Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículos 1-3

'Despu�s de estas cosas escuch� como un gran sonido de una gran multitud en el cielo, diciendo: �Aleluya. La salvaci�n, la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompi� la tierra con su fornicaci�n, y ha vengado la sangre de sus siervos de su mano �. Y por segunda vez dicen "Aleluya".

Estas parecen ser las voces de los seres celestiales porque son impersonales, "la sangre de sus siervos" en lugar de "nuestra sangre". Declaran la justicia y la gloria de lo que Dios ha hecho. Ha juzgado a la gran prostituta, la mujer profanada, Babilonia la Grande. El ascenso de Babel ha sido revertido, los centros del pecado han sido destruidos, la gran prostituta ha muerto, los martirios de sus siervos han sido vengados, el tiempo de la misericordia ha pasado, el juicio ha sido impuesto sobre ella, el tiempo del juicio final. ha llegado.

La ca�da de la Gran Babilonia, s�mbolo de la corrupci�n, el mal comportamiento sexual y la codicia, pronto ser� seguida por la manifestaci�n de la Novia en su gloria ( Apocalipsis 19:7 ) y de la Nueva Jerusal�n ( Apocalipsis 21:2 ), hogar de honor, pureza y amor desinteresado.

Han luchado a trav�s de las edades, la depravada mujer escarlata contra la Esposa pura, la Gran Babilonia contra la Jerusal�n celestial, el mundo contra el pueblo de Dios, y ahora la Esposa y la nueva Jerusal�n han triunfado.

Que estas son las voces de seres celestiales se confirma por el hecho de que las 'grandes voces' son siempre celestiales ( Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 11:12 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:17 ).

Pero luego, en contraste en Apocalipsis 19:5 'ustedes Sus siervos', refiri�ndose a la referencia a Sus siervos en Apocalipsis 19:2 , tambi�n se les ordena alabar, y hacerlo en Apocalipsis 19:6 , como 'la voz de una gran multitud '(compare Apocalipsis 7:9 ) y' la voz de muchas aguas '(compare Apocalipsis 14:2 ) y' la voz de poderosos truenos '(compare Apocalipsis 14:2 ).

Estas frases se utilizan previamente de los redimidos. As� que aqu� las voces son de la poderosa compa��a de los redimidos. Note el contraste de 'gran sonido de una gran multitud' ('gran voz de una gran multitud') ( Apocalipsis 19:1 ) con 'voz de una gran multitud' ( Apocalipsis 19:6 ). El clamor celestial es una 'gran voz' mientras que el terrenal es una 'voz'.

La adoraci�n de los seres celestiales es triple, ('salvaci�n y gloria y poder'), lo que significa su plenitud, como en Apocalipsis 4:9 , 'gloria, honor y gracias' (los seres vivientes) y Apocalipsis 4:11 , ' la gloria y el honor y el poder '(los veinticuatro ancianos), y en contraste con Apocalipsis 5:12 y Apocalipsis 7:12 (siete veces de los �ngeles) y Apocalipsis 5:13 (cuatro veces de las criaturas de la tierra).

Casi es paralelo a Apocalipsis 4:11 excepto que la 'salvaci�n' reemplaza al 'honor'. En Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 4:11 'gloria' vino primero, porque todos los ojos estaban puestos en Aquel que est� en el trono, pero aqu� la 'salvaci�n' viene primero porque todos los ojos est�n puestos en el hecho de que la liberaci�n final est� aqu�.

La triple por lo tanto tambi�n sirve para confirmar que la gran multitud de Apocalipsis 19:1 incluye a las criaturas vivientes y los ancianos.

Este es el primer uso del t�rmino 'hallel-u-yah' ('alabado sea Yahweh') en el Nuevo Testamento. Se usa veinticuatro veces en los salmos. Su primer uso all� es paralelo a su uso aqu�, 'que los pecadores sean consumidos de la tierra, y que los imp�os no existan m�s'. Bendice al Se�or, alma m�a. Aleluya '( Salmo 104:35 ).

Aqu� surge el clamor porque los pecadores han sido consumidos de la tierra en la forma de la desaparici�n de Babilonia la Grande. Se ha obtenido justicia y los siervos de Dios han sido vengados. N�tese que aqu� luego se repite, algo que se enfatiza. Y nuevamente est� relacionado con la ca�da de Babilonia la Grande. Su humo sube por los siglos de los siglos '.

Versículos 1-10

La S�ptima Visi�n: La Venida de Cristo, la �ltima Batalla, el Juicio Final ( Apocalipsis 19:1 a Apocalipsis 20:15 ).

La mujer escarlata y la novia pura ( Apocalipsis 19:1 ).

