Bible Commentaries
Isaías 50

Introducción

Cap�tulo 50 La llamada de un hombre y la respuesta del criado.

El cap�tulo 49 termin� con la idea del regreso de los exiliados alrededor del mundo que hab�a hecho que la desconcertada Sion mirara a su alrededor sin poder creer lo que ve�a. En el cap�tulo 11, la misma idea del regreso sigui� al surgimiento del hijo de Isa� lleno del Esp�ritu. As� que ahora el grito es, '�no hay ning�n hombre?' Si los exiliados van a regresar, �d�nde est� el que pueda lidiar con la situaci�n y actuar por ellos ante Dios? La respuesta se da aqu�. El es el sirviente. Pero primero ser� rechazado y acusado falsamente.

Versículos 1-3

�No hay nadie que responda cuando Yahweh tiene el poder y la voluntad para librar? ( Isa�as 50:1 ).

Yahweh ahora reprende a su pueblo. Se�ala que el hecho de que no hayan disfrutado de Sus bendiciones no puede atribuirse a Su puerta. No se ha apartado de ellos ni se ha divorciado de ellos. No los ha vendido como un acreedor vende a sus hijos. Su posici�n y condici�n actual se debe enteramente a su propia culpa.

De hecho, su poder no ha disminuido en absoluto. Todav�a es lo suficientemente poderoso como para secar el mar con una reprimenda, como lo hizo en Egipto, y convertir los r�os en un desierto como lo hizo con las fuerzas asirias alrededor de Jerusal�n, y lo har� con Asiria y Babilonia. Note c�mo esto es exactamente lo contrario de lo que �l ha prometido para su pueblo. Tal lenguaje se refiere tanto a la bendici�n y el juicio como a los eventos naturales. El agua desbordada significa bendici�n, la sequ�a significa juicio.

El problema es m�s bien que no hay nadie a quien �l pueda llamar que responda a Sus palabras. No hay nadie en quien �l pueda confiar, a trav�s de quien �l pueda librarlos. Dios est� buscando a un hombre que se pare en la brecha.

Isa�as 50:1

'As� dice Yahv�:

��D�nde est� la factura del divorcio de tu madre con la que la despido?

�O a cu�l de mis acreedores te he vendido?

Mira, por tus iniquidades fuiste vendido,

Y a causa de tus rebeliones tu madre fue repudiada �.

Dios ahora se�ala que no es �l quien los ha divorciado, son ellos quienes se han apartado de �l como resultado de sus pecados, a trav�s de sus iniquidades y transgresiones. No es �l quien los ha vendido para pagar sus deudas, son ellos los que se han vendido al pecado.

Aqu� se est� tratando el pensamiento de Isa�as 49:14 , la sugerencia de que Yahweh se hab�a olvidado de Sion y la hab�a tratado mal. Yahv� enfatiza que, en primer lugar, no se ha divorciado de los hijos de la madre de Jacob, la madre de Jacob. Simplemente han estado separados de �l por un tiempo. El pacto no ha sido finalmente cancelado, solo suspendido.

Y en segundo lugar, que sus hijos no han sido vendidos para pagar a sus acreedores. Un acreedor ten�a derecho frente al deudor a obtener el pago mediante la venta de los hijos de un hombre. Pero Yahv� no tiene acreedores. No tiene necesidad de vender a Sus hijos. Por lo tanto, cualquier sugerencia de que �l ha sido injusto o culpable es falsa. La raz�n por la que fueron 'vendidos' en manos del enemigo fue m�s bien por sus iniquidades (la maldad del coraz�n interior), y su madre fue repudiada por sus pecados, sus transgresiones (desobediencia exterior y rebeli�n). Toda la culpa es de ellos.

Isa�as 50:2

��Por qu� cuando vine no hab�a ning�n hombre?

Cuando llam�, �no hab�a nadie para contestar?

�Se ha acortado mi mano para que no pueda redimir?

