Miqueas (o los justos de Israel) lamenta la condici�n del pueblo ( Miqueas 7:1 ).
Miqueas (o los justos de Israel a quienes representa) ahora describen la terrible condici�n moral de su propio pueblo. Desde los ricos y poderosos hasta el nivel m�s bajo de la sociedad, todos son indignos de confianza y poco confiables. Incluso los miembros m�s cercanos de las familias no pueden confiar entre s�.
Este pasaje pes� mucho en el coraz�n de Jes�s cuando consider� las condiciones de la gente de su propia �poca y lo que estaba por venir. La idea detr�s de Miqueas 7:1 bien puede ser la motivaci�n que llev� al trato de Jes�s con la higuera en Marco 11:11 ; comp�rese con Mateo 21:18 , mientras que Miqueas 7:6 fue citado por �l en Mateo 10:21 ; Mateo 10:35 .
Miqueas 7:1
'�Ay de m�! porque soy como cuando recogieron los frutos del verano,
Como las uvas rebuscadas de la vendimia,
No hay racimo para comer
Mi alma desea el primer higo maduro.
Miqueas est� en busca de personas justas. Se compara a s� mismo con un hombre que sale a los huertos despu�s de que se han recogido los frutos del verano, cuando seg�n la Ley deber�a haber sobras, las rebuscadas, para los pobres. Pero no hubo ninguno. Los ricos hab�an despojado de todas las ramas para obtener el mayor beneficio. As� que todo lo que le quedaba era a�orar el primer higo rayado que comenzar�a la pr�xima temporada (que los hombres pod�an arrancar si ten�an hambre).
Era un higo verde temprano de un tipo particular de higuera que pod�a recolectarse antes de la cosecha habitual de higos, o simplemente 'el higo de la primera franja antes del verano, que cuando el que mira lo ve, se lo come mientras est� en su mano 'mencionado en Isa�as 28:4 . Hay dos puntos en la ilustraci�n. Primero que Miqueas fue a buscar fruto y no encontr� ninguno, y solo pudo esperar con esperanza el primer higo maduro de la temporada siguiente, (una situaci�n desastrosa para los pobres que depend�an de las rebuscas) una ilustraci�n de la esterilidad de la naci�n.
Y en segundo lugar, que los cultivadores estaban incumpliendo los mandamientos de Dios. Acentuando as� la esterilidad. Jes�s ni siquiera encontr� los primeros higos maduros, tan malas eran las condiciones espirituales y morales en Jerusal�n en su d�a.
Miqueas 7:2
El piadoso pereci� de la tierra,
Y ninguno hay recto entre los hombres,
Todos est�n al acecho de sangre
Cazan cada uno a su hermano con una red.
De la misma manera que no hab�a fruto en los �rboles frutales, tampoco hab�a gente piadosa en la tierra. Mientras Miqueas miraba a su alrededor, lament� el hecho de que 'el hombre piadoso ha perecido de la tierra, y no hay ninguno recto entre los hombres'. Eso fue lo que le pareci� a �l. Los cristianos en lugares donde hay poca comuni�n a menudo se sienten as�. Pero las cosas nunca son tan malas como parecen, como lo demuestra el hecho de que la justicia gana al final, debido a la actividad de Dios.
De hecho, en lugar de ser rectos, los hombres est�n inmersos en el pecado. Como un cazador que busca a su v�ctima, todos los hombres intentan atrapar a su hermano. Abunda la violencia y hay rivalidad interna. Falta totalmente el amor fraternal.
Miqueas 7:3
Sus manos est�n sobre lo malo,
Para hacerlo con diligencia,
El pr�ncipe pregunta y el juez est� listo para recibir una recompensa.
Y el gran hombre, expresa el malvado deseo de su alma,
As� lo tejen juntos.
Todos son diligentes en poner manos a la obra del mal. Incluso el pr�ncipe quiere recompensas por sus favores y los jueces esperan un soborno. As�, el gran hombre se sale con la suya al decir lo que quiere y luego pagar el soborno correspondiente. Todos, a su manera, est�n tejiendo el mismo patr�n de pecado. Por supuesto, esas cosas suceden en muchas sociedades. Pero aqu� se hab�a vuelto flagrante.
Miqueas 7:4
El mejor de ellos es como un brezo,
El m�s recto es peor que un seto de espinos,
Ha llegado el d�a de tus atalayas y de tu visitaci�n,
Ahora ser� su perplejidad.
En verdad, el mejor de ellos es como un brezo que desgarra las manos, y el m�s recto es peor que una zarza. Aquellos que se enredan con ellos pronto desear�an no haberlo hecho, porque encuentran el equivalente de espinas viciosas en sus manos.
Pero esta gente deber�a tener cuidado. Para el d�a de sus atalayas, ha llegado el d�a de su visitaci�n. Esto puede estar refiri�ndose a los profetas como sus atalayas ( Isa�as 21:6 ; Jeremias 6:17 ; Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 33:7 ; Habacuc 2:1 ) y as� estar hablando del d�a de visitaci�n contra el cual advirtieron.
O puede tener en mente a los vigilantes de la ciudad. En tiempos de paz, los centinelas ten�an una ardua tarea por la que nadie estaba agradecido. D�a tras d�a miraron en vano y no lograron nada. Pero lleg� su d�a en que se vio al enemigo en el horizonte y pudieron dar la advertencia. Entonces toda la espera hab�a merecido la pena. Entonces todos reconocieron su val�a. Y este era el d�a que estaba por llegar, el d�a en que se acercaba el enemigo, el d�a en que el pueblo ser�a visitado por el juicio de Dios. Ahora, de hecho, se encontrar�an en un estado de perplejidad.