Esta escena es paralela, aunque m�s brevemente, a las escenas de los cap�tulos 4 y 5, con la participaci�n en la adoraci�n y alabanza de criaturas vivientes, ancianos y la multitud celestial. En los cap�tulos 4 y 5 ellos adoraron mientras se preparaban los sellos para la apertura, con el fin de presentar la obra de Dios en la historia de la salvaci�n. Aqu� adoran porque los sellos ahora han entrado en vigor. Tambi�n hay un contraste deliberado entre la desaparici�n de la mujer escarlata y el matrimonio de la novia. Aquello que representaba todo lo que era imp�o ha sido destruido, lo que ha sido santificado se une al Cordero.

Versículos 3-4

Y su humo sube por los siglos de los siglos, y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que est� sentado en el trono, diciendo: �Am�n. Aleluya �.

Y su humo sube por los siglos de los siglos. Esto se refiere a la desaparici�n de Babilonia la Grande ( Apocalipsis 19:2 ). Eso tambi�n contribuye a la adoraci�n de Dios, ya que testifica de Su juicio eterno. Cabe preguntarse si la frase deber�a estar relacionada con el Aleluya de las criaturas vivientes o con el Aleluya de los veinticuatro ancianos.

La �nica otra ocasi�n en que los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron juntos y adoraron fue en Apocalipsis 5:8 , donde honraron al Cordero. Tenga en cuenta el orden inverso. All� los seres vivientes abrieron el camino, porque celebraron la apertura de los sellos, enfatizando la santidad de Dios, porque son guardianes de Su santidad. Aqu� los veinticuatro ancianos lideran el camino porque representan al pueblo de Dios y la celebraci�n. es de la liberaci�n del pueblo de Dios y la destrucci�n de sus enemigos.

Am�n, aleluya. Las promesas y prop�sitos del Am�n est�n ahora en proceso de cumplimiento final (ver Apocalipsis 3:14 ; tambi�n Apocalipsis 1:6 ; 1 Corintios 1:20 ; ver tambi�n Isa�as 65:16 en hebreo; Salmo 106:48 ). Y Dios es digno de alabanza. El triple uso de Aleluya por parte de los seres celestiales representa la plenitud de su alabanza.

Su humo sube por los siglos de los siglos. El juicio de la gran Babilonia es eterno. No puede haber un renacimiento de su poder. Los s�mbolos del juicio se describen regularmente como eternos porque son una garant�a de la finalidad del juicio y de su integridad (ver Isa�as 34:10 ; Apocalipsis 14:11 y comparar Isa�as 66:24 ).

El juicio de Dios es insaciable. Tambi�n podemos comparar el final de Sodoma y Gomorra ( G�nesis 19:28 ). Estas palabras se introducen como contraste con el matrimonio de la Novia.

Versículos 5-7

Y sali� del trono una voz que dec�a: �Alabad a Dios todos sus siervos ( Salmo 113:1 ; Salmo 134:1 ), los que le tem�is, peque�os y grandes ( Salmo 115:13 ) �.

Y o� como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, que dec�a: �Aleluya, porque el Se�or nuestro Dios, el Todopoderoso reina. Goc�monos y alegr�monos sobremanera, y d�mosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.

La voz desde el trono es la voz de una de las criaturas vivientes siempre consciente de la necesidad de que todos reconozcan la santidad de Dios y le alaben. Y su clamor es para "todos ustedes, sus siervos". En comparaci�n con Apocalipsis 19:2 donde se menciona "la sangre de sus siervos", esto significa el pueblo redimido de Dios.

Esto es confirmado por las descripciones utilizadas que se han referido previamente al pueblo de Dios ( Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 14:2 ).

Por otro lado, 'la Novia' se menciona en tercera persona, lo que podr�a verse como una sugerencia de que las palabras son las de seres celestiales, porque son nuestros 'compa�eros de servicio' ( Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22:9 ). .

Pero no es raro en tales c�nticos y respuestas que las personas hablen de s� mismas en tercera persona. As�, 'la Esposa se ha preparado' puede verse como tal respuesta, el pueblo de Dios confirmando que ahora est� listo, habi�ndose preparado para el momento que ha esperado a trav�s de los siglos.

Alternativamente, la idea puede ser que todo el Cielo responda con voz atronadora, con el pueblo de Dios uni�ndose, mientras consideran lo que toda la historia ha esperado, las bodas del Cordero y Su esposa, celebrando la finalizaci�n del Reino de Dios. La Regla Real de Dios hab�a llegado a su fin. La imagen es v�vida, ya que muestra la emoci�n por la boda y el deseo de ver a la hermosa novia.

