Bible Commentaries
Isaías 60

Introducción

Cap�tulo 60 El triunfo de la simiente del Redentor.

La venida del Redentor resultar� en un reino eterno. Este cap�tulo encierra en �l el resplandor de la luz de Dios en la oscuridad ( Isa�as 60:1 ) que Isa�as 9:2 revela como indicando la venida del gran hijo de David, algo que se cumpli� en la venida de nuestro Se�or Jesucristo. ( Mateo 4:12 ).

Abarca la respuesta de los gentiles a Su luz ( Isa�as 60:4 ), y la necesidad ya no de ninguna forma de protecci�n ( Isa�as 60:11 ), porque este no ser� un reino terrenal, porque el sol y la luna lo har�n. ya no dar�n su luz sobre ella ( Isa�as 60:19 ), sino que Yahv� mismo ser� su luz eterna ( Isa�as 60:20 ).

Y heredar�n la tierra para siempre (compare con Hebreos 11:10 ). Es este cap�tulo el que est� muy presente en la descripci�n de la nueva Jerusal�n y el cielo nuevo y la tierra nueva en Apocalipsis 21-22.

La llamada a "surgir" indica una nueva secci�n en el libro que describe algo que sigue a lo que ha sucedido antes. Cuando el Redentor venga a Si�n, Si�n y Su pueblo se levantar�n y responder�n. Deben dejar el pasado atr�s. Mucho en este cap�tulo refleja las palabras sobre el Siervo en el cap�tulo 49. �l viene a los pueblos trayendo luz a sus tinieblas ( Isa�as 60:2 , compare Isa�as 42:6 ; Isa�as 49:6 ; Isa�as 9:1 ) , Su pueblo vendr� de lejos y se reunir� para venir a ellos ( Isa�as 60:4 , compare Isa�as 49:12 ; Isa�as 49:18 ; Isa�as 11:11 ), llevado por las naciones ( Isa�as 60:4, comp�rese con Isa�as 49:22 ). Por tanto, todo esto debe verse como obra del Siervo.

Y, sin embargo, la luz que brilla sobre Sion har� que los gentiles vengan a su luz ( Isa�as 60:3 , comp�rese con Isa�as 49:6 ) para que la gente se re�na a ella trayendo el tributo de las naciones. Hombres de todas las naciones vendr�n a Sion y ser�n bienvenidos en Sion ( Isa�as 2:2 ). Sion representa al Rey y al verdadero pueblo de Dios ( Zacar�as 2:7 ).

Pero debemos notar nuevamente que, mientras que 'Sion' y 'Su pueblo' son a veces casi sin�nimos, en este cap�tulo es la idea de la ciudad de Sion en su significado Isai�nico lo que se aborda principalmente. Es la Si�n a la que ha llegado el Redentor ( Isa�as 59:20 ). Es m�s grande que y hasta cierto punto se distingue del pueblo, porque Su pueblo est� aqu� en un contexto claramente diferenciado de Si�n ( Isa�as 60:21 ).

Note las referencias a 'muros' ( Isa�as 60:10 ), 'puertas' ( Isa�as 60:11 ), 'el lugar de Mi Santuario ( Isa�as 60:12 ), y' la ciudad de Yahweh '( Isa�as 60:14 ) todos los cuales sirven para enfatizar la distinci�n.

As� que la concentraci�n en este cap�tulo est� en la Si�n que es la ciudad de Yahweh, la Si�n del Santo de Israel ( Isa�as 60:14 ; comp�rese con Isa�as 26:1 ), la ciudad eterna (literalmente), vista como una entero, aunque muy estrechamente relacionado con su pueblo. Es el lugar donde Dios tiene su morada alrededor del cual se re�ne su pueblo. Esto suaviza un poco lo que de otro modo podr�a verse como ideas inaceptables de humillaci�n y sumisi�n.

La sumisi�n de los gentiles ( Isa�as 60:14 ) debe verse como la Luz de Israel, Aquel a quien Israel apunta, no espec�ficamente a Su pueblo, aunque claramente tendr�n su parte en ello como Sus siervos. Es a Sion a donde el Siervo supremo ha venido como Redentor ( Isa�as 59:20 ), y la sumisi�n es finalmente a �l en relaci�n con esa ciudad.

El tema es la restauraci�n de esa ciudad (la ciudad ramera se convertir� en la ciudad de la justicia, la ciudad fiel - Isa�as 1:21 ), y de los gentiles convertidos que se unir�n a Su pueblo en esa ciudad en total sumisi�n y adoraci�n a Yahweh. . Contrasta con Babilonia (47) y la ciudad desolada ( Isa�as 24:10 ; Isa�as 25:2 ; Isa�as 26:5 ) que representa al mundo alejado de Dios. Estas personas han "huido de Babilonia" y "han venido a Si�n" metaf�ricamente. Han dejado atr�s toda idolatr�a y todo deseo de gloria del mundo, y han puesto su coraz�n en �l.

Adem�s, la parte final de este cap�tulo deja absolutamente en claro que lo que finalmente est� en mente aqu� es el reino eterno, la Regla Real de Dios. Esta es la verdadera Si�n. El sol y la luna se vuelven insignificantes y ya no crecer�n ni disminuir�n. Ya no ser�n necesarios. Porque ser� la gloria y la luz de Yahv� que ba�ar� todo con luz y gloria ( Isa�as 60:19 ).

Y su pueblo ser� la plantaci�n de Yahweh, y habitar� en la tierra eterna, donde habitar�n para siempre ( Isa�as 60:21 ), incluidos los resucitados ( Isa�as 26:19 ).

La aplicaci�n de las ideas es doble. En primer lugar, se hace referencia a la verdadera iglesia de Jesucristo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, lo que se llama el Remanente, la simiente santa ( Isa�as 6:13 ), quienes a trav�s de los siglos son el pueblo de Dios y disfrutan de Su protecci�n y bendici�n. en quien Dios sigue brillando y en cuyo nombre Dios act�a con regularidad.

Disfrutar�n estar conectados con la sumisi�n de los gentiles y ser sacerdotes para Dios ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ). En Apocalipsis, Si�n ha sido llevada al Cielo ( Apocalipsis 14:1 ), y el Templo est� all� ( Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 7:15 ; Apocalipsis 8:3 ; Apocalipsis 14:15 ; Apocalipsis 15:8 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:17 ), y la ciudad est� ah� ( Apocalipsis 21:2 ).