Miqueas 7:5
No conf�es en el pr�jimo,
No conf�es en un amigo,
Aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno.
Porque el hijo deshonra al padre,
La hija se levanta contra su madre,
La nuera contra su suegra,
Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
Pero lo peor de todo sobre la sociedad en la que Micah viv�a, como �l ve�a, era la total falta de confianza en que era posible que las personas se confiaran entre s�. El vecino no pod�a confiar en el vecino, el amigo no pod�a confiar en el amigo, e incluso ese basti�n de la lealtad de la familia, se hab�a convertido en un refugio de desconfianza y malicia. Era una imagen de la sociedad en su punto m�s bajo.
Hasta qu� punto esto reflejaba las circunstancias reales en las que viv�a en Jerusal�n, o qu� tan lejos era simplemente la direcci�n en la que ve�a que iban las cosas, nos quedamos a decidir por nosotros mismos. Pero la advertencia es clara. Esto es lo que finalmente le sucede a la sociedad cuando se vuelve contra Dios.
Jes�s cit� a Miqueas 7:6 como una ilustraci�n de lo que los cristianos deben esperar de muchas de sus familias no creyentes. El pensamiento es tr�gico. Un hijo que deshonra a su padre. Una hija que rivaliza y va en contra de su madre, una nuera que act�a en contra de su suegra. Los enemigos de un hombre son los de su propia casa. Era casi inconcebible, pero tal era la profundidad de la pecaminosidad humana que suceder�a.
Sin embargo, los justos de Israel est�n seguros de que en todo esto YHWH estar� con ellos y los sostendr� mientras su enemigo ser� confundido ( Miqueas 7:7 ).
Las palabras que siguen claramente se refieren a algo m�s que a Miqueas. Habla como el representante de los verdaderamente justos, los 'siete mil que no han doblado la rodilla ante Baal' (el justo Israel o el remanente justo de Jerusal�n). Si bien no est�n completamente libres de pecado y pueden tener que soportar la indignaci�n de YHWH, saben que �l actuar� en su nombre. Saben que al final �l los reivindicar� y que sus enemigos ser�n confundidos.
Miqueas 7:7
Pero en cuanto a m�, mirar� a YHWH,
Esperar� en el Dios de mi salvaci�n,
Mi Dios me escuchar�.
No te regocijes contra m�, enemigo m�o,
Cuando caiga, me levantar�;
Cuando me siento en la oscuridad
YHWH ser� una luz para m�.
Los corazones de los justos (pensando desde el punto de vista de cada uno de ellos, o desde el punto de vista del remanente justo en Jerusal�n) miran a su Dios. Est�n dispuestos a esperar pacientemente a que su Salvador act�e en su nombre y los libere. No dudan que �l los escuchar�.
Y entonces desaf�an a sus enemigos a no regocijarse cuando piensan que han ca�do. Porque cuando caigan, con la ayuda de YHWH, se levantar�n. Cuando se sientan en la oscuridad, saben que YHWH ser� una luz para ellos.
Cu�n a menudo esto resulta ser cierto para el cristiano. Todos deben pasar por tiempos de oscuridad, y es posible que al principio no se den cuenta de que la luz de YHWH est� all� para ayudarlos, pero gradualmente esa luz encontrar� su camino y descubrir�n que Dios ha estado con ellos todo el tiempo. , liderando el camino.
Miqueas 7:9
'Sobrellevar� la indignaci�n de YHWH,
Porque he pecado contra �l,
Hasta que defienda mi causa,
Y hazme juicio,
El me sacar� a la luz
Y contemplar� su justicia '.
Los justos reconocen que podr�an tener que soportar la indignaci�n de YHWH junto con otros. Saben que no est�n libres de pecado y que deben esperar ser castigados. Pero tambi�n saben que eventualmente �l defender� su causa. No los dejar� bajo disciplina. Actuar� en su nombre. �l les har� justicia. Los sacar� a la luz. Y luego contemplar�n Su justicia y Su poder salvador (que es parte de Su justicia). Entonces ver�n al Rey en Su hermosura y quedar�n satisfechos.
Miqueas 7:10
Entonces mi enemigo lo ver�,
Y la verg�enza cubrir� a la que me dijo:
�D�nde est� YHWH tu Dios?
Mis ojos ver�n mi deseo en ella
Ahora ser� hollada como el lodo de las calles.
Y todos sus enemigos alrededor, que hab�an disfrutado de su incomodidad (esto sugiere que especialmente los justos de Jerusal�n) se avergonzar�n. El vecino rival que hab�a dicho con desd�n: "�D�nde est� YHWH tu Dios?" se llenar� de verg�enza. Porque se encontrar�n pisoteados como el fango de las calles embarradas sin asfaltar.
Miqueas da una declaraci�n de confianza en lo que YHWH har� en el futuro por su pueblo verdadero.
En esta notable profec�a, Miqueas declara que en el futuro las naciones vendr�n a Jerusal�n desde sus propias monta�as, para buscar la monta�a de YHWH, y sin embargo, ser� a una tierra desolada a la que vendr�n debido al fruto de las obras del pueblo. Este es un reflejo exacto de la situaci�n en Jerusal�n cuando estaba la nueva naci�n de Israel, los mensajeros de YHWH (y del Mes�as) a los que muchos de todo el mundo vendr�an a encontrar vida en Cristo, mientras que tambi�n estaban los antiguos. naci�n de Israel que era est�ril e infructuosa.
Miqueas 7:11
'�Un d�a para construir tus muros!
Ese ser� un d�a en el que el decreto desaparecer� (o 'cuando se ampliar� el l�mite') '.