"La Novia se ha preparado". Han sido necesarios muchos siglos, pero finalmente la esposa se presenta a Cristo, santa y sin mancha ( Efesios 5:27 ). La imagen de Cristo como el esposo es habitual en los Evangelios ( Mateo 9:15 ; Mateo 25:1 ; Mateo 25:5 ; Mateo 25:10 ; Marco 2:19 ; Lucas 5:34 ; Juan 3:29 ).

Para la iglesia como novia, ver 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:27 . Para el verdadero Israel como la esposa de Dios, v�ase Oseas 2:19 ; Isa�as 54:1 ; y Ezequiel 16:8 donde Dios mismo prepara a la novia.

Entonces todo el enfoque estaba en el novio, pero ahora el enfoque puede volverse hacia la novia porque ella ha estado completamente preparada para este d�a. La novia es, por supuesto, el Israel justo, que comprende la totalidad del pueblo resucitado de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. (Ver Apocalipsis 7:4 ).

Pero es digno de menci�n aqu� que se hace hincapi� en que la novia se haya preparado. Dios est� obrando en nosotros para querer y hacer por su propia voluntad, pero nosotros a nuestro turno debemos trabajar en nuestra salvaci�n con temor y temblor ( Filipenses 2:12 ). Entonces, en contraste con la mujer escarlata, la novia se revela por el camino que eligi�, revelado por su comportamiento recto.

Ella hab�a respondido al llamado del Novio, y eso hab�a resultado en una vida transformada que la hab�a apartado de la gente que habita en la tierra. Aquellos que no se han preparado no son la novia.

Versículo 8

Y le fue dado que se vistiera de lino fino, brillante y puro. Porque el lino fino es la conducta justa del pueblo de Dios '.

Es un privilegio del pueblo de Dios poder vestirse de belleza, porque Dios los ha hecho hermosos. Siempre debemos tener presente que nos estamos preparando para ser la esposa de Cristo. En otros lugares, el �nfasis est� correctamente en la provisi�n de Cristo para Su novia ( Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:14 ) pero aqu� todo el �nfasis est� en los preparativos de la propia novia.

Ella ama al Esposo y se ha esforzado por ser agradable a sus ojos. Aunque, por supuesto, una parte importante de su preparaci�n consisti� en 'hacerlos (sus vestidos) blancos en la sangre del Cordero' ( Apocalipsis 7:14 ).

Versículo 9

"Y me dice:" Escribe, bienaventurados los invitados a la cena de las bodas del Cordero ".

Aquellos que son invitados a la cena de las bodas del Cordero son verdaderamente bendecidos porque son invitados como la Esposa. El '�l' debe ser el �ngel de Apocalipsis 1:1 , quien le trajo a Juan sus visiones. Esas visiones ahora est�n casi completas.

Jes�s mismo compar� Su llamado a los hombres a arrepentirse y entrar bajo la Regla Real de Dios con una invitaci�n a una fiesta de bodas ( Mateo 22:2 ; comp�rese con Mateo 25:1 ) donde el �nfasis estaba en la respuesta individual. Esas palabras est�n en mente aqu�.

Pero tambi�n se present� como el Esposo que viene por Su esposa ( Marco 2:19 ; Juan 3:29 ). Para la iglesia como novia, ver tambi�n 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:27 .

Para el verdadero Israel como la esposa de Dios, v�ase Oseas 2:19 ; Isa�as 54:1 ; y Ezequiel 16:8 donde Dios mismo prepara a la novia. As�, la novia y los invitados son uno.

"Y me dice:" Estas son las verdaderas palabras de Dios ".

El �ngel enfatiza la verdad de todo lo que Juan ha visto. Se han dado las siete visiones y ahora reciben la ratificaci�n celestial. Esto se introduce ahora para que no se preste atenci�n a la Venida final de la Palabra de Dios ( Apocalipsis 19:11 adelante).

Versículo 10

Y me postr� ante sus pies para adorarlo, y me dice: �Mira que no lo hagas. Soy consiervo contigo y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jes�s. Alabar a Dios".'

Cu�n necesario es este vers�culo. Despu�s de las visiones de las actividades de los seres celestiales bien puede haber habido una tendencia a exaltarlos, venerarlos, adorarlos, pero se da la severa advertencia: �Adorad s�lo a Dios�. Todos los seres celestiales son colaboradores del pueblo de Dios, aquellos que tienen el testimonio de Jes�s. Son an�nimos y no deben configurarse de ninguna manera especial. No quieren nuestra atenci�n.

"Porque el testimonio de Jes�s es el esp�ritu de profec�a".

El enfoque es estar en Jes�s. �l es Quien resume todas las profec�as de las que han hablado tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. �l es Aquel a quien apunta el Esp�ritu de profec�a. Por lo tanto, Juan y nosotros debemos mirar solo a �l.

