Cap�tulo 34 El juicio de Dios sobre Edom y las naciones circundantes.
Ahora Isa�as repentinamente desv�a su atenci�n del pueblo de Dios a Edom y las naciones. Siempre despu�s de ser levantado, baja s�lidamente a la tierra. Porque en este cap�tulo Dios declara que Su d�a est� por llegar en Edom y las naciones relacionadas con ellos. Pero el cambio no es tan sorprendente como podr�amos pensar al principio. Porque lo que �l est� haciendo aqu� es recordarle al pueblo de Dios que todos los que han demostrado ser sus enemigos ser�n tratados.
La archienemiga de Dios, Babilonia, ha sido tratada durante mucho tiempo ( Isa�as 34:13 ). Ahora es el turno de Edom, Edom que se volvi� contra su hermano Israel, el Judas de Israel, e ilustra todo lo que es traicionero en el mundo. Al igual que con Babylon, el destino de Edom tambi�n ser� permanente. No habr� una segunda oportunidad. As� que tanto Babilonia, que representa la gloria del mundo, como Edom, que representa la traici�n y la apostas�a del mundo, ser�n tratados en el juicio final.
En ambos casos, este hecho ser� tratado nuevamente en la �ltima parte del libro, los cap�tulos 46-47 para Babilonia y 64 para Edom. Porque estos dos representan a los enemigos permanentes de Dios, la amenaza por fuera y el traidor por dentro (ver especialmente Isa�as 47:1 ; Isa�as 63:1 ).
Edom y sus vecinos siempre se aprovecharon de Jud� cuando estaban d�biles y tomaron posesi�n de la tierra que pertenec�a a Jud� (comp�rese con Am�s 1:11 ; Salmo 137:7 ; Abd�as 1:10 ).
Debido a esto, el juicio especial de Dios se declara contra ellos. Compare c�mo el sentimiento en contra de ellos es tan fuerte que luego obtienen su propio cap�tulo en Ezequiel (en el cap�tulo 35). Su pecado fue mayor porque eran una tribu hermana ( N�meros 20:14 ; Deuteronomio 23:7 ). Por eso reciben una condena especial.
An�lisis.
a Ac�rcate, naciones, para o�r y escuchar a tus pueblos. Oiga la tierra y su plenitud, el mundo y todo lo que de �l sale ( Isa�as 34:1 ).
b Porque Yahv� se indigna contra todas las naciones, y se enoja contra todo su ej�rcito. Los ha destruido por completo (los puso bajo la Prohibici�n, los consagr�), los entreg� al matadero ( Isa�as 34:2 ).
c Tambi�n sus muertos ser�n echados fuera, y subir� el hedor de sus cad�veres, y los montes se derretir�n con su sangre ( Isa�as 34:3 ).
d Y todo el ej�rcito de los cielos se disolver�, y los cielos se enrollar�n como un pergamino, y todo su ej�rcito se marchitar�, como la hoja se marchita de la vid, y como la hoja marchita de la higuera ( Isa�as 34:4 ).
d Porque mi espada ha bebido hasta saciarse en los cielos. He aqu� que descender� sobre Edom y sobre el pueblo de mi maldici�n para juicio ( Isa�as 34:5 ).
c Llena est� de sangre la espada de Yahv�, engorda de gordura, de sangre de corderos y de machos cabr�os, de sebo de ri�ones de carneros ( Isa�as 34:6 ).
b Porque Jehov� tiene sacrificio en Bosra, y gran matanza en la tierra de Edom. Y con ellos descender�n los bueyes monteses, y los bueyes con los valientes, y su tierra se embriagar� de sangre, y su polvo se engrasar� de grosura ( Isa�as 34:7 ).
a Porque es el d�a de la venganza de Yahweh, el a�o de la retribuci�n en la controversia de Sion ( Isa�as 34:8 ).
En 'a' las naciones, los pueblos y toda la creaci�n son llamados a escuchar la acusaci�n de Yahweh contra Edom y sus naciones relacionadas, y en paralelo es porque es el D�a de la venganza de Yahweh, el a�o de Sus recompensas en el controversia de Sion. En 'b' Yahweh tiene indignaci�n contra 'todas las naciones' (asociadas con Edom), las ha consagrado al matadero, y en paralelo tiene un sacrificio en Bosra que ser� una gran matanza.
En 'c' tales son sus muertos que ser�n arrojados, y el hedor ser� grande y los montes fluir�n con su sangre, mientras que en el paralelo la espada de Yahweh est� llena de sangre y de la grasa de los sacrificios. En 'd' ser� una matanza tal que se ver� como afectando los cielos, y en paralelo Su espada beber� hasta saciarse en el cielo, descendiendo sobre el pueblo de Su maldici�n para juicio.
Todas las naciones del mundo est�n llamadas a acercarse y presenciar este juicio que est� a punto de ser descrito. De hecho, no solo las naciones, sino tambi�n toda la creaci�n, deben considerar lo que Dios est� a punto de hacer. Compare esto con Isa�as 1:2 . De ella aprender�n lo precioso que es para �l su pueblo y lo que significa tratar mal con ellos. Todos est�n finalmente involucrados en lo que Dios hace, porque �l es el Creador y el Dios de todas las naciones.
Porque Yahv� se indigna contra todas las naciones,
Y furor contra todo su ej�rcito.
�l los ha destruido por completo (los puso bajo la Prohibici�n, los consagr�),
Los ha entregado al matadero.
Sus muertos tambi�n ser�n echados fuera,
Y subir� el hedor de sus cad�veres,
Y las monta�as se derretir�n con su sangre '.
El hecho de que las naciones hayan sido llamadas a presenciar esto y se les est� explicando, y que el juicio total de 'todas las naciones' mencionado aqu� se describe de una manera que parece destacarlas (�l ha llamado a la otras naciones para presenciarlo), sugiere que 'todas las naciones' aqu� no puede significar todas las naciones de todo el mundo conocido. Son 'todas las naciones' del �rea particular bajo juicio, es decir, es Edom y sus aliados conocidos bajo ese nombre, aunque posiblemente como una advertencia a todas las naciones.
Ser�a una forma particularmente �til de describir a Moab y Amm�n y la variedad de tribus n�madas en el desierto, incluido Amalek, que se conectaba con Edom y a menudo se aliaba con ella, visto en Isa�as 34:5 como 'el pueblo de mi maldici�n'. (comp�rese con �xodo 17:14 ; �xodo 17:16 ; �xodo 25:17 ; Deuteronomio 23:3 ; Nehem�as 13:1 ).