Micah espera un d�a de reconstrucci�n. Esta profec�a probablemente se hizo cuando Asiria se acerc� a Jerusal�n y las ciudades de Jud� fueron destruidas una a una. Pero Miqueas conf�a en que los muros de esas ciudades se reconstruir�n cuando Israel vuelva a ser libre. La profec�a gan� en significado una vez que Jerusal�n misma fue destruida, pero no se menciona en la narraci�n.
La remoci�n del decreto probablemente se refiere al decreto de YHWH de traer juicio sobre Su pueblo, pero puede referirse al decreto del rey de Asiria de destruir a Jud�. De cualquier manera, el decreto ser� revertido y muy alejado debido a la voluntad de YHWH. La posible traducci�n alternativa indica que una vez m�s Jud� se expandir�a hacia afuera una vez que la invasi�n terminara.
Por supuesto, la profec�a encontr� un cumplimiento ampliado cuando Nehem�as regres� para reconstruir los muros de Jerusal�n, pero eso no era necesariamente lo que el profeta (o el Esp�ritu Santo hablando a trav�s del profeta) ten�a en mente.
Sin embargo, lo que es central en las palabras es la promesa de revocar el juicio y la garant�a de la prosperidad futura.
Miqueas 7:12
'En aquel d�a vendr�n a ti desde Asiria,
Y de las ciudades de Egipto,
Y desde Egipto hasta el r�o,
Y de mar a mar
Y de monta�a en monta�a.
Pero Miqueas tambi�n tiene en mente su profec�a en Miqueas 4:2 , por lo que les asegura que un d�a ('en ese d�a' es un t�rmino prof�tico para mucho tiempo por delante) las naciones vendr�n al pueblo de Dios y a Jerusal�n de todas partes. alrededor del mundo. Vendr�n de Asiria y Egipto (comp�rese con Isa�as 19:18 ), y de la tierra entre Egipto y el �ufrates, y del este y el oeste (del Gran Mar al Golfo P�rsico), y de una monta�a a otra.
Esta �ltima frase se relaciona con los cerros sobre los cuales se exaltar� la monta�a de YHWH ( Miqueas 4:1 ). Dejar�n atr�s sus propias monta�as de los dioses mientras buscan a YHWH.
Alternativamente, la referencia puede ser al regreso de los exiliados de esos pa�ses. Pero el primero parece m�s probable a la vista de Miqueas 4:2
Miqueas 7:13
Sin embargo, la tierra quedar� desolada a causa de los que la habitan,
Por el fruto de sus obras.
Y, sin embargo, llegar�n a una tierra desolada porque los que la habitan no la han cuidado y no se han portado bien en ella. No es la tierra y las personas a quienes vienen, sino a YHWH y sus mensajeros ( Miqueas 4:2 ).
El Profeta ahora le ruega a YHWH que alimente a su pueblo como un pastor ( Miqueas 7:14 ).
En Miqueas 5:4 el Rey venidero deb�a 'estar de pie y alimentarse con la fuerza de YHWH'. Aqu� Micah espera ese d�a. �l pide a YHWH que alimente a su pueblo con su vara. La vara indica la vara del pastor con la que actuar� como su protector mientras las ovejas se alimentan para que puedan alimentarse con seguridad (comparar con Salmo 23:4 ).
Alternativamente, puede tener en mente 'la vara que se levantar� de Israel' (ver N�meros 24:17 ), el Mes�as venidero que alimentar� a Su pueblo ( Miqueas 5:2 ). De cualquier manera, el tiempo futuro de bendici�n est� en mente.
El reba�o, que es la herencia de YHWH, est� representado como reunido en el bosque en el Monte Carmelo y viviendo solo. Esto puede tener en mente a un remanente conocido del reino del norte que se hab�a refugiado all� y como un peque�o remanente era una imagen de los oprimidos en el pueblo de Dios, o puede ser simplemente una forma de enfatizar la soledad en el mundo del pueblo de Dios ( comp�rese con N�meros 23:9 ; Deuteronomio 33:28 ). De cualquier manera, la oraci�n es por la extensi�n de sus pastos a una tierra fruct�fera.
Miqueas 7:14
Alimenta a tu pueblo con tu vara,
El reba�o de tu heredad, que habita solitariamente,
En el bosque en medio del Carmelo.
Que pacen en Bas�n y Galaad,
Como en los d�as de anta�o.
El clamor es que Dios alimentar� a su pueblo con su vara, gui�ndolo a buenos pastos bajo su protecci�n, y que a los que est�n rodeados de personas se les concedan pastos extensos en lugares de gran fecundidad. La idea puede ser que podr�an ser restaurados a los l�mites de anta�o, con el Carmelo al oeste y Bas�n y Galaad al este, como en los d�as de anta�o. Bas�n y Galaad eran famosos por tener buenos pastos para los reba�os y por ser lugares de fecundidad.
'El reba�o de tu herencia, que habita solitariamente en el bosque en medio del Carmelo'. Esto puede sugerir que fue aqu� donde los refugiados de la destrucci�n de Israel y Samaria hab�an encontrado seguridad, y que ahora suplicaba que pudieran expandirse por toda la tierra como en los d�as de anta�o. Pero ciertamente la idea general es que YHWH volver� a ser el Pastor de Su pueblo y los guiar� para que se extiendan por todo el pa�s que alguna vez fue de ellos. En otras palabras, es una oraci�n por el cumplimiento de las promesas para los buenos tiempos venideros.
'Como en los d�as de tu salida de la tierra de Egipto,
�Les mostrar� cosas maravillosas?
