la gente se encontrar�. Los protectores militares, los jueces, los que brindan orientaci�n, incluidos los profetas profesionales, los gobernantes locales y los involucrados en la magia, adivinos, adivinos, buscadores de muertos y similares. La menci�n de este �ltimo revela el verdadero estado de Jerusal�n. Ya no miran a Yahweh sino a lo oculto.

Fueron estos l�deres los que fueron llevados cautivos de Samaria en el 722 a. C., y si eso ya hab�a sucedido, Isa�as bien pudo haberlo tenido en mente como ejemplo. Lo mismo suceder� un d�a con Jud� y Jerusal�n si no se enmendan.

Isa�as 3:4

Y dar� hijos por pr�ncipes,

Y los despiadados (o 'beb�s') gobernar�n sobre ellos '.

Esto puede significar que sus sabios gobernantes morir�n dejando el pa�s literalmente gobernado por ni�os supervisados ??por regentes o, alternativamente, que sus pr�ncipes comenzar�n a comportarse como ni�os en su comportamiento y decisiones (comp�rese con Isa�as 3:12 ). Lo m�s probable es que sea el �ltimo. La palabra traducida como "despiadado" tiene un significado incierto. El paralelo sugiere beb�s, pero la ra�z sugiere crueldad. De cualquier manera, el punto es que el liderazgo no ser� confiable, e incluso malo, y ciertamente no ser� sabio.

Isa�as 3:5

'Y el pueblo ser� oprimido,

Cada uno por otro

Y cada uno por su vecino.

El ni�o se comportar� con arrogancia contra el mayor,

Y la vileza contra el honorable.

El tejido de la sociedad est� a punto de desintegrarse. La gente ser� libre de comportarse como quiera, oprimi�ndose unos a otros. Los ni�os se volver�n locos, y los ni�os y las personas viles e indignas podr�n burlarse de los dignos de autoridad. La vida se volver� indisciplinada e incierta.

Isa�as 3:6

Cuando un hombre agarra a su hermano en la casa de su padre y le dice: �Tienes ropa. T� eres nuestro gobernante y deja que esta ruina est� bajo tu mano ". En ese d�a alzar� la voz y dir�: �Yo no ser� el que venda, porque en mi casa no hay pan ni vestido. No me pondr�s por gobernante del pueblo �. '

Dondequiera que la gente busque a alguien que asuma la responsabilidad del liderazgo, aquellos a los que se les llame encontrar�n cualquier excusa para negarse. Afirmar�n no estar calificados.

Tienes ropa. Es decir, 'usas el tipo de ropa que indica que tienes potencial de liderazgo', es decir, la del hermano mayor o predilecto o del m�s sofisticado. O puede sugerir que las cosas se han vuelto tan bajas que la ropa fina debe considerarse en s� misma como una recomendaci�n suficiente para el liderazgo. Indican que al menos este hombre tiene algo que lo distingue, alguna medida de acierto, una forma triste de seleccionar un l�der pero necesaria porque no hay otro.

'Esta ruina'. Reconocen el estado al que han llegado las cosas. El hombre debe gobernar sobre una ruina.

La respuesta, una mera excusa, es que no tiene las calificaciones ni los recursos para la tarea. No es mejor que nadie. No es su posici�n hacer las cosas bien, 'curar'. Tampoco tiene los recursos para dar a la gente lo que necesita. No tiene pan ni ropa para repartir.

As� se perder� toda confianza en s� mismos. Su jactancia orgullosa desaparecer�. Alternativamente, la referencia a "ni pan ni vestido" puede tener en mente condiciones de extrema pobreza en las que �l mismo se encuentra en la indigencia.

Isa�as 3:8

Porque Jerusal�n est� arruinada,

Y Jud� ha ca�do

Porque su lengua y sus obras son contra Jehov�,

Para provocar los ojos de su gloria (sus ojos gloriosos) '.

La ruina viene sobre Jerusal�n y Jud�, y todo porque se han apartado de Yahweh, una condici�n revelada por sus palabras (su lengua) y su comportamiento. Continuamente hablan y act�an de tal manera que provocan a Yahv� en Su gloria, y el juicio debe seguir necesariamente.

'Los ojos de su gloria.' Puede que toda su gloria a�n no haya sido revelada ( Isa�as 2:21 ) pero Sus ojos los ven, y son ojos que miran desde la gloria de lo que �l es. As� se provocan sus ojos "gloriosos".

Isa�as 3:9

'Lo que sus rostros revelan testigos contra ellos,

Y declaran su pecado como Sodoma.

No lo esconden ''.

