Cap�tulo 5. El Profeta pide a YHWH que observe el triste estado de su pueblo y le ruega, como el Eterno, que muestre misericordia.
En este lamento final, el profeta describe con cierto detalle el triste estado del pueblo de YHWH en el per�odo posterior a la destrucci�n de Jerusal�n, y lo termina con una s�plica de que �l todav�a podr�a mostrar misericordia como Rey Eterno.
El profeta pide a YHWH que recuerde todo lo que les hab�a sucedido y que considere el reproche al que estaban sometidos, algo que ahora tratar� en detalle. La primera persona del plural indica la identificaci�n del profeta con su pueblo. Se sent�an totalmente humillados.
Tuvieron que quedarse quietos y observar mientras sus tierras eran entregadas a extranjeros y los extranjeros se hab�an apoderado de sus casas. Hab�an perdido la herencia que YHWH les hab�a dado. Tenga en cuenta que este fue el cumplimiento de la maldici�n en Deuteronomio 28:30 . Hab�an sido advertidos. No ten�an a nadie a quien culpar m�s que a ellos mismos. 'Entregado.' El verbo se usa para la transferencia de propiedad. Comp�rese con Isa�as 60:5 .
Eran hu�rfanos y hu�rfanos de padre, y sus madres eran como viudas porque los hombres hab�an sido llevados a Babilonia o hab�an sido reclutados para trabajos esclavos. Hay una iron�a aqu� en que ellos mismos hab�an sido culpables de descuidar a las viudas y hu�rfanos, y ahora hab�a rebotado en sus propias cabezas. Se hab�an convertido en personas a las que hab�an ignorado.
Pero debido al �nfasis que YHWH pone en velar por las viudas y los hu�rfanos ( �xodo 22:22 ; Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Salmo 68:5 ; Salmo 146:9 ; Isa�as 1:17 ; Jeremias 49:11 ) el El profeta claramente ve esto como un argumento importante para presentar a YHWH en su nombre. Que ahora vigile a las 'viudas y hu�rfanos' reci�n hechos como hab�a declarado que lo har�a.
Anteriormente, el agua de sus manantiales y r�os, y de sus propias cisternas, hab�a estado disponible gratuitamente para ellos. Ahora les cobraban peajes por el privilegio de usarlo. Adem�s, los �rboles de los que pod�an obtener madera libremente estaban ahora en manos de otros que les cobraban por la madera que obten�an, mientras que presumiblemente hab�a un cargo por recoger le�a. Todos se estaban aprovechando de ellos y no hab�a nada que pudieran hacer al respecto.
Los 'perseguidores' son probablemente los hombres que los vigilar�n mientras realizaban su jornada laboral o mientras segu�an otras actividades. Estos 'perseguidores' aparentemente fueron implacables para asegurarse de que no se aflojaran. En lugar de que est�n "sobre nuestros cuellos", dir�amos que est�n "sobre nuestras espaldas" (b�jate de mi espalda). Y la presi�n implacable estaba resultando demasiado. Estaban muy cansados ??y no encontraban oportunidad de descansar. (ver Deuteronomio 28:43 ).
En vista de la menci�n de los asirios, algunos ven esto como una mirada al pasado cuando tuvieron que llegar a un acuerdo con Egipto o Asiria para estar satisfechos con el pan, en lugar de mirar completamente a YHWH. Pero el t�rmino 'Asiria' se usa en otros lugares para referirse a pa�ses del norte, siendo Asiria el primer puerto de escala al cruzar 'el r�o'. Los babilonios vendr�an v�a Asiria.
Para ejemplos definidos de este uso, ver, por ejemplo, Esdras 6:22 ; Jeremias 2:18 . Por lo tanto, esto podr�a aplicarse igualmente al tiempo del profeta, con algunos en deuda con Egipto y otros con Babilonia a trav�s de Asiria. Esto puede indicar que los babilonios controlaban estrictamente el suministro de alimentos. Era una situaci�n ignominiosa en la que estar.