Versículos 11-13

'Y vi el cielo abierto y he aqu� un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y juzga y hace la guerra con justicia. Y sus ojos son una llama de fuego, y en su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino �l mismo. Y est� vestido con un manto rociado con sangre, y su nombre es El Verbo de Dios '.

En Apocalipsis 4:1 se abri� una puerta en el cielo para que Juan tuviera acceso a las cosas celestiales, pero ahora el cielo mismo se abre y el mundo ve la gloria de Cristo. En las palabras de Apocalipsis 1:7 , 'he aqu� que viene con las nubes y todo ojo lo ver�'.

Jes�s en otra parte conecta este momento con el rapto del pueblo de Dios, 'ver�n al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria, y enviar� a sus �ngeles con un gran sonido de trompeta, y reunir�n a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo �( Mateo 24:30 ).

Se transforman en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:52 ). Se encuentran con el Se�or "en el aire" ( 1 Tesalonicenses 4:17 ). Y luego procede a juzgar al mundo. El juicio de las naciones en Mateo 25:31 esto de otra manera. Todas estas descripciones est�n usando ilustraciones terrenales para representar las realidades celestiales, la toma de Su pueblo para estar con �l y el juicio final de la humanidad y de Satan�s.

Un caballo blanco. La blancura representa la justicia. El caballo aqu� est� en contraste con el caballo blanco de Apocalipsis 6:2 donde represent� una falsa profesi�n de justicia y mesianismo por parte del que sali�. Este jinete tiene una espada afilada de dos filos que sale de Su boca, ese jinete ten�a un arco, este jinete tiene muchas diademas, ese ten�a una sola corona, el objetivo de este jinete es juzgar y luchar contra la maldad, �l 'hace la guerra' con justicia , el objetivo de ese jinete era solo conquistar. Este es el verdadero Mes�as, aquel que represent� al falso. Lo �nico en com�n es el caballo blanco.

'Llamado fiel y verdadero'. La combinaci�n, tomada de Apocalipsis 3:14 (que ver - comparar Apocalipsis 1:5 para fieles y Apocalipsis 3:7 para verdaderas), enfatiza la verdad contra la falsedad y la confiabilidad contra la infidelidad.

�l es el supremo en cuya boca no hay mentira ( Apocalipsis 14:5 ), Aquel en quien se puede confiar plenamente tanto por la rectitud de la ense�anza como por la honestidad de prop�sito. �l es la verdad ( Juan 14:6 ), muy en contraste con el 'padre de la mentira' ( Juan 8:11 ).

En las dos referencias anteriores a 'fiel' se conecta con 'testigo' y, por lo tanto, debemos ver aqu� tambi�n que Aquel que viene fue Aquel que �l mismo sufri� hasta la muerte, el Testigo fiel.

"�l juzga y hace la guerra con justicia". Nuevamente tenemos el contraste con otros que 'hacen la guerra' pero en su caso no fue con justicia. �l es una nueva autoridad visible en la escena de la tierra y el contraste de lo que �l es, se resalta enf�ticamente. Esto se ampl�a en el v. 15, donde se observa que �l pelea con una espada afilada que sale de Su boca (compare Apocalipsis 1:16 ).

No pelea con armas sino con sus ojos de fuego y con su palabra de poder, porque nadie puede resistirlo. Esto pone de manifiesto de nuevo que la guerra, que es una caracter�stica tan com�n de Apocalipsis, es en gran parte una guerra de 'palabras', de verdad contra falsedad, de bien contra mal, aunque aquellos cuyo poder es menor, a menudo tienen que imponerlos por medios f�sicos.

"Sus ojos son como llama de fuego" (comp�rese con Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 2:18 ). El fuego revela la 'alteridad' y santidad de Dios ( �xodo 19:18 ; �xodo 24:17 ; Ezequiel 1:27 ; Hebreos 12:29 ), revela la pureza y eficacia de Sus juicios ( Deuteronomio 4:24 ; Isa�as 66:15 ; 1 Corintios 3:13 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; Hebreos 12:29 ), Hebreos 12:29 y elimina las impurezas ( Zacar�as 13:9 ).

Su fuego quema a sus adversarios en el contexto de la rectitud y la justicia ( Salmo 97:3 ). Entonces �l es el Santo, arrancando el refugio de la mentira ( Isa�as 28:17 ), revelando la falsedad, escudri�ando el coraz�n y la mente, y al final, donde no puede salvar, juzgando y destruyendo.

Y en su cabeza hay muchas diademas. �l es Rey de Reyes y Se�or de Se�ores ( Apocalipsis 17:14 ; Apocalipsis 19:16 ) y por lo tanto Sus coronas son innumerables. Esto contrasta con las siete cabezas y los diez cuernos de Satan�s, cuyo poder y jurisdicci�n son limitados. Contrasta a�n m�s con los gobernantes terrenales que tienen a�n menos coronas y son a�n m�s limitados.

