El llamado de Dios al pueblo para que regrese a �l y viva en obediencia a sus demandas: la oferta de un nuevo comienzo ( Zacar�as 1:1 ).
Zacar�as es el profeta del nuevo comienzo, pero como siempre sucede con Dios, si ha de haber un nuevo comienzo debe haber arrepentimiento, y por eso su obra comienza con un llamado al arrepentimiento.
Zacar�as 1:1
'En el octavo mes, en el segundo a�o de Dar�o, la palabra de YHWH vino a Zacar�as, hijo de Berequ�as, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: �YHWH se ha enojado mucho con vuestros padres. Por eso les dices: 'Vu�lvete a m�', dice YHWH de los ej�rcitos, 'y yo volver� a ti', dice YHWH de los ej�rcitos �.
La dataci�n de la secci�n en t�rminos de Dar�o, rey de Persia, indica la posici�n subordinada de Jerusal�n. No tiene rey por el que pueda indicarse la dataci�n. Ella es simplemente un peque�o punto en una provincia persa mucho m�s grande.
El primer encargo de Zacar�as es llamar al pueblo al arrepentimiento del pecado pasado. Este es, como siempre, el primer requisito cuando Dios est� a punto de actuar. De la misma manera vendr�a Juan el Bautista preparando el camino para la venida de Jes�s ( Mateo 3:1 ).
Debe recordarle al pueblo el disgusto de Dios por los pecados de sus antepasados ??que resultaron en el exilio. Y advertirles que ellos tambi�n est�n incurriendo en el disgusto de Dios, porque, a pesar de un nuevo comienzo, est�n descuidando la obra de Dios y no escuchan su voz. Les advierte que deben volver a Dios y a Sus caminos. Si lo hacen, pueden estar seguros de una cosa: que Dios regresar� a ellos y actuar� en su nombre. As�, como siempre, el �xito del pueblo de Dios depender� desde un punto de vista humano de su respuesta, su actitud y su obediencia hacia �l.
Quiere que reconozcan que Dios ha comenzado Su nueva obra. Por eso est�n de regreso en la tierra. Pero les advierte que no les traer� �xito a menos que tengan una verdadera respuesta de coraz�n. Su actividad soberana debe ir acompa�ada de obediencia. El mismo hecho de que el templo no haya sido construido y establecido adecuadamente es una se�al de que no todo est� bien con su devoci�n a Dios.
'YHWH de los ej�rcitos'. Es el Dios del pacto (YHWH) y Se�or de toda la creaci�n (de los ej�rcitos, los ej�rcitos del cielo y de la tierra y de todo lo que hay en ellos) Quien les habla. �l est� guardando Su parte en el pacto al restaurarlos a la tierra. Deben responder obedeciendo sus leyes y viviendo para agradarle en todos los sentidos. Note el doble �nfasis en YHWH de los anfitriones. El doble testimonio enfatiza la verdad de lo que se dice ( Deuteronomio 19:15 ).
'De las huestes' es un recordatorio de que, si bien no tienen ej�rcito, las huestes del cielo y la tierra est�n a su disposici�n si son fieles a �l. El t�rmino incluye las 'huestes' celestiales angelicales, as� como el universo, el sol, la luna y las estrellas, y todo lo que hay en la tierra ( G�nesis 2:1 ). Por lo tanto, aquellos que realmente respondan no carecer�n de recursos.
Zacar�as 1:4
�No se�is como vuestros padres a quienes clamaron los antiguos profetas, diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos: vu�lvete ahora de tus malos caminos y de tus malas obras'. Pero ellos no me escucharon ni me escucharon, dice YHWH �.
Deben aprender una lecci�n de lo que les sucedi� a los que estuvieron antes que ellos. Dios hab�a llamado en el pasado a sus padres a arrepentirse, a dejar atr�s sus malos caminos y sus malas actividades. Les hab�a enviado profetas para suplicarles y advertirles. Pero se hab�an negado a escuchar a esos profetas y, al hacerlo, se hab�an negado a escuchar a Dios. De hecho, �sa era la raz�n por la que les hab�a sobrevenido el desastre. Ahora la gente restaurada corre el peligro de hacer lo mismo.
Est�n permitiendo que las preocupaciones del mundo interfieran con su lealtad a Dios. Sus oyentes ahora deben asegurarse de escuchar a los mensajeros de Dios y responder. Al final, el pecado, de cualquier tipo, es la desobediencia directa a Dios.
Los antiguos profetas. Este es el primer uso del t�rmino. Aqu� se refiere a los profetas anteriores al exilio. Comp�rese con Jeremias 35:17 ; y ver Jeremias 25:4 ; Jeremias 18:11 .
La lecci�n que se ense�a aqu� es una que todos debemos aprender, y no debemos estar tan envueltos en asuntos terrenales que descuidemos lo que es realmente importante.
Zacar�as 1:5
�Tus padres, �d�nde est�n? Y los profetas, �viven para siempre? Pero mis palabras y mis estatutos que mand� a mis siervos los profetas, �no alcanzaron a vuestros padres?
Dios les recuerda que la vida del hombre es temporal. El hombre es como la hierba que se seca r�pidamente ( Salmo 103:15 ). En poco tiempo se ha ido. Por otro lado, los prop�sitos de Dios son permanentes, de hecho, la �nica permanencia real en un mundo cambiante. Para sus padres, esto solo hab�a significado juicio debido a su desobediencia. Ahora ellos tambi�n deben considerar sus caminos. Por lo tanto, no pueden permitirse seguir posponiendo las cosas. Deben elegir entre sus caminos fugaces o la actividad permanente de Dios.
Los padres murieron. Los profetas tambi�n murieron. Porque incluso esos hombres de Dios ten�an solo una existencia temporal. De modo que el hombre es como la hierba que florece, y luego se marchita y muere. Y las consecuencias de los pecados de sus padres alcanzaron a sus padres. Sus breves y fugaces vidas se arruinaron debido a su desobediencia. La pregunta es, �quieren que les pase lo mismo?
Por lo tanto, sus oyentes deben recordar que es Dios y sus caminos los �nicos permanentes, y responder en consecuencia. Que noten que se llev� a cabo lo que hab�a advertido por medio de sus profetas. Sus padres sufrieron las consecuencias de su negativa a escuchar y responder, y, de hecho, ellos mismos siguen sufriendo las consecuencias hasta el d�a de hoy. As� que ser�a prudente considerar sus caminos.
�sta es siempre la elecci�n que enfrenta el pueblo de Dios. �Vivir�n para lo que es pasajero y temporal, o se concentrar�n en lo que es eterno y eterno? (ver 2 Corintios 4:18 ).
Zacar�as 1:6
'Y se volvieron y dijeron:' Como YHWH de los ej�rcitos pens� hacernos, seg�n nuestros caminos y seg�n nuestros hechos, as� nos ha tratado '�.