El profeta reconoci� que sus padres hab�an pecado y ya no estaban vivos. Hab�an sufrido el castigo del pecado. Y ahora sus propios descendientes estaban 'llevando sus iniquidades'. Los pecados de los padres reca�an sobre los hijos. Pero no se trataba de excusarse. Fue un reconocimiento de que YHWH ten�a derecho a estar enojado porque el pecado hab�a sido continuo, y un reconocimiento de que los pecados se transmiten de padre a hijo cuando los hijos copian a su padre.
Por lo tanto, tuvieron que llevar el juicio de Dios tanto por los pecados de su padre como por los suyos. No pretend�an ser inocentes, como aclara Lamentaciones 5:16 . M�s bien estaban reconociendo la realidad de que los hijos tienden a imitar a sus padres (ver Jeremias 16:10 ; Jeremias 32:18 ), que es el principio subyacente al castigo a la tercera y cuarta generaci�n ( �xodo 20:5 ).
Cuando la gente ca�a en un pecado grave, no solo los afectaba a ellos mismos, sino tambi�n a sus descendientes. Sin embargo, debemos recordar que tales consecuencias siempre fueron evitables al venir a Dios en verdadero arrepentimiento. Dios siempre estuvo dispuesto a responder a tal arrepentimiento, como dej� en claro todo el sistema de sacrificios.
Es una pregunta abierta aqu� si esto significa 'siervos' del rey de Babilonia, lo que significa funcionarios babilonios (en cuyo caso se aplica Deuteronomio 28:48 ), o ex siervos israelitas promovidos a posiciones de autoridad por los babilonios. Pero de cualquier manera, la gente claramente sinti� la ignominia. No estaban siendo gobernados por sus pares israelitas.
Y como YHWH ya no estaba de su lado, no hab�a nadie que los librara. Jerem�as hab�a preguntado una vez: '�Es Israel un siervo? �Es un esclavo nacido en casa? ( Jeremias 2:14 ). Y la respuesta ahora era "s�".
Cuando dejaron la seguridad de sus ciudades y se dirigieron al campo, que ahora estaba desnudo y descuidado, para cultivar sus alimentos, los israelitas siempre estaban en peligro de asaltantes beduinos o bandidos locales que estaban esperando para atacarlos. La poblaci�n era escasa y no hab�a una defensa organizada contra esos asaltantes. El pa�s estaba a merced de los merodeadores. Hizo que la obtenci�n de alimentos fuera un negocio arriesgado e incluso fatal. "A riesgo de nuestras vidas" es m�s literalmente "por el precio de nuestra alma".
Nuestra piel est� revuelta (o 'negra') como un horno,
Por el calor abrasador del hambre.
Las condiciones de hambre en las que viv�an hab�an afectado a sus cuerpos. Su piel resplandec�a como las cenizas revueltas de un horno de panader�a, provocadas por el calor febril del hambre. (Para el significado de 'revuelto' en lugar de 'negro', ver G�nesis 43:30 ; 1 Reyes 3:26 ; Oseas 11:8 )
Las mujeres israelitas eran ahora presa f�cil de los soldados babil�nicos, de modo que muchas mujeres, incluidas las v�rgenes, fueron violadas en Jerusal�n y muchas v�rgenes en las ciudades de Jud�. Pocos estaban a salvo de sus atenciones. Israel era un pueblo conquistado y sus mujeres eran vistas como una presa justa.
La crueldad de los conquistadores era bien conocida. Es posible que los 'pr�ncipes' estuvieran muertos, porque la exhibici�n de los cad�veres de personas importantes era una pr�ctica regular (compare a Sa�l y sus hijos principescos en 1 Samuel 31:10 ; 1 Samuel 31:12 ).
Sabemos por los registros antiguos que ciertamente era una pr�ctica asiria. La idea era avergonzar al liderazgo y asustar a la gente para que se sometiera. Pero no ser�a extra�o que los hombres fueran colgados vivos, como siglos despu�s lo ser�a Jesucristo por nuestros pecados.