Y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino �l mismo. Podemos comparar el nombre secreto dado al vencedor ( Apocalipsis 2:17 ) y Su nuevo nombre ( Apocalipsis 3:12 ). El 'nombre' en el Antiguo Testamento revela la personalidad y / o importancia del portador.

Por lo tanto, el hecho de que tenga un nombre no revelado declara que a�n no es plenamente conocido porque ese conocimiento aguarda en el futuro. A�n tiene m�s maravillas reservadas para su pueblo. Es prerrogativa del vencedor que llegar� a conocer ese nuevo nombre, a conocer plenamente a Cristo en toda la maravilla de Su ser. Sin embargo, puede ser que veamos ese nombre 'oculto' como 'Rey de reyes y Se�or de se�ores', el nombre escrito en Su ropa y en Su muslo ( Apocalipsis 19:16 ), previamente oculto pero ahora revelado en toda su plenitud en Su venida (compare Filipenses 2:11 ).

'Y est� vestido con una prenda empapada (algunas autoridades han' rociado ') en sangre'. En Isa�as 63 , cuando Dios lleva a cabo Su juicio sobre Edom, aparece como una figura 'gloriosa en su ropa, marchando en la grandeza de Su fuerza' ( Isa�as 63:1 ).

�l es Aquel a quien se le describe como habiendo pisado el lagar de Su ira con el resultado de que Sus vestidos est�n rociados con sangre de hombre ( Isa�as 63:3 ). Por lo tanto, la imagen aqu� es principalmente de juicio. Su ropa est� rociada con sangre porque viene como juez, ejecutando los juicios de Dios.

Sin embargo, Su ropa parece haber sido 'te�ida en sangre' incluso antes de que �l venga, y �l ha venido directamente del Cielo. No hay ninguna sugerencia en ninguna parte de un conflicto anterior. Y la �nica sangre en el cielo es la del Cordero inmolado. Por lo tanto, esto sugerir�a que vamos a ver aqu� a Uno que ha estado en el lagar de la ira de Dios mientras cargaba con los pecados de otros. �l es el Cordero como hab�a sido inmolado ( Apocalipsis 5:6 ), con sangre rociada sobre su vell�n.

El que lleva a cabo los juicios de Dios, �l mismo ha experimentado ese juicio, porque lo ha llevado a favor de los redimidos. Podemos comparar c�mo la t�nica de Jos� fue empapada en sangre para significar su muerte (en ese caso falsamente) ( G�nesis 37:31 ). Por tanto, la sangre habla tanto de redenci�n como de juicio.

"Y su nombre es la Palabra de Dios". Este es uno de los nombres favoritos de Juan para Cristo. �l es el Verbo que estaba con Dios antes de que comenzara el tiempo, y de hecho era �l mismo de la naturaleza de la Divinidad ( Juan 1:1 ); �l es el Verbo mediante el cual Dios cre� el mundo ( Juan 1:3 compare con Hebreos 1:1 ); �l es el Verbo como revelaci�n de Dios al hombre y dador de vida ( Juan 1:14 ; 1 Juan 1:1 ).

Pero tambi�n es el Verbo hecho carne ( Juan 1:14 ). Ahora viene como la Palabra de Dios en juicio. Por �l, el hombre perfecto, todos los hombres ser�n probados y medidos, y por �l los que lo rechazaron como la Palabra ser�n condenados. �l viene no solo como el Dios Creador y el Dios de la revelaci�n y el juicio, sino tambi�n como el Hombre perfecto, como la revelaci�n de Dios de s� mismo al hombre.

Versículos 11-21

La Gran �ltima Batalla ( Apocalipsis 19:11 ).

El prop�sito detr�s de esta narrativa es exaltar a Aquel que es la Palabra de Dios y demostrar la derrota total de las fuerzas del mal. Como ocurre con muchas otras partes de Apocalipsis, no debe tomarse literalmente. Pero la escena es magn�fica. El juicio final se describe de muchas formas. Este es solo uno de ellos. Se describe en t�rminos de v�vidos eventos clim�ticos ( Apocalipsis 6:12 ); se describe como un gran terremoto y granizo ( Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 16:18 ); se describe en t�rminos de la cosecha de la cosecha, entremezclada con la idea de una gran batalla ( Apocalipsis 14:14 ); se representa como un gran trono blanco de juicio ( Apocalipsis 20:11 ). Aqu� se representa en t�rminos de un gran campo de batalla.