Los rostros y el comportamiento de la gente los delatan por completo. Ni siquiera intentan ocultarlo. Han pecado tanto que revelan abiertamente lo que son por la mirada malvada y ego�sta estampada en sus rostros, una mirada que luego llevan a la pr�ctica, tal como lo hizo Sodoma, y ??simplemente se est�n trayendo aflicci�n sobre s� mismos y recompens�ndose a s� mismos. con el mal. El principio establecido aqu� es que la naturaleza de la sociedad con un liderazgo d�bil es desintegrarse hacia el mal y el ego�smo. Y esto es lo que les ha sucedido debido a su incapacidad de mirar constantemente a Dios. Los hombres tienden a obtener el liderazgo que se merecen.

Versículos 9-11

Lo que los hombres siembran, cosechar�n: una canci�n de sabidur�a ( Isa�as 3:9 ).

Isa�as 3:9

'�Ay de ellos mismos,

Porque se han recompensado con el mal.

Di de los justos que est� bien,

Porque comer�n del fruto de sus obras.

�Ay de los malvados, porque es malo!

Porque se le pagar� la recompensa de sus manos.

Isa�as entra con una interjecci�n adicional (comp�rese con Isa�as 2:5 ; Isa�as 2:22 ), esta vez con respecto a los justos y los inicuos. �l declara ay de los imp�os y bendici�n de los justos. Proclama ay de su pueblo porque han tra�do su propia maldad sobre s� mismos, y luego hace una declaraci�n general contrastante sobre los justos y los malvados.

Ambos han tra�do sobre s� mismos lo que recibir�n. Al final, a los justos les ir� bien porque comer�n el fruto de su comportamiento, ser� ay de los imp�os y mal para ellos, porque se les har� lo que merecen por su comportamiento.

El comentario sobre los justos era necesario. Ha estado proclamando una condena continua. Por lo tanto, era esencial asegurar a los justos que Dios no los pasar�a por alto. De una forma u otra, en medio del juicio, Dios ser�a su apoyo.

Versículos 12-15

El fracaso de los l�deres del pueblo ( Isa�as 3:12 ).

Isa�as 3:12

En cuanto a mi pueblo, los ni�os son sus opresores (capataces),

Y las mujeres los gobiernan.

Pueblo m�o, los que deber�an enjuiciarte te hacen errar,

Y se traga el camino de tus caminos.

Yahv� se pone de pie para suplicar,

Y se pone de pie para juzgar a los pueblos.

Jehov� entrar� en juicio,

Con los ancianos de su pueblo y sus pr�ncipes.

�Son ustedes los que se han comido la vi�a.

El despojo de los pobres est� en vuestras casas.

�Qu� quieres decir con que aplastas a mi gente?

�Y moler el rostro de los pobres? �,

Dice el Se�or, Yav� de los ej�rcitos.

Isa�as ahora lamenta la falta de liderazgo que habr� llevado al pueblo de Dios a su situaci�n, continuando con el tema de que el pueblo no tiene a nadie en quien confiar. Son oprimidos por "ni�os" y gobernados por "mujeres", personas inmaduras, insensibles y d�biles. Es por eso que la gente est� en su estado actual, porque aquellos que deber�an corregirlos, m�s bien los han hecho errar. Los 'caminos de sus caminos' han sido devorados. Esto puede significar que el rumbo que han tomado les ha llevado a juzgar o, alternativamente, que se les han quitado las se�ales que deber�an haberles dado.

Cabe preguntarse si las "mujeres" deben tomarse en sentido figurado o literalmente. Si el primero es el despectivo 'son muchas mujeres', si el segundo se refiere a que las mujeres manipulan a sus hombres. Compare el paralelo en Isa�as 3:4 .

Pero Yahweh ha tomado ahora Su posici�n para juzgar a los pueblos, por lo tanto, entrar� en juicio con estos ancianos y pr�ncipes que los han descarriado. Los ancianos son los l�deres c�vicos, los pr�ncipes, el ejecutivo. Les se�alar� que han 'devorado la vi�a' (literalmente 'quemado' y por lo tanto 'descubierto') que es Israel, han desplumado a los pobres y se han enriquecido a costa de ellos, y as� los han aplastado y ' moler 'sus rostros para producir beneficios para ellos mismos. Es una verg�enza cuando los pol�ticos son corruptos y codiciosos, y especialmente cuando los l�deres del pueblo de Dios utilizan su posici�n para enriquecerse a expensas de los dem�s.

Tenga en cuenta que Israel es aqu� la vi�a de Dios. Comp�rese con Isa�as 5:1 . Jes�s ten�a en mente a personas como esta cuando habl� de los labradores malvados de la vi�a en Marco 12:1 .

"Yahv� se pone de pie para suplicar, y est� para juzgar a los pueblos". Para una imagen similar de Yahweh reuniendo a toda la tierra para que pueda juzgar a su pueblo, vea Salmo 50 .

El fracaso de sus esposas ( Isa�as 3:16 a Isa�as 4:1 ).