Los ancianos y los ancianos de cualquier naci�n sol�an ser tratados con respeto. Pero no fue as� en este caso. Aqu� eran de una tierra de rebeldes. As�, en lugar de ser honrados, 'no fueron honrados', es decir, fueron tratados con falta de respeto.
El uso de molinos de mano con los que la gente de las ciudades antiguas mol�a regularmente su grano era un lugar com�n. Pero fue visto como un trabajo de mujeres o esclavos. Ahora, sin embargo, eran los j�venes de Israel los que se ve�an obligados a llevar los molinos a donde fueran necesarios, y luego se les exig�a que los operaran para moler el grano (ver Jueces 16:21 , que sin embargo era un molino). Y los ni�os m�s peque�os que estaban siendo obligados a entrar en servicio cargaban madera debajo de la cual se tambaleaban por el peso. Se hab�an convertido en un pueblo esclavizado.
El �rea dentro y alrededor de la puerta de la ciudad era donde se desarrollaba mucha actividad local. A menudo era el �nico lugar de la ciudad donde hab�a un espacio abierto. La mayor�a de las ciudades no fueron planificadas y simplemente una masa de casas api�adas. Pero el espacio antes de la puerta siempre se dejaba abierto. All�, los ancianos de la ciudad se reun�an para deliberar y tomar decisiones y juzgar casos locales ( Job 29:7 ; Proverbios 31:23 ).
All� tambi�n se sentaban y observaban el movimiento de la gente a trav�s de las puertas y disfrutaban de diversiones y entretenimientos, mientras que los j�venes aprovechaban la oportunidad para mostrar sus habilidades musicales. Pero en la afligida Jud� no estaban ocurriendo tales actividades. La vida era discreta.
Los habitantes de Jud� ya no estaban alegres de coraz�n. La vida bajo un r�gimen opresivo le hab�a quitado toda la alegr�a a la vida. Y en lugar de reunirse para bailar, las mujeres se reun�an para llorar.
La corona ha ca�do de nuestra cabeza 'podr�a ser una referencia al hecho de que ya no ten�an un rey gobernando sobre ellos. Pero mucho m�s probable en mente era la corona de guirnaldas festivas que a menudo se usaba en las fiestas. Comp�rese con Isa�as 28:1 donde se hab�a desvanecido y se estaba abusando enormemente). Fue un s�mbolo de fecundidad y alegr�a. Pero no hab�a motivos para llevar esa corona en esos tiempos dif�ciles y opresivos, porque no hab�a nada de qu� alegrarse. La gente que una vez se hab�a reunido en alegr�a festiva ahora no ten�a motivos para celebrar. La corona de alegr�a y fecundidad yac�a en el suelo.
'�Ay de nosotros, porque hemos pecado!' Y ahora, despu�s del largo cat�logo de miserias que estaban soportando, llegamos a la admisi�n de la gente de por qu� las cosas eran as�. Fue porque hab�an pecado. Por eso les hab�an sobrevenido estos males. Esta fue una de las lecciones m�s importantes de los lamentos, una admisi�n de que su condici�n se deb�a a sus pecados.
A causa de todas estas cosas, su coraz�n estaba desfallecido y sus ojos estaban empa�ados por el llanto. La vida se hab�a convertido en una carga, llena de dolor y l�grimas.
Para coronar todo lo que hab�a sucedido antes, estaba el hecho de que la monta�a de Sion, esa monta�a que una vez hab�a palpitado con el sonido de los adoradores que caminaban dentro y alrededor del Templo, ahora estaba desolada. Se hab�a convertido en el lugar frecuentado por los chacales. Exteriormente parec�a que YHWH ya no estaba interesado en la tierra, o en Su pueblo.
Lamentaciones 5:19
T�, oh YHWH, permanece para siempre,
Tu trono es de generaci�n en generaci�n.