La respuesta de YHWH es prometer que as� como lo hizo cuando los liber� de Egipto, as� volver�a a hacer cosas tan maravillosas para ellos. �l extender� su mano poderosa y su brazo poderoso para liberar a su pueblo.
Y ciertamente la futura restauraci�n de Su pueblo de muchos lugares de exilio a Palestina, y el posterior establecimiento de una naci�n jud�a poderosa y extendida, fue evidencia de que �l cumpli� Su palabra. Y se hicieron cosas a�n m�s maravillosas cuando el Mes�as vino entre ellos y san� a todos los que acud�an a �l, prepar�ndolos para su herencia venidera. En Hebreos esta imagen de heredar la tierra finalmente se ve en t�rminos del cielo y la tierra nuevos, cuando Abraham recibir� el cumplimiento de las promesas de Dios en una ciudad que ten�a fundamentos, cuyo constructor y hacedor fue Dios ( Hebreos 11:10 ), y donde sus descendientes recibir�n una mejor tierra, que es celestial ( Hebreos 11:16 ).
Miqueas luego describe cu�l ser� el efecto en las naciones como resultado de lo que har� YHWH ( Miqueas 7:16 )
Lo que har� YHWH asombrar� a las naciones y tambi�n las avergonzar� de su beligerancia. As� vendr�n a �l sin reclamos propios, y se someter�n a �l, y conocer�n el temor de YHWH.
Miqueas 7:16
Las naciones ver�n
Y se avergonzar�n de todas sus fuerzas,
Se llevar�n la mano a la boca,
Sus o�dos quedar�n sordos.
Lamer�n el polvo como una serpiente,
Como reptiles de la tierra, saldr�n temblando de sus lugares cerrados,
Vendr�n con temor a YHWH nuestro Dios,
Y tendr� miedo por tu culpa.
Antes de la gloriosa revelaci�n de YHWH, especialmente como se revela en la venida de Su Mes�as como sanador, hacedor de maravillas y Salvador, las naciones se avergonzar�n de sus armas y su poder�o armado, se llevar�n las manos a la boca para expresar su temor ('Dios est� en el cielo y nosotros en la tierra, por eso sean pocas tus palabras' - Eclesiast�s 5:2 ), sin atreverse a hablar, cerrar�n sus o�dos a las externalidades del mundo, se humillar�n como la serpiente fue humillada en el Ed�n ( G�nesis 3:14), reconocer�n su humildad ante �l mientras se arrastran fuera de sus 'escondites' hacia Su luz, y vendr�n con temor a YHWH, y temer�n al pueblo de Dios. La imagen es de los gentiles respondiendo al mensaje de Cristo y someti�ndose a sus pies.
Miqueas cierra su profec�a con la seguridad de lo que Dios har� por su pueblo. ( Miqueas 7:18 ).
A medida que su profec�a llega a su fin, Miqueas contin�a regocij�ndose en la bondad perdonadora de Dios y en Su misericordia compasiva. En este mensaje, �l est� muy en paralelo con Isa�as. Ver Isa�as 43:25 ; Isa�as 44:22 . Luego declara su confianza y certeza de que Dios cumplir� con su verdadero pueblo todas las promesas que le ha hecho a sus padres. Debe ser visto como el gran perdonador y como el gran guardi�n de sus promesas.
Miqueas 7:18
�Qui�n es un Dios como t�?
Que perdona la iniquidad,
�Y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad?
No retiene para siempre su ira,
Porque se deleita en la misericordia.
En primer lugar, enfatiza la bondad perdonadora de Dios y pregunta qu� otro dios es como YHWH, que perdona el pecado innato de los hombres y pasa por alto las faltas y la desobediencia de lo que quedar� de su herencia despu�s de sus juicios. Note que el perd�n es para el remanente. Los injustos han sido tratados y removidos.
Y esto se debe a que no retiene su ira para siempre, porque se deleita en el amor verdadero y genuino del pacto. El prop�sito soberano de la misericordia de Dios para su pueblo se hab�a revelado en el Sina� ( �xodo 19:5 ; �xodo 20:1 ) y significa que al final la misericordia debe triunfar sobre el juicio, debido a lo que �l es. Sin embargo, esto solo puede ser una vez que haya purificado a su pueblo y juzgado a los malvados. Primero debe eliminarse su ira contra el pecado.
Miqueas 7:19
Volver� a tener compasi�n de nosotros,
�l hollar� nuestras iniquidades,
Y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar.
As� volver� a tener compasi�n de su pueblo, pisotear� sus pecados internos como basura y echar� todos sus pecados a las profundidades del mar. Todos los que se opusieron a ellos ser�n quitados para siempre a medida que avancen hacia el reino eterno.
Miqueas 7:20
'Le har�s la verdad a Jacob,
Y la misericordia para con Abraham,
Que juraste a nuestros padres,
Desde los d�as de anta�o.
As� cumplir� las promesas que hizo a los padres en los d�as de anta�o. �l demostrar� su veracidad de naturaleza hacia Jacob (y sus descendientes), y demostrar� su misericordia y compasi�n (amor de pacto) hacia Abraham, de la manera que les jur� en los d�as de anta�o. Ser� fiel a todo lo que ha prometido. As� termina Miqueas con una indicaci�n de que Dios ser� plenamente reivindicado.
Note finalmente las promesas de gracia y verdad. La ley fue dada por Mois�s, pero la gracia y la verdad vinieron a trav�s de Jesucristo ( Juan 1:17 ).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Micah 7". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/micah-7.html. 2013.
Versículos 1-6
Miqueas (o los justos de Israel) lamenta la condici�n del pueblo ( Miqueas 7:1 ).