Compare c�mo en Isa�as 63:6 Su juicio sobre Edom tambi�n afecta a 'los pueblos'. El uso del t�rmino 'las naciones' de esta manera, limitado a un �rea en particular, se ejemplifica en Isa�as 9:1 ; Jueces 4:2 ; ver tambi�n 2 Cr�nicas 32:23 ; Ezequiel 5:5 ; Ezequiel 5:7 ; Nehem�as 5:17 ; Nehem�as 6:16 , aunque no se refiere a estas mismas tribus.
Todo su anfitri�n. Esto sugiere que estas naciones han reunido a sus combatientes para aprovechar la condici�n de debilidad de Jud�. Tales eran las costumbres del mundo que, en tiempos de problemas para una naci�n, sus vecinos a menudo buscaban formas de beneficiarse de ella.
Pero otros ven que "todas las naciones" significa exactamente eso y que la restricci�n a Edom que sigue es, por lo tanto, porque est� a punto de usarse como un ejemplo del juicio que Dios traer� sobre todos. Sin embargo, la particularizaci�n de la sentencia frente a Edom en la forma descrita no parece apoyar este caso. Son Edom particularmente (con sus aliados) quienes ser�n sometidos a una gran matanza, y cuya tierra ser� embriagada de sangre ( Isa�as 34:6 ), y quienes finalmente ser�n extinguidos ( Isa�as 34:9 ).
Son ellos los que han de ser ejemplo para las naciones. Por otro lado, este tipo de medio anonimato es t�pico de Isa�as (comp�rese con el cap�tulo 13 de Babilonia). La pista parece ser que lo que se aplica a la situaci�n particular podr�a aplicarse a todos, incluso de hecho tambi�n a las huestes del cielo ( Isa�as 34:4 a). Porque todos finalmente est�n bajo el juicio de Dios.
La destrucci�n total de estas naciones se describe v�vidamente. En su ira, son sometidos a La Prohibici�n, "consagrados" a la destrucci�n. Son entregados al matadero (se dice espec�ficamente de Edom en Isa�as 34:6 ). No se les dar� un entierro apropiado, sino que ser�n 'echados fuera' y dejados en montones apestosos en las monta�as para que se pudran (compare Isa�as 14:19 del rey de Babilonia).
"Y las monta�as se derretir�n con su sangre". Tan grande ser� el n�mero de sus muertos que la sangre derramada provocar� la erosi�n del suelo en las monta�as. Como suele ocurrir en la profec�a, los tiempos perfectos (definidos) no indican el pasado, sino la certeza de lo que suceder�. Ya se ve como completado en la mente de Dios.
Este tipo de lenguaje v�vido con respecto a los cuerpos celestes aparece regularmente en labios de Isa�as para describir tanto el juicio como la gloria (ver especialmente el paralelo en Isa�as 13:10 cuando se habla de Babilonia; y comparar Isa�as 24:23 ; Isa�as 30:26 ; Isa�as 60:19 ).
La 'hueste del cielo' podr�a significar el sol, la luna y las estrellas, pero tambi�n podr�a significar los dioses que representaban, cuya adoraci�n era constantemente condenada. Aqu� se ven como hojas en un �rbol, de las que se puede prescindir con la misma facilidad. Sin embargo, el punto aqu� es que en lo que respecta a los que est�n bajo juicio, no habr� ayuda para ellos de los dioses y que sus �ltimos momentos har�n que parezca que los cielos mismos est�n muriendo y cesando en su funci�n, de manera similar. a las hojas de los �rboles cuando ha pasado la cosecha.
N�tese lo extremo del lenguaje. Se basa en Apocalipsis 6:13 . Si realmente sucediera, la tierra no lo sobrevivir�a. Pero no debe tomarse literalmente. Destaca lo grande que ser� la cat�strofe para Edom. Nunca volver�n a ver las estrellas.
Porque mi espada ha bebido hasta saciarse en el cielo.
He aqu� que descender� sobre Edom,
Y sobre el pueblo de mi maldici�n, para juicio.
La espada de Yahv� est� llena de sangre, engrasada est� de grosura,
Con sangre de corderos y machos cabr�os, con sebo de ri�ones de carneros.
Porque Yav� tiene sacrificio en Bosra,
Y una gran matanza en la tierra de Edom.
De esto se desprende que el veredicto principal es contra Edom y sus vecinos, 'el pueblo de mi maldici�n' (comp�rese con �xodo 17:14 ; �xodo 17:16 ; �xodo 25:17 ; Deuteronomio 23:3 ; Nehem�as 13:1 ). Juntos son los componentes de un gran sacrificio cuando Dios finalmente tendr� lo que le corresponde debido a su pecaminosidad. El tiempo de la misericordia ha pasado.
"Mi espada ha bebido hasta saciarse en el cielo". Esto puede sugerir que, como Daniel, Isa�as ve a las naciones terrenales como si tuvieran �ngeles contrapartes en el cielo (comp�rese con Isa�as 24:21 ). Cuando se va a matar a Edom, sus contrapartes celestiales deben sufrir primero. O puede ser que la idea sea que Su espada ya se ha llenado hasta el cielo en anticipaci�n de lo que est� a punto de hacer.
La destrucci�n de Edom se compara entonces con la ofrenda de sacrificios, como un gran holocausto (compare Ezequiel 39:17 ; Sofon�as 1:7 ). En tales sacrificios se ofrec�an a Dios la sangre y la grasa ( Lev�tico 1:5 ; Lev�tico 3:13 y con frecuencia). La comparaci�n pone de manifiesto que esto no es solo arbitrario, es una matanza necesaria por los pecados de las naciones. Est�n recibiendo su merecido.
Bosra. Compare Am�s 1:12 donde se describe como un lugar de palacios. Posiblemente sea la moderna Buseirah, una ciudad fortificada de diecinueve acres en la cima de un pe�asco en la cabecera del Wadi Hamayideh, sesenta kil�metros (treinta y ocho millas) al norte de Petra y cuarenta kil�metros (veinticinco millas) al sur-sureste de el Mar Muerto, controlando la Carretera del Rey, y por lo tanto probablemente prominente al negar el paso anterior a los israelitas ( N�meros 20:17 ).