Pero finalmente conduce al d�a final cuando pasar�n a los cielos nuevos y la tierra nueva, a la perfecci�n de la ciudad celestial. Como siempre, el futuro en Isa�as se combina y se ve como uno.

Debemos reconocer que lo que Isa�as buscaba retratar ten�a que ser expresado a sus oyentes en t�rminos significativos para ellos. Las ideas m�s amplias de la ense�anza del Nuevo Testamento no estaban disponibles para ellos, ni hubieran podido comprenderlas. Pero lo que quer�a que vieran era una posici�n en la que Dios era central y entre Su pueblo, y una situaci�n a la que las naciones pudieran responder en adoraci�n y adoraci�n, y a la que todos pudieran reunirse para ser Suyos.

Por lo tanto, lo describi� en t�rminos de una Si�n magnificada, en la que todo el verdadero pueblo de Dios tendr�a plena participaci�n y en la que podr�an ofrecer su verdadera y completa adoraci�n. Como Pablo, Pedro y Juan sacar�an a relucir m�s tarde, hablaba de la gloriosa iglesia de Dios que consiste en Su propio pueblo verdadero, al cual todos pueden venir para rendir adoraci�n y tributo a Su nombre mientras tambi�n esperan su cumplimiento final en la eternidad. reino (p.

gramo. Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:4 ; Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 21:9 a Apocalipsis 22:5 ).

Versículos 1-2

'Lev�ntate, brilla, que ha llegado tu luz

Y la gloria de Yahv� ha nacido sobre ti,

Porque he aqu� que la oscuridad cubrir� la tierra (o 'tierra'),

Y densa oscuridad los pueblos,

Pero Jehov� se levantar� sobre ti,

Y su gloria se ver� en ti '.

Encontramos aqu� un eco de Isa�as 8:22 a Isa�as 9:2 . Aqu� tenemos una descripci�n m�s detallada del Rey venidero. Su luz descender� sobre Sion ( Isa�as 4:5 ). Vendr� como una luz brillante entre los suyos.

Y aquellos que son Suyos responder�n a Su luz. Ver�n la luz de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ). El Siervo ser� una luz para ellos antes de convertirse en una luz para los gentiles. As� le responder� Jacob, e Israel ser� reunido con �l ( Isa�as 49:6 ).

Entonces las personas que caminan en 'tinieblas', que est�n en densas tinieblas como las 'tinieblas' que cubren la tierra como se describe aqu�, ver�n una gran luz, y la luz brillar� sobre ellos ( Isa�as 9:2 ). Ser� la luz revelada por el verdadero pueblo de Yahweh como resultado de haberlos iluminado. Siempre deb�a ser la oraci�n de los sacerdotes de Israel, que Yahv� hiciera brillar sobre ellos la luz de su rostro ( N�meros 6:25 ), algo simbolizado por el candelero en el Templo.

Este es un llamado de despertar (comp�rese con Isa�as 51:9 ; Isa�as 51:17 ; Isa�as 52:1 ). Ser� similar para la gente como lo fue para Isa�as en el Templo ( Isa�as 6:1 ).

Y aquellos que son Sus elegidos responder�n. Para los hombres en tinieblas siempre existe la posibilidad de surgir a Su luz, a la comprensi�n espiritual, a la verdad, a la conciencia de �l y de Su gloria. Por tanto, el pueblo que quiere ser de Si�n debe despertar porque la luz ya ha llegado, y esa luz es 'la gloria de Yahv�' que ha resucitado sobre ellos. El mundo estar� en tinieblas, los pueblos en tinieblas Isa�as 8:22 ( Isa�as 8:22 a Isa�as 9:1 ), habiendo oscurecido el entendimiento ( Efesios 4:18 ), estando en las tinieblas de la ignorancia y la desesperaci�n, pero en Su propio pueblo verdadero. Yahweh se levantar� y su gloria ser� vista sobre ellos.

Y, como revela Isa�as 9:1 , esta luz vendr� en el ni�o que nacer�, en el Hijo que ser� dado, que ser� llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr�ncipe de Dios. paz. �l mismo es la gloria de Yahweh que se levanta sobre su pueblo (compare Marco 9:2 ; Juan 1:14 ).

En Mateo 4:16 la gran luz de Isa�as se aplica al hecho de que Jes�s ha venido con la Buena Nueva. Y constantemente en el Evangelio de Juan, Jes�s se describi� a s� mismo en t�rminos de una luz que hab�a venido ( Juan 1:4 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 12:35 ; Juan 12:46 ).

Pablo amplifica esto en el Nuevo Testamento cuando declara, 'si nuestras buenas nuevas est�n escondidas, est� escondida para los que se pierden, en quienes el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los que no creen, para que la luz de las buenas nuevas de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, resplandezcan sobre ellos �( 2 Corintios 4:4 ).

El uso constante de 'luz' de esta manera es t�pico de Isa�as. Se encuentra pero raramente en los otros profetas.

Versículo 3

'Y las naciones vendr�n a tu luz,

Y reyes al resplandor de tu amanecer.

El resultado de la venida de la luz de Yahv� en el ni�o que va a nacer, y en la venida del Siervo de Isa�as 50:3 ; Isa�as 52:13 a Isa�as 53:12 (ver Isa�as 42:6 ; Isa�as 49:6 ), y de la respuesta de Su pueblo a la Instrucci�n de Yahweh que viene a trav�s de �l, es que las naciones vendr�n a la luz de Sion, y los reyes a el brillo de su ascenso.

Buscar�n al Se�or del Cielo. Y lo encontrar�n a trav�s de Su pueblo, que ser� como el sol que sale para disipar las tinieblas. Esto resultar� porque llevan la Instrucci�n de Dios (Tor�) al mundo ( Isa�as 2:2 ; Isa�as 59:21 ), y la revelan en sus vidas.

Su luz brillar� ante los hombres que ver�n sus buenas obras (resultantes de su verdadera obediencia a la Instrucci�n) y glorificar�n a su Padre que est� en los cielos ( Mateo 5:16 ).