La gente reconoce que lo que dice el profeta es verdad. Ellos y sus padres han cosechado las consecuencias del pecado, y esas consecuencias son su propia culpa porque han resultado de su propio fracaso en seguir los caminos de Dios, eligiendo m�s bien caminar en sus propios caminos. No han obedecido a Dios, sino que han elegido hacer lo que quer�an en lugar de lo que �l quer�a. Dios les ha hecho as� lo que decidi� hacer en tales circunstancias.
Se volvieron. Sus palabras los han despertado a su estado y declaran que ahora han aprendido la lecci�n y han decidido cambiar. El verbo tambi�n podr�a traducirse como "devuelto". El giro lleva al regreso. De cualquier manera, indica que han respondido a la palabra de Dios para ellos.
Tenga en cuenta el doble �nfasis en todo el camino en "sus caminos" y "sus obras". Si nuestro coraz�n est� puesto en el camino correcto, entonces lo que hagamos tambi�n ser� correcto. Pero si nuestros corazones est�n puestos en los caminos ego�stas, nuestras acciones ser�n similares. Como un hombre piensa en su coraz�n, as� es �l.
Las ocho visiones nocturnas y los or�culos acompa�antes ( Zacar�as 1:7 a Zacar�as 6:8 ).
Zacar�as pasa ahora a describir ocho visiones nocturnas, que parece haber tenido en una noche, que en su mayor�a est�n acompa�adas de or�culos. Estos retratan el comienzo del nuevo comienzo y son los siguientes:
� Los Caballeros Scouts recorren toda la tierra y la encuentran en reposo - Jerusal�n ser� restaurada ( Zacar�as 1:7 ).
� Los Cuatro Cuernos y los Cuatro Herreros: las naciones opuestas se reducir�n ( Zacar�as 1:18 ).
� El hombre con el cordel para medir Jerusal�n - Jerusal�n ser� ocupada de nuevo y Dios morar� entre su pueblo ( Zacar�as 2:1 ).
� La acusaci�n y purificaci�n de Josu� el Sumo Sacerdote: se restaura el Sumo Sacerdocio y se hace la promesa del Renuevo venidero ( Zacar�as 3:1 ).
� El Candelabro de Oro y los Dos Olivos - Zorobabel, con Josu�, (los dos ungidos), reconstruir�n el Templo ( Zacar�as 4:1 ).
� El Pergamino Volador - saldr� una maldici�n que librar� a la tierra del pecado ( Zacar�as 5:1 ).
� La Mujer en el Efa - la maldad ser� enviada a Sinar / Babilonia ( Zacar�as 5:5 ).
� Los Carros, que son los Cuatro Vientos del Se�or, viajar�n por toda la tierra y traer�n especialmente tranquilidad al norte ( Zacar�as 6:1 ), la fuente de la invasi�n pasada. Jerusal�n habitar� segura.
Por lo tanto, el proceso de restauraci�n y garant�a de la seguridad de Jerusal�n debe ir acompa�ado de la restauraci�n del Sumo Sacerdocio, la reconstrucci�n del Templo contra viento y marea, la purificaci�n de toda la tierra, la eliminaci�n de la iniquidad y la garant�a de la paz. en el norte (Mesopotamia).
La Primera Visi�n. La visi�n de los jinetes scouts: Dios restaurar� ahora a su pueblo y se edificar� el templo ( Zacar�as 1:7 ).
Zacar�as 1:7
'El d�a veinticuatro del und�cimo mes, que es el mes de Sebat, en el segundo a�o de Dar�o, vino la palabra de YHWH a Zacar�as, hijo de Berequ�as, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: "Vi en la noche y he aqu� un hombre montado en un caballo rojo y se par� entre los �rboles de mirto que estaban en el fondo (el hueco), y detr�s de �l hab�a caballos rojos, alaz�n y blancos. Entonces dije: 'Oh, Dios m�o, �qu� son estos?' Y el �ngel que habl� conmigo me dijo: 'Te mostrar� cu�les son estos'. Y el hombre que estaba entre los mirtos respondi� y dijo: 'Estos son los que YHWH ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra'.
El mes Shebat es el nombre babil�nico del und�cimo mes y solo aparece aqu� en el Antiguo Testamento. Anteriormente, los libros usaban n�meros durante meses, sin embargo, el cronista tambi�n usa nombres babil�nicos durante meses. Esto es tres meses despu�s de la primera 'palabra de YHWH'. Habiendo llamado a su pueblo a regresar a �l, y habiendo visto su respuesta, Dios ahora ha examinado el mundo para poder mostrarle a Zacar�as lo que est� sucediendo.
Note que los jinetes exploradores de Dios est�n reunidos fuera de Jerusal�n, porque para Dios Jerusal�n es el centro de donde procede toda Su actividad. Persia puede pensar que gobierna su imperio, pero al final es YHWH quien est� a cargo.
No hay indicios de que los colores de los caballos sean significativos. Simplemente indican una variedad, aunque el enrojecimiento puede ser un s�mbolo de que Dios es consciente de la guerra de los hombres y su derramamiento de sangre y la vigila constantemente. Los '�rboles de mirto' eran arbustos con flores de hoja perenne. Comp�rese con Isa�as 41:19 ; Isa�as 55:13 donde con otros arbustos son s�mbolos de la era mesi�nica. Por tanto, son aqu� un signo de la obra de Dios.
'El �ngel (mensajero)' La palabra para '�ngel' tambi�n significa mensajero. Este mensajero ha tra�do 'la palabra de YHWH' - la palabra prof�tica de YHWH. Y fue 'en la noche'. Posiblemente lo veamos como una visi�n on�rica. O puede indicar la oscuridad de los tiempos, o que Zacar�as debe ser visto como el vigilante nocturno del Se�or (comp�rese con Isa�as 21:6 ; Isa�as 21:11 ; Ezequiel 3:17 ; Habacuc 2:1 ). .
No se nos dice si solo hay cuatro caballos (dos rojos, uno alaz�n y uno blanco) o si hay varios caballos, rojos, alaz�n y blancos. Probablemente se pretende lo �ltimo. Pero es casi seguro que los veremos todos montados por mensajeros a caballo. Estos son exploradores listos para ir a averiguar qu� est� sucediendo. Los colores son descriptivos m�s que obviamente simb�licos, aunque pueden indicar diferentes misiones de los jinetes.
En Apocalipsis 6 el caballo blanco indica religi�n falsa, el caballo rojo indica guerra, el caballo negro indica hambruna y pestilencia, y el caballo p�lido muerte generalizada, pero eso realmente no encaja aqu�, a menos que lo veamos simplemente como una indicaci�n de que todas estas cosas est�n bajo la observaci�n de Dios. El hombre del caballo rojo (�marr�n rojizo?) Es claramente el l�der, y parecer�a ser el �ngel de YHWH ( Zacar�as 1:11 ). Los jinetes eran, por supuesto, el medio por el cual los generales terrestres exploraban la tierra. Eran el medio de transporte m�s r�pido conocido. Estos son exploradores enviados por YHWH.