Pero el profeta sab�a de otra manera. El sitio del Templo puede estar desolado, el Templo puede estar en ruinas, pero �l sab�a que YHWH se sent� en Su trono para siempre. Porque su trono era un trono eterno, que sobreviv�a de generaci�n en generaci�n. Aqu� estaba el cl�max del lamento, la certeza de que, a pesar de todo lo que hab�a sucedido y toda la tristeza y la miseria, YHWH estaba en Su trono. Y si eso fuera as�, nada m�s ten�a una importancia comparativa.
La incongruencia de las situaciones en las que se encontraba el pueblo de Dios como se describe en este cap�tulo, en comparaci�n con el trono eterno de YHWH, ahora plantea preguntas en la mente del profeta. �Por qu� este poderoso Rey todopoderoso los deja en este estado lamentable? �Por qu� tarda tanto en remediar la situaci�n? Entonces el grito sube de su coraz�n:
�Por qu� nos olvidas para siempre?
�Y nos abandonas por tanto tiempo?
Los a�os hab�an pasado y el tiempo parec�a no tener fin. Hab�a pasado tanto tiempo. Entonces, �por qu� YHWH no HIZO algo? �Realmente hab�a decidido olvidarlos para siempre? �Lo hab�a abandonado permanentemente?
Por supuesto, al orar esto, el profeta no estaba expresando su propia convicci�n, estaba buscando despertar la compasi�n de Dios mientras miraba con desprecio lo que estaban soportando. Esperaba actuar AHORA.
Haznos volver a ti, oh YHWH, y seremos convertidos,
Renueve nuestros d�as como anta�o.
A menos que (ki 'im) nos hayas rechazado por completo,
Est�s muy enojado con nosotros.
Pero tambi�n se da cuenta de que no pueden esperar que YHWH act�e si permanecen sin cambios. Ten�a que haber un verdadero regreso a Dios. Pero reconoce que no vendr� solo de las personas mismas. Entonces �l pide a YHWH que arregle la situaci�n. Que vuelva a su pueblo hacia s� mismo, y entonces se volver�n. �l reconoce que la condici�n pecaminosa del hombre es tal que a menos que sea convertido por el Se�or, no se volver�.
Que �l 'renueve sus d�as como en el pasado'. Reconoce que lo que se necesitaba era una renovaci�n completa resultante del arrepentimiento y una verdadera respuesta a Dios. Comp�rese con Salmo 51:12 ; Jeremias 31:18 .
Pero luego agrega una salvedad, aunque realmente no puede creer que pueda ser as�. �Qu� pasa si YHWH los ha rechazado por completo? �Y si todav�a est� muy enojado con ellos? Esas son las �nicas razones en las que puede pensar por qu� YHWH no deber�a actuar.
Y as�, el libro termina con una s�plica por un verdadero avivamiento espiritual, sujeto a la voluntad y los prop�sitos de YHWH. Ha pasado de la desesperaci�n a la esperanza, una esperanza basada en la salvaci�n de Dios.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Lamentations 5". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/lamentations-5.html. 2013.
Introducción
Cap�tulo 5. El Profeta pide a YHWH que observe el triste estado de su pueblo y le ruega, como el Eterno, que muestre misericordia.
En este lamento final, el profeta describe con cierto detalle el triste estado del pueblo de YHWH en el per�odo posterior a la destrucci�n de Jerusal�n, y lo termina con una s�plica de que �l todav�a podr�a mostrar misericordia como Rey Eterno.
Versículo 1
Recuerda, oh YHWH, lo que nos ha venido,
Mira y mira nuestro oprobio.
El profeta pide a YHWH que recuerde todo lo que les hab�a sucedido y que considere el reproche al que estaban sometidos, algo que ahora tratar� en detalle. La primera persona del plural indica la identificaci�n del profeta con su pueblo. Se sent�an totalmente humillados.
Versículo 2
Nuestra herencia es entregada a extra�os,
Nuestras casas a los extraterrestres.