'Naciones' y 'reyes' juntos representan tanto a los pueblos como a las autoridades que est�n sobre ellos. Este proceso de luz de Dios brillando sobre ellos comenz� entre la Dispersi�n jud�a cuando los gentiles buscaron luz en la ense�anza de Israel y en las Escrituras. Y continu� en la venida de Jesucristo, en la cual se cumpli� a�n m�s enf�ticamente cuando las naciones y los reyes respondieron a la palabra sacada, primero por Juan, luego por Jes�s, y luego por los Ap�stoles cristianos jud�os (los Ap�stoles vieron ellos mismos como el verdadero Israel que sale al mundo desde Jerusal�n) para que Juan en Apocalipsis pudiera hablar de reyes redimidos que traen su gloria a la nueva Jerusal�n, una nueva Jerusal�n fundada en los Ap�stoles, y con sus puertas nombradas en honor a las tribus de Israel, y con naciones redimidas caminando en medio de su luz ( Apocalipsis 21:24).

Versículos 4-5

'Levanta tus ojos alrededor y mira,

Todos se re�nen, vienen a ti

Tus hijos vendr�n de lejos

Y tus hijas ser�n amamantadas aparte,

Entonces ver�s y ser�s iluminado

Y tu coraz�n temblar� y se ensanchar�,

Porque la abundancia del mar se volver� hacia ti,

Las riquezas de las naciones vendr�n a ti '.

El verdadero pueblo de Dios podr� observar con asombro c�mo las naciones y sus reyes se re�nen en Si�n ( Isa�as 2:2 ), esa Si�n que ahora es el hogar del Siervo de Yahweh en la tierra, la verdadera iglesia de Jesucristo. El mundo responder� a su luz, la luz de Yahv�.

Tus hijos vendr�n de lejos. Los hijos de Sion vendr�n de lejos. Esto puede referirse al regreso de Su pueblo del exilio, o probablemente tenga en mente a Sus nuevos hijos entre los gentiles. La venida de sus 'hijos' se describe anteriormente en Isa�as 54:1 donde la idea era de tal abundancia que Israel no pod�a creerla.

Porque Israel se expandir� por el injerto de aquellos de las naciones que responden al llamado de Yahweh ( Romanos 11:13 ). Y vendr�n de lejos ( Isa�as 49:12 ; Isa�as 49:18 ).

A lo largo de la historia, Israel fue expandido por hombres de las naciones que se unieron a ellos en el pacto al reconocer el car�cter distintivo del mensaje de Israel. Considere a Eliezer el Damasceno ( G�nesis 15:2 ) y Agar la Egipcia ( G�nesis 16:1 ), dos de los muchos 'extranjeros' que se hab�an convertido en parte de la casa de Abraham; la 'multitud mixta' ( �xodo 12:38 ); los de �xodo 12:48 y N�meros 9:14 ; mientras que as� como Ac�n fue 'separado' de Israel ( Josu� 7 ), tambi�n Rahab y su casa fueron injertados ( Josu� 6:25 ).

Considere tambi�n a los ceneos ( Jueces 1:16 ); Ur�as el hitita ( 2 Samuel 11:3 ) y todos aquellos cuyos apellidos indican designaci�n extranjera; y hubo muchos m�s. Todos llegaron a ser vistos como verdaderos israelitas e hijos de Jacob. Y as� ser� aqu�.

Llegar�n a la luz del verdadero pueblo de Dios que ser� glorificado por Su gloria que ha surgido sobre ellos como resultado de la venida de la gran luz de Dios ( Isa�as 9:1 ). Comp�rese con 2 Corintios 3:18 ; 2 Cor 4: 4; 2 Corintios 4:6 .

'Y sus hijas ser�n amamantadas aparte'. Eso se lleva en cunas colgadas de tal manera que, como beb�s, se les mantiene a salvo y se les provee (ver Isa�as 49:22 ). El �nfasis est� en el cuidado de Dios por el bienestar de su pueblo.

'Entonces ver�s y ser�s iluminado, y tu coraz�n temblar� y se ensanchar�'. El resultado ser� que Si�n y el pueblo de Dios se volver�n radiantes al ver la multitud de los que se acercan a ellos. Estar�n llenos de emoci�n y un profundo sentido de satisfacci�n, y se les dar� un coraz�n acogedor para recibir la abundancia de los que vendr�n. El crecimiento de ese coraz�n acogedor se manifiesta especialmente en Hechos 1-11.

"Porque la abundancia del mar se volver� hacia ti, la riqueza de las naciones vendr� a ti". Los gentiles vendr�n con sus riquezas. Si�n recibir� todo lo que sus corazones han esperado, la entrega de tributo a Yahv� y a su Rey. Comp�rese con Apocalipsis 21:26 . La abundancia de los mares puede significar riqueza como la de las grandes ciudades mar�timas de la costa fenicia, por ejemplo Tiro y Sid�n, que se destacan por fregar los mares y traer riquezas (ver Isa�as 60:8 ), o puede ser ver el naciones como "el mar de naciones", una imagen que se us� m�s tarde con regularidad para describirlas.

De cualquier manera, est� representando el glorioso futuro de Si�n, con sus beneficios gozados por el verdadero pueblo de Dios, en primer lugar en t�rminos de las riquezas que fluyeron hacia ella desde los reyes de Persia ( Esdras 1:4 ; Esdras 6:3 ; Esdras 6:8 ; Esdras 7:15 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:33 ), y a trav�s de Herodes mientras constru�a su Templo, y luego al verdadero Israel, la iglesia. ya que se convirti� en aquello a lo que reyes y naciones dieron sus tesoros, en segundo lugar en t�rminos de provisi�n espiritual ahora, y en tercer lugar en t�rminos de provisi�n completa en el 'Cielo', todo descrito en t�rminos que ser�an significativos para la gente en esos d�as.

Como a todas las personas, hab�a que hablar con los hijos de Israel en t�rminos de lo que pudieran entender. No para ellos se les prometi� un cielo en lo alto, una existencia espiritual, porque estos simplemente no se habr�an entendido (y se habr�an mezclado con las ideas de los dioses). Pero la gloria que estaba por venir se expres� en t�rminos de una nueva Si�n, un pueblo reunido, la acumulaci�n de riquezas, seguridad total, un rey mundial todopoderoso con las naciones a sus pies, todo lo que el coraz�n so�aba.