Miqueas (o los justos de Israel a quienes representa) ahora describen la terrible condici�n moral de su propio pueblo. Desde los ricos y poderosos hasta el nivel m�s bajo de la sociedad, todos son indignos de confianza y poco confiables. Incluso los miembros m�s cercanos de las familias no pueden confiar entre s�.
Este pasaje pes� mucho en el coraz�n de Jes�s cuando consider� las condiciones de la gente de su propia �poca y lo que estaba por venir. La idea detr�s de Miqueas 7:1 bien puede ser la motivaci�n que llev� al trato de Jes�s con la higuera en Marco 11:11 ; comp�rese con Mateo 21:18 , mientras que Miqueas 7:6 fue citado por �l en Mateo 10:21 ; Mateo 10:35 .
Miqueas 7:1
'�Ay de m�! porque soy como cuando recogieron los frutos del verano,
Como las uvas rebuscadas de la vendimia,
No hay racimo para comer
Mi alma desea el primer higo maduro.
Miqueas est� en busca de personas justas. Se compara a s� mismo con un hombre que sale a los huertos despu�s de que se han recogido los frutos del verano, cuando seg�n la Ley deber�a haber sobras, las rebuscadas, para los pobres. Pero no hubo ninguno. Los ricos hab�an despojado de todas las ramas para obtener el mayor beneficio. As� que todo lo que le quedaba era a�orar el primer higo rayado que comenzar�a la pr�xima temporada (que los hombres pod�an arrancar si ten�an hambre).
Era un higo verde temprano de un tipo particular de higuera que pod�a recolectarse antes de la cosecha habitual de higos, o simplemente 'el higo de la primera franja antes del verano, que cuando el que mira lo ve, se lo come mientras est� en su mano 'mencionado en Isa�as 28:4 . Hay dos puntos en la ilustraci�n. Primero que Miqueas fue a buscar fruto y no encontr� ninguno, y solo pudo esperar con esperanza el primer higo maduro de la temporada siguiente, (una situaci�n desastrosa para los pobres que depend�an de las rebuscas) una ilustraci�n de la esterilidad de la naci�n.
Y en segundo lugar, que los cultivadores estaban incumpliendo los mandamientos de Dios. Acentuando as� la esterilidad. Jes�s ni siquiera encontr� los primeros higos maduros, tan malas eran las condiciones espirituales y morales en Jerusal�n en su d�a.
Miqueas 7:2
El piadoso pereci� de la tierra,
Y ninguno hay recto entre los hombres,
Todos est�n al acecho de sangre
Cazan cada uno a su hermano con una red.
De la misma manera que no hab�a fruto en los �rboles frutales, tampoco hab�a gente piadosa en la tierra. Mientras Miqueas miraba a su alrededor, lament� el hecho de que 'el hombre piadoso ha perecido de la tierra, y no hay ninguno recto entre los hombres'. Eso fue lo que le pareci� a �l. Los cristianos en lugares donde hay poca comuni�n a menudo se sienten as�. Pero las cosas nunca son tan malas como parecen, como lo demuestra el hecho de que la justicia gana al final, debido a la actividad de Dios.
De hecho, en lugar de ser rectos, los hombres est�n inmersos en el pecado. Como un cazador que busca a su v�ctima, todos los hombres intentan atrapar a su hermano. Abunda la violencia y hay rivalidad interna. Falta totalmente el amor fraternal.
Miqueas 7:3
Sus manos est�n sobre lo malo,
Para hacerlo con diligencia,
El pr�ncipe pregunta y el juez est� listo para recibir una recompensa.
Y el gran hombre, expresa el malvado deseo de su alma,
As� lo tejen juntos.
Todos son diligentes en poner manos a la obra del mal. Incluso el pr�ncipe quiere recompensas por sus favores y los jueces esperan un soborno. As�, el gran hombre se sale con la suya al decir lo que quiere y luego pagar el soborno correspondiente. Todos, a su manera, est�n tejiendo el mismo patr�n de pecado. Por supuesto, esas cosas suceden en muchas sociedades. Pero aqu� se hab�a vuelto flagrante.
Miqueas 7:4
El mejor de ellos es como un brezo,
El m�s recto es peor que un seto de espinos,
Ha llegado el d�a de tus atalayas y de tu visitaci�n,
Ahora ser� su perplejidad.
En verdad, el mejor de ellos es como un brezo que desgarra las manos, y el m�s recto es peor que una zarza. Aquellos que se enredan con ellos pronto desear�an no haberlo hecho, porque encuentran el equivalente de espinas viciosas en sus manos.
Pero esta gente deber�a tener cuidado. Para el d�a de sus atalayas, ha llegado el d�a de su visitaci�n. Esto puede estar refiri�ndose a los profetas como sus atalayas ( Isa�as 21:6 ; Jeremias 6:17 ; Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 33:7 ; Habacuc 2:1 ) y as� estar hablando del d�a de visitaci�n contra el cual advirtieron.
O puede tener en mente a los vigilantes de la ciudad. En tiempos de paz, los centinelas ten�an una ardua tarea por la que nadie estaba agradecido. D�a tras d�a miraron en vano y no lograron nada. Pero lleg� su d�a en que se vio al enemigo en el horizonte y pudieron dar la advertencia. Entonces toda la espera hab�a merecido la pena. Entonces todos reconocieron su val�a. Y este era el d�a que estaba por llegar, el d�a en que se acercaba el enemigo, el d�a en que el pueblo ser�a visitado por el juicio de Dios. Ahora, de hecho, se encontrar�an en un estado de perplejidad.
