Para el m�sico principal, para Jeduthun. Un salmo a / para David.
Este Salmo se ofrece al responsable de la m�sica sacra, o al maestro de coro, y es de la colecci�n dav�dica. 'Para (o' para ') David' puede indicar que fue dedicado a David, escrito para la casa dav�dica, o incluso escrito por el mismo David.
El nombre de Jeduthun aparece tambi�n en los t�tulos de los Salmos 62, 77. Se lo menciona en 1 Cr�nicas 16:41 y sigs .; 1 Cr�nicas 25:1 y sigs .; 2 Cr�nicas 5:12; 2 Cr�nicas 35:15 , junto con Heman y Asaf, como uno de los directores de la m�sica en el Templo, y sus descendientes continuaron oficiando despu�s del Exilio ( Nehem�as 11:17 ).
Su otro nombre, Ethan, era probablemente su nombre antes de ser nombrado ( 1 Cr�nicas 6:44 y siguientes; 1 Cr�nicas 15:17 ; 1 Cr�nicas 15:19 ).
El Salmo parece haber sido escrito mientras el salmista atravesaba una enfermedad 'cercana a la muerte' y se divide en cuatro secciones:
1) El salmista est� decidido a no decir nada en presencia de los injustos que pueda darle ocasi�n de criticar a Dios. Sin embargo, una vez que est� solo, no puede guardar silencio ( Salmo 39:1 ).
2) Su preocupaci�n es la conciencia de su propia fragilidad y del hecho de que la vida en conjunto parece ser vana y que un hombre no sabe qu� pasar� con las posesiones que ha acumulado una vez muerto. As�, mientras yace en su lecho de enfermo, surge la cuesti�n del sentido mismo de la vida ( Salmo 39:4 ).
3) Su soluci�n est� en esperar en YHWH y caminar rectamente ante �l, siendo liberado de todas sus transgresiones. Mientras tanto, ora para que YHWH le devuelva la salud, reconociendo que �l mismo a trav�s de la experiencia de su enfermedad est� siendo corregido por sus propios pecados ( Salmo 39:7 ).
4) Reconociendo la brevedad de la vida de un hombre en esta tierra en comparaci�n con la de Dios, ora para que sea restaurado y se le d� un poco m�s de tiempo antes de que su vida termine finalmente para que pueda hacer un buen uso de ella.
1). El salmista est� decidido a no decir nada en presencia de personas injustas que pueda darles la oportunidad de criticar a Dios. Sin embargo, una vez que est� solo, no puede guardar silencio ( Salmo 39:1 ).
Salmo 39:1
'Dije, har� caso a mis caminos,
Que no peco con mi lengua,
Mantendr� mi boca con freno,
Mientras el malvado est� delante de m�.
El salmista declara que 'guardar� sus caminos'. Es decir, los vigilar� y controlar�. Y su prop�sito y prop�sito es que no pueda pecar con su lengua presentando sus dudas sobre la vida ante los injustos mientras est�n en su presencia, o alternativamente, presentando ante los hombres sus dudas acerca de los injustos que est�n en sus pensamientos. El �ltimo problema era constante en los Salmos. �Por qu� florecieron los injustos?
De modo que decide poner freno a su lengua, no sea que diga algo que deshonre a Dios. Sabio es el hombre o la mujer que vigila lo que sale de su boca.
Salmo 39:2
'Me qued� mudo con el silencio,
Me call�, incluso del bien,
Y mi dolor se agit�.
Mi coraz�n estaba caliente dentro de m�
Mientras meditaba, el fuego ard�a,
Entonces habl� con mi lengua.
Por lo tanto, se qued� 'mudo de silencio', sin decir nada, ni siquiera sobre lo que era bueno, para no equivocarse con la lengua. Pero tal era la fuerza de los pensamientos que flu�an por su mente, que su dolor se agit� y su coraz�n ardi� dentro de �l. Sus meditaciones eran tan poderosas que eran demasiado para �l. Y as�, mientras meditaba, un fuego ard�a en su coraz�n, y al final ya no pudo callar.