No solo Edom, sino tambi�n sus vecinos salvajes ser�n incluidos en el sacrificio, representados en t�rminos de bueyes salvajes, que representan a sus vecinos itinerantes m�s salvajes, mientras que los bueyes y los poderosos posiblemente representen a sus otros vecinos cercanos, menos salvajes. Habr� tanta sangre derramada que la tierra se embriagar� con ella, y el polvo se empalmar� en la grasa derretida.
El a�o de la recompensa en la controversia de Sion. '
El d�a de Yahweh finalmente ha llegado en Edom, el d�a en que �l vengar� a Su pueblo, y cuando el pecado tambi�n sea tratado. Es el d�a en que Edom recibir� recompensa por lo que han hecho. Este es uno de los muchos 'd�as de Yahweh' desde el principio hasta el fin de los tiempos, cada uno de los cuales refleja el gran d�a final de Yahweh en el juicio final.
'El a�o de la recompensa en la controversia de Sion'. Esto aplica particularmente la venganza a su actitud hacia el pueblo de Dios. La 'controversia de Si�n' puede referirse a que se aprovecharon de la d�bil condici�n de Jud� ( 2 Cr�nicas 28:17 ; Joel 3:19 ); la controversia sobre sus derechos a la tierra que Edom les ha quitado o les ha dado Asiria, a la que Jerusal�n considera que no tienen derecho; y su hostilidad general hacia Israel.
O a la controversia original cuando Edom rechaz� el paso a los hijos de Israel ( N�meros 20:14 ). O de hecho a toda la continua controversia entre tales vecinos. O puede significar la continua controversia entre el pueblo de Dios y el mundo que surge de su fe distintiva. Con respecto a Edom, Dios ahora est� resolviendo el asunto de una vez por todas.
La naturaleza omnipresente del juicio y su permanencia ( Isa�as 34:9 ).
Es importante notar que el juicio de Dios sobre Edom lo abarcar� todo y ser� permanente. Nada lo sobrevivir�. Es una indicaci�n de las consecuencias de la traici�n y la apostas�a.
An�lisis.
a Y sus arroyos se convertir�n en brea, y su polvo en azufre, y su tierra en brea ardiente ( Isa�as 34:9 ).
b No se apagar� de noche ni de d�a, su humo subir� para siempre, de generaci�n en generaci�n ser� asolada, nadie pasar� por ella para siempre jam�s ( Isa�as 34:10 ).
c Pero el pel�cano (o 'halc�n') y el puercoesp�n lo poseer�n, y el b�ho y el cuervo morar�n en �l ( Isa�as 34:11 ).
d Y extender� sobre �l la l�nea de la falta de forma (tohu), y la ca�da en picado del vac�o (bohu) sobre su nobleza. Llamar�n al reino 'No All�', y todos sus pr�ncipes ser�n nada ( Isa�as 34:12 ).
e Y crecer�n espinos en sus palacios, ortigas y cardos en sus fortalezas ( Isa�as 34:13 a).
e Y ser� guarida de chacales (tannim - o 'serpientes'), morada de avestruces ( Isa�as 34:13 b).
d Y las bestias del desierto se encontrar�n con las hienas, y el s�tiro (o 'macho cabr�o') gritar� a su compa�ero, s�, la bruja nocturna (lilith) se asentar� all�, y se encontrar� un lugar de descanso ( Isa�as 34:14 ).
c All� anidar� la serpiente-flecha, y echar�, y eclosionar�, y recoger� bajo su sombra, s�, all� se juntar�n las cometas, cada una con su compa�era ( Isa�as 34:15 ).
b Busque el libro de Yahweh y lea, ninguno de estos faltar�, ninguno querr� a su pareja. Porque mi boca ha mandado, y su esp�ritu los ha reunido ( Isa�as 34:16 ).
a Y les ech� suertes, y su mano les reparti� por cordel; para siempre lo poseer�n, de generaci�n en generaci�n habitar�n en �l ( Isa�as 34:17 ).
El cuadro completo en esta descripci�n es uno de desolaci�n y vac�o. Comienza en 'a' y 'b' con el vaciado de la tierra y se convierte en un yermo ardiente por los siglos de los siglos, y termina en 'b' y 'a' con su posesi�n por todas las criaturas que Yahweh llamar� all� y escribe en su libro, que lo poseer� de generaci�n en generaci�n. En el medio est�n todas las evidencias de su estado des�rtico. Est� perdido para toda habitaci�n humana.
Isa�as 34:9
Y sus arroyos se convertir�n en brea,
Y su polvo en azufre,
Y su tierra se convertir� en brea ardiente.
No se apagar� ni de noche ni de d�a.
Su humo subir� para siempre.
De generaci�n en generaci�n ser� un desperdicio.
Nadie pasar� por ella por los siglos de los siglos.
Este ser� un d�a el destino de todos los que han rechazado a Yahv� (comparar Isa�as 66:24 ). Pero aqu� la referencia es distintivamente a Edom. Ser� abandonado por los hombres debido a su condici�n (comparar Isa�as 13:20 . Ver Malaqu�as 1:4 ), pero que no debemos tomar la descripci�n demasiado literalmente se desprende que la abundante vida silvestre sobrevivir�a all� ( Isa�as 34:13 ), lo que hubiera sido imposible en una aplicaci�n literal de las palabras.
El pensamiento es m�s bien que el juicio extremo de Dios ha llegado sobre ellos en t�rminos del destino de Sodoma y Gomorra ( G�nesis 19:24 ) y Deuteronomio 29:23 , un destino que continuar� por siempre. Y de hecho, Edom dej� de ser una naci�n, y su tierra se volvi� totalmente est�ril. As�, el mensaje de su maldad se eleva por los siglos de los siglos. El azufre del juicio de Dios lo ha envuelto.
Su destino se describe en un lenguaje t�pico de lo que Dios hab�a prometido a aquellos que lo desobedecen y rechazan su pacto ( Deuteronomio 29:23 ). Est� diciendo que la maldici�n del pacto ha venido sobre ellos. El azufre especialmente es un s�mbolo de juicio ( Isa�as 30:33 ).
Por lo tanto, no se pretende que la descripci�n describa literalmente lo que literalmente se ver� en la tierra, sino que describe c�mo se ve la acci�n desde el punto de vista del Cielo y simboliza el hecho de que Dios lo ha tratado en juicio para siempre. Es el Cielo el que ve el azufre ardiente y el humo eterno surgir, no los hombres en la tierra. Solo ven la esterilidad y el desierto ardiente.