'Oh mi Se�or, �qu� son estos?' Esta pregunta se le hace al �ngel int�rprete sobre el hombre en el caballo rojo que conduce, que resulta ser el �ngel de YHWH, y sus compa�eros. A medida que avanzamos en la primera parte de su libro, encontraremos que Zacar�as cuestiona al �ngel int�rprete una y otra vez. Est� claro que desea que sea evidente que lo que escribe tiene una fuente celestial y se le da una explicaci�n celestial.
"Te mostrar� cu�les son estos". El �ngel est� dirigiendo la visi�n y se ocupa directamente de la pregunta de Zacar�as.
'Estos son los que YHWH ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra'. La tarea de estos exploradores de YHWH es viajar por las naciones circundantes para informar sobre lo que encuentran. Dios est� examinando la situaci�n antes de actuar. Podemos comparar c�mo los hijos de Dios en Job tambi�n caminaron de un lado a otro sobre la tierra ( Job 1:7 ).
Zacar�as 1:11
Y ellos respondieron al �ngel de YHWH que estaba entre los mirtos y dijo: "Hemos caminado de un lado a otro por la tierra y he aqu�, toda la tierra est� quieta y descansa".
'El �ngel de YHWH'. Descubrimos que el l�der del caballo rojo es 'el �ngel de YHWH'. Esta misteriosa figura aparece una y otra vez a lo largo del Antiguo Testamento. A veces se distingue de YHWH y en otras parece ser sin�nimo de YHWH.
Los exploradores le informan despu�s de haber explorado las tierras circundantes (la tierra conocida). Su informe es que la tierra 'est� quieta y en reposo'. Los l�deres mundiales actuales parecen estar satisfechos y contentos con las cosas como est�n, incluso mientras el pueblo de Dios languidece. Esto es una afrenta a Dios. Se necesita algo de acci�n para cambiar las cosas.
Otro punto que se est� se�alando puede ser que el hecho de que nada est� cambiando no es algo bueno porque no presagia nada bueno para el regreso y el establecimiento del pueblo de Dios en su propia tierra.
De modo que a Zacar�as se le informa que Dios ya ha estado trabajando en preparaci�n para lo que est� a punto de hacer. La encuesta ya se realiz�. Dios no se hab�a olvidado de su pueblo. (Nota sobre el �ngel de YHWH.
En G�nesis 16:7 el �ngel de YHWH se le apareci� a Agar cuando ella se escap� de Abraham. Est� claro que este �ngel es el mismo Dios, en Zacar�as 1:10 promete ' Yo �multiplicar� tu descendencia por lo que no va a contar por la multitud', que se compara con una promesa similar dada por Dios a Abraham (compare G�nesis 13:16 ).
Sin embargo, en Zacar�as 1:11 hay alguna distinci�n entre el �ngel y el Se�or, porque el �ngel dice ' YHWH �ha escuchado tu aflicci�n', donde podr�amos haber esperado ' He �o�do tu aflicci�n', lo que sugiere una distinci�n. Pero en Zacar�as 1:13 nos dice que fue YHWH quien 'habl� con ella', y ella lo llama 'el Dios que ve' (el roi).
Nuevamente, en la segunda expulsi�n de Agar, se nos dice que 'Dios escuch� la voz del muchacho'. Entonces el �ngel de Dios la llama desde el cielo, diciendo: 'Dios ha o�do la voz del muchacho' como si Dios estuviera separado del �ngel. Sin embargo, desde entonces es Dios quien abre sus ojos y est� con el muchacho ( G�nesis 21:17 ). Entonces hay unidad pero distinci�n.
En G�nesis 22:11 'el �ngel de YHWH' llama a Abraham desde el cielo diciendo 'ahora s� que temes a Dios', como si Dios estuviera separado. Pero luego a�ade 'no me has rehusado tu hijo, tu �nico hijo� de m�� ', que s�lo puede significar el �ngel se refer�a a s� mismo como Dios.
Nuevamente en G�nesis 31:11 es 'el �ngel de Dios' quien se dice que le habl� a Jacob en un sue�o, mientras que en Zacar�as 1:13 dice: 'Yo soy el Dios de Betel'. En �xodo 3:2 es el �ngel de YHWH quien se le aparece a Mois�s en la zarza ardiente, pero pronto aprendemos que es YHWH mismo ( Zacar�as 1:4 ).
Pero en 2 Samuel 24:16 'el �ngel YHWH' est� claramente separado de 'YHWH', aunque estrechamente relacionado en actividad. Por tanto, hay claras sugerencias de actividad dual.
En Jueces 2:1 , es el �ngel de YHWH quien reprende a Israel porque han sido desobedientes y han hecho pactos con el pueblo de la tierra y no los han echado y destruido sus altares paganos, sino comparaci�n con Jueces 2:3 con Jueces 2:21 indica que revela que �l es YHWH mismo.
En Jueces 13 el �ngel de YHWH (tambi�n referido en el pasaje como 'el �ngel de Dios') aparece primero a la esposa de Manoa, y luego a Manoa y su esposa, y habla de Dios ( Jueces 13:5 ) como si separado de s� mismo. Luego agrega 'No comer� de tu pan y si preparas un holocausto, debes ofrecerlo a YHWH', dando la misma impresi�n ( Jueces 13:16 ).
(El escritor reconoce la distinci�n y explica que Manoa a�n no sab�a que este era el �ngel de YHWH, porque est� desconcertado por la distinci�n revelada). Cuando se ofrece el holocausto, 'el �ngel de YHWH ascendi� en la llama del altar' ( Jueces 13:20 ). Luego se niega a divulgar Su nombre diciendo: '�Por qu� preguntas Mi nombre si es maravilloso (o secreto)?' ( Jueces 13:18 ).
B�sicamente, la idea aqu� es que el nombre es demasiado sagrado para ser revelado. Manoa se da cuenta m�s tarde de que ha estado hablando con Dios ( Jueces 13:22 ). Nuevamente recibimos la impresi�n, como lo hizo el escritor, de que Dios es uno y, sin embargo, compuesto.
M�s significativamente, aqu� en Zacar�as 1:12 el �ngel de YHWH habla con YHWH, y YHWH le responde. Esto enfatiza una relaci�n� separada e interpersonal . Pero cuando en Zacar�as 3 Josu� el Sumo Sacerdote est� de pie ante el �ngel de YHWH ( Zacar�as 3:1 ), en Zacar�as 1:2 se nos dice que es 'YHWH' quien le habla, y esto mira hacia atr�s a Zacar�as 1:1 de tal manera que sugiera que el �ngel de YHWH es identificable con YHWH. Sin embargo, en Zacar�as 1:6 el �ngel de YHWH habla como si estuviera hablando en nombre de YHWH.