2). Su preocupaci�n era la conciencia de su propia fragilidad y del hecho de que la vida en general parece ser vana y que un hombre no sabe qu� pasar� con las posesiones que ha acumulado una vez que muera. As�, mientras yace en su lecho de enfermo, surge la pregunta del significado y prop�sito mismo de la vida ( Salmo 39:4 ).
Salmo 39:4
'YHWH, hazme conocer mi fin,
Y la medida de mis d�as, cu�l es,
D�jame saber lo fr�gil que soy.
He aqu�, has hecho mis d�as como palmos,
Y mi vida es como nada ante ti
�l pide a YHWH que le recuerde cu�n corta es su vida, cu�l es la medida de sus d�as y cu�n fr�gil es. De hecho, reconoce que cada uno de sus d�as no es m�s que un palmo, un peque�o per�odo de tiempo en el gran oc�ano del tiempo, y que toda su vida, de principio a fin, es como nada ante Dios.
Salmo 39:6
Seguramente cada hombre en su mejor estado,
Todo es vanidad. Selah.
Solo en una imagen camina un hombre,
Solo (por) un respiro hacen ruido,
�l acumula riquezas
Y no sabe qui�n los recoger�.
Y mientras tanto, �qu� valor tiene esa vida? Incluso en el mejor de los casos de un hombre, es simplemente vanidad. La vida del hombre es como un sue�o, una imagen pasajera, s�lo por un respiro fugaz los hombres pueden hacer ruido y divertirse. Y durante este sue�o pasajero, acumula riquezas y posesiones solo para que caigan en otras manos de una manera que est� fuera de su control. �Y qui�n sabe qu� har�n con ellos? As� es la vida sin Dios.
3). Su soluci�n est� en esperar en YHWH y caminar rectamente ante �l, siendo liberado de todas sus transgresiones. Mientras tanto, ora para que YHWH le devuelva la salud, reconociendo que �l mismo a trav�s de la experiencia de su enfermedad est� siendo corregido por sus propios pecados ( Salmo 39:7 ).
Salmo 39:7
Y ahora, Se�or, �a qu� espero?
Mi esperanza esta en ti
L�brame de todas mis rebeliones,
No me conviertas en oprobio de los necios.
Su soluci�n est� en esperar en YHWH. Reconoce que eso es lo que est� esperando. Si hay alguna soluci�n, se encuentra en Dios y en vivir para �l. Por eso ora para ser liberado de todas sus transgresiones y vivir una vida que no pueda ser reprochada por los necios (aquellos que ignoran a Dios - Salmo 14:1 ), una vida agradable a Dios.
Salmo 39:9
'Fui mudo, no abr� la boca,
Porque lo hiciste.
Aqu� la sugerencia parece ser que se qued� mudo de asombro al reconocer que Dios hab�a hecho lo que pidi�. Lo hab�a librado por sus rebeliones y de todo oprobio, y hab�a respondido a su esperanza. Le hab�a tra�do paz y descanso al reconocer que su vida estaba en las manos de Dios.
Salmo 39:10
Aleja de m� tu golpe,
Me consume el golpe de tu mano.
Cuando reprensas al hombre recto por la iniquidad,
Haces consumir su hermosura como una polilla,
Seguramente todo hombre es vanidad '. Selah.
As� que ahora ora para poder recuperarse de su enfermedad. Porque su enfermedad lo hab�a arrastrado hacia abajo y casi lo devor�, como por un golpe de la mano de Dios. El resultado de esta reprimenda de Dios, que hab�a sido para corregirlo de sus caminos pecaminosos, fue que se hab�a convertido en una sombra de lo que era antes. Se hab�a vuelto, por as� decirlo, apolillado. Y le hab�a revelado lo vana que era la vida en s� misma.