Versículo 12

'Y vi a los muertos, grandes y peque�os, de pie delante del trono, y los libros se abrieron, y se abri� otro libro que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, conforme a sus obras. '

Todos los que mueren deben rendir cuentas, al igual que los que est�n vivos en su venida. Pero son los muertos los que est�n en mente aqu� porque la lecci�n es que la muerte no es el final. Despu�s de la muerte viene el juicio ( Hebreos 9:27 ). Juan tiene especialmente en mente a los muertos descritos a lo largo del libro ( Apocalipsis 6:4 ; Apocalipsis 6:8 ; Apocalipsis 9:15 ; Apocalipsis 9:18 ; Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 13:15 ; Apocalipsis 19:21 ).

La referencia a 'los muertos' en Apocalipsis es doble. Est�n los muertos que mueren en el Se�or y para ellos la muerte es la puerta de entrada a las maravillas ( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 14:13 ), pero tambi�n est�n los muertos que mueren en sus pecados y para ellos solo hay desesperanza ( Apocalipsis 11:18 ). Aqu� ambos est�n en mente porque todos est�n bajo el escrutinio de Dios.

'Los libros fueron abiertos.' Si John hubiera vivido hoy, habr�a tenido que consultar una computadora. La cuesti�n no es que haya libros en el cielo, sino que, de una forma u otra, Dios conoce todos los hechos de los hombres hasta el �ltimo detalle. 'Todas las cosas est�n desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que Hebreos 4:13 ' ( Hebreos 4:13 ). No hay donde esconderse. Dios puede invocar todo el pasado en un instante.

Pero significa m�s que eso porque significa la justicia del juicio. El juicio se basa en hechos, hechos puros y sin adulterar. Nadie objetar� ni negar� su culpa, porque los hechos estar�n all� ante ellos. El �nfasis est� en el hecho de que Dios puede producir un registro completo (aunque en realidad no necesita consultar libros. Son los hombres los que necesitan hacerlo). y una prueba completa de la culpa que se les presenta de una manera que no pueden disputar. Cada cargo ser� genuino y se mantendr�.

Tambi�n est� el libro de la vida. Y lo importante que es eso. Registra los nombres de aquellos que est�n escritos en el Cielo ( Lucas 10:20 ; Hebreos 12:23 ), aquellos que est�n escritos en el libro de la vida del Cordero antes de la fundaci�n del mundo ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 ). .

Esta ser� la prueba final de aceptaci�n o rechazo, basado en si los hombres han respondido al llamado de la gracia de Dios y han encontrado limpieza y justificaci�n en Su nombre al creer en Jesucristo. Cuando los que son Suyos son llamados, avanzan sin temor, porque sus pecados han sido cargados sobre otro, el Cordero inmolado que ahora es el Juez, y saben que est�n libres de pecado y revestidos de Su justicia debido a lo que �l ha hecho. hecho en su nombre.

Versículo 14

"Y los ej�rcitos que est�n en el cielo lo siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y puro".

En el Antiguo Testamento, uno de los nombres de Dios era "el Se�or de los ej�rcitos". Por lo tanto, aqu� bien podemos ver a Sus 'huestes'. Los �ngeles se ven regularmente vestidos de blanco y �l mismo nos dijo que vendr�a con los �ngeles cuando venga a juzgar ( Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ).

Por lo tanto, esto podr�a tener la intenci�n de referirse simplemente a la venida de Cristo con sus �ngeles, un evento que describi� regularmente ( Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ; Marco 8:38 ; Lucas 9:26 ; comp�rese con Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; Mateo 24:31 ; ver tambi�n Apocalipsis 12:7 ).

En Apocalipsis 19:8 tenemos una descripci�n similar, la de Su iglesia la Novia, 'vestida de lino fino, brillante y puro'. Pero all� la ropa no es blanca porque la novia est� vestida con sus mejores galas, y el blanco para una novia fue una innovaci�n posterior. Por otro lado, ella, por supuesto, se presentar�a ante Dios vestida de blanco ( Apocalipsis 7:14 ).

Y ciertamente en 1 Tesalonicenses 4:14 se sugiere que Dios traer� a su pueblo resucitado 'con �l', y que se encontrar� con aquellos que sean 'arrebatados' en el aire. Por lo tanto, es muy posible que veamos en sus seguidores tanto a �ngeles como a hombres redimidos.

Pero lo que se enfatiza es la pureza total de estos seguidores, ya sean hombres o �ngeles. No hay indicios de que est�n armados. Vienen como espectadores y para realizar diversas funciones en la limpieza tras la derrota. No se les pedir� que luchen. A pesar de todas sus poses, el enemigo es un enemigo derrotado.

Versículo 15

Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. Y los regir� con vara de hierro, y pisar� el lagar del vino del ardor de la ira del Dios Todopoderoso.

La espada aqu� es 'romphaia' como en Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 2:12 ; Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 6:8 .