Note el gran �nfasis en su perdurabilidad. Como en Isa�as 30:30 , que habla de una v�vida actividad celestial que no se ve en la tierra aunque se vieron las consecuencias, lo que se describe es 'invisible'. As� lo ve el cielo. Es una descripci�n po�tica. Su tierra cay� en manos �rabes en el siglo V a. C. y fue invadida por los nabateos en el siglo III a. C. Los edomitas que huyeron a Jud� fueron finalmente obligados a convertirse en jud�os bajo Juan Hircano en el siglo I a.C. (una especie de misericordia fuera del juicio). Edom como naci�n desapareci�.
As� que las dos naciones que m�s simbolizan la arrogancia de las naciones y su antipat�a hacia Dios, Babilonia el gran anti-Dios ( Isa�as 34:13 ) y Edom, el hermano infiel y traicionero, compartir�n destinos similares ( Apocalipsis 19:3 ).
Isa�as 34:11
'Pero el pel�cano (o' halc�n ') y el puercoesp�n lo poseer�n,
Y la lechuza y el cuervo habitar�n en ella.
Y extender� sobre �l la l�nea de la falta de forma (tohu),
Y la ca�da en picado del vac�o (bohu) sobre su nobleza '.
'Llamar�n al reino No all�,
Y todos sus pr�ncipes ser�n nada.
La ocupaci�n por animales, p�jaros y serpientes es un indicio de deserci�n por parte del hombre. Comp�rese con Isa�as 14:23 de Babilonia (Cabe se�alar que no siempre podemos identificar exactamente a qu� animales y aves se aplican ciertas palabras hebreas. En algunos casos solo tenemos una idea muy general).
Y la tierra se ha vuelto tohu wa bohu, 'informe y vac�a' ( G�nesis 1:2 ), como lo indican los instrumentos de medici�n que se pasan sobre ella. Pero la l�nea de medici�n, que se utiliz� para delimitar las parcelas, mide lo que no tiene forma, y ??la ca�da en picado para medir las obras de construcci�n mide el vac�o. No miden "nada".
Para la l�nea y la ca�da en picado, compare Isa�as 28:17 donde el juicio recto es la l�nea y la justicia la ca�da. Edom ha carecido de ambos.
No se realizar�n actividades con respecto a terrenos y edificaciones, pues ha sido despojado de su nobleza. Se llamar� 'No all�', y sus pr�ncipes ser�n inexistentes. Ser� como si nunca hubiera estado habitado.
Isa�as 34:13
Y crecer�n espinas en sus palacios,
Ortigas y cardos en sus fortalezas,
Y ser� un refugio de chacales (tannim - o 'serpientes'),
Morada de avestruces.
Y las bestias del desierto se encontrar�n con las hienas,
Y el s�tiro (o 'macho cabr�o') gritar� a su compa�ero,
S�, la bruja de la noche (Lilith) se asentar� all�,
Y encontrar� un lugar de descanso.
All� la serpiente flecha har� su nido,
Y yace, eclosiona y recoge bajo su sombra,
S�, all� se juntar�n las cometas,
Cada uno con su pareja.
La imagen contin�a de las muchas criaturas salvajes que tomar�n posesi�n de sus ciudades en ruinas y el crecimiento de malezas que las infestar�. Habr� p�jaros, bestias y serpientes junto con s�tiros ('cabra-demonios' o 'cabras salvajes') y brujas nocturnas. Estos �ltimos pueden ser criaturas de superstici�n, con la idea de transmitir la idea de un lugar "embrujado", o pueden ser nombres pintorescos e inquietantes dados a los animales nocturnos (comp�rese con el moderno demonio de Tasmania).
Note el �nfasis en las serpientes y los p�jaros como si estuvieran all� para reproducirse y como, con sus parejas, como un signo de permanencia (demostrando nuevamente que Isa�as 34:9 no fue pensado literalmente).
Isa�as 34:16
'Busca el libro de Yahv� y lee,
Ninguno de estos faltar�,
Ninguno querr� a su pareja.
Por mi boca ha mandado,
Y su esp�ritu, los ha reunido.
Y les ha echado la suerte,
Y su mano les ha repartido por hilo,
La poseer�n para siempre,
De generaci�n en generaci�n habitar�n en �l '.
"Busque el libro de Yahv� y l�alo". Esto sugiere que Isa�as ha registrado sus propias palabras y las ha llamado 'el Libro de Yahv�'. Le dice a la gente que lea lo que ha escrito, para que cuando suceda lo conozcan y reconozcan el hecho. Cada palabra que ha dicho se cumplir�, no faltar� ni una de estas bestias, p�jaros y serpientes, ni con ellos faltar�n sus compa�eras. O puede indicar que Yahv� ha escrito Su propio 'libro de los vivientes' para Edom, compuesto solo de bestias y criaturas, una evidencia de que ya no es del hombre.
Y esto ser� as� porque bajo Dios �l lo ha ordenado y Dios los ha tra�do all� por Su Esp�ritu. Ser� un acto deliberado y espec�fico de Dios.
De hecho, Dios la ha compartido con estas criaturas por sorteo, como lo hizo con la tierra prometida a su pueblo de anta�o ( Josu� 14:1 ), y la ha dividido entre ellos midiendo sus territorios, y la poseer�n para siempre. . Esta es la herencia de Dios para Edom debido a lo que le han hecho a su pueblo (contraste con Deuteronomio 2:5 ). No se pod�a hacer una condena mayor del antagonismo de Edom hacia su naci�n hermana. La herencia de Edom fue dividida espec�ficamente por Dios entre animales salvajes, p�jaros y serpientes.
Pero incluso detr�s de este juicio total hab�a una especie de bendici�n, porque la historia nos muestra que el remanente de Edom finalmente fue absorbido por Israel y se convirti� en uno con el pueblo de Dios. Por lo tanto, estaban en condiciones de responder cuando llegara el rey.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Isaiah 34". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/isaiah-34.html. 2013.
Introducción
Cap�tulo 34 El juicio de Dios sobre Edom y las naciones circundantes.
Ahora Isa�as repentinamente desv�a su atenci�n del pueblo de Dios a Edom y las naciones. Siempre despu�s de ser levantado, baja s�lidamente a la tierra. Porque en este cap�tulo Dios declara que Su d�a est� por llegar en Edom y las naciones relacionadas con ellos. Pero el cambio no es tan sorprendente como podr�amos pensar al principio. Porque lo que �l est� haciendo aqu� es recordarle al pueblo de Dios que todos los que han demostrado ser sus enemigos ser�n tratados.