�O no tengo poder para entregar? "

De hecho, ocurre la situaci�n opuesta. Cuando vino y busc� a un hombre que lo ayudara, no hab�a nadie. Y cuando pidi� una respuesta, no hubo respuesta. Fueron ellos los que lo hab�an olvidado. Hab�a querido salvar y entregar. Hab�a querido volver a comprarlos. Ten�a los medios para hacerlo. Su mano no era demasiado corta (ver N�meros 11:23 ), Su poder no era tan limitado.

Pero lo que faltaba era un hombre, el hombre adecuado. No hab�a nadie dispuesto a facilitar la tarea. Esa fue la raz�n por la que las cosas fueron como son. (Puede haber aqu� la idea de que Acaz y Ezequ�as hab�an demostrado no ser dignos, como todos los dem�s hijos de David).

La idea de Dios llamando a un hombre nos lleva de regreso a los comienzos del hombre cuando Dios camin� en el Huerto y llam� a un hombre. Entonces hubo una respuesta, pero, ay, fue la incorrecta. No hubo una respuesta correcta. No hab�a nadie que dijera: 'Aqu� estoy'. Y ese es el punto aqu�, que Dios estaba buscando la respuesta correcta. Pero, ay, no hubo respuesta.

Es significativo que de la misma manera, cuando antes se plante� la misma situaci�n a los id�latras no hubo respuesta de ellos tambi�n ( Isa�as 41:28 a Isa�as 42:4 ), entonces tampoco hubo hombre, en ese caso tambi�n fue seguido de la venida del Siervo, como aqu�. Por tanto, a cada llamada de un hombre le sigue una descripci�n del Siervo, el hombre de Dios para llenar la brecha.

Tambi�n es significativo que Isa�as no se vea a s� mismo como posiblemente ese hombre. �l sabe que Dios est� hablando de Emanuel, quien es el �nico que puede desempe�ar el papel.

Isa�as 50:2

�He aqu�, en mi reprensi�n, seco el mar.

Hago de los r�os un desierto.

Su pescado huele porque no hay agua y mueren de sed.

Vivo los cielos de negrura, y hago de cilicio su cubierta �.

Entonces Dios les recuerda que no hab�a raz�n para dudar de que �l ten�a el poder. Su poder para redimir y liberar se hab�a revelado en el pasado, cuando sec� el mar para que Israel lo atravesara en el �xodo (�xodo �xodo 14:21 ). Cuando hace de los r�os un desierto, todos los peces apestan y mueren ( �xodo 7:18 ; �xodo 7:21 ).

Esto fue cierto en Egipto, tambi�n ser� cierto para Asiria y especialmente Babilonia. En Egipto, los cielos se �xodo 10:22 para que un hombre no pudiera ver a su pr�jimo ( �xodo 10:22 ), y estaban cubiertos como de cilicio por lo que estaba sucediendo. Posiblemente haya en este �ltimo el recordatorio de la muerte del primog�nito. Pero lo mismo es cierto a lo largo de la historia. �l oscurece los cielos con juicio, o no, como �l desea.

Es probable que la idea vaya m�s all� del �xodo como un recordatorio de que Yahv� tiene la vida y la muerte en Sus manos en todo momento, de lo cual Egipto fue solo un ejemplo. Porque si los r�os se secan, no solo mueren los peces, sino tambi�n los hombres. Y el cilicio es tambi�n se�al de continuo duelo. Entonces esto podr�a verse como los cielos de luto por lo que har�an los juicios de Yahweh. Siendo esto as�, Yahweh ha demostrado que �l es muy capaz de librar y hacer frente a la hostilidad de los enemigos m�s poderosos.

Versículos 4-9

Pero hay Uno que Responder�, el Siervo de Yahv� ( Isa�as 50:4 ).