Habiendo descrito lo que vendr� sobre los hombres, Dios ahora se dirige a las mujeres, porque no son mejores.

Estos vers�culos se pueden analizar de la siguiente manera:

a Adem�s, Yahv� dijo: �Porque las hijas de Sion son altivas, y andan con el cuello extendido y los ojos lascivos, andan y pican, y hacen tintinear con los pies ( Isa�as 3:16 ).

b Por tanto, el Se�or herir� con sarna la corona de la cabeza de las hijas de Sion, y Yahweh dejar� al descubierto sus partes secretas ( Isa�as 3:17 ).

c En ese d�a el Se�or les quitar� la bravura de sus tobilleras, y las coronas y las medias lunas, los colgantes y los brazaletes ( Isa�as 3:18 a).

d Y las bufandas, las gorras y las cadenas de los tobillos, y las fajas ( Isa�as 3:18 a).

d Y las cajas de perfume, y los amuletos, los anillos y las alhajas de la nariz, las t�nicas de fiesta, y los mantos, y los chales y las carteras ( Isa�as 3:19 ).

c Los espejos de mano y el lino fino, los turbantes y los velos ( Isa�as 3:23 ).

b Y ocurrir� que en lugar de especias dulces habr� podredumbre, y en lugar de cinto, cuerda, y en lugar de aire bien asentado, calvicie, y en lugar de estomago ce�ido de cilicio, marca en lugar de belleza ( Isa�as 3:24 ).

a Tus hombres caer�n a espada, y tus valientes en la guerra, y sus puertas se lamentar�n y se lamentar�n, y ella quedar� desolada y se sentar� en tierra. Y siete mujeres agarrar�n a un hombre en ese d�a, diciendo: �Comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa, solo que nos llamen por tu nombre. T�, quita nuestro reproche ". ( Isa�as 3:25 a Isa�as 4:1 )

En 'a' tenemos una imagen v�vidamente descriptiva de mujeres que caminan con vanidad y, en paralelo, su desesperaci�n por un hombre que tenga a sus hijos cuando llegue su calamidad. En 'b' el Se�or los herir� con una costra, y les quitar� sus gloriosas ropas, y en paralelo habr� podredumbre y calvicie y quemaduras y ser�n vestidos de cilicio. Y en cyd tenemos una lista de todo lo que atesoran, que posteriormente perder�n.

Versículos 16-24

Debido a su vanidad, y el comportamiento que resulta en las mujeres perder�n sus posesiones m�s Isa�as 3:16 ( Isa�as 3:16 ).

Isa�as 3:16

Y dijo Yahv�:

�Porque las hijas de Sion son altivas,

Y caminar con el cuello extendido y los ojos lascivos,

Caminando y picando a medida que avanzan

Y haciendo tintinear con sus pies,

Por tanto, el Se�or herir� con sarna,

La corona de la cabeza de las hijas de Sion,

Y Yahv� dejar� al descubierto

Sus partes secretas.

No solo los l�deres del pueblo les est�n fallando, sino tambi�n sus esposas. Con sus actitudes arrogantes y sus maneras fr�volas y mezquinas, est�n trayendo deshonra a Dios. Podr�an haber estado haciendo mucho bien, pero principalmente est�n absortos en s� mismos y deben asumir su parte de culpa por la condici�n de la naci�n. La descripci�n de las mujeres a la altura de la moda es v�vida y es una advertencia para cualquier edad.

Observe c�mo el objetivo de las mujeres es llamar la atenci�n sobre s� mismas. El tintineo de los pies lo provocan sus complementos de moda, sus cadenas en los tobillos; siendo el picado el resultado de las cadenas que unen ambas piernas y provocan pasos cortos. Los ojos lascivos, el coqueteo, es una caracter�stica de esas mujeres, que siempre buscan atrapar a los hombres, aunque solo sea por "diversi�n". �sta es la condenaci�n de Dios para siempre sobre tal comportamiento general, especialmente mientras otros est�n en necesidad.

Entonces, mientras los hombres se ocupan de los negocios ( Isa�as 2:7 a), y la guerra ( Isa�as 2:7 b), con bellas naves ( Isa�as 2:16 a) y hermosas obras de arte ( Isa�as 2:16 b), las mujeres se enamoran de la moda, la b�squeda de atenci�n y el coqueteo. �Su tierra est� llena de �dolos!

Y debido a que glorifican su belleza y revelan su desenfreno, el Se�or soberano los herir� con costras y expondr� su verg�enza. El castigo se ajustar� al crimen. Lo que destaca es la idea, no la ejecuci�n literal.