Tuvieron que quedarse quietos y observar mientras sus tierras eran entregadas a extranjeros y los extranjeros se hab�an apoderado de sus casas. Hab�an perdido la herencia que YHWH les hab�a dado. Tenga en cuenta que este fue el cumplimiento de la maldici�n en Deuteronomio 28:30 . Hab�an sido advertidos. No ten�an a nadie a quien culpar m�s que a ellos mismos. 'Entregado.' El verbo se usa para la transferencia de propiedad. Comp�rese con Isa�as 60:5 .
Versículo 3
Somos hu�rfanos y hu�rfanos,
Nuestras madres son como viudas.
Eran hu�rfanos y hu�rfanos de padre, y sus madres eran como viudas porque los hombres hab�an sido llevados a Babilonia o hab�an sido reclutados para trabajos esclavos. Hay una iron�a aqu� en que ellos mismos hab�an sido culpables de descuidar a las viudas y hu�rfanos, y ahora hab�a rebotado en sus propias cabezas. Se hab�an convertido en personas a las que hab�an ignorado.
Pero debido al �nfasis que YHWH pone en velar por las viudas y los hu�rfanos ( �xodo 22:22 ; Deuteronomio 10:18 ; Deuteronomio 14:29 ; Salmo 68:5 ; Salmo 146:9 ; Isa�as 1:17 ; Jeremias 49:11 ) el El profeta claramente ve esto como un argumento importante para presentar a YHWH en su nombre. Que ahora vigile a las 'viudas y hu�rfanos' reci�n hechos como hab�a declarado que lo har�a.
Versículo 4
Hemos bebido nuestra agua por dinero
Nuestra madera nos la venden.
Anteriormente, el agua de sus manantiales y r�os, y de sus propias cisternas, hab�a estado disponible gratuitamente para ellos. Ahora les cobraban peajes por el privilegio de usarlo. Adem�s, los �rboles de los que pod�an obtener madera libremente estaban ahora en manos de otros que les cobraban por la madera que obten�an, mientras que presumiblemente hab�a un cargo por recoger le�a. Todos se estaban aprovechando de ellos y no hab�a nada que pudieran hacer al respecto.
Versículo 5
Nuestros perseguidores est�n en nuestros cuellos,
Estamos cansados ??y no tenemos descanso.
Los 'perseguidores' son probablemente los hombres que los vigilar�n mientras realizaban su jornada laboral o mientras segu�an otras actividades. Estos 'perseguidores' aparentemente fueron implacables para asegurarse de que no se aflojaran. En lugar de que est�n "sobre nuestros cuellos", dir�amos que est�n "sobre nuestras espaldas" (b�jate de mi espalda). Y la presi�n implacable estaba resultando demasiado. Estaban muy cansados ??y no encontraban oportunidad de descansar. (ver Deuteronomio 28:43 ).
Versículo 6
Hemos dado la mano a los egipcios,
Y a los asirios, saciarse de pan.
En vista de la menci�n de los asirios, algunos ven esto como una mirada al pasado cuando tuvieron que llegar a un acuerdo con Egipto o Asiria para estar satisfechos con el pan, en lugar de mirar completamente a YHWH. Pero el t�rmino 'Asiria' se usa en otros lugares para referirse a pa�ses del norte, siendo Asiria el primer puerto de escala al cruzar 'el r�o'. Los babilonios vendr�an v�a Asiria.
Para ejemplos definidos de este uso, ver, por ejemplo, Esdras 6:22 ; Jeremias 2:18 . Por lo tanto, esto podr�a aplicarse igualmente al tiempo del profeta, con algunos en deuda con Egipto y otros con Babilonia a trav�s de Asiria. Esto puede indicar que los babilonios controlaban estrictamente el suministro de alimentos. Era una situaci�n ignominiosa en la que estar.
Versículo 7
Nuestros padres pecaron y no lo son,
Y hemos llevado sus iniquidades.