Pero luego hay una respuesta. Hay un hombre que habla, responde, pero no es como se esperaba. En lugar del Rey lleno del Esp�ritu que avanzar� como un poderoso guerrero y exigir� justicia ( Isa�as 11:1 ), es la voz de un Maestro humilde, de Uno despreciado y maltratado, Aquel que est� siendo acusado falsamente. . Porque Israel es tan pecador que incluso ha rechazado al Hombre de Dios. No se le ve como el campe�n de Israel, se le trata como al rechazo de Israel. El Rey viene as� como un Siervo humillado.

Podemos comparar con esto c�mo, cuando venga Emanuel, los tiempos ser�n duros ( Isa�as 7:15 con 21-22, 23-25). Vendr� en un entorno humilde. No tomar� su trono de inmediato.

El Siervo describe tres dones que 'el Se�or Yahv�' le ha dado. La lengua de los ense�ados, la apertura del o�do en obediencia y la poderosa ayuda del propio Yahv�. En otras palabras, la capacidad de sostener a otros mediante Su ense�anza, la capacidad de obedecer frente al reproche y la humillaci�n, y la capacidad de mantenerse firme frente a acusaciones falsas, lo que resulta en una reivindicaci�n final.

Que un individuo est� en mente aqu� se manifiesta v�vidamente. El sufrimiento que enfrenta es muy individual. Y este es 'el hombre' que solo responde (contraste Isa�as 50:2 ). Solo hay Uno que puede pasar por lo que este tiene que pasar, el ungido de Dios. No deja de ser significativo que en Isa�as 61:1 , el ungido de Dios se describe como un profeta.

Isa�as 50:4

�El Se�or Jehov� me ha dado la lengua de los instruidos,

Que yo sepa sostener con palabras al cansado.

Despierta ma�ana tras ma�ana,

�l despierta mi o�do para que escuche como a los que son ense�ados ".

El Siervo ( Isa�as 50:10 ) habla con humildad. Reconoce que no es m�s que un disc�pulo, un aprendiz a los pies del Se�or Yahv�. El Se�or soberano, Yahv�, le ha dado una lengua educada por �l, la lengua de alguien a quien �l ha ense�ado. Porque ma�ana tras ma�ana lo ha despertado para que pueda aprender de �l. Afila su espada y pule su flecha ( Isa�as 49:2 ).

Y el objetivo de la ense�anza es que �l pueda sostener al cansado con palabras. Se subraya las dificultades del camino para los creyentes. Tenga en cuenta el gran �nfasis en el uso de palabras y la ense�anza. No se piensa en la fuerza. El pensamiento es el poder de la palabra. Recordamos c�mo Jes�s sol�a levantarse mucho antes del d�a para hablar con su Padre ( Marco 1:35 ) e insist�a en que no hablaba nada de s� mismo, sino s�lo lo que o�a hablar al Padre ( Juan 7:16 ; Juan 8:26 ; Juan 8:38 ). Hac�a eco de la vida y las palabras del Sirviente.

Cuando Jes�s dijo: "Venid a m� todos los que est�is fatigados y cargados, y yo os har� descansar" ( Mateo 11:28 ). Probablemente ten�a este vers�culo en mente.

Isa�as 50:5

�El Se�or Jehov� me abri� el o�do, y no fui rebelde,

Ni me volv� hacia atr�s,

Le di la espalda a los golpeadores y mis mejillas a los que me arrancaban el pelo.

No ocult� mi rostro de la verg�enza y los escupitajos ".

Era Yahv� quien le hab�a dado su mensaje. Fue �l quien abri� Su o�do. Y no se rebel�. No se volvi� hacia atr�s. Aunque sab�a lo que significar�a para �l, el Siervo prosigui� resueltamente, porque conoc�a la verdad acerca de aquellos que dec�an ser el pueblo de Dios. Sab�a que Aquel que les mostrara la verdad sobre s� mismos no ser�a popular. �l le dio la espalda a los que golpeaban, Sus mejillas a los que le arrancaban los cabellos, Su rostro a los que le escup�an y le trataban con verg�enza.