Luego en Zacar�as 12:8 'la casa de David ser� como Dios, como el �ngel de YHWH', sugiriendo que Dios y el �ngel de YHWH son uno. As� que en Zacar�as el �ngel de YHWH se identifica con el Se�or y se separa de �l de tal manera que conversa con �l.
De manera similar, Malaqu�as puede decir: 'he aqu�, env�o a mi mensajero (�ngel), y �l preparar� el camino delante de m�, y el Se�or a quien buscas vendr� repentinamente a su templo, y el �ngel del pacto en quien te deleitas. '. Aqu� 'el Se�or' y 'el �ngel del pacto' est�n en paralelo como uno.
De modo que Dios es visto como Uno en pensamiento y acci�n y, sin embargo, en esa unidad hay una sugerencia de pluralidad.
Adem�s, aunque no se menciona al �ngel de YHWH en �l, hay un pasaje interesante donde Aquel que es 'el primero y el �ltimo' ( Isa�as 48:12 compare Apocalipsis 1:17 ) est� hablando a trav�s de Isa�as y dice: 'Desde el principio no he hablado en secreto, desde que fue, ah� estoy yo.
Y ahora me ha enviado el Se�or Dios, y su Esp�ritu '( Isa�as 48:16 ). La forma en que esto se explica generalmente es decir que aqu� tenemos palabras intercaladas por el mismo Isa�as, pero el resto del pasaje es ciertamente de la boca de Dios y la redacci�n sugiere la revelaci�n de Dios de s� mismo.
Compare con esto Isa�as 63:9 donde Isa�as dice, 'en toda su aflicci�n �l fue afligido, y el �ngel de Su Presencia los salv�. En su amor y en su compasi�n los redimi�, los llev� y los llev� todos los d�as de anta�o, pero ellos se rebelaron y entristecieron a su santo Esp�ritu ', donde nuevamente tenemos al YHWH, el �ngel y el esp�ritu santo.
Finalmente, en el caso de Gede�n ( Jueces 6 ) el '�ngel de YHWH' habla con Gede�n como si estuviera separado de 'YHWH', hablando de �l en tercera persona (v.12) y Gede�n habla con �l como si �l eran diferentes de 'YHWH' (v. 13), sin embargo, inmediatamente tenemos a 'YHWH' all�, y hablando en primera persona (v. 14-16).
Entonces 'el Esp�ritu de YHWH' viene sobre Gede�n ( Jueces 6:34 ). Entonces Gede�n experimenta a YHWH, el �ngel de YHWH y el Esp�ritu de YHWH.
(Fin de la nota).
Zacar�as 1:12
'Y el �ngel de YHWH respondi� y dijo: "Oh YHWH de los ej�rcitos, �hasta cu�ndo no tendr�s misericordia de Jerusal�n y de las ciudades de Jud� contra las cuales te has indignado estos setenta a�os?"
El �ngel de YHWH reconoce que la historia parece haberse detenido y que esto significa que la misericordia de Dios a�n no se ha mostrado a Jerusal�n y Jud�. �l clama a Dios para que act�e en nombre de Jerusal�n y Jud�, intercediendo por ellos. Note la distinci�n entre YHWH y el �ngel de YHWH. El �ngel de YHWH es YHWH, pero YHWH como se revela en una actividad interpersonal distinta. La idea prepara el camino para la venida de Jes�s.
Note tambi�n la distinci�n aqu� entre Jerusal�n y Jud�. A lo largo de su historia, Jerusal�n siempre se considera separada de Jud�. Fue la ciudad de David, quien la captur� y a quien, por lo tanto, pertenec�a por separado, y siempre estuvo orgullosa de su singularidad.
Estos setenta a�os. El tiempo de su exilio seg�n lo profetizado por Jeremias 25:11 ; Jeremias 29:10 , era 'hasta que se cumplieran setenta a�os'. Esto ya casi ha pasado desde la ca�da de Jerusal�n. En ese momento, Dios hab�a prometido castigar al rey de Babilonia y a toda la naci�n y hacer que su pueblo regresara a su tierra.
Bueno, ciertamente hab�a ca�do Babilonia, y su co-gobernante 'el rey Belsasar' hab�a sido asesinado en 539 a.C. ( Daniel 5:30 ) mientras que su rey Nabonido, no en la ciudad en ese momento, hab�a sido tomado cautivo por el Medo- Persas. Algunos del pueblo de Dios tambi�n hab�an regresado a Jud�, pero Jerusal�n a�n languidec�a.
Es interesante notar que en la piedra negra de Esarhaddon de Asiria encontramos la declaraci�n de que el dios Marduk estar�a enojado "hasta que se cumplan setenta a�os". En el caso, fue restaurado despu�s de once a�os. Por lo tanto, 'setenta a�os' parecer�a ser un per�odo reconocido para la ira divina, que no debe tomarse demasiado literalmente (comp�rese con Isa�as 23:15 ; 2 Cr�nicas 36:21 ).
Por otro lado, si damos la restauraci�n del exilio en t�rminos de la primera salida de los exiliados (incluido Daniel) a Babilonia en el 605 a. C., entonces el regreso inicial de los exiliados en el 537 a. C. es 68 a�os despu�s. Sin embargo, puede ser que en este contexto Zagar�as est� pensando en t�rminos del per�odo entre la destrucci�n del Templo en 586/5 a. C. y su restauraci�n y finalizaci�n en 515 a. C.
Zacar�as 1:13
'Y YHWH respondi� al �ngel que hablaba conmigo con buenas palabras, incluso palabras c�modas'.
Estas palabras no se dirigen al '�ngel de YHWH' sino al �ngel que est� hablando con Zacar�as. Est�n destinados a Zacar�as. La respuesta de YHWH es positiva, satisfactoria y reconfortante. Est� listo para actuar si su pueblo responde. (Aqu�, de hecho, YHWH puede estar indicando 'el �ngel de YHWH').
Zacar�as 1:14
Entonces el �ngel que hablaba conmigo me dijo: �Clama t�, diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos. Estoy celoso de Jerusal�n y de Sion con gran celo. Y estoy muy disgustado con las naciones que est�n tranquilas. Porque yo estaba un poco disgustado y ellos ayudaron a superar la aflicci�n '�. '
Dios no se ha olvidado de su pueblo, aunque debi� parecerlo. Aunque est�n oprimidos, �l los ha cuidado con gran celo (fuerte deseo por su bien) e inter�s. Y ha notado con ira que las naciones se han aprovechado del hecho de que �l las ha usado como instrumentos de castigo contra Su pueblo y han llevado las cosas demasiado lejos. Han hecho m�s de lo que deber�an. Por lo tanto, su ira ahora se despierta contra� ellos.