Isa�as 3:18

'En ese d�a el Se�or quitar� la valent�a de sus tobilleras,

Y los c�lices y las medias lunas, los colgantes y los brazaletes,

Y las bufandas, las gorras y las cadenas para los tobillos, y las fajas,

Y las cajas de perfume, y los amuletos, los anillos y las joyas de la nariz,

Las t�nicas de fiesta, los mantos, los mantos y las carteras,

Los espejos de mano y el lino fino, los turbantes y los velos,

Y suceder� que en lugar de especias dulces habr� podredumbre,

Y en lugar de un cinto, una cuerda,

Y en vez de aire bien asentado, calvicie,

Y en lugar de un stomacher un ce�ido de cilicio,

Marca en lugar de belleza '.

'En ese dia.' Ese es el d�a en que Yahv� act�a cuando sea. A veces se refiere a la acci�n local ( Isa�as 3:7 ) y a veces al �ltimo d�a de acci�n de Dios ( Isa�as 2:11 ) dependiendo del contexto. Los profetas vieron todos los juicios de Dios como al final, tanto el m�s localizado como el final.

Entonces, 'el Se�or soberano' actuar� contra todos los refinamientos excesivos de las mujeres consentidas y consentidas. No se trata espec�ficamente de la condena de cada art�culo, sino de la imagen completa en lo que representa. Eran arrogantes y ego�stas, y se holgazaneaban en el lujo mientras hab�a pobreza y sufrimiento a su alrededor. Eran vanidosos, orgullosos, arrogantes, ego�stas y derrochadores. Pero volver� sobre sus propias cabezas.

Tanto la vejez como la invasi�n causar�n estragos. En lugar de especias dulces, olores desagradables; en lugar de hermosos cinturones, sogas de roce; en lugar de cabello glorioso, calvicie; en lugar de cors�s, signos de duelo; en lugar de belleza, ser�n marcados.

Se pone de manifiesto la transitoriedad de todo esto. No hay garant�a de que dure. El lado positivo est� bien resaltado por el Nuevo Testamento en 1 Timoteo 2:9 ; 1 Pedro 3:1 ; Tito 2:5 . Dios dice: 'No trabaj�is por lo que perece, sino por lo que permanece para vida eterna' ( Juan 6:27 ).

Isa�as sin duda obtuvo su informaci�n detallada de sus mujeres y no todas las traducciones son seguras. Algunas palabras son raras, se refieren a los complementos de moda del momento y han tenido que adivinarse. Pero la imagen total no se ve afectada.

Tambi�n perder�n a sus hombres ( Isa�as 3:25 a Isa�as 4:1 ).

Estas mujeres tambi�n perder�n a sus hombres en los problemas que se avecinan, de modo que no tendr�n a nadie que las proteja y les proporcione sus lujos. Cu�n diferentes habr�an parecido las cosas si solo hubieran confiado en Yahweh.

Isa�as 3:25 a Isa�as 4:1

Tus hombres caer�n a espada,

Y tu poder en la guerra

Y sus puertas se lamentar�n y lamentar�n,

Y ella quedar� desolada y se sentar� en el suelo.

Y siete mujeres agarrar�n a un hombre en ese d�a,

Diciendo: "Comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa,

Solo d�janos ser llamados por tu nombre.

T�, quita nuestro reproche ". '

El cambio de personas y tema es com�n en los escritos hebreos. De hablar de las mujeres, ahora les habla a ellas, y luego de su 'madre' Sion, y luego otra vez de ellas, todo en tres oraciones.

Parte de la consecuencia de su forma de vivir y de ignorar deliberadamente su instrucci�n, es que no solo sufrir�n ellos mismos como en Isa�as 3:24 , sino que tambi�n perder�n a sus hombres, los que son su 'fuerza', su fuerza. y protecci�n. As� se lamentar�n las puertas de Sion. Las puertas, donde normalmente habr�a un espacio abierto, probablemente el �nico en la ciudad, ya que las casas se api�aban unas sobre otras (estas ciudades rara vez eran el resultado de la planificaci�n), eran el lugar al que la gente acud�a para la actividad p�blica y comunitaria. . Entonces llorar�n juntos all�, languideciendo en el suelo (comparar Isa�as 47:1 ).

Siete mujeres. Siete es el n�mero de plenitud y perfecci�n divinas. Aqu� la idea es ir�nica. Tal grupo de mujeres suplicar� a un hombre que les d� su nombre, aunque prometen que no depender�n econ�micamente de �l. Habr� tan pocos hombres que ser� la �nica forma de lograr la satisfacci�n deseada. No estar casado se consideraba un reproche y una verg�enza.

As� que el pasaje ( Isa�as 3:1 a Isa�as 4:1 ) termina como comenz� con aquellos que han pecado sin tener a qui�n mirar porque han abandonado a Yahweh, los hombres est�n sin l�der y oprimidos, las mujeres desamparadas y sin esposo. Pero si bien en un sentido es obra suya, es bastante evidente que ellos mismos se lo han provocado, ayudados por el comportamiento de quienes est�n a cargo de ellos.