La archienemiga de Dios, Babilonia, ha sido tratada durante mucho tiempo ( Isa�as 34:13 ). Ahora es el turno de Edom, Edom que se volvi� contra su hermano Israel, el Judas de Israel, e ilustra todo lo que es traicionero en el mundo. Al igual que con Babylon, el destino de Edom tambi�n ser� permanente. No habr� una segunda oportunidad. As� que tanto Babilonia, que representa la gloria del mundo, como Edom, que representa la traici�n y la apostas�a del mundo, ser�n tratados en el juicio final.
En ambos casos, este hecho ser� tratado nuevamente en la �ltima parte del libro, los cap�tulos 46-47 para Babilonia y 64 para Edom. Porque estos dos representan a los enemigos permanentes de Dios, la amenaza por fuera y el traidor por dentro (ver especialmente Isa�as 47:1 ; Isa�as 63:1 ).
Edom y sus vecinos siempre se aprovecharon de Jud� cuando estaban d�biles y tomaron posesi�n de la tierra que pertenec�a a Jud� (comp�rese con Am�s 1:11 ; Salmo 137:7 ; Abd�as 1:10 ).
Debido a esto, el juicio especial de Dios se declara contra ellos. Compare c�mo el sentimiento en contra de ellos es tan fuerte que luego obtienen su propio cap�tulo en Ezequiel (en el cap�tulo 35). Su pecado fue mayor porque eran una tribu hermana ( N�meros 20:14 ; Deuteronomio 23:7 ). Por eso reciben una condena especial.
An�lisis.
a Ac�rcate, naciones, para o�r y escuchar a tus pueblos. Oiga la tierra y su plenitud, el mundo y todo lo que de �l sale ( Isa�as 34:1 ).
b Porque Yahv� se indigna contra todas las naciones, y se enoja contra todo su ej�rcito. Los ha destruido por completo (los puso bajo la Prohibici�n, los consagr�), los entreg� al matadero ( Isa�as 34:2 ).
c Tambi�n sus muertos ser�n echados fuera, y subir� el hedor de sus cad�veres, y los montes se derretir�n con su sangre ( Isa�as 34:3 ).
d Y todo el ej�rcito de los cielos se disolver�, y los cielos se enrollar�n como un pergamino, y todo su ej�rcito se marchitar�, como la hoja se marchita de la vid, y como la hoja marchita de la higuera ( Isa�as 34:4 ).
d Porque mi espada ha bebido hasta saciarse en los cielos. He aqu� que descender� sobre Edom y sobre el pueblo de mi maldici�n para juicio ( Isa�as 34:5 ).
c Llena est� de sangre la espada de Yahv�, engorda de gordura, de sangre de corderos y de machos cabr�os, de sebo de ri�ones de carneros ( Isa�as 34:6 ).
b Porque Jehov� tiene sacrificio en Bosra, y gran matanza en la tierra de Edom. Y con ellos descender�n los bueyes monteses, y los bueyes con los valientes, y su tierra se embriagar� de sangre, y su polvo se engrasar� de grosura ( Isa�as 34:7 ).
a Porque es el d�a de la venganza de Yahweh, el a�o de la retribuci�n en la controversia de Sion ( Isa�as 34:8 ).
En 'a' las naciones, los pueblos y toda la creaci�n son llamados a escuchar la acusaci�n de Yahweh contra Edom y sus naciones relacionadas, y en paralelo es porque es el D�a de la venganza de Yahweh, el a�o de Sus recompensas en el controversia de Sion. En 'b' Yahweh tiene indignaci�n contra 'todas las naciones' (asociadas con Edom), las ha consagrado al matadero, y en paralelo tiene un sacrificio en Bosra que ser� una gran matanza.
En 'c' tales son sus muertos que ser�n arrojados, y el hedor ser� grande y los montes fluir�n con su sangre, mientras que en el paralelo la espada de Yahweh est� llena de sangre y de la grasa de los sacrificios. En 'd' ser� una matanza tal que se ver� como afectando los cielos, y en paralelo Su espada beber� hasta saciarse en el cielo, descendiendo sobre el pueblo de Su maldici�n para juicio.
Versículo 1
'Acercaos, naciones, para o�r,
Y escuchen ustedes pueblos.
Oiga la tierra y su plenitud,
El mundo y todas las cosas que de �l surgen.
Todas las naciones del mundo est�n llamadas a acercarse y presenciar este juicio que est� a punto de ser descrito. De hecho, no solo las naciones, sino tambi�n toda la creaci�n, deben considerar lo que Dios est� a punto de hacer. Compare esto con Isa�as 1:2 . De ella aprender�n lo precioso que es para �l su pueblo y lo que significa tratar mal con ellos. Todos est�n finalmente involucrados en lo que Dios hace, porque �l es el Creador y el Dios de todas las naciones.
Versículo 2
Porque Yahv� se indigna contra todas las naciones,
Y furor contra todo su ej�rcito.
�l los ha destruido por completo (los puso bajo la Prohibici�n, los consagr�),
Los ha entregado al matadero.
Sus muertos tambi�n ser�n echados fuera,
Y subir� el hedor de sus cad�veres,
Y las monta�as se derretir�n con su sangre '.
El hecho de que las naciones hayan sido llamadas a presenciar esto y se les est� explicando, y que el juicio total de 'todas las naciones' mencionado aqu� se describe de una manera que parece destacarlas (�l ha llamado a la otras naciones para presenciarlo), sugiere que 'todas las naciones' aqu� no puede significar todas las naciones de todo el mundo conocido. Son 'todas las naciones' del �rea particular bajo juicio, es decir, es Edom y sus aliados conocidos bajo ese nombre, aunque posiblemente como una advertencia a todas las naciones.
Ser�a una forma particularmente �til de describir a Moab y Amm�n y la variedad de tribus n�madas en el desierto, incluido Amalek, que se conectaba con Edom y a menudo se aliaba con ella, visto en Isa�as 34:5 como 'el pueblo de mi maldici�n'. (comp�rese con �xodo 17:14 ; �xodo 17:16 ; �xodo 25:17 ; Deuteronomio 23:3 ; Nehem�as 13:1 ).