Lo azotaron, lo maltrataron y lo despreciaron, y no fue por nada de lo que hab�a hecho, sino porque les hab�a llevado la palabra de Dios para los cansados. En palabras de Jes�s, "el Hijo del Hombre tiene que sufrir mucho, y se burlar�n de �l, le escupir�n y le azotar�n" ( Marco 8:31 ; Marco 10:34 ). La naturaleza personal del tratamiento indica que aqu� estamos hablando de un hombre, Aquel que ha respondido al llamado de Dios de "un hombre".

Este tratamiento vicioso e injustificado es b�sicamente un pensamiento nuevo e inesperado. En Isa�as 49:7 aprendimos que �l ser�a despreciado y odiado por un tiempo, pero no hab�a nada all� que sugiriera este dolor y humillaci�n personal y f�sica. Pero sirve para sacar a relucir la pecaminosidad de aquellos a quienes �l est� hablando. Por eso Israel hab�a sido descartado y vendido. Porque ella trataba a los mensajeros de Dios as�. �C�mo pod�a quejarse cuando se comportaba de esa manera con sus siervos?

El paralelo con el tratamiento de Jes�s es claro. A �l tambi�n lo azotaron, se burlaron de �l, lo trataron con verg�enza. Tal fue el destino del Siervo de Yahv�.

Este tratamiento vergonzoso contrasta directamente con los sufrimientos de Israel. Aqu� se aclara que, si bien hab�an recibido solo lo que merec�an, �ste recibe lo inmerecido. Esto se le exige a Aquel que, cuando sea llevado a la corte, ser� plenamente reivindicado. Est� en contraste directo con Isa�as 42:24 ; Isa�as 43:28 ; Isa�as 47:6 b; Isa�as 48:9 ; Isa�as 51:17 , donde hemos descrito el merecido sufrimiento de Israel.

Isa�as 50:7

Porque el Se�or Jehov� me ayudar�,

�sa es la raz�n por la que no me han confundido.

Por eso he puesto mi rostro como un pedernal,

Y s� que no me avergonzar� '.

�l es firme en su resoluci�n porque viene de Dios. Es porque el Se�or soberano, Yahv�, lo ayuda, no est� consternado y desesperado, y por eso no podr�n declararlo culpable. Por eso pone Su rostro como un pedernal (compare Ezequiel 3:9 ; Lucas 9:51 ). Y conf�a en que finalmente no ser� avergonzado, porque Dios lo defender�. Toda su confianza est� en Dios.

Isa�as 50:8

�Cercano est� el que me declara justo.

�Qui�n se enfrentar� a m�? Pong�monos de pie juntos.

�Qui�n es mi adversario? Deja que se acerque a m� ".

�l reconoce que los hombres lo juzgar�n. Pero su confianza est� en el hecho de que est� cerca uno que declarar� que tiene raz�n. Cualquier cosa que los hombres digan, Dios lo justificar�. Por eso no le teme a nadie. �Qui�n contender�a con �l? Que lo enfrenten como hombre a hombre. �Qui�n ser�a su adversario? D�jalo acercarse. El idioma es el de un tribunal de justicia. Est� listo para defenderse de todos los que lleguen, porque Dios est� a Su lado y ya ha declarado el veredicto (comparar Isa�as 41:11 ).

Podemos contrastar su confianza con el 'ay de m� de Isa�as 6:5 porque estoy perdido' ( Isa�as 6:5 ), el reconocimiento de Isa�as de que no pod�a defenderse y su constante identificaci�n de s� mismo como incluido entre los pecadores. Pero uno m�s grande que Isa�as est� aqu�. Puede declararse sin pecado.

Isa�as 50:9

�He aqu�, el Se�or Jehov� me ayudar�.

�Qui�n es el que me condenar�?

He aqu�, todos envejecer�n como un vestido,

La polilla los consumir� ".