Note la distinci�n entre Jerusal�n y Si�n. En Zacar�as 2:7 'Sion' es la descripci�n de los exiliados en Babilonia. Sin embargo, en otros lugares, Si�n es Jerusal�n. Ambos t�rminos se usan a veces para hablar de la ciudad y a veces para hablar del pueblo de Dios.
Estas descripciones de las emociones de Dios al examinar la situaci�n deben, por supuesto, ser vistas como antropom�rficas. Tienen la intenci�n de mostrar su profunda preocupaci�n sin ser tomados demasiado literalmente. No son respuestas irracionales como suele ocurrir con los hombres.
"Estaba un poco disgustado, pero ayudaron a superar la aflicci�n". Dios describe su disgusto por el comportamiento pasado de su pueblo como "peque�o". Hab�a tenido la intenci�n de castigarlos, pero no hab�a tenido la intenci�n de destruirlos. Sin embargo, las naciones ahora se est�n aprovechando de ello y los tratan muy mal. Est�n multiplicando el desastre.
Considerando la destrucci�n total de Jerusal�n y el exilio distante del pueblo, el 'peque�o disgusto' de Dios ha tenido grandes consecuencias. Esto nos recuerda que estamos tratando con Aquel que es todopoderoso y santo, cuyo castigo no puede ser tratado a la ligera, y que es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente. Esto es algo que siempre debemos recordar. Pero tambi�n se nos recuerda que Su fidelidad no falla. A�n har� grandes cosas a favor de su pueblo. Cuando las cosas est�n en su peor momento, Dios est� en su mejor momento.
Zacar�as 1:16
�Por tanto, as� dice YHWH: 'He vuelto a Jerusal�n con misericordia. En ella se edificar� mi casa ', dice YHWH de los ej�rcitos,' y se extender� un cordel sobre Jerusal�n '�.
Dios promete que ha llegado su hora. Ahora tendr� misericordia de Jerusal�n y actuar� en su nombre. Primero asegurar� la construcci�n de un nuevo templo, para que puedan unirse en la adoraci�n, y luego llevar� a cabo la reconstrucci�n de Jerusal�n.
Para la casa de YHWH compare Zacar�as 4:9 , 'las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa'; Zacar�as 7:3 , donde los hombres de Betel suplican el favor del Se�or y hablan a los sacerdotes de la casa de YHWH de los ej�rcitos; Zacar�as 8:9 que se refiere a los d�as en que se echaron los cimientos de la casa de YHWH de los ej�rcitos; Zacar�as 11:13 donde Zacar�as arroja sus treinta piezas de plata al alfarero en la casa YHWH.
'Se extender� una l�nea'. Una l�nea de medici�n preparatoria para la reconstrucci�n (ver Zacar�as 2:2 ).
Zacar�as 1:17
�Clama una vez m�s diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos:" Mis ciudades a trav�s de la prosperidad a�n se extender�n por el extranjero ", y YHWH a�n consolar� a Sion y a�n elegir� Jerusal�n. "
Sus promesas contin�an. Su pueblo puede mirar a su alrededor a la pobreza de las circunstancias que los rodean, pero si son obedientes, volver�n a ser pr�speros y tendr�n un impacto en el mundo. Sus ciudades, que languidecen, crecer�n y se extender�n. Y todo esto ser� debido a la actividad de YHWH mientras �l restaura a Su pueblo y confirma que son los 'elegidos' de YHWH para ser Sus ministros al mundo.
Note nuevamente c�mo Zacar�as distingue a Si�n de Jerusal�n. Jerusal�n es la ciudad pero Sion es el pueblo de Dios ( Zacar�as 2:7 ). As�, el pueblo de Dios ser� fortalecido y animado y Jerusal�n ser� elegida para ser la fuente de la liberaci�n de Dios para el hombre. Pero la distinci�n no debe exagerarse. Al final, la ciudad es su gente. Es el hombre quien exalta los lugares, Dios exalta a las personas. La elecci�n de Jerusal�n culminar� en la gloriosa visi�n del cap�tulo 14.
Entonces se ha escuchado la s�plica del �ngel de YHWH. Dios ahora actuar� en nombre de su pueblo. Note c�mo la soberan�a de Dios se manifiesta en todo esto. Es �l quien hace los arreglos para un intercesor exitoso porque su pueblo no es digno, y luego es �l quien responde a Su clamor.
(No debemos pasar por alto, sin embargo, que en otros lugares est�n aquellos que est�n intercediendo efectivamente en la tierra, incluyendo Daniel - Daniel 9:3 adelante. Dios siempre tiene Sus intercesores. Pero sin la intercesi�n celestial sus oraciones ser�an en vano).
La Segunda Visi�n. La visi�n de los cuernos y los herreros ( Zacar�as 1:18 ).
Dios ahora recortar� los cuernos que se han dirigido a Jerusal�n. El mensaje es que aunque Israel y Jud� han sido esparcidos, junto con los hombres y mujeres de Jerusal�n, por varios reyes, ahora esas naciones mismas se reducir�n.
Zacar�as 1:18
Y alc� mis ojos y mir�, y he aqu� cuatro cuernos. Y le dije al �ngel que hablaba conmigo, "�Qu� son estos?". Y me respondi�: �Estos son los cuernos que esparcieron a Jud�, a Israel ya Jerusal�n�.
El profeta ve cuatro cuernos. El cuerno es el medio por el cual la bestia salvaje ejerce su autoridad. As�, los cuernos indican las naciones que se ven como poderosas bestias salvajes en actividad violenta. Cuatro denota universalidad, las naciones vistas como un todo. Son agresores mundiales, exigiendo su autoridad.
"Jud�, Israel y Jerusal�n". Con esto describe a todo el pueblo de Dios. La trinidad denota integridad ante Dios. Ninguna parte de su pueblo ha sido finalmente rechazada. Tenga en cuenta nuevamente que los t�rminos se refieren a las personas. Dios no se preocupa por los lugares excepto en la medida en que beneficien a su pueblo.
Zacar�as 1:20
Y YHWH me mostr� cuatro herreros. Entonces dije: "�Qu� han venido a hacer estos?" Y habl� diciendo: �Estos son los cuernos que esparcieron a Jud� de tal manera que nadie alz� la cabeza. Pero estos han venido para deshilacharlos (o aterrorizarlos), para derribar los cuernos de las naciones que alzaron su cuerno contra la tierra de Jud� para esparcirla �. '
Con el uso poderoso de sus cuernos, las naciones han esparcido a Jud� al exilio, pero ahora los instrumentos divinos de Dios actuar�n contra los cuernos, como obreros que deshilachan los cuernos, de modo que se vuelven impotentes. Entonces ser�n las naciones las que estar�n aterrorizadas porque Dios ha actuado contra ellas en nombre de su pueblo. Por tanto, los herreros representan todos los recursos que Dios trae contra las naciones, incluidas las angelicales.