Compare c�mo en Isa�as 63:6 Su juicio sobre Edom tambi�n afecta a 'los pueblos'. El uso del t�rmino 'las naciones' de esta manera, limitado a un �rea en particular, se ejemplifica en Isa�as 9:1 ; Jueces 4:2 ; ver tambi�n 2 Cr�nicas 32:23 ; Ezequiel 5:5 ; Ezequiel 5:7 ; Nehem�as 5:17 ; Nehem�as 6:16 , aunque no se refiere a estas mismas tribus.
Todo su anfitri�n. Esto sugiere que estas naciones han reunido a sus combatientes para aprovechar la condici�n de debilidad de Jud�. Tales eran las costumbres del mundo que, en tiempos de problemas para una naci�n, sus vecinos a menudo buscaban formas de beneficiarse de ella.
Pero otros ven que "todas las naciones" significa exactamente eso y que la restricci�n a Edom que sigue es, por lo tanto, porque est� a punto de usarse como un ejemplo del juicio que Dios traer� sobre todos. Sin embargo, la particularizaci�n de la sentencia frente a Edom en la forma descrita no parece apoyar este caso. Son Edom particularmente (con sus aliados) quienes ser�n sometidos a una gran matanza, y cuya tierra ser� embriagada de sangre ( Isa�as 34:6 ), y quienes finalmente ser�n extinguidos ( Isa�as 34:9 ).
Son ellos los que han de ser ejemplo para las naciones. Por otro lado, este tipo de medio anonimato es t�pico de Isa�as (comp�rese con el cap�tulo 13 de Babilonia). La pista parece ser que lo que se aplica a la situaci�n particular podr�a aplicarse a todos, incluso de hecho tambi�n a las huestes del cielo ( Isa�as 34:4 a). Porque todos finalmente est�n bajo el juicio de Dios.
La destrucci�n total de estas naciones se describe v�vidamente. En su ira, son sometidos a La Prohibici�n, "consagrados" a la destrucci�n. Son entregados al matadero (se dice espec�ficamente de Edom en Isa�as 34:6 ). No se les dar� un entierro apropiado, sino que ser�n 'echados fuera' y dejados en montones apestosos en las monta�as para que se pudran (compare Isa�as 14:19 del rey de Babilonia).
"Y las monta�as se derretir�n con su sangre". Tan grande ser� el n�mero de sus muertos que la sangre derramada provocar� la erosi�n del suelo en las monta�as. Como suele ocurrir en la profec�a, los tiempos perfectos (definidos) no indican el pasado, sino la certeza de lo que suceder�. Ya se ve como completado en la mente de Dios.
Versículo 4
'Y todo el ej�rcito de los cielos se disolver�,
Y los cielos se enrollar�n como un pergamino,
Y todo su ej�rcito se desvanecer�,
Como la hoja se marchita de la vid,
Y como una hoja marchita de la higuera.
Este tipo de lenguaje v�vido con respecto a los cuerpos celestes aparece regularmente en labios de Isa�as para describir tanto el juicio como la gloria (ver especialmente el paralelo en Isa�as 13:10 cuando se habla de Babilonia; y comparar Isa�as 24:23 ; Isa�as 30:26 ; Isa�as 60:19 ).
La 'hueste del cielo' podr�a significar el sol, la luna y las estrellas, pero tambi�n podr�a significar los dioses que representaban, cuya adoraci�n era constantemente condenada. Aqu� se ven como hojas en un �rbol, de las que se puede prescindir con la misma facilidad. Sin embargo, el punto aqu� es que en lo que respecta a los que est�n bajo juicio, no habr� ayuda para ellos de los dioses y que sus �ltimos momentos har�n que parezca que los cielos mismos est�n muriendo y cesando en su funci�n, de manera similar. a las hojas de los �rboles cuando ha pasado la cosecha.
N�tese lo extremo del lenguaje. Se basa en Apocalipsis 6:13 . Si realmente sucediera, la tierra no lo sobrevivir�a. Pero no debe tomarse literalmente. Destaca lo grande que ser� la cat�strofe para Edom. Nunca volver�n a ver las estrellas.
Versículos 5-6
Porque mi espada ha bebido hasta saciarse en el cielo.
He aqu� que descender� sobre Edom,
Y sobre el pueblo de mi maldici�n, para juicio.
La espada de Yahv� est� llena de sangre, engrasada est� de grosura,
Con sangre de corderos y machos cabr�os, con sebo de ri�ones de carneros.
Porque Yav� tiene sacrificio en Bosra,
Y una gran matanza en la tierra de Edom.
De esto se desprende que el veredicto principal es contra Edom y sus vecinos, 'el pueblo de mi maldici�n' (comp�rese con �xodo 17:14 ; �xodo 17:16 ; �xodo 25:17 ; Deuteronomio 23:3 ; Nehem�as 13:1 ). Juntos son los componentes de un gran sacrificio cuando Dios finalmente tendr� lo que le corresponde debido a su pecaminosidad. El tiempo de la misericordia ha pasado.
"Mi espada ha bebido hasta saciarse en el cielo". Esto puede sugerir que, como Daniel, Isa�as ve a las naciones terrenales como si tuvieran �ngeles contrapartes en el cielo (comp�rese con Isa�as 24:21 ). Cuando se va a matar a Edom, sus contrapartes celestiales deben sufrir primero. O puede ser que la idea sea que Su espada ya se ha llenado hasta el cielo en anticipaci�n de lo que est� a punto de hacer.
La destrucci�n de Edom se compara entonces con la ofrenda de sacrificios, como un gran holocausto (compare Ezequiel 39:17 ; Sofon�as 1:7 ). En tales sacrificios se ofrec�an a Dios la sangre y la grasa ( Lev�tico 1:5 ; Lev�tico 3:13 y con frecuencia). La comparaci�n pone de manifiesto que esto no es solo arbitrario, es una matanza necesaria por los pecados de las naciones. Est�n recibiendo su merecido.
Bosra. Compare Am�s 1:12 donde se describe como un lugar de palacios. Posiblemente sea la moderna Buseirah, una ciudad fortificada de diecinueve acres en la cima de un pe�asco en la cabecera del Wadi Hamayideh, sesenta kil�metros (treinta y ocho millas) al norte de Petra y cuarenta kil�metros (veinticinco millas) al sur-sureste de el Mar Muerto, controlando la Carretera del Rey, y por lo tanto probablemente prominente al negar el paso anterior a los israelitas ( N�meros 20:17 ).