Porque sabe que Dios est� de su lado, puede afrontar cualquier cosa. �Qui�n puede condenarlo cuando tiene tal ayuda? (Comp�rese con Isa�as 41:13 ). Porque el que est� con �l es el juez de todos y conoce la verdad. As�, aquellos que tratan de condenarlo simplemente se desgastar�n como ropa vieja y ser�n devorados por las polillas, porque seguir�n sin utilidad hasta que dejen de existir.

F�jense aqu� los dos 'he aqu�'. Por un lado, he aqu� que Yahv� le ayudar�. Por otro lado, he aqu�, sus enemigos envejecer�n y ser�n consumidos por las polillas.

As� que tenemos aqu� la descripci�n de Uno que es humilde, dispuesto a escuchar, sumiso, sumiso y no rebelde, decidido a seguir el camino de Dios y que obedece a toda costa. �l es exactamente lo opuesto al Israel infiel. Y conf�a en el apoyo y el veredicto de Dios sobre s� mismo. �l sabe que tiene raz�n, porque lo que ha ense�ado es lo que Dios le ha ense�ado. Ciertamente no es el tipo de ayuda que Israel estaba buscando. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos, y sus pensamientos no son nuestros pensamientos.

Solo hubo Uno en la historia �Qui�n podr�a ser visto cumpliendo estas palabras, Jes�s de Nazaret, Emanuel, qui�n podr�a decir, '�qui�n de ustedes puede convencerme de pecado?' ( Juan 8:46 ). Y el sufrimiento descrito aqu� se refleja sin duda en Su propio sufrimiento.

Versículo 10

Llamamiento de Isa�as para que los hombres lo escuchen.

Isa�as 50:10

�Qui�n hay entre vosotros que teme a Yav�?

�Qui�n obedece a la voz de su siervo?

El que anda en tinieblas y no tiene luz,

Conf�e en el nombre de Yahv� y permanezca en su Dios.

Isa�as ahora hace su llamado a aquellos que temen a Yahv� y obedecen la voz de Su Siervo. Caminan en la oscuridad, el camino parece oscuro ante ellos, todo es negro ante ellos, parece que no hay luz. (Esto no es lo mismo que la idea de caminar en tinieblas espirituales. �sta es la oscuridad que Dios usa para probar nuestra voluntad de servirle "en la oscuridad", cuando no todo est� claro). Pero deben confiar en Dios en la oscuridad.

Deben confiar en el nombre de Yahv� y permanecer en Dios. As� que incluso aquellos que temen a Yahv� est�n en una especie de oscuridad y necesitan recibir la luz del Siervo. Los que caminan en esa oscuridad se describen en Isa�as 42:16 , y se les promete que encontrar�n la luz mientras caminan en el camino con Dios. El secreto de la liberaci�n es escuchar la voz del Siervo de Yahweh y confiar en Yahweh mismo ( Juan 5:24 ). Porque Su camino no es f�cil, y debemos caminar con �l en �l.

Note que aqu� se hace una clara distinci�n entre el Siervo y aquellos que generalmente temen a Dios. Deben escuchar la voz de Su Siervo. Ahora se ha convertido en Aquel a Quien el creyente Israel debe mirar.

Versículo 11

'Mirad a todos los que encend�is fuego,

Que os ce��is de tizones,

Camina en la llama de tu fuego

Y entre las marcas que has encendido.

Esto es lo que tendr�s de mi mano

Te acostar�s en el dolor ''.

Pero hay quienes encienden una luz falsa. El camino es oscuro y por eso buscan avivar llamas y vestirse de tizones para ver. �sta es su forma de afrontar la vida. Pero no hay respuesta en las llamas. Las llamas son destructivas, no constructivas. Se visten de fuego falso, cualquier cosa en lugar de confiar en Dios. Entonces creci� entre ellos el producto de tales fuegos, hombres de fuego, hombres de violencia, hombres de enga�o y hombres de destrucci�n. Y andar�n en medio de lo que encendieron. Y tendr�n de la mano de Dios un final doloroso, un final en tormento. El juicio de Dios vendr� sobre ellos.