Solo se usa en otros lugares en Lucas 2:35 . Pero esta �ltima referencia muestra que la diferencia entre esto y machaira no debe presionarse. En todo caso, significa una espada m�s larga y poderosa.

En Apocalipsis 1:16 la espada es una espada afilada de dos filos. Corta en ambos sentidos y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz�n (ver Hebreos 4:11 donde est� conectado con la palabra de Dios, compare tambi�n Efesios 6:17 donde la espada (machaira) del Esp�ritu es la palabra de Dios) .

Nada puede evadirlo. El hecho de que provenga de Su boca enfatiza firmemente que no debe tomarse literalmente, sino que se refiere a Su poderosa palabra ( Hebreos 1:3 ). Con �l, herir� a las naciones, las llevar� a juicio y les impondr� su destino. Herir� la tierra con la vara de su boca y con el aliento de sus labios matar� al inicuo ( Isa�as 11:4 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ).

'�l los gobernar� (o juzgar�, o los destruir�) con vara de hierro.' La vara de hierro (comp�rese con Apocalipsis 2:27 ; Apocalipsis 12:5 ), cuando se define, es una vara de castigo y se refiere a expresar la regla en el juicio, no a un reinado continuo.

En Isa�as 11:4 Sus palabras son tal vara. Salmo 2:9 describe como rompiendo con una vara de hierro y rompiendo en pedazos como una vasija de alfarero y Apocalipsis 2:27 tambi�n tiene esto en mente.

Expresa su regla mediante el juicio. La palabra traducida 'gobernar' aqu� se usa regularmente en LXX (el Antiguo Testamento griego) para 'destruir', lo que sugiere que deber�amos traducir de esa manera aqu�. Este significado es confirmado por las siguientes palabras, "�l pisa el lagar del ardor de la ira del Dios Todopoderoso". La Biblia nunca intenta esconderse del hecho de la ira de Dios. Nunca es descontrolada, sino siempre una actitud decidida hacia el pecado y los pecadores. Nunca es excesivo. �l da solo lo que se han ganado y merecen.

Versículo 16

Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SE�OR DE SE�ORES.

Podemos leer 'en su prenda, incluso en su muslo' mostrando con precisi�n d�nde est� representado el nombre. Est� necesariamente aqu�, porque estar en la mano o en la frente ser�a marcarlo como uno de los redimidos, y �l es el Redentor. El nombre puede estar en el muslo porque ah� es donde los juramentos fueron confirmados una vez ( G�nesis 24:2 ; G�nesis 24:9 ), enfatizando as� Su fidelidad a Su pacto con los Suyos.

Alternativamente, puede ser porque la espada estaba ce�ida all� ( Salmo 45:3 ; Cantares de los Cantares 3:8 ) y Su nombre es otra espada. Su nombre habla por s� solo. �l es el Se�or de todo y soberano sobre toda la creaci�n.

Versículos 17-18

'Y vi a un �ngel de pie en el sol, y llor� a gran voz diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: �Venid y reun�os a la gran fiesta de Dios, para que com�is la carne de Dios. reyes, y carne de capitanes, y carne de valientes, y carne de caballos y de los que se sientan en ellos, y carne de todos los hombres, libres y esclavos, peque�os y grandes �.

Claramente, la vista de este �ngel "ceg�" temporalmente a Juan porque estaba de pie bajo el resplandor del sol. Y el grito del �ngel llega a las aves del cielo para presenciar el juicio final de Dios. Un grito similar a este sale en Ezequiel 39:17 , compare con Ezequiel 39:4 .

El v�vido cuadro de Ezequiel de la �ltima batalla termina con la plena restauraci�n de Israel a Dios y es seguido en los cap�tulos siguientes por la descripci�n del descenso del templo celestial a una monta�a alta desconocida en Israel. Expresaba una verdad que estaba m�s all� de su comprensi�n, que esa restauraci�n tendr�a lugar en el Cielo, de donde hab�a venido el templo celestial, y donde el templo celestial ser�a central. Una vida futura en resurrecci�n todav�a era algo que solo se comprend�a primitivamente en ese momento. Es por eso que los profetas expresaron principalmente sus esperanzas del triunfo de Dios en t�rminos terrenales.

Este grito a los buitres y los p�jaros carro�eros es una forma v�vida de describir lo espantoso del juicio y su aplicaci�n universal. No debe aplicarse literalmente. Lo que realmente est� haciendo el �ngel es declarar la certeza de la derrota total de las fuerzas del mal. (Puede haber una �ltima batalla, pero si es as�, ser� entre fuerzas terrenales mientras enfrentan los juicios finales de Dios. Dios no necesita pelear con los hombres).

Versículo 19

"Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ej�rcitos, reunidos para hacer guerra contra el que montaba el caballo y contra su ej�rcito".