El profeta reconoci� que sus padres hab�an pecado y ya no estaban vivos. Hab�an sufrido el castigo del pecado. Y ahora sus propios descendientes estaban 'llevando sus iniquidades'. Los pecados de los padres reca�an sobre los hijos. Pero no se trataba de excusarse. Fue un reconocimiento de que YHWH ten�a derecho a estar enojado porque el pecado hab�a sido continuo, y un reconocimiento de que los pecados se transmiten de padre a hijo cuando los hijos copian a su padre.
Por lo tanto, tuvieron que llevar el juicio de Dios tanto por los pecados de su padre como por los suyos. No pretend�an ser inocentes, como aclara Lamentaciones 5:16 . M�s bien estaban reconociendo la realidad de que los hijos tienden a imitar a sus padres (ver Jeremias 16:10 ; Jeremias 32:18 ), que es el principio subyacente al castigo a la tercera y cuarta generaci�n ( �xodo 20:5 ).
Cuando la gente ca�a en un pecado grave, no solo los afectaba a ellos mismos, sino tambi�n a sus descendientes. Sin embargo, debemos recordar que tales consecuencias siempre fueron evitables al venir a Dios en verdadero arrepentimiento. Dios siempre estuvo dispuesto a responder a tal arrepentimiento, como dej� en claro todo el sistema de sacrificios.
Versículo 8
Los siervos nos gobiernan,
No hay quien nos libere de sus manos.
Es una pregunta abierta aqu� si esto significa 'siervos' del rey de Babilonia, lo que significa funcionarios babilonios (en cuyo caso se aplica Deuteronomio 28:48 ), o ex siervos israelitas promovidos a posiciones de autoridad por los babilonios. Pero de cualquier manera, la gente claramente sinti� la ignominia. No estaban siendo gobernados por sus pares israelitas.
Y como YHWH ya no estaba de su lado, no hab�a nadie que los librara. Jerem�as hab�a preguntado una vez: '�Es Israel un siervo? �Es un esclavo nacido en casa? ( Jeremias 2:14 ). Y la respuesta ahora era "s�".
Versículo 9
Obtenemos nuestro pan a riesgo de nuestras vidas,
Por la espada del desierto.
Cuando dejaron la seguridad de sus ciudades y se dirigieron al campo, que ahora estaba desnudo y descuidado, para cultivar sus alimentos, los israelitas siempre estaban en peligro de asaltantes beduinos o bandidos locales que estaban esperando para atacarlos. La poblaci�n era escasa y no hab�a una defensa organizada contra esos asaltantes. El pa�s estaba a merced de los merodeadores. Hizo que la obtenci�n de alimentos fuera un negocio arriesgado e incluso fatal. "A riesgo de nuestras vidas" es m�s literalmente "por el precio de nuestra alma".
Versículo 10
Nuestra piel est� revuelta (o 'negra') como un horno,
Por el calor abrasador del hambre.
Las condiciones de hambre en las que viv�an hab�an afectado a sus cuerpos. Su piel resplandec�a como las cenizas revueltas de un horno de panader�a, provocadas por el calor febril del hambre. (Para el significado de 'revuelto' en lugar de 'negro', ver G�nesis 43:30 ; 1 Reyes 3:26 ; Oseas 11:8 )
Versículo 11
Violaron a las mujeres en Sion,
Las v�rgenes en las ciudades de Jud�.
Las mujeres israelitas eran ahora presa f�cil de los soldados babil�nicos, de modo que muchas mujeres, incluidas las v�rgenes, fueron violadas en Jerusal�n y muchas v�rgenes en las ciudades de Jud�. Pocos estaban a salvo de sus atenciones. Israel era un pueblo conquistado y sus mujeres eran vistas como una presa justa.
Versículo 12
Los pr�ncipes fueron colgados de su mano,
Los rostros de los ancianos no fueron honrados.
La crueldad de los conquistadores era bien conocida. Es posible que los 'pr�ncipes' estuvieran muertos, porque la exhibici�n de los cad�veres de personas importantes era una pr�ctica regular (compare a Sa�l y sus hijos principescos en 1 Samuel 31:10 ; 1 Samuel 31:12 ).