Pero, como hemos visto, estos se expresaron regularmente en t�rminos que trascend�an la posibilidad terrenal si se aplicaban literalmente (v�ase Isa�as 60:19 ). Ser� el lugar donde todos son santos, donde habr� regocijo eterno, donde se reunir�n todos los pueblos, donde Yahweh reinar� y su gloria ser� revelada, donde no hay luz de sol y luna ( Isa�as 4:2 ; Isa�as 24:23 ; Isa�as 26:1 ; Isa�as 35:10 ; Isa�as 51:11 ; Isa�as 52:1 ; Isa�as 60:19 ; Isa�as 65:18 ; Isa�as 66:22 ; comp�rese con Joel 3:16 ; Salmo 50:2 ; Zacar�as 14).

La idea era similar a la de la ciudad de oro con puertas de perla fundada sobre los Ap�stoles ( Apocalipsis 21:10 ) y 'la ciudad que hab�a de venir' de Abraham, cuyo constructor y hacedor era Dios ( Hebreos 11:10 ), y la Jerusal�n que est� arriba, de Pablo ( G�latas 4:26 ; comp�rese con Hebreos 12:22 ).

Considere tambi�n el templo de Yahweh elevado por encima de todos los montes conectados con Jerusal�n aunque levantado por encima de ella ( Isa�as 2:2 ), el templo de Yahweh ubicado en una monta�a muy alta en una porci�n santa muy lejos de Jerusal�n ( Ezequiel 40:2 ; Ezequiel 45:1 ), representado en el Nuevo Testamento como un Templo celestial en Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:19 y regularmente en Apocalipsis. Lo celestial se estaba explicando en t�rminos de lo terrenal.

Versículos 6-7

'La multitud de camellos te cubrir�,

Los dromedarios de Madi�n y Efa,

Todos vendr�n de Saba,

Traer�n oro e incienso,

Y traer� buenas nuevas de las alabanzas de Yahv�.

Todos los reba�os de Cedar se juntar�n contigo,

Los carneros de Nebaiot te servir�n,

Subir�n con aceptaci�n en mi altar,

Y glorificar� la casa de mi gloria.

Este es solo el comienzo de la lista de aquellos que se considera que responden al pueblo de Dios y al nuevo Templo de Dios. Primero mira hacia el este, hacia la legendaria riqueza de las naciones �rabes y afines, los viajeros de la carretera que comercian y traen prosperidad. Los madianitas se encuentran regularmente al sur y al este de Palestina, y fueron famosos por su subyugaci�n de Israel en los d�as de Gede�n, algo de lo que Isa�as estaba muy consciente ( Isa�as 9:4 ; Isa�as 10:26 ; Jueces 6 ).

Ahora ellos mismos vendr�n en sujeci�n y adoraci�n, trayendo consigo sus riquezas. Efa estaba al este del golfo P�rsico, al noreste de Palestina. La combinaci�n con Midian sugerir�a una interacci�n entre ellos como naciones comerciantes. Saba, en el sureste, era famoso por ser el lugar desde el que la reina de Saba lleg� a Salom�n en todo su esplendor, y era famoso por su riqueza ( 1 Reyes 10 ).

Cedar en el este era famoso por su riqueza ( Isa�as 21:16 ; Isa�as 42:11 ). Los Nebaioth se nombran junto con Kedar en los registros asirios y pueden ser los antepasados ??de los nabateos posteriores.

Y estos vendr�n en sus camellos a 'Sion' en todo su misterioso esplendor, trayendo all� sus riquezas para presentarlas ante Yahweh, y contando los triunfos de Yahweh mientras hablan de las maravillas que �l est� haciendo en la vida de los hombres. ' buenas noticias de las alabanzas de Yahv� '. Estos viajantes eran regularmente los que llevaban buenas noticias (y malas noticias) de naci�n en naci�n. Y traer�n de la abundancia de sus ovejas y carneros para ofrendas a Yahv� en su templo, y all� esas ofrendas le ser�n agradables, se�al de la aceptabilidad de quienes las trajeron. Y as� la casa que contiene Su gloria ser� glorificada y embellecida.

La imagen es de triunfo para el nuevo Templo de Yahweh, visto ahora en pie, y por lo tanto de triunfo para Yahweh, y se compara con Isa�as 2:2 cuando las naciones fluyen hacia Su casa. Ciertamente, deber�a verse en ese contexto, como una descripci�n de algo m�s all� de la realidad presente, y lo mismo puede verse como aplicable aqu�.

Entonces, �c�mo se va a cumplir esto? En primer lugar, como ya hemos visto, se cumpli� a trav�s de los retornados del exilio cargados con oro babil�nico y persa ( Esdras 1:4 ; Esdras 6:3 ; Esdras 6:8 ; Esdras 7:15 ; Esdras 8:25 ; Esdras 8:33 ) y lo que iban a recibir del tributo de las naciones ( Esdras 6:8 ; Esdras 7:21 ) y a trav�s de la riqueza que fluy� durante el tiempos m�s exitosos de los Macabeos, por no hablar de lo que fluy� cuando Herodes construy� su enorme Templo.

Muchos jud�os, recordando esto, lo vieron como algo que se cumplir�a cuando el Mes�as viniera y derrotara a sus enemigos y los sometiera a Israel. Pero no hab�an notado los matices de Isa�as. Porque esto estaba siendo llevado al reino eterno, ese reino cuya luz es la luz de Dios mismo.

Muchos cristianos lo ven como literalmente cumplido en lo que ellos llaman un Milenio. Pero aqu� no se piensa en ning�n milenio. Es algo que es eterno ( Isa�as 60:20 ). Adem�s del pensamiento de tal abundancia de sacrificios de animales ( Isa�as 60:7 ), si se toma literalmente, dif�cilmente concuerda con la imagen del mundo no sangriento que se describe en Isa�as 11:6 , y como ya hemos visto, la idea de 'Si�n' en Isa�as regularmente va m�s all� de lo terrenal.