"Ning�n hombre levant� la cabeza". Cada cabeza estaba inclinada. Hab�an sido tiempos miserables para su pueblo. Pero Dios ahora quiere que sepan que �l no los hab�a pasado por alto, que no los hab�a olvidado.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre Zechariah 1". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/zechariah-1.html. 2013.
Versículos 1-6
El llamado de Dios al pueblo para que regrese a �l y viva en obediencia a sus demandas: la oferta de un nuevo comienzo ( Zacar�as 1:1 ).
Zacar�as es el profeta del nuevo comienzo, pero como siempre sucede con Dios, si ha de haber un nuevo comienzo debe haber arrepentimiento, y por eso su obra comienza con un llamado al arrepentimiento.
Zacar�as 1:1
'En el octavo mes, en el segundo a�o de Dar�o, la palabra de YHWH vino a Zacar�as, hijo de Berequ�as, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: �YHWH se ha enojado mucho con vuestros padres. Por eso les dices: 'Vu�lvete a m�', dice YHWH de los ej�rcitos, 'y yo volver� a ti', dice YHWH de los ej�rcitos �.
La dataci�n de la secci�n en t�rminos de Dar�o, rey de Persia, indica la posici�n subordinada de Jerusal�n. No tiene rey por el que pueda indicarse la dataci�n. Ella es simplemente un peque�o punto en una provincia persa mucho m�s grande.
El primer encargo de Zacar�as es llamar al pueblo al arrepentimiento del pecado pasado. Este es, como siempre, el primer requisito cuando Dios est� a punto de actuar. De la misma manera vendr�a Juan el Bautista preparando el camino para la venida de Jes�s ( Mateo 3:1 ).
Debe recordarle al pueblo el disgusto de Dios por los pecados de sus antepasados ??que resultaron en el exilio. Y advertirles que ellos tambi�n est�n incurriendo en el disgusto de Dios, porque, a pesar de un nuevo comienzo, est�n descuidando la obra de Dios y no escuchan su voz. Les advierte que deben volver a Dios y a Sus caminos. Si lo hacen, pueden estar seguros de una cosa: que Dios regresar� a ellos y actuar� en su nombre. As�, como siempre, el �xito del pueblo de Dios depender� desde un punto de vista humano de su respuesta, su actitud y su obediencia hacia �l.
Quiere que reconozcan que Dios ha comenzado Su nueva obra. Por eso est�n de regreso en la tierra. Pero les advierte que no les traer� �xito a menos que tengan una verdadera respuesta de coraz�n. Su actividad soberana debe ir acompa�ada de obediencia. El mismo hecho de que el templo no haya sido construido y establecido adecuadamente es una se�al de que no todo est� bien con su devoci�n a Dios.
'YHWH de los ej�rcitos'. Es el Dios del pacto (YHWH) y Se�or de toda la creaci�n (de los ej�rcitos, los ej�rcitos del cielo y de la tierra y de todo lo que hay en ellos) Quien les habla. �l est� guardando Su parte en el pacto al restaurarlos a la tierra. Deben responder obedeciendo sus leyes y viviendo para agradarle en todos los sentidos. Note el doble �nfasis en YHWH de los anfitriones. El doble testimonio enfatiza la verdad de lo que se dice ( Deuteronomio 19:15 ).
'De las huestes' es un recordatorio de que, si bien no tienen ej�rcito, las huestes del cielo y la tierra est�n a su disposici�n si son fieles a �l. El t�rmino incluye las 'huestes' celestiales angelicales, as� como el universo, el sol, la luna y las estrellas, y todo lo que hay en la tierra ( G�nesis 2:1 ). Por lo tanto, aquellos que realmente respondan no carecer�n de recursos.
Zacar�as 1:4
�No se�is como vuestros padres a quienes clamaron los antiguos profetas, diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos: vu�lvete ahora de tus malos caminos y de tus malas obras'. Pero ellos no me escucharon ni me escucharon, dice YHWH �.
Deben aprender una lecci�n de lo que les sucedi� a los que estuvieron antes que ellos. Dios hab�a llamado en el pasado a sus padres a arrepentirse, a dejar atr�s sus malos caminos y sus malas actividades. Les hab�a enviado profetas para suplicarles y advertirles. Pero se hab�an negado a escuchar a esos profetas y, al hacerlo, se hab�an negado a escuchar a Dios. De hecho, �sa era la raz�n por la que les hab�a sobrevenido el desastre. Ahora la gente restaurada corre el peligro de hacer lo mismo.
Est�n permitiendo que las preocupaciones del mundo interfieran con su lealtad a Dios. Sus oyentes ahora deben asegurarse de escuchar a los mensajeros de Dios y responder. Al final, el pecado, de cualquier tipo, es la desobediencia directa a Dios.
Los antiguos profetas. Este es el primer uso del t�rmino. Aqu� se refiere a los profetas anteriores al exilio. Comp�rese con Jeremias 35:17 ; y ver Jeremias 25:4 ; Jeremias 18:11 .
La lecci�n que se ense�a aqu� es una que todos debemos aprender, y no debemos estar tan envueltos en asuntos terrenales que descuidemos lo que es realmente importante.
Zacar�as 1:5
�Tus padres, �d�nde est�n? Y los profetas, �viven para siempre? Pero mis palabras y mis estatutos que mand� a mis siervos los profetas, �no alcanzaron a vuestros padres?
Dios les recuerda que la vida del hombre es temporal. El hombre es como la hierba que se seca r�pidamente ( Salmo 103:15 ). En poco tiempo se ha ido. Por otro lado, los prop�sitos de Dios son permanentes, de hecho, la �nica permanencia real en un mundo cambiante. Para sus padres, esto solo hab�a significado juicio debido a su desobediencia. Ahora ellos tambi�n deben considerar sus caminos. Por lo tanto, no pueden permitirse seguir posponiendo las cosas. Deben elegir entre sus caminos fugaces o la actividad permanente de Dios.
Los padres murieron. Los profetas tambi�n murieron. Porque incluso esos hombres de Dios ten�an solo una existencia temporal. De modo que el hombre es como la hierba que florece, y luego se marchita y muere. Y las consecuencias de los pecados de sus padres alcanzaron a sus padres. Sus breves y fugaces vidas se arruinaron debido a su desobediencia. La pregunta es, �quieren que les pase lo mismo?