Versículo 7
Y los bueyes salvajes bajar�n con ellos,
Y los bueyes con los valientes,
Y su tierra se embriagar� de sangre,
y su polvo se engras� de grosura.
No solo Edom, sino tambi�n sus vecinos salvajes ser�n incluidos en el sacrificio, representados en t�rminos de bueyes salvajes, que representan a sus vecinos itinerantes m�s salvajes, mientras que los bueyes y los poderosos posiblemente representen a sus otros vecinos cercanos, menos salvajes. Habr� tanta sangre derramada que la tierra se embriagar� con ella, y el polvo se empalmar� en la grasa derretida.
Versículo 8
Porque es el d�a de la venganza de Yahv�,
El a�o de la recompensa en la controversia de Sion. '
El d�a de Yahweh finalmente ha llegado en Edom, el d�a en que �l vengar� a Su pueblo, y cuando el pecado tambi�n sea tratado. Es el d�a en que Edom recibir� recompensa por lo que han hecho. Este es uno de los muchos 'd�as de Yahweh' desde el principio hasta el fin de los tiempos, cada uno de los cuales refleja el gran d�a final de Yahweh en el juicio final.
'El a�o de la recompensa en la controversia de Sion'. Esto aplica particularmente la venganza a su actitud hacia el pueblo de Dios. La 'controversia de Si�n' puede referirse a que se aprovecharon de la d�bil condici�n de Jud� ( 2 Cr�nicas 28:17 ; Joel 3:19 ); la controversia sobre sus derechos a la tierra que Edom les ha quitado o les ha dado Asiria, a la que Jerusal�n considera que no tienen derecho; y su hostilidad general hacia Israel.
O a la controversia original cuando Edom rechaz� el paso a los hijos de Israel ( N�meros 20:14 ). O de hecho a toda la continua controversia entre tales vecinos. O puede significar la continua controversia entre el pueblo de Dios y el mundo que surge de su fe distintiva. Con respecto a Edom, Dios ahora est� resolviendo el asunto de una vez por todas.
Versículos 9-17
La naturaleza omnipresente del juicio y su permanencia ( Isa�as 34:9 ).
Es importante notar que el juicio de Dios sobre Edom lo abarcar� todo y ser� permanente. Nada lo sobrevivir�. Es una indicaci�n de las consecuencias de la traici�n y la apostas�a.
An�lisis.
a Y sus arroyos se convertir�n en brea, y su polvo en azufre, y su tierra en brea ardiente ( Isa�as 34:9 ).
b No se apagar� de noche ni de d�a, su humo subir� para siempre, de generaci�n en generaci�n ser� asolada, nadie pasar� por ella para siempre jam�s ( Isa�as 34:10 ).
c Pero el pel�cano (o 'halc�n') y el puercoesp�n lo poseer�n, y el b�ho y el cuervo morar�n en �l ( Isa�as 34:11 ).
d Y extender� sobre �l la l�nea de la falta de forma (tohu), y la ca�da en picado del vac�o (bohu) sobre su nobleza. Llamar�n al reino 'No All�', y todos sus pr�ncipes ser�n nada ( Isa�as 34:12 ).
e Y crecer�n espinos en sus palacios, ortigas y cardos en sus fortalezas ( Isa�as 34:13 a).
e Y ser� guarida de chacales (tannim - o 'serpientes'), morada de avestruces ( Isa�as 34:13 b).
d Y las bestias del desierto se encontrar�n con las hienas, y el s�tiro (o 'macho cabr�o') gritar� a su compa�ero, s�, la bruja nocturna (lilith) se asentar� all�, y se encontrar� un lugar de descanso ( Isa�as 34:14 ).
c All� anidar� la serpiente-flecha, y echar�, y eclosionar�, y recoger� bajo su sombra, s�, all� se juntar�n las cometas, cada una con su compa�era ( Isa�as 34:15 ).
b Busque el libro de Yahweh y lea, ninguno de estos faltar�, ninguno querr� a su pareja. Porque mi boca ha mandado, y su esp�ritu los ha reunido ( Isa�as 34:16 ).
a Y les ech� suertes, y su mano les reparti� por cordel; para siempre lo poseer�n, de generaci�n en generaci�n habitar�n en �l ( Isa�as 34:17 ).
El cuadro completo en esta descripci�n es uno de desolaci�n y vac�o. Comienza en 'a' y 'b' con el vaciado de la tierra y se convierte en un yermo ardiente por los siglos de los siglos, y termina en 'b' y 'a' con su posesi�n por todas las criaturas que Yahweh llamar� all� y escribe en su libro, que lo poseer� de generaci�n en generaci�n. En el medio est�n todas las evidencias de su estado des�rtico. Est� perdido para toda habitaci�n humana.
Isa�as 34:9
Y sus arroyos se convertir�n en brea,
Y su polvo en azufre,
Y su tierra se convertir� en brea ardiente.
No se apagar� ni de noche ni de d�a.
Su humo subir� para siempre.
De generaci�n en generaci�n ser� un desperdicio.
Nadie pasar� por ella por los siglos de los siglos.
Este ser� un d�a el destino de todos los que han rechazado a Yahv� (comparar Isa�as 66:24 ). Pero aqu� la referencia es distintivamente a Edom. Ser� abandonado por los hombres debido a su condici�n (comparar Isa�as 13:20 . Ver Malaqu�as 1:4 ), pero que no debemos tomar la descripci�n demasiado literalmente se desprende que la abundante vida silvestre sobrevivir�a all� ( Isa�as 34:13 ), lo que hubiera sido imposible en una aplicaci�n literal de las palabras.
El pensamiento es m�s bien que el juicio extremo de Dios ha llegado sobre ellos en t�rminos del destino de Sodoma y Gomorra ( G�nesis 19:24 ) y Deuteronomio 29:23 , un destino que continuar� por siempre. Y de hecho, Edom dej� de ser una naci�n, y su tierra se volvi� totalmente est�ril. As�, el mensaje de su maldad se eleva por los siglos de los siglos. El azufre del juicio de Dios lo ha envuelto.
Su destino se describe en un lenguaje t�pico de lo que Dios hab�a prometido a aquellos que lo desobedecen y rechazan su pacto ( Deuteronomio 29:23 ). Est� diciendo que la maldici�n del pacto ha venido sobre ellos. El azufre especialmente es un s�mbolo de juicio ( Isa�as 30:33 ).