Estos sacrificios seguramente representan m�s bien la manera en que el Esp�ritu Santo indica los sacrificios espirituales de la iglesia cristiana del Nuevo Testamento llevados a los pies de Cristo ( Romanos 12:1 ; 1 Pedro 2:5 ; Hebreos 13:15 ), estando aqu� representados en T�rminos del Antiguo Testamento, (comparar espadas en rejas de arado que tendr�amos que modernizar en tanques en tractores), junto con su apropiaci�n del �nico gran sacrificio de Jesucristo, hecho una vez por todas, cuando la palabra de Dios se difundi� a las naciones �rabes. y muchos acudieron en masa a Cristo en los siglos anteriores a su hundimiento por el Islam (despu�s de la luz vino la oscuridad), de modo que dieron su respuesta al templo celestial como verdaderos adoradores de Dios.

Y finalmente apunta a nuestra adoraci�n eterna en el cielo, y en el cielo nuevo y la tierra nueva, mientras ofrecemos a Dios nuestra adoraci�n. El punto es que ellos har�n provisi�n para la adoraci�n completa de Dios de acuerdo con todo lo que �l requiere. (Cabe se�alar que en Isa�as 65:25 se hace referencia espec�fica a la falta de sangre de Sion).

Versículos 8-9

'�Qui�nes son estos que vuelan como las nubes,

Y como las palomas a sus ventanas (aberturas en los palomares).

Seguramente las islas (costas) me esperar�n,

Y las naves de Tarsis primero,

Para traer a tus hijos de lejos,

Su plata y su oro con ellos,

Por el nombre de Jehov� tu Dios,

Y por el Santo de Israel, porque �l te ha glorificado.

Los ojos ahora se vuelven hacia el oeste, hacia las naciones al otro lado de los mares. La imagen de "volando como las nubes", y como palomas blancas hacia sus palomares, probablemente representa las velas blancas ondeando de los barcos que vienen de lejos. Aunque el pensamiento puede ser en la velocidad y libertad de movimiento de las nubes y las palomas. Los pueblos de esas naciones y las grandes naves de Tarsis (las naves m�s grandes de la �poca, los grandes transportadores de mineral de los fenicios) esperar�n en Yahv� listos para traer a Su pueblo a �l, cargado de riquezas. Y todo ser� por el honor de Yahv� y la glorificaci�n de su nombre, y por el Santo de Israel, quien ha glorificado a su verdadero pueblo.

As� tanto oriente como occidente buscar�n en el futuro a Dios, el �nico Dios, a trav�s del ministerio de su pueblo porque la gloria de Yahv� ha subido sobre ellos ( Isa�as 60:1 ). Y el resultado ser� que un gran n�mero de naciones de todo el mundo se sumar� al pueblo de Dios.

El �nfasis continuo en la riqueza tiene un doble prop�sito. En primer lugar, revela la verdadera dedicaci�n de quienes lo traen. No se lleva a Israel, sino a Yahv�. Si venimos a Cristo sin traerle todas nuestras riquezas, nuestra venida es en vano, como tristemente descubri� el joven rico ( Marco 10:17 ). Pero la riqueza no es un medio para obtener la salvaci�n.

Es el regalo de corazones agradecidos por Su gracia otorgada gratuitamente (comp�rese con la mujer que dio porque amaba mucho ( Lucas 7:47 )). Y en segundo lugar, fue una imagen de la riqueza de bendiciones para su pueblo. Es una forma de representar la plenitud de la bendici�n. (Sin embargo, una vez que el coraz�n humano pecador se puso a trabajar en ello, los hombres comenzaron a so�ar con una gran riqueza para s� mismos. En lugar de pensar en la gloria de Dios, pensaban solo en t�rminos de engrandecimiento personal, algo que solo pod�a ser perjudicial para ellos) .

Versículos 10-12

'Y extra�os (literalmente' los hijos del extra�o ') edificar�n tus muros,

Y sus reyes te servir�n,

Porque en mi ira te her�,

Pero a mi favor me he compadecido de ti.

Tus puertas estar�n abiertas de continuo,

No se cerrar�n ni de d�a ni de noche,

Para que los hombres te traigan las riquezas (o el 'ej�rcito') de las naciones,

Y sus reyes condujeron.

Porque esa naci�n y reino que no te sirva perecer�,

S�, esas naciones ser�n completamente devastadas '.

Estas palabras est�n dirigidas a Sion como la ciudad de Dios donde Yahweh habita en Su Templo en el Monte Sion. Representan la victoria final de Dios. Todos los ojos est�n puestos en �l y en Su servicio. El objetivo no es el engrandecimiento del pueblo sino de Yahv�. El objetivo es el impacto mundial de Su gloria y Su palabra. Y eso es lo que todos buscar�n. Todos los que le respondan participar�n de su gloria futura.

'Y extra�os edificar�n tus muros, y sus reyes te servir�n'. Aqu� hay un contraste con las naciones que derriban sus muros. En lugar de que las naciones extranjeras vengan a derribar los muros de Sion, vendr�n como sus siervos para construirlos porque querr�n glorificar a Yahweh. Para esta construcci�n de los muros, compare Salmo 51:18 ; Salmo 147:2 , en ambos ejemplos es un ejemplo de cuidado por su bienestar.

El pueblo de Dios observar� maravillado mientras (incircuncisos, contrasta con Isa�as 52:1 ) naciones y reyes vienen a servir a Yahweh (compare Isa�as 56:6 donde se usa el mismo verbo) y velan por el bienestar de Si�n. En lugar de guerra habr� paz, y todos buscar�n mantener esa paz.

Esta imagen est� a la par con Isa�as 19:23 . Incluso hoy estamos edificando los muros de Si�n a medida que ganamos a hombres y mujeres para que participen en la nueva Jerusal�n (Apocalipsis 21-22).

Isa�as anteriormente ha dicho que el extra�o que se ha unido a Yahweh tendr� una parte igual en la adoraci�n de Yahweh ( Isa�as 56:3 ). Por lo tanto, es probable que estemos justificados al ver a estos extra�os como tales adoradores, porque la construcci�n de los muros es para garantizar la paz y la seguridad de la ciudad, parte de su servicio a Yahweh.