Sabemos por los registros antiguos que ciertamente era una pr�ctica asiria. La idea era avergonzar al liderazgo y asustar a la gente para que se sometiera. Pero no ser�a extra�o que los hombres fueran colgados vivos, como siglos despu�s lo ser�a Jesucristo por nuestros pecados.
Los ancianos y los ancianos de cualquier naci�n sol�an ser tratados con respeto. Pero no fue as� en este caso. Aqu� eran de una tierra de rebeldes. As�, en lugar de ser honrados, 'no fueron honrados', es decir, fueron tratados con falta de respeto.
Versículo 13
Los j�venes llevaban la carga del molino,
Y los ni�os tropezaron bajo el bosque.
El uso de molinos de mano con los que la gente de las ciudades antiguas mol�a regularmente su grano era un lugar com�n. Pero fue visto como un trabajo de mujeres o esclavos. Ahora, sin embargo, eran los j�venes de Israel los que se ve�an obligados a llevar los molinos a donde fueran necesarios, y luego se les exig�a que los operaran para moler el grano (ver Jueces 16:21 , que sin embargo era un molino). Y los ni�os m�s peque�os que estaban siendo obligados a entrar en servicio cargaban madera debajo de la cual se tambaleaban por el peso. Se hab�an convertido en un pueblo esclavizado.
Versículo 14
Los ancianos se han retirado de la puerta,
Los j�venes de su m�sica.
El �rea dentro y alrededor de la puerta de la ciudad era donde se desarrollaba mucha actividad local. A menudo era el �nico lugar de la ciudad donde hab�a un espacio abierto. La mayor�a de las ciudades no fueron planificadas y simplemente una masa de casas api�adas. Pero el espacio antes de la puerta siempre se dejaba abierto. All�, los ancianos de la ciudad se reun�an para deliberar y tomar decisiones y juzgar casos locales ( Job 29:7 ; Proverbios 31:23 ).
All� tambi�n se sentaban y observaban el movimiento de la gente a trav�s de las puertas y disfrutaban de diversiones y entretenimientos, mientras que los j�venes aprovechaban la oportunidad para mostrar sus habilidades musicales. Pero en la afligida Jud� no estaban ocurriendo tales actividades. La vida era discreta.
Versículo 15
Ces� el gozo de nuestro coraz�n,
Nuestra danza se convierte en duelo.
Los habitantes de Jud� ya no estaban alegres de coraz�n. La vida bajo un r�gimen opresivo le hab�a quitado toda la alegr�a a la vida. Y en lugar de reunirse para bailar, las mujeres se reun�an para llorar.
Versículo 16
La corona se nos cae de la cabeza
�Ay de nosotros! porque hemos pecado.
La corona ha ca�do de nuestra cabeza 'podr�a ser una referencia al hecho de que ya no ten�an un rey gobernando sobre ellos. Pero mucho m�s probable en mente era la corona de guirnaldas festivas que a menudo se usaba en las fiestas. Comp�rese con Isa�as 28:1 donde se hab�a desvanecido y se estaba abusando enormemente). Fue un s�mbolo de fecundidad y alegr�a. Pero no hab�a motivos para llevar esa corona en esos tiempos dif�ciles y opresivos, porque no hab�a nada de qu� alegrarse. La gente que una vez se hab�a reunido en alegr�a festiva ahora no ten�a motivos para celebrar. La corona de alegr�a y fecundidad yac�a en el suelo.
'�Ay de nosotros, porque hemos pecado!' Y ahora, despu�s del largo cat�logo de miserias que estaban soportando, llegamos a la admisi�n de la gente de por qu� las cosas eran as�. Fue porque hab�an pecado. Por eso les hab�an sobrevenido estos males. Esta fue una de las lecciones m�s importantes de los lamentos, una admisi�n de que su condici�n se deb�a a sus pecados.