Miqueas 7:5
No conf�es en el pr�jimo,
No conf�es en un amigo,
Aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno.
Porque el hijo deshonra al padre,
La hija se levanta contra su madre,
La nuera contra su suegra,
Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
Pero lo peor de todo sobre la sociedad en la que Micah viv�a, como �l ve�a, era la total falta de confianza en que era posible que las personas se confiaran entre s�. El vecino no pod�a confiar en el vecino, el amigo no pod�a confiar en el amigo, e incluso ese basti�n de la lealtad de la familia, se hab�a convertido en un refugio de desconfianza y malicia. Era una imagen de la sociedad en su punto m�s bajo.
Hasta qu� punto esto reflejaba las circunstancias reales en las que viv�a en Jerusal�n, o qu� tan lejos era simplemente la direcci�n en la que ve�a que iban las cosas, nos quedamos a decidir por nosotros mismos. Pero la advertencia es clara. Esto es lo que finalmente le sucede a la sociedad cuando se vuelve contra Dios.
Jes�s cit� a Miqueas 7:6 como una ilustraci�n de lo que los cristianos deben esperar de muchas de sus familias no creyentes. El pensamiento es tr�gico. Un hijo que deshonra a su padre. Una hija que rivaliza y va en contra de su madre, una nuera que act�a en contra de su suegra. Los enemigos de un hombre son los de su propia casa. Era casi inconcebible, pero tal era la profundidad de la pecaminosidad humana que suceder�a.
Versículos 7-10
Sin embargo, los justos de Israel est�n seguros de que en todo esto YHWH estar� con ellos y los sostendr� mientras su enemigo ser� confundido ( Miqueas 7:7 ).
Las palabras que siguen claramente se refieren a algo m�s que a Miqueas. Habla como el representante de los verdaderamente justos, los 'siete mil que no han doblado la rodilla ante Baal' (el justo Israel o el remanente justo de Jerusal�n). Si bien no est�n completamente libres de pecado y pueden tener que soportar la indignaci�n de YHWH, saben que �l actuar� en su nombre. Saben que al final �l los reivindicar� y que sus enemigos ser�n confundidos.
Miqueas 7:7
Pero en cuanto a m�, mirar� a YHWH,
Esperar� en el Dios de mi salvaci�n,
Mi Dios me escuchar�.
No te regocijes contra m�, enemigo m�o,
Cuando caiga, me levantar�;
Cuando me siento en la oscuridad
YHWH ser� una luz para m�.
Los corazones de los justos (pensando desde el punto de vista de cada uno de ellos, o desde el punto de vista del remanente justo en Jerusal�n) miran a su Dios. Est�n dispuestos a esperar pacientemente a que su Salvador act�e en su nombre y los libere. No dudan que �l los escuchar�.
Y entonces desaf�an a sus enemigos a no regocijarse cuando piensan que han ca�do. Porque cuando caigan, con la ayuda de YHWH, se levantar�n. Cuando se sientan en la oscuridad, saben que YHWH ser� una luz para ellos.
Cu�n a menudo esto resulta ser cierto para el cristiano. Todos deben pasar por tiempos de oscuridad, y es posible que al principio no se den cuenta de que la luz de YHWH est� all� para ayudarlos, pero gradualmente esa luz encontrar� su camino y descubrir�n que Dios ha estado con ellos todo el tiempo. , liderando el camino.
Miqueas 7:9
'Sobrellevar� la indignaci�n de YHWH,
Porque he pecado contra �l,
Hasta que defienda mi causa,
Y hazme juicio,
El me sacar� a la luz
Y contemplar� su justicia '.
Los justos reconocen que podr�an tener que soportar la indignaci�n de YHWH junto con otros. Saben que no est�n libres de pecado y que deben esperar ser castigados. Pero tambi�n saben que eventualmente �l defender� su causa. No los dejar� bajo disciplina. Actuar� en su nombre. �l les har� justicia. Los sacar� a la luz. Y luego contemplar�n Su justicia y Su poder salvador (que es parte de Su justicia). Entonces ver�n al Rey en Su hermosura y quedar�n satisfechos.
Miqueas 7:10
Entonces mi enemigo lo ver�,
Y la verg�enza cubrir� a la que me dijo:
�D�nde est� YHWH tu Dios?
Mis ojos ver�n mi deseo en ella
Ahora ser� hollada como el lodo de las calles.
Y todos sus enemigos alrededor, que hab�an disfrutado de su incomodidad (esto sugiere que especialmente los justos de Jerusal�n) se avergonzar�n. El vecino rival que hab�a dicho con desd�n: "�D�nde est� YHWH tu Dios?" se llenar� de verg�enza. Porque se encontrar�n pisoteados como el fango de las calles embarradas sin asfaltar.
Miqueas da una declaraci�n de confianza en lo que YHWH har� en el futuro por su pueblo verdadero.
En esta notable profec�a, Miqueas declara que en el futuro las naciones vendr�n a Jerusal�n desde sus propias monta�as, para buscar la monta�a de YHWH, y sin embargo, ser� a una tierra desolada a la que vendr�n debido al fruto de las obras del pueblo. Este es un reflejo exacto de la situaci�n en Jerusal�n cuando estaba la nueva naci�n de Israel, los mensajeros de YHWH (y del Mes�as) a los que muchos de todo el mundo vendr�an a encontrar vida en Cristo, mientras que tambi�n estaban los antiguos. naci�n de Israel que era est�ril e infructuosa.
Miqueas 7:11
'�Un d�a para construir tus muros!
Ese ser� un d�a en el que el decreto desaparecer� (o 'cuando se ampliar� el l�mite') '.