Por lo tanto, sus oyentes deben recordar que es Dios y sus caminos los �nicos permanentes, y responder en consecuencia. Que noten que se llev� a cabo lo que hab�a advertido por medio de sus profetas. Sus padres sufrieron las consecuencias de su negativa a escuchar y responder, y, de hecho, ellos mismos siguen sufriendo las consecuencias hasta el d�a de hoy. As� que ser�a prudente considerar sus caminos.
�sta es siempre la elecci�n que enfrenta el pueblo de Dios. �Vivir�n para lo que es pasajero y temporal, o se concentrar�n en lo que es eterno y eterno? (ver 2 Corintios 4:18 ).
Zacar�as 1:6
'Y se volvieron y dijeron:' Como YHWH de los ej�rcitos pens� hacernos, seg�n nuestros caminos y seg�n nuestros hechos, as� nos ha tratado '�.
La gente reconoce que lo que dice el profeta es verdad. Ellos y sus padres han cosechado las consecuencias del pecado, y esas consecuencias son su propia culpa porque han resultado de su propio fracaso en seguir los caminos de Dios, eligiendo m�s bien caminar en sus propios caminos. No han obedecido a Dios, sino que han elegido hacer lo que quer�an en lugar de lo que �l quer�a. Dios les ha hecho as� lo que decidi� hacer en tales circunstancias.
Se volvieron. Sus palabras los han despertado a su estado y declaran que ahora han aprendido la lecci�n y han decidido cambiar. El verbo tambi�n podr�a traducirse como "devuelto". El giro lleva al regreso. De cualquier manera, indica que han respondido a la palabra de Dios para ellos.
Tenga en cuenta el doble �nfasis en todo el camino en "sus caminos" y "sus obras". Si nuestro coraz�n est� puesto en el camino correcto, entonces lo que hagamos tambi�n ser� correcto. Pero si nuestros corazones est�n puestos en los caminos ego�stas, nuestras acciones ser�n similares. Como un hombre piensa en su coraz�n, as� es �l.
Versículos 7-8
Las ocho visiones nocturnas y los or�culos acompa�antes ( Zacar�as 1:7 a Zacar�as 6:8 ).
Zacar�as pasa ahora a describir ocho visiones nocturnas, que parece haber tenido en una noche, que en su mayor�a est�n acompa�adas de or�culos. Estos retratan el comienzo del nuevo comienzo y son los siguientes:
� Los Caballeros Scouts recorren toda la tierra y la encuentran en reposo - Jerusal�n ser� restaurada ( Zacar�as 1:7 ).
� Los Cuatro Cuernos y los Cuatro Herreros: las naciones opuestas se reducir�n ( Zacar�as 1:18 ).
� El hombre con el cordel para medir Jerusal�n - Jerusal�n ser� ocupada de nuevo y Dios morar� entre su pueblo ( Zacar�as 2:1 ).
� La acusaci�n y purificaci�n de Josu� el Sumo Sacerdote: se restaura el Sumo Sacerdocio y se hace la promesa del Renuevo venidero ( Zacar�as 3:1 ).
� El Candelabro de Oro y los Dos Olivos - Zorobabel, con Josu�, (los dos ungidos), reconstruir�n el Templo ( Zacar�as 4:1 ).
� El Pergamino Volador - saldr� una maldici�n que librar� a la tierra del pecado ( Zacar�as 5:1 ).
� La Mujer en el Efa - la maldad ser� enviada a Sinar / Babilonia ( Zacar�as 5:5 ).
� Los Carros, que son los Cuatro Vientos del Se�or, viajar�n por toda la tierra y traer�n especialmente tranquilidad al norte ( Zacar�as 6:1 ), la fuente de la invasi�n pasada. Jerusal�n habitar� segura.
Por lo tanto, el proceso de restauraci�n y garant�a de la seguridad de Jerusal�n debe ir acompa�ado de la restauraci�n del Sumo Sacerdocio, la reconstrucci�n del Templo contra viento y marea, la purificaci�n de toda la tierra, la eliminaci�n de la iniquidad y la garant�a de la paz. en el norte (Mesopotamia).
Versículos 7-17
La Primera Visi�n. La visi�n de los jinetes scouts: Dios restaurar� ahora a su pueblo y se edificar� el templo ( Zacar�as 1:7 ).
Zacar�as 1:7
'El d�a veinticuatro del und�cimo mes, que es el mes de Sebat, en el segundo a�o de Dar�o, vino la palabra de YHWH a Zacar�as, hijo de Berequ�as, hijo de Iddo, el profeta, diciendo: "Vi en la noche y he aqu� un hombre montado en un caballo rojo y se par� entre los �rboles de mirto que estaban en el fondo (el hueco), y detr�s de �l hab�a caballos rojos, alaz�n y blancos. Entonces dije: 'Oh, Dios m�o, �qu� son estos?' Y el �ngel que habl� conmigo me dijo: 'Te mostrar� cu�les son estos'. Y el hombre que estaba entre los mirtos respondi� y dijo: 'Estos son los que YHWH ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra'.
El mes Shebat es el nombre babil�nico del und�cimo mes y solo aparece aqu� en el Antiguo Testamento. Anteriormente, los libros usaban n�meros durante meses, sin embargo, el cronista tambi�n usa nombres babil�nicos durante meses. Esto es tres meses despu�s de la primera 'palabra de YHWH'. Habiendo llamado a su pueblo a regresar a �l, y habiendo visto su respuesta, Dios ahora ha examinado el mundo para poder mostrarle a Zacar�as lo que est� sucediendo.
Note que los jinetes exploradores de Dios est�n reunidos fuera de Jerusal�n, porque para Dios Jerusal�n es el centro de donde procede toda Su actividad. Persia puede pensar que gobierna su imperio, pero al final es YHWH quien est� a cargo.
No hay indicios de que los colores de los caballos sean significativos. Simplemente indican una variedad, aunque el enrojecimiento puede ser un s�mbolo de que Dios es consciente de la guerra de los hombres y su derramamiento de sangre y la vigila constantemente. Los '�rboles de mirto' eran arbustos con flores de hoja perenne. Comp�rese con Isa�as 41:19 ; Isa�as 55:13 donde con otros arbustos son s�mbolos de la era mesi�nica. Por tanto, son aqu� un signo de la obra de Dios.
'El �ngel (mensajero)' La palabra para '�ngel' tambi�n significa mensajero. Este mensajero ha tra�do 'la palabra de YHWH' - la palabra prof�tica de YHWH. Y fue 'en la noche'. Posiblemente lo veamos como una visi�n on�rica. O puede indicar la oscuridad de los tiempos, o que Zacar�as debe ser visto como el vigilante nocturno del Se�or (comp�rese con Isa�as 21:6 ; Isa�as 21:11 ; Ezequiel 3:17 ; Habacuc 2:1 ). .