No hay duda sobre el objetivo de las fuerzas del mal. Posiblemente, de alguna manera, todav�a creen que pueden prevenir la venida de Cristo y Su juicio final. Pero probablemente sea solo para indicar su desaf�o. No hay menci�n de una batalla real por su Enemigo es irresistible. Simplemente est�n luchando contra su locura.

En Apocalipsis 20:9 nos informa c�mo estas fuerzas del mal lucharon contra Aquel que montaba el caballo y contra Su ej�rcito. Lo hicieron atacando a Su pueblo en la tierra. "Subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada". En otras palabras, volvieron sus perversas atenciones hacia Su pueblo ( Apocalipsis 12:17 ).

El campamento de los santos tiene en mente al pueblo de Dios en todo el mundo, representado como si estuvieran todos juntos en un solo lugar. Est�n en tiendas de campa�a porque son extra�os y peregrinos en la tierra. La ciudad amada ( Salmo 78:68 ; Salmo 87:2 ) representa al verdadero Israel creyente que, por supuesto, es parte del pueblo de Dios (compare Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 12:13 ; tambi�n Apocalipsis 21:12 ).

Versículo 20

Y fue tomada la bestia, y con �l el falso profeta que hizo las se�ales delante de sus ojos, con las cuales hab�a enga�ado a los que hab�an recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen. Los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre.

Los enga�adores son apresados ??y destruidos. No se hace menci�n de una batalla (a menos que sea entre dos ej�rcitos terrestres) porque no hay batalla. En todo caso, es una derrota. Simplemente se toman y no pueden ofrecer resistencia. Para conocer sus se�ales falsas, ver Apocalipsis 16:13 . Pero esas se�ales falsas no les ser�n de utilidad ahora. Como hemos visto antes, la bestia y el falso profeta son especialmente inspirados sat�nicamente. De hecho, la bestia sali� del abismo.

No son hombres corrientes, porque los hombres corrientes no son m�s que sus herramientas. En la medida en que son "hombres", porque representan ideas y sistemas, es porque se han apoderado de los seres humanos. Esos seres humanos morir�n al igual que los dem�s, pero los esp�ritus malignos que los poseen se enfrentan al tormento d�a y noche por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 20:10 ).

No podemos saber cu�l ser� su forma real, porque el "fuego" es un fuego espiritual para los seres espirituales e incomprensible para los seres humanos. (Fuego en Apocalipsis rara vez significa fuego literal, sino fuerzas espirituales de un tipo u otro). Se destaca el contraste entre su destino y el destino de los seres humanos. Sus seres no pod�an morir ni los p�jaros pod�an com�rselos. Por el contrario, los humanos murieron y los p�jaros se los comieron.

Versículo 21

"Y al resto lo mataron con la espada del que estaba montado en el caballo, la espada que sali� de su boca, y todas las aves se llenaron de su carne".

Aquellos que son humanos mueren una muerte vergonzosa, representada en t�rminos de ser devorados por p�jaros. No comparten el destino de la bestia y el falso profeta. Se nos dice que son muertos por la espada que sali� de la boca de Aquel que estaba montado en el caballo. Pero esa espada es espiritual y est� relacionada con Sus palabras de poder. Por tanto, desconocemos el m�todo real de sus muertes. Son muertos por sus juicios.

En el Antiguo Testamento, la �ltima batalla es siempre entre fuerzas terrenales, y bien puede ser que incluso hasta el final, frente a los juicios de Dios, los hombres se comporten como siempre lo han hecho y se ataquen unos a otros y luchen, y puede ser que sea as�. que sus muertes resultan en gran medida de esas batallas. Pero esa no es esta 'batalla', porque no fue una batalla en absoluto. Fue una descripci�n v�vida de Jesucristo llegando para juzgar la tierra y finalmente lidiar con Satan�s y sus emisarios. Debemos reunir las ideas �ltimas y no concentrarnos en las descripciones literales.

Es significativo en todo esto que no se menciona a Satan�s, aunque podr�amos haberlo esperado. De hecho, solo ha habido una menci�n de �l desde el cap�tulo 12 (en Apocalipsis 16:13 donde estaba haciendo su �ltimo intento de enga�ar a la humanidad). A diferencia de Apocalipsis 12:7 �l no est� directamente involucrado en esta 'batalla'.

Se deja a sus secuaces. Los enemigos del pueblo de Dios desde Apocalipsis 13:1 han sido las Bestias que representan imperios, y Babilonia la Grande representa la idolatr�a y el comercio.La descripci�n del fin de Satan�s ahora seguir� en una nueva visi�n, y en ella aprendemos por qu� Satan�s ha sido retenido. fuera del camino. Ha estado muy vigilado.