4). Reconociendo la brevedad de la vida de un hombre en esta tierra, en comparaci�n con la de Dios, ora para que sea restaurado y se le d� un poco m�s de tiempo antes de que su vida termine finalmente para que pueda hacer un buen uso de ella.
Salmo 39:12
Escucha mi oraci�n, oh YHWH,
Y escucha mi llanto,
No retengas tu paz ante mis l�grimas,
Porque soy un extra�o contigo
Un peregrino,
Como todos mis padres.
Oh perd�name, para que recobre las fuerzas,
Antes de que me vaya de aqu� y ya no exista.
La idea detr�s de estas palabras es que la tierra es de Dios, y entramos en ella pero brevemente, como si fu�ramos meros inmigrantes con poco tiempo para habitar la tierra, antes de finalmente seguir nuestro camino desde aqu� y no estar m�s en la tierra. Dios es el �nico que tiene permanencia aqu�.
Esta idea de ser un extranjero es aplicada por Abraham a s� mismo ( G�nesis 23:4 ), por Mois�s a todo Israel, considerado como los s�bditos feudales y dependientes de YHWH ( Lev�tico 25:23 ) y por David a s� mismo y a sus contempor�neos ( 1 Cr�nicas 29:15 ). Todos se ve�an a s� mismos como simplemente 'de paso'.
Por lo tanto, ora por la restauraci�n de su fuerza para poder cumplir sus d�as en la tierra, antes de que finalmente deba apartarse de ella. Quiere poder aprovechar al m�ximo el tiempo que le queda. El Salmo no da ninguna indicaci�n de lo que hay m�s all� (a diferencia de, por ejemplo, Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ), pero exuda una confianza y fe en Dios que est� en l�nea con esas ideas.
Simplemente descansa su esperanza en Dios. Pedro aplica esta idea del 'forastero y peregrino' al cristiano mientras recorre la vida hacia su hogar celestial ( 1 Pedro 2:11 ).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Psalms 39". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/psalms-39.html. 2013.
Introducción
B�veda.
Para el m�sico principal, para Jeduthun. Un salmo a / para David.
Este Salmo se ofrece al responsable de la m�sica sacra, o al maestro de coro, y es de la colecci�n dav�dica. 'Para (o' para ') David' puede indicar que fue dedicado a David, escrito para la casa dav�dica, o incluso escrito por el mismo David.
El nombre de Jeduthun aparece tambi�n en los t�tulos de los Salmos 62, 77. Se lo menciona en 1 Cr�nicas 16:41 y sigs .; 1 Cr�nicas 25:1 y sigs .; 2 Cr�nicas 5:12; 2 Cr�nicas 35:15 , junto con Heman y Asaf, como uno de los directores de la m�sica en el Templo, y sus descendientes continuaron oficiando despu�s del Exilio ( Nehem�as 11:17 ).
Su otro nombre, Ethan, era probablemente su nombre antes de ser nombrado ( 1 Cr�nicas 6:44 y siguientes; 1 Cr�nicas 15:17 ; 1 Cr�nicas 15:19 ).
El Salmo parece haber sido escrito mientras el salmista atravesaba una enfermedad 'cercana a la muerte' y se divide en cuatro secciones:
1) El salmista est� decidido a no decir nada en presencia de los injustos que pueda darle ocasi�n de criticar a Dios. Sin embargo, una vez que est� solo, no puede guardar silencio ( Salmo 39:1 ).
2) Su preocupaci�n es la conciencia de su propia fragilidad y del hecho de que la vida en conjunto parece ser vana y que un hombre no sabe qu� pasar� con las posesiones que ha acumulado una vez muerto. As�, mientras yace en su lecho de enfermo, surge la cuesti�n del sentido mismo de la vida ( Salmo 39:4 ).
3) Su soluci�n est� en esperar en YHWH y caminar rectamente ante �l, siendo liberado de todas sus transgresiones. Mientras tanto, ora para que YHWH le devuelva la salud, reconociendo que �l mismo a trav�s de la experiencia de su enfermedad est� siendo corregido por sus propios pecados ( Salmo 39:7 ).