Micah espera un d�a de reconstrucci�n. Esta profec�a probablemente se hizo cuando Asiria se acerc� a Jerusal�n y las ciudades de Jud� fueron destruidas una a una. Pero Miqueas conf�a en que los muros de esas ciudades se reconstruir�n cuando Israel vuelva a ser libre. La profec�a gan� en significado una vez que Jerusal�n misma fue destruida, pero no se menciona en la narraci�n.
La remoci�n del decreto probablemente se refiere al decreto de YHWH de traer juicio sobre Su pueblo, pero puede referirse al decreto del rey de Asiria de destruir a Jud�. De cualquier manera, el decreto ser� revertido y muy alejado debido a la voluntad de YHWH. La posible traducci�n alternativa indica que una vez m�s Jud� se expandir�a hacia afuera una vez que la invasi�n terminara.
Por supuesto, la profec�a encontr� un cumplimiento ampliado cuando Nehem�as regres� para reconstruir los muros de Jerusal�n, pero eso no era necesariamente lo que el profeta (o el Esp�ritu Santo hablando a trav�s del profeta) ten�a en mente.
Sin embargo, lo que es central en las palabras es la promesa de revocar el juicio y la garant�a de la prosperidad futura.
Miqueas 7:12
'En aquel d�a vendr�n a ti desde Asiria,
Y de las ciudades de Egipto,
Y desde Egipto hasta el r�o,
Y de mar a mar
Y de monta�a en monta�a.
Pero Miqueas tambi�n tiene en mente su profec�a en Miqueas 4:2 , por lo que les asegura que un d�a ('en ese d�a' es un t�rmino prof�tico para mucho tiempo por delante) las naciones vendr�n al pueblo de Dios y a Jerusal�n de todas partes. alrededor del mundo. Vendr�n de Asiria y Egipto (comp�rese con Isa�as 19:18 ), y de la tierra entre Egipto y el �ufrates, y del este y el oeste (del Gran Mar al Golfo P�rsico), y de una monta�a a otra.
Esta �ltima frase se relaciona con los cerros sobre los cuales se exaltar� la monta�a de YHWH ( Miqueas 4:1 ). Dejar�n atr�s sus propias monta�as de los dioses mientras buscan a YHWH.
Alternativamente, la referencia puede ser al regreso de los exiliados de esos pa�ses. Pero el primero parece m�s probable a la vista de Miqueas 4:2
Miqueas 7:13
Sin embargo, la tierra quedar� desolada a causa de los que la habitan,
Por el fruto de sus obras.
Y, sin embargo, llegar�n a una tierra desolada porque los que la habitan no la han cuidado y no se han portado bien en ella. No es la tierra y las personas a quienes vienen, sino a YHWH y sus mensajeros ( Miqueas 4:2 ).
Versículo 14
El Profeta ahora le ruega a YHWH que alimente a su pueblo como un pastor ( Miqueas 7:14 ).
En Miqueas 5:4 el Rey venidero deb�a 'estar de pie y alimentarse con la fuerza de YHWH'. Aqu� Micah espera ese d�a. �l pide a YHWH que alimente a su pueblo con su vara. La vara indica la vara del pastor con la que actuar� como su protector mientras las ovejas se alimentan para que puedan alimentarse con seguridad (comparar con Salmo 23:4 ).
Alternativamente, puede tener en mente 'la vara que se levantar� de Israel' (ver N�meros 24:17 ), el Mes�as venidero que alimentar� a Su pueblo ( Miqueas 5:2 ). De cualquier manera, el tiempo futuro de bendici�n est� en mente.
El reba�o, que es la herencia de YHWH, est� representado como reunido en el bosque en el Monte Carmelo y viviendo solo. Esto puede tener en mente a un remanente conocido del reino del norte que se hab�a refugiado all� y como un peque�o remanente era una imagen de los oprimidos en el pueblo de Dios, o puede ser simplemente una forma de enfatizar la soledad en el mundo del pueblo de Dios ( comp�rese con N�meros 23:9 ; Deuteronomio 33:28 ). De cualquier manera, la oraci�n es por la extensi�n de sus pastos a una tierra fruct�fera.
Miqueas 7:14
Alimenta a tu pueblo con tu vara,
El reba�o de tu heredad, que habita solitariamente,
En el bosque en medio del Carmelo.
Que pacen en Bas�n y Galaad,
Como en los d�as de anta�o.
El clamor es que Dios alimentar� a su pueblo con su vara, gui�ndolo a buenos pastos bajo su protecci�n, y que a los que est�n rodeados de personas se les concedan pastos extensos en lugares de gran fecundidad. La idea puede ser que podr�an ser restaurados a los l�mites de anta�o, con el Carmelo al oeste y Bas�n y Galaad al este, como en los d�as de anta�o. Bas�n y Galaad eran famosos por tener buenos pastos para los reba�os y por ser lugares de fecundidad.
'El reba�o de tu herencia, que habita solitariamente en el bosque en medio del Carmelo'. Esto puede sugerir que fue aqu� donde los refugiados de la destrucci�n de Israel y Samaria hab�an encontrado seguridad, y que ahora suplicaba que pudieran expandirse por toda la tierra como en los d�as de anta�o. Pero ciertamente la idea general es que YHWH volver� a ser el Pastor de Su pueblo y los guiar� para que se extiendan por todo el pa�s que alguna vez fue de ellos. En otras palabras, es una oraci�n por el cumplimiento de las promesas para los buenos tiempos venideros.
Versículo 15
YHWH da su respuesta ( Miqueas 7:15 ).