Por lo tanto, el pensamiento es que los 'forasteros' y sus reyes se han unido a Yahweh y al pueblo de Dios en la ciudad de Dios, y comparten con ellos la tarea de garantizar la seguridad de la ciudad y el servicio de Yahweh. Aqu� tenemos al pueblo universal de Dios descrito. Se han vuelto uno con Sion y est�n edificando la nueva ciudad de Dios, el pueblo de Dios (compare Apocalipsis 21:2 ).

En contraste, en Ezequiel las ciudades no tienen murallas ( Ezequiel 38:11 ), pero eso tambi�n es para mostrar que est�n protegidas por Dios. Aqu� solo hay una contradicci�n si requerimos una literalidad servil. En ning�n caso los profetas est�n interesados ??en la arquitectura. Se preocupan por imaginar una ciudad de su pueblo confiando en Dios y bajo la protecci�n total de Dios y los detalles no son importantes. (Los muros y la falta de muros no son literales en ninguno de los casos. Parad�jicamente en ambos casos enfatizan la seguridad de la ciudad pero de diferentes formas).

"Porque en mi ira te her�, pero en mi favor he tenido misericordia de ti". Y esto ser� porque Yahweh ha revelado Su favor hacia Su lugar elegido que refleja Su pueblo elegido. Habiendo tenido que herirlos primero en Su ira, como lo describi� Isa�as anteriormente, ahora est� revelando Su misericordia y gracia, y multiplic�ndolos como lo prometi� ( Isa�as 54:2 ).

Tus puertas estar�n abiertas de continuo, no se cerrar�n ni de d�a ni de noche, para que te traigan las riquezas de las naciones y sus reyes llevados. Porque esa naci�n y reino que no te servir�, perecer�. S�, esas naciones ser�n completamente devastadas '. De hecho, las puertas de Sion estar�n constantemente abiertas para que la riqueza de las naciones se derrame tanto de d�a como de noche, y sus reyes vendr�n en sumisi�n, con alegr�a o de otra manera.

Esto tambi�n indica la perfecta seguridad de la ciudad (comp�rese con Apocalipsis 21:24 ). No tiene necesidad de cerrar las puertas porque est� protegido por Yahweh, y necesitan estar constantemente abiertos debido a la plenitud de la provisi�n de Dios. Habr� un flujo constante de tr�fico. Alternativamente, puede significar los ej�rcitos de las naciones y sus reyes tra�dos como cautivos.

Porque todas las naciones servir�n a Dios y a su verdadero pueblo bajo pena de perecer, bajo la amenaza de estar totalmente perdidas si no lo hacen. Este �ltimo castigo resulta claramente del fracaso de su actitud hacia Dios, y s�lo secundariamente de su actitud hacia Israel, que es atroz porque son representantes de Dios.

Sin embargo, la riqueza de las naciones no viene para enriquecer a la gente (ese fue el error cometido en algunas interpretaciones posteriores). Viene a la ciudad de Dios para ser ofrecido a �l. Toda sumisi�n y homenaje ser� para �l y para Su Rey ungido. Es un tributo a �l. Es su riqueza. Sin embargo, tambi�n es evidente que su pueblo disfrutar� de los 'beneficios', aunque ser� todo su pueblo verdadero, no solo los 'nacidos en casa'.

'Sus reyes llevaron adelante.' Esto podr�a ser como cautivos, con los pueblos asegurando la sumisi�n de sus reyes, o podr�a ser porque son conducidos por su pueblo en procesi�n triunfal porque son bienvenidos all�. De cualquier manera, se considera que los reyes vienen a Yahv�, no trayendo peligro, sino sumisi�n y adoraci�n.

'Esa naci�n y reino que no te sirva, perecer�. S�, esas naciones ser�n completamente devastadas '. El principio b�sico es que aquellas naciones y reinos que no contribuyan al bienestar de la Si�n de Dios y no se sometan a �l, ser�n destruidos. Nuevamente se nos recuerda que esta Si�n es el lugar donde se adora a Dios, y donde �l ha reunido a Su pueblo, y al cual las naciones han acudido en respuesta a la palabra de Dios, y donde Su rey gobierna ( Isa�as 2:2 ).

Aqu� lo que se cuestiona es la lealtad a Yahv�, no el beneficio f�sico de una ciudad terrenal. La �nica forma que ten�an los profetas de describir el cielo y el cielo nuevo y la tierra nueva en t�rminos significativos era en t�rminos de esta Jerusal�n ideal.

Deber�a ser evidente para el lector que hemos descrito en todo esto, desde Isa�as 60:5 adelante, una imagen del mundo ideal del futuro tal como lo ver�an las personas en la �poca de Isa�as. Mientras miraban el pasado y c�mo hab�an sufrido, as� era como anhelaban que fuera la vida. Es, por supuesto, una imagen ideal. Por lo tanto, declara que Dios le dar� a su pueblo la existencia ideal. Finalmente tiene en mente el reino celestial eterno.

Podemos ver como una comparaci�n c�mo 'todo el mundo' vino a Salom�n en Jerusal�n ( 1 Reyes 10:24 ) en busca de su sabidur�a. Eso fue un adelanto de esta imagen. Fue �l quien recibi� el tributo, la gente comparti� su gloria reflejada. Fue ante �l a quien se doblaron todas las rodillas. As� que aqu� es a Sion como el Siervo a donde los pueblos vienen en homenaje, trayendo sus riquezas. Vienen en sumisi�n a Yahweh y Su gran representante.

Esa gran bendici�n que vendr�a al pueblo de Dios como resultado de todo esto es evidente. Pero el �nfasis aqu� debe verse en Si�n como la ciudad de Dios. Una vez que Israel comenz� a ver que se refer�a a s� mismo como naci�n, la idea se volvi� peligrosa. Una cosa era verse a s� mismos disfrutando, junto con todo Su pueblo, parte del beneficio de lo que le fue tra�do a Yahweh, viniendo a ellos como parte de Su bendici�n de gracia.

Otra fue cuando empezaron a pensar que los gentiles se somet�an a ellos y los hac�an ricos. La tendencia entonces ser�a que se volvieran autoritarios, arrogantes, insoportables y tir�nicos. El peligro ser�a que lo que ten�a la intenci�n de elevar sus corazones, hacerlos agradecidos y llenarlos de un esp�ritu de adoraci�n, podr�a al final, si se interpretaba incorrectamente, hacerlos insoportables. Tales esperanzas y aspiraciones ser�an exactamente lo contrario de la ense�anza de Jes�s y del Nuevo Testamento, y de hecho del Antiguo Testamento tambi�n donde se alaba a los pobres, mansos y contritos.