4) Reconociendo la brevedad de la vida de un hombre en esta tierra en comparaci�n con la de Dios, ora para que sea restaurado y se le d� un poco m�s de tiempo antes de que su vida termine finalmente para que pueda hacer un buen uso de ella.
Versículos 1-3
1). El salmista est� decidido a no decir nada en presencia de personas injustas que pueda darles la oportunidad de criticar a Dios. Sin embargo, una vez que est� solo, no puede guardar silencio ( Salmo 39:1 ).
Salmo 39:1
'Dije, har� caso a mis caminos,
Que no peco con mi lengua,
Mantendr� mi boca con freno,
Mientras el malvado est� delante de m�.
El salmista declara que 'guardar� sus caminos'. Es decir, los vigilar� y controlar�. Y su prop�sito y prop�sito es que no pueda pecar con su lengua presentando sus dudas sobre la vida ante los injustos mientras est�n en su presencia, o alternativamente, presentando ante los hombres sus dudas acerca de los injustos que est�n en sus pensamientos. El �ltimo problema era constante en los Salmos. �Por qu� florecieron los injustos?
De modo que decide poner freno a su lengua, no sea que diga algo que deshonre a Dios. Sabio es el hombre o la mujer que vigila lo que sale de su boca.
Salmo 39:2
'Me qued� mudo con el silencio,
Me call�, incluso del bien,
Y mi dolor se agit�.
Mi coraz�n estaba caliente dentro de m�
Mientras meditaba, el fuego ard�a,
Entonces habl� con mi lengua.
Por lo tanto, se qued� 'mudo de silencio', sin decir nada, ni siquiera sobre lo que era bueno, para no equivocarse con la lengua. Pero tal era la fuerza de los pensamientos que flu�an por su mente, que su dolor se agit� y su coraz�n ardi� dentro de �l. Sus meditaciones eran tan poderosas que eran demasiado para �l. Y as�, mientras meditaba, un fuego ard�a en su coraz�n, y al final ya no pudo callar.
Versículos 4-6
2). Su preocupaci�n era la conciencia de su propia fragilidad y del hecho de que la vida en general parece ser vana y que un hombre no sabe qu� pasar� con las posesiones que ha acumulado una vez que muera. As�, mientras yace en su lecho de enfermo, surge la pregunta del significado y prop�sito mismo de la vida ( Salmo 39:4 ).
Salmo 39:4
'YHWH, hazme conocer mi fin,
Y la medida de mis d�as, cu�l es,
D�jame saber lo fr�gil que soy.
He aqu�, has hecho mis d�as como palmos,
Y mi vida es como nada ante ti
�l pide a YHWH que le recuerde cu�n corta es su vida, cu�l es la medida de sus d�as y cu�n fr�gil es. De hecho, reconoce que cada uno de sus d�as no es m�s que un palmo, un peque�o per�odo de tiempo en el gran oc�ano del tiempo, y que toda su vida, de principio a fin, es como nada ante Dios.
Salmo 39:6
Seguramente cada hombre en su mejor estado,
Todo es vanidad. Selah.
Solo en una imagen camina un hombre,
Solo (por) un respiro hacen ruido,
�l acumula riquezas
Y no sabe qui�n los recoger�.
Y mientras tanto, �qu� valor tiene esa vida? Incluso en el mejor de los casos de un hombre, es simplemente vanidad. La vida del hombre es como un sue�o, una imagen pasajera, s�lo por un respiro fugaz los hombres pueden hacer ruido y divertirse. Y durante este sue�o pasajero, acumula riquezas y posesiones solo para que caigan en otras manos de una manera que est� fuera de su control. �Y qui�n sabe qu� har�n con ellos? As� es la vida sin Dios.