Por lo tanto, no se pretende que la descripci�n describa literalmente lo que literalmente se ver� en la tierra, sino que describe c�mo se ve la acci�n desde el punto de vista del Cielo y simboliza el hecho de que Dios lo ha tratado en juicio para siempre. Es el Cielo el que ve el azufre ardiente y el humo eterno surgir, no los hombres en la tierra. Solo ven la esterilidad y el desierto ardiente.
Note el gran �nfasis en su perdurabilidad. Como en Isa�as 30:30 , que habla de una v�vida actividad celestial que no se ve en la tierra aunque se vieron las consecuencias, lo que se describe es 'invisible'. As� lo ve el cielo. Es una descripci�n po�tica. Su tierra cay� en manos �rabes en el siglo V a. C. y fue invadida por los nabateos en el siglo III a. C. Los edomitas que huyeron a Jud� fueron finalmente obligados a convertirse en jud�os bajo Juan Hircano en el siglo I a.C. (una especie de misericordia fuera del juicio). Edom como naci�n desapareci�.
As� que las dos naciones que m�s simbolizan la arrogancia de las naciones y su antipat�a hacia Dios, Babilonia el gran anti-Dios ( Isa�as 34:13 ) y Edom, el hermano infiel y traicionero, compartir�n destinos similares ( Apocalipsis 19:3 ).
Isa�as 34:11
'Pero el pel�cano (o' halc�n ') y el puercoesp�n lo poseer�n,
Y la lechuza y el cuervo habitar�n en ella.
Y extender� sobre �l la l�nea de la falta de forma (tohu),
Y la ca�da en picado del vac�o (bohu) sobre su nobleza '.
'Llamar�n al reino No all�,
Y todos sus pr�ncipes ser�n nada.
La ocupaci�n por animales, p�jaros y serpientes es un indicio de deserci�n por parte del hombre. Comp�rese con Isa�as 14:23 de Babilonia (Cabe se�alar que no siempre podemos identificar exactamente a qu� animales y aves se aplican ciertas palabras hebreas. En algunos casos solo tenemos una idea muy general).
Y la tierra se ha vuelto tohu wa bohu, 'informe y vac�a' ( G�nesis 1:2 ), como lo indican los instrumentos de medici�n que se pasan sobre ella. Pero la l�nea de medici�n, que se utiliz� para delimitar las parcelas, mide lo que no tiene forma, y ??la ca�da en picado para medir las obras de construcci�n mide el vac�o. No miden "nada".
Para la l�nea y la ca�da en picado, compare Isa�as 28:17 donde el juicio recto es la l�nea y la justicia la ca�da. Edom ha carecido de ambos.
No se realizar�n actividades con respecto a terrenos y edificaciones, pues ha sido despojado de su nobleza. Se llamar� 'No all�', y sus pr�ncipes ser�n inexistentes. Ser� como si nunca hubiera estado habitado.
Isa�as 34:13
Y crecer�n espinas en sus palacios,
Ortigas y cardos en sus fortalezas,
Y ser� un refugio de chacales (tannim - o 'serpientes'),
Morada de avestruces.
Y las bestias del desierto se encontrar�n con las hienas,
Y el s�tiro (o 'macho cabr�o') gritar� a su compa�ero,
S�, la bruja de la noche (Lilith) se asentar� all�,
Y encontrar� un lugar de descanso.
All� la serpiente flecha har� su nido,
Y yace, eclosiona y recoge bajo su sombra,
S�, all� se juntar�n las cometas,
Cada uno con su pareja.
La imagen contin�a de las muchas criaturas salvajes que tomar�n posesi�n de sus ciudades en ruinas y el crecimiento de malezas que las infestar�. Habr� p�jaros, bestias y serpientes junto con s�tiros ('cabra-demonios' o 'cabras salvajes') y brujas nocturnas. Estos �ltimos pueden ser criaturas de superstici�n, con la idea de transmitir la idea de un lugar "embrujado", o pueden ser nombres pintorescos e inquietantes dados a los animales nocturnos (comp�rese con el moderno demonio de Tasmania).
Note el �nfasis en las serpientes y los p�jaros como si estuvieran all� para reproducirse y como, con sus parejas, como un signo de permanencia (demostrando nuevamente que Isa�as 34:9 no fue pensado literalmente).
Isa�as 34:16
'Busca el libro de Yahv� y lee,
Ninguno de estos faltar�,
Ninguno querr� a su pareja.
Por mi boca ha mandado,
Y su esp�ritu, los ha reunido.
Y les ha echado la suerte,
Y su mano les ha repartido por hilo,
La poseer�n para siempre,
De generaci�n en generaci�n habitar�n en �l '.
"Busque el libro de Yahv� y l�alo". Esto sugiere que Isa�as ha registrado sus propias palabras y las ha llamado 'el Libro de Yahv�'. Le dice a la gente que lea lo que ha escrito, para que cuando suceda lo conozcan y reconozcan el hecho. Cada palabra que ha dicho se cumplir�, no faltar� ni una de estas bestias, p�jaros y serpientes, ni con ellos faltar�n sus compa�eras. O puede indicar que Yahv� ha escrito Su propio 'libro de los vivientes' para Edom, compuesto solo de bestias y criaturas, una evidencia de que ya no es del hombre.
Y esto ser� as� porque bajo Dios �l lo ha ordenado y Dios los ha tra�do all� por Su Esp�ritu. Ser� un acto deliberado y espec�fico de Dios.
De hecho, Dios la ha compartido con estas criaturas por sorteo, como lo hizo con la tierra prometida a su pueblo de anta�o ( Josu� 14:1 ), y la ha dividido entre ellos midiendo sus territorios, y la poseer�n para siempre. . Esta es la herencia de Dios para Edom debido a lo que le han hecho a su pueblo (contraste con Deuteronomio 2:5 ). No se pod�a hacer una condena mayor del antagonismo de Edom hacia su naci�n hermana. La herencia de Edom fue dividida espec�ficamente por Dios entre animales salvajes, p�jaros y serpientes.
Pero incluso detr�s de este juicio total hab�a una especie de bendici�n, porque la historia nos muestra que el remanente de Edom finalmente fue absorbido por Israel y se convirti� en uno con el pueblo de Dios. Por lo tanto, estaban en condiciones de responder cuando llegara el rey.