Versículo 17
Por esto nuestro coraz�n est� desfallecido,
Por estas cosas nuestros ojos est�n apagados,
A causa de todas estas cosas, su coraz�n estaba desfallecido y sus ojos estaban empa�ados por el llanto. La vida se hab�a convertido en una carga, llena de dolor y l�grimas.
Versículo 18
Por el monte de Sion, que est� desolado,
Los chacales caminan sobre �l.
Para coronar todo lo que hab�a sucedido antes, estaba el hecho de que la monta�a de Sion, esa monta�a que una vez hab�a palpitado con el sonido de los adoradores que caminaban dentro y alrededor del Templo, ahora estaba desolada. Se hab�a convertido en el lugar frecuentado por los chacales. Exteriormente parec�a que YHWH ya no estaba interesado en la tierra, o en Su pueblo.
Lamentaciones 5:19
T�, oh YHWH, permanece para siempre,
Tu trono es de generaci�n en generaci�n.
Pero el profeta sab�a de otra manera. El sitio del Templo puede estar desolado, el Templo puede estar en ruinas, pero �l sab�a que YHWH se sent� en Su trono para siempre. Porque su trono era un trono eterno, que sobreviv�a de generaci�n en generaci�n. Aqu� estaba el cl�max del lamento, la certeza de que, a pesar de todo lo que hab�a sucedido y toda la tristeza y la miseria, YHWH estaba en Su trono. Y si eso fuera as�, nada m�s ten�a una importancia comparativa.
Versículo 20
�Por qu� nos olvidas para siempre?
�Y nos abandonas por tanto tiempo?
La incongruencia de las situaciones en las que se encontraba el pueblo de Dios como se describe en este cap�tulo, en comparaci�n con el trono eterno de YHWH, ahora plantea preguntas en la mente del profeta. �Por qu� este poderoso Rey todopoderoso los deja en este estado lamentable? �Por qu� tarda tanto en remediar la situaci�n? Entonces el grito sube de su coraz�n:
�Por qu� nos olvidas para siempre?
�Y nos abandonas por tanto tiempo?
Los a�os hab�an pasado y el tiempo parec�a no tener fin. Hab�a pasado tanto tiempo. Entonces, �por qu� YHWH no HIZO algo? �Realmente hab�a decidido olvidarlos para siempre? �Lo hab�a abandonado permanentemente?
Por supuesto, al orar esto, el profeta no estaba expresando su propia convicci�n, estaba buscando despertar la compasi�n de Dios mientras miraba con desprecio lo que estaban soportando. Esperaba actuar AHORA.
Versículos 21-22
Haznos volver a ti, oh YHWH, y seremos convertidos,
Renueve nuestros d�as como anta�o.
A menos que (ki 'im) nos hayas rechazado por completo,
Est�s muy enojado con nosotros.
Pero tambi�n se da cuenta de que no pueden esperar que YHWH act�e si permanecen sin cambios. Ten�a que haber un verdadero regreso a Dios. Pero reconoce que no vendr� solo de las personas mismas. Entonces �l pide a YHWH que arregle la situaci�n. Que vuelva a su pueblo hacia s� mismo, y entonces se volver�n. �l reconoce que la condici�n pecaminosa del hombre es tal que a menos que sea convertido por el Se�or, no se volver�.
Que �l 'renueve sus d�as como en el pasado'. Reconoce que lo que se necesitaba era una renovaci�n completa resultante del arrepentimiento y una verdadera respuesta a Dios. Comp�rese con Salmo 51:12 ; Jeremias 31:18 .
Pero luego agrega una salvedad, aunque realmente no puede creer que pueda ser as�. �Qu� pasa si YHWH los ha rechazado por completo? �Y si todav�a est� muy enojado con ellos? Esas son las �nicas razones en las que puede pensar por qu� YHWH no deber�a actuar.
Y as�, el libro termina con una s�plica por un verdadero avivamiento espiritual, sujeto a la voluntad y los prop�sitos de YHWH. Ha pasado de la desesperaci�n a la esperanza, una esperanza basada en la salvaci�n de Dios.