Versículos 7-11
3). Su soluci�n est� en esperar en YHWH y caminar rectamente ante �l, siendo liberado de todas sus transgresiones. Mientras tanto, ora para que YHWH le devuelva la salud, reconociendo que �l mismo a trav�s de la experiencia de su enfermedad est� siendo corregido por sus propios pecados ( Salmo 39:7 ).
Salmo 39:7
Y ahora, Se�or, �a qu� espero?
Mi esperanza esta en ti
L�brame de todas mis rebeliones,
No me conviertas en oprobio de los necios.
Su soluci�n est� en esperar en YHWH. Reconoce que eso es lo que est� esperando. Si hay alguna soluci�n, se encuentra en Dios y en vivir para �l. Por eso ora para ser liberado de todas sus transgresiones y vivir una vida que no pueda ser reprochada por los necios (aquellos que ignoran a Dios - Salmo 14:1 ), una vida agradable a Dios.
Salmo 39:9
'Fui mudo, no abr� la boca,
Porque lo hiciste.
Aqu� la sugerencia parece ser que se qued� mudo de asombro al reconocer que Dios hab�a hecho lo que pidi�. Lo hab�a librado por sus rebeliones y de todo oprobio, y hab�a respondido a su esperanza. Le hab�a tra�do paz y descanso al reconocer que su vida estaba en las manos de Dios.
Salmo 39:10
Aleja de m� tu golpe,
Me consume el golpe de tu mano.
Cuando reprensas al hombre recto por la iniquidad,
Haces consumir su hermosura como una polilla,
Seguramente todo hombre es vanidad '. Selah.
As� que ahora ora para poder recuperarse de su enfermedad. Porque su enfermedad lo hab�a arrastrado hacia abajo y casi lo devor�, como por un golpe de la mano de Dios. El resultado de esta reprimenda de Dios, que hab�a sido para corregirlo de sus caminos pecaminosos, fue que se hab�a convertido en una sombra de lo que era antes. Se hab�a vuelto, por as� decirlo, apolillado. Y le hab�a revelado lo vana que era la vida en s� misma.
Versículo 12
4). Reconociendo la brevedad de la vida de un hombre en esta tierra, en comparaci�n con la de Dios, ora para que sea restaurado y se le d� un poco m�s de tiempo antes de que su vida termine finalmente para que pueda hacer un buen uso de ella.
Salmo 39:12
Escucha mi oraci�n, oh YHWH,
Y escucha mi llanto,
No retengas tu paz ante mis l�grimas,
Porque soy un extra�o contigo
Un peregrino,
Como todos mis padres.
Oh perd�name, para que recobre las fuerzas,
Antes de que me vaya de aqu� y ya no exista.
La idea detr�s de estas palabras es que la tierra es de Dios, y entramos en ella pero brevemente, como si fu�ramos meros inmigrantes con poco tiempo para habitar la tierra, antes de finalmente seguir nuestro camino desde aqu� y no estar m�s en la tierra. Dios es el �nico que tiene permanencia aqu�.
Esta idea de ser un extranjero es aplicada por Abraham a s� mismo ( G�nesis 23:4 ), por Mois�s a todo Israel, considerado como los s�bditos feudales y dependientes de YHWH ( Lev�tico 25:23 ) y por David a s� mismo y a sus contempor�neos ( 1 Cr�nicas 29:15 ). Todos se ve�an a s� mismos como simplemente 'de paso'.
Por lo tanto, ora por la restauraci�n de su fuerza para poder cumplir sus d�as en la tierra, antes de que finalmente deba apartarse de ella. Quiere poder aprovechar al m�ximo el tiempo que le queda. El Salmo no da ninguna indicaci�n de lo que hay m�s all� (a diferencia de, por ejemplo, Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ), pero exuda una confianza y fe en Dios que est� en l�nea con esas ideas.
Simplemente descansa su esperanza en Dios. Pedro aplica esta idea del 'forastero y peregrino' al cristiano mientras recorre la vida hacia su hogar celestial ( 1 Pedro 2:11 ).