Miqueas 7:15
'Como en los d�as de tu salida de la tierra de Egipto,
�Les mostrar� cosas maravillosas?
La respuesta de YHWH es prometer que as� como lo hizo cuando los liber� de Egipto, as� volver�a a hacer cosas tan maravillosas para ellos. �l extender� su mano poderosa y su brazo poderoso para liberar a su pueblo.
Y ciertamente la futura restauraci�n de Su pueblo de muchos lugares de exilio a Palestina, y el posterior establecimiento de una naci�n jud�a poderosa y extendida, fue evidencia de que �l cumpli� Su palabra. Y se hicieron cosas a�n m�s maravillosas cuando el Mes�as vino entre ellos y san� a todos los que acud�an a �l, prepar�ndolos para su herencia venidera. En Hebreos esta imagen de heredar la tierra finalmente se ve en t�rminos del cielo y la tierra nuevos, cuando Abraham recibir� el cumplimiento de las promesas de Dios en una ciudad que ten�a fundamentos, cuyo constructor y hacedor fue Dios ( Hebreos 11:10 ), y donde sus descendientes recibir�n una mejor tierra, que es celestial ( Hebreos 11:16 ).
Versículos 16-17
Miqueas luego describe cu�l ser� el efecto en las naciones como resultado de lo que har� YHWH ( Miqueas 7:16 )
Lo que har� YHWH asombrar� a las naciones y tambi�n las avergonzar� de su beligerancia. As� vendr�n a �l sin reclamos propios, y se someter�n a �l, y conocer�n el temor de YHWH.
Miqueas 7:16
Las naciones ver�n
Y se avergonzar�n de todas sus fuerzas,
Se llevar�n la mano a la boca,
Sus o�dos quedar�n sordos.
Lamer�n el polvo como una serpiente,
Como reptiles de la tierra, saldr�n temblando de sus lugares cerrados,
Vendr�n con temor a YHWH nuestro Dios,
Y tendr� miedo por tu culpa.
Antes de la gloriosa revelaci�n de YHWH, especialmente como se revela en la venida de Su Mes�as como sanador, hacedor de maravillas y Salvador, las naciones se avergonzar�n de sus armas y su poder�o armado, se llevar�n las manos a la boca para expresar su temor ('Dios est� en el cielo y nosotros en la tierra, por eso sean pocas tus palabras' - Eclesiast�s 5:2 ), sin atreverse a hablar, cerrar�n sus o�dos a las externalidades del mundo, se humillar�n como la serpiente fue humillada en el Ed�n ( G�nesis 3:14), reconocer�n su humildad ante �l mientras se arrastran fuera de sus 'escondites' hacia Su luz, y vendr�n con temor a YHWH, y temer�n al pueblo de Dios. La imagen es de los gentiles respondiendo al mensaje de Cristo y someti�ndose a sus pies.
Versículos 18-20
Miqueas cierra su profec�a con la seguridad de lo que Dios har� por su pueblo. ( Miqueas 7:18 ).
A medida que su profec�a llega a su fin, Miqueas contin�a regocij�ndose en la bondad perdonadora de Dios y en Su misericordia compasiva. En este mensaje, �l est� muy en paralelo con Isa�as. Ver Isa�as 43:25 ; Isa�as 44:22 . Luego declara su confianza y certeza de que Dios cumplir� con su verdadero pueblo todas las promesas que le ha hecho a sus padres. Debe ser visto como el gran perdonador y como el gran guardi�n de sus promesas.
Miqueas 7:18
�Qui�n es un Dios como t�?
Que perdona la iniquidad,
�Y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad?
No retiene para siempre su ira,
Porque se deleita en la misericordia.
En primer lugar, enfatiza la bondad perdonadora de Dios y pregunta qu� otro dios es como YHWH, que perdona el pecado innato de los hombres y pasa por alto las faltas y la desobediencia de lo que quedar� de su herencia despu�s de sus juicios. Note que el perd�n es para el remanente. Los injustos han sido tratados y removidos.
Y esto se debe a que no retiene su ira para siempre, porque se deleita en el amor verdadero y genuino del pacto. El prop�sito soberano de la misericordia de Dios para su pueblo se hab�a revelado en el Sina� ( �xodo 19:5 ; �xodo 20:1 ) y significa que al final la misericordia debe triunfar sobre el juicio, debido a lo que �l es. Sin embargo, esto solo puede ser una vez que haya purificado a su pueblo y juzgado a los malvados. Primero debe eliminarse su ira contra el pecado.
Miqueas 7:19
Volver� a tener compasi�n de nosotros,
�l hollar� nuestras iniquidades,
Y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar.
As� volver� a tener compasi�n de su pueblo, pisotear� sus pecados internos como basura y echar� todos sus pecados a las profundidades del mar. Todos los que se opusieron a ellos ser�n quitados para siempre a medida que avancen hacia el reino eterno.
Miqueas 7:20
'Le har�s la verdad a Jacob,
Y la misericordia para con Abraham,
Que juraste a nuestros padres,
Desde los d�as de anta�o.
As� cumplir� las promesas que hizo a los padres en los d�as de anta�o. �l demostrar� su veracidad de naturaleza hacia Jacob (y sus descendientes), y demostrar� su misericordia y compasi�n (amor de pacto) hacia Abraham, de la manera que les jur� en los d�as de anta�o. Ser� fiel a todo lo que ha prometido. As� termina Miqueas con una indicaci�n de que Dios ser� plenamente reivindicado.
Note finalmente las promesas de gracia y verdad. La ley fue dada por Mois�s, pero la gracia y la verdad vinieron a trav�s de Jesucristo ( Juan 1:17 ).