Por lo tanto, el cumplimiento literal de Sion como un pueblo que amasa riquezas para s� mismo y es tratado como amos ir�a en contra de toda la base moral de las Escrituras. Pero una vez visto como una sumisi�n a Dios acompa�ada de bendiciones espirituales derramadas sobre el pueblo de Dios, seguida de cumplimiento en el estado perfecto una vez que el hombre ha sido perfeccionado en la resurrecci�n, deja de hacerlo y se vuelve razonable, aceptable y deseable.

Versículo 13

'La gloria del L�bano vendr� a ti,

El abeto, el pino y el boj juntos,

Para embellecer el lugar de mi santuario ('mi lugar de santidad'),

Y har� glorioso el lugar de mis pies.

El punto aqu� es que as� como el Templo de Salom�n fue construido con los �rboles del L�bano, as� ser� nuevamente. Pero esta vez los proveedores vendr�n con alegr�a debido a su amor por Yahweh. No habr� ning�n cargo por el suministro aqu�, y proporcionar�n lo mejor. El deseo de todos ser� hacer que la morada de Dios sea hermosa y gloriosa, porque es Su lugar santo, el lugar donde �l pone Sus pies (el estrado de Sus pies).

Es Su lugar de contacto con el hombre (comp�rese con Salmo 99:1 ; Salmo 132:7 ; Isa�as 66:1 ; Lamentaciones 2:1 ).

Esto puede verse en parte como cumplido en parte en la construcci�n del Segundo Templo y del Templo de Herodes en toda su gloria, ya que ambos madera fluyeron desde el L�bano haciendo hermoso el lugar de Su Santuario (ver Esdras 3:7 ), pero contin�a expresando la idea del templo de su pueblo, construido con todo lo que es precioso ( 1 Corintios 3:10 ) y la idea final radica en el santuario del reino celestial que ser� bendecido en la adoraci�n de todo coraz�n de su pueblo, fundado sobre los ap�stoles y profetas, y edificado sobre su pueblo ( Efesios 2:12 ; Apocalipsis 21 ).

No habr� templo all� porque YHWH mismo ser� su templo ( Apocalipsis 21:22 ). Sin embargo, ser� Su santuario, el lugar de Su santidad ...

Los �rboles no son estrictamente identificables aunque se conoce la idea general de lo que eran. Eran los �rboles de Palestina y el L�bano, no de Babilonia.

Versículo 14

Y los hijos de los que te afligieron,

Vendr� inclinado hacia ti

Y todos los que te despreciaron

Se postrar�n a la planta de tus pies,

Y te llamar�n 'la ciudad de Yahweh',

La Si�n del Santo de Israel.

Nuevamente notamos que la sumisi�n se debe a lo que es la ciudad en relaci�n a Yahweh (pero compare Isa�as 49:23 donde el punto es que aquellos que hab�an exigido su reverencia ahora se inclinar�an ante ellos. Sin embargo, es razonable suponer que esto se debe al estatus que tendr�n como sacerdotes de Yahweh, ver Isa�as 61:6 ).

Es porque es el lugar donde est� Yahweh donde se postrar�n, as� que en realidad es ante Yahweh que se postrar�n para recibir Su veredicto sobre ellos. Los opresores, aquellos que han tratado mal al pueblo de Dios, ser�n llamados a rendir cuentas. Pero los que est�n all�, que han soportado su sufrimiento por ser su pueblo, tendr�n la satisfacci�n de ver a sus antiguos opresores tener que someterse a Dios, el Santo, y tener que ceder ante la existencia celestial del pueblo de Dios ( comp�rese con Isa�as 45:23 ; Isa�as 49:23 ). Toda rebeli�n terminar� y Dios ser� todo en todos.

Versículos 15-16

'Considerando que has sido abandonado y odiado,

Para que nadie pasara por ti

Te convertir� en una excelencia eterna,

Una alegr�a de muchas generaciones.

Tambi�n mamar�s la leche de las naciones,

Y mamar�s el pecho de los reyes,

Y sabr�s que yo, Yahv�, soy tu Salvador,

Y tu redentor, el Fuerte de Jacob.

Esta nueva Sion, una vez abandonada y odiada y evitada por los hombres, recibir� excelencia eterna, ser� el gozo de la gente de muchas generaciones. Las naciones y los reyes ver�n que est� ampliamente abastecido de alimento y de bienes. Tambi�n puede haber la sugerencia de que sus propios habitantes ser�n alimentados por naciones y reyes porque sabr�n que Yahweh es su Salvador y Redentor, el Poderoso de Jacob.

Esta Jerusal�n representa el centro donde se ve que Dios est� con Su Siervo, e incluye el remanente purificado que permanece despu�s de los juicios de Dios como se describe anteriormente en el libro, las personas que como resultado de la gracia activa de Dios han buscado Su rostro y hallado perd�n y misericordia ( Isa�as 57:17 ). Y como hemos visto anteriormente y en otros lugares, incluyen entre ellos a personas de muchas naciones, "extra�os".

Representa a los fieles en Israel. Incluye a todos los que han respondido a Yahweh. Y debe incluir a todos los que han sido levantados del polvo ( Isa�as 26:19 ). Representa a todos aquellos incorporados al Israel de Dios de dondequiera que vengan ( G�latas 6:16 ).

As� retrata al pueblo llamado y escogido de Dios a trav�s de muchas generaciones ( G�latas 4:26 ; G�latas 4:31 ; Hebreos 12:22 ), tanto las iglesias del Antiguo como del Nuevo Testamento. Es la multitud que nadie puede Apocalipsis 7:9 ( Apocalipsis 7:9 ).

'Tambi�n mamar�s la leche de las naciones, y el pecho de los reyes mamar�s'. aqu� hay un ejemplo claro de que Isa�as no est� hablando literalmente. �No sacar�an mucha leche de los pechos de los reyes! Pero la idea es el cuidado y la provisi�n maternal que disfrutar�n de las naciones y los reyes, incluido el vaso de agua fr�a en Su nombre, ya que todos se vuelven uno con Dios y con Su pueblo. Esto puede representar en parte el cuidado de aquellos que se han unido a ellos en el nuevo Israel, mientras los gentiles acuden en masa a Cristo.

Podemos comparar aqu� 'la colecci�n' hecha por el pueblo de Dios alrededor del mundo para los cristianos en Jerusal�n y Judea ( 1 Corintios 16:1 ; 1 Corintios 2 Corintios 8-9). O puede representar el cuidado de los elegidos de Dios por parte del mundo exterior cuyos corazones �l mover�a. El pueblo de Dios no siempre iba a ser perseguido, habr�a momentos de refrigerio e incluso de aceptaci�n por parte de los reyes y su pueblo.

Tenga en cuenta que �l es 'el Fuerte de Jacob', que ciertamente expresa Su gran poder, posiblemente en contraste con la debilidad de Su pueblo ('gusano Jacob' - Isa�as 41:14 ), o puede haber una pista detr�s de este t�tulo. del hecho de que ellos son Jacob Su escogido, y no Esa� el rechazado (ver Isa�as 63:1 ; comparar con Malaqu�as 1:2 ).

Versículos 17-18

'Por el bronce traer� oro,

Y por hierro traer� plata,

Y para madera, bronce,

Y para piedras, hierro.

Tambi�n har� paz a tus oficiales,

Y tus exactores (capataces) justicia,

No se oir� m�s violencia en tu tierra,

Desolaci�n o destrucci�n dentro de tus fronteras,

Pero llamar�s a tus muros, Salvaci�n,

Y tus puertas, alabanza.

Contin�a el cat�logo de perfecci�n para la nueva Jerusal�n. Oro y plata en lugar de bronce y hierro; bronce y hierro en lugar de madera y piedras. Todo ser� mejor que nunca. La paz ser�n sus supervisores y la justicia sus exactores, es decir, ser� controlada en todas las cosas por la paz y la justicia, y mientras disfrutan y se deleitan en ambas, su 'sujeci�n' ser� su gozo.

No habr� m�s violencia, no m�s desolaci�n, no m�s destrucci�n. Todas las fuerzas del desorden y el caos desaparecer�n. Ser�n custodiados por los muros de la salvaci�n y cerrados por las puertas de la alabanza (compare Isa�as 26:1 ). Paz, justicia, salvaci�n y alabanza ser�n su herencia. De hecho, una ciudad maravillosa es esta.

Versículos 19-20

'El sol ya no ser� tu luz de d�a,

Ni por resplandor te alumbrar� la luna,

Pero Jehov� ser� para ti luz eterna,

Y tu Dios tu gloria.

Tu sol no se pondr� m�s

Ni tu luna se retirar�,

Porque Yahv� ser� tu luz eterna,

Y los d�as de tu luto se acabar�n.

Si ten�amos alguna duda anteriormente de que esta Si�n finalmente no es terrenal sino celestial, se aclara aqu�. No necesitar�n sol ni luna ( Apocalipsis 21:23 ) porque Yahweh ser� su luz eterna, y su Dios ser� su gloria ( Apocalipsis 22:5 ).

�l ser� su sol y su luna, por lo que las luces del sol y la luna ya no se apagar�n ni se esconder�n de alguna manera. Siempre habr� luz, porque Yahv� mismo ser� su luz eterna, y todos sus d�as de duelo terminar�n. La nueva tierra que imagina Isa�as no se parece en nada a ninguna tierra anterior.

(Un mundo as� de luz continua y eterna estar� bien para aquellos que han sido criados con cuerpos espirituales, pero dif�cilmente ser�a adecuado para aquellos que tienen que dormir y no pueden hacerlo debido al resplandor de la luz. Esta descripci�n tiene que ser idealista , no realista).

En el viejo mundo, el sol y la luna gobernaban d�a y noche y determinaban tiempos y estaciones. Pero ahora Dios ha reemplazado tanto al sol como a la luna. Todo est� ahora determinado por �l. Habr� luz eterna de �l, todo lo que se necesita para el coraz�n del hombre. Y no habr� m�s dolores ni m�s l�grimas ( Apocalipsis 20:4 ). La imagen vuelve a ser perfecta. En lugar de depender del suministro de las criaturas, todo lo que necesitamos vendr� directamente de la Fuente de todas las cosas.

"Porque Yahv� ser� tu luz eterna". En esto se resume la bendici�n de Yahweh sobre su pueblo. Morar�n en 'Sion' y Su luz sobre ellos ser� eterna. No m�s nubes para esconderlo, no m�s pecado y oscuridad, no m�s dependencia de los caprichos del clima terrenal. La luz ser� permanente y completa (ver Apocalipsis 21:23 ).

Versículo 21

'Tu pueblo tambi�n ser� todo justo,

Heredar�n la tierra para siempre,

La rama de mi plant�o, la obra de mis manos,

Para que yo sea glorificado.

El peque�o se convertir� en mil

Y el peque�o una naci�n fuerte,

Yo, Yahv�, lo apresurar� a su tiempo.

Y esto se ver� reflejado en la gente. Ser�n justos, todos ellos. Ser�n la rama que plant�, obra de sus manos. Compare para la rama Isa�as 11:1 y Juan 15:1 . Son las ramas que vienen de la Rama.

Y heredar�n la tierra eterna para siempre. Todo con miras a la gloria de Yahv�. Incluso la plantaci�n m�s peque�a se convertir� en mil, la m�s peque�a se convertir� en una naci�n fuerte. Es una imagen de fecundidad y bendici�n, el ideal israelita. Y Yahweh apresurar� esto una vez que llegue el tiempo establecido.

As� que cuando llegamos al final de esta descripci�n del futuro de la 'Jerusal�n' de Dios, de esa 'porci�n' que �l ha apartado para S� mismo y que ha poblado con Su propio pueblo, de lo que resume el futuro de Su pueblo. personas verdaderas a trav�s de las edades, culminando en la gloria eterna, tenemos la imagen de Isa�as del futuro ideal. Vemos en �l su intento, a la luz de las limitaciones de su �poca, de retratar el triunfo eterno y la gloria eterna. Pero, �qui�n provocar� todo esto? La respuesta se encuentra en 'el Ungido'.