No se nos dice si solo hay cuatro caballos (dos rojos, uno alaz�n y uno blanco) o si hay varios caballos, rojos, alaz�n y blancos. Probablemente se pretende lo �ltimo. Pero es casi seguro que los veremos todos montados por mensajeros a caballo. Estos son exploradores listos para ir a averiguar qu� est� sucediendo. Los colores son descriptivos m�s que obviamente simb�licos, aunque pueden indicar diferentes misiones de los jinetes.
En Apocalipsis 6 el caballo blanco indica religi�n falsa, el caballo rojo indica guerra, el caballo negro indica hambruna y pestilencia, y el caballo p�lido muerte generalizada, pero eso realmente no encaja aqu�, a menos que lo veamos simplemente como una indicaci�n de que todas estas cosas est�n bajo la observaci�n de Dios. El hombre del caballo rojo (�marr�n rojizo?) Es claramente el l�der, y parecer�a ser el �ngel de YHWH ( Zacar�as 1:11 ). Los jinetes eran, por supuesto, el medio por el cual los generales terrestres exploraban la tierra. Eran el medio de transporte m�s r�pido conocido. Estos son exploradores enviados por YHWH.
'Oh mi Se�or, �qu� son estos?' Esta pregunta se le hace al �ngel int�rprete sobre el hombre en el caballo rojo que conduce, que resulta ser el �ngel de YHWH, y sus compa�eros. A medida que avanzamos en la primera parte de su libro, encontraremos que Zacar�as cuestiona al �ngel int�rprete una y otra vez. Est� claro que desea que sea evidente que lo que escribe tiene una fuente celestial y se le da una explicaci�n celestial.
"Te mostrar� cu�les son estos". El �ngel est� dirigiendo la visi�n y se ocupa directamente de la pregunta de Zacar�as.
'Estos son los que YHWH ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra'. La tarea de estos exploradores de YHWH es viajar por las naciones circundantes para informar sobre lo que encuentran. Dios est� examinando la situaci�n antes de actuar. Podemos comparar c�mo los hijos de Dios en Job tambi�n caminaron de un lado a otro sobre la tierra ( Job 1:7 ).
Zacar�as 1:11
Y ellos respondieron al �ngel de YHWH que estaba entre los mirtos y dijo: "Hemos caminado de un lado a otro por la tierra y he aqu�, toda la tierra est� quieta y descansa".
'El �ngel de YHWH'. Descubrimos que el l�der del caballo rojo es 'el �ngel de YHWH'. Esta misteriosa figura aparece una y otra vez a lo largo del Antiguo Testamento. A veces se distingue de YHWH y en otras parece ser sin�nimo de YHWH.
Los exploradores le informan despu�s de haber explorado las tierras circundantes (la tierra conocida). Su informe es que la tierra 'est� quieta y en reposo'. Los l�deres mundiales actuales parecen estar satisfechos y contentos con las cosas como est�n, incluso mientras el pueblo de Dios languidece. Esto es una afrenta a Dios. Se necesita algo de acci�n para cambiar las cosas.
Otro punto que se est� se�alando puede ser que el hecho de que nada est� cambiando no es algo bueno porque no presagia nada bueno para el regreso y el establecimiento del pueblo de Dios en su propia tierra.
De modo que a Zacar�as se le informa que Dios ya ha estado trabajando en preparaci�n para lo que est� a punto de hacer. La encuesta ya se realiz�. Dios no se hab�a olvidado de su pueblo. (Nota sobre el �ngel de YHWH.
En G�nesis 16:7 el �ngel de YHWH se le apareci� a Agar cuando ella se escap� de Abraham. Est� claro que este �ngel es el mismo Dios, en Zacar�as 1:10 promete ' Yo �multiplicar� tu descendencia por lo que no va a contar por la multitud', que se compara con una promesa similar dada por Dios a Abraham (compare G�nesis 13:16 ).
Sin embargo, en Zacar�as 1:11 hay alguna distinci�n entre el �ngel y el Se�or, porque el �ngel dice ' YHWH �ha escuchado tu aflicci�n', donde podr�amos haber esperado ' He �o�do tu aflicci�n', lo que sugiere una distinci�n. Pero en Zacar�as 1:13 nos dice que fue YHWH quien 'habl� con ella', y ella lo llama 'el Dios que ve' (el roi).
Nuevamente, en la segunda expulsi�n de Agar, se nos dice que 'Dios escuch� la voz del muchacho'. Entonces el �ngel de Dios la llama desde el cielo, diciendo: 'Dios ha o�do la voz del muchacho' como si Dios estuviera separado del �ngel. Sin embargo, desde entonces es Dios quien abre sus ojos y est� con el muchacho ( G�nesis 21:17 ). Entonces hay unidad pero distinci�n.
En G�nesis 22:11 'el �ngel de YHWH' llama a Abraham desde el cielo diciendo 'ahora s� que temes a Dios', como si Dios estuviera separado. Pero luego a�ade 'no me has rehusado tu hijo, tu �nico hijo� de m�� ', que s�lo puede significar el �ngel se refer�a a s� mismo como Dios.
Nuevamente en G�nesis 31:11 es 'el �ngel de Dios' quien se dice que le habl� a Jacob en un sue�o, mientras que en Zacar�as 1:13 dice: 'Yo soy el Dios de Betel'. En �xodo 3:2 es el �ngel de YHWH quien se le aparece a Mois�s en la zarza ardiente, pero pronto aprendemos que es YHWH mismo ( Zacar�as 1:4 ).
Pero en 2 Samuel 24:16 'el �ngel YHWH' est� claramente separado de 'YHWH', aunque estrechamente relacionado en actividad. Por tanto, hay claras sugerencias de actividad dual.
En Jueces 2:1 , es el �ngel de YHWH quien reprende a Israel porque han sido desobedientes y han hecho pactos con el pueblo de la tierra y no los han echado y destruido sus altares paganos, sino comparaci�n con Jueces 2:3 con Jueces 2:21 indica que revela que �l es YHWH mismo.
En Jueces 13 el �ngel de YHWH (tambi�n referido en el pasaje como 'el �ngel de Dios') aparece primero a la esposa de Manoa, y luego a Manoa y su esposa, y habla de Dios ( Jueces 13:5 ) como si separado de s� mismo. Luego agrega 'No comer� de tu pan y si preparas un holocausto, debes ofrecerlo a YHWH', dando la misma impresi�n ( Jueces 13:16 ).
(El escritor reconoce la distinci�n y explica que Manoa a�n no sab�a que este era el �ngel de YHWH, porque est� desconcertado por la distinci�n revelada). Cuando se ofrece el holocausto, 'el �ngel de YHWH ascendi� en la llama del altar' ( Jueces 13:20 ). Luego se niega a divulgar Su nombre diciendo: '�Por qu� preguntas Mi nombre si es maravilloso (o secreto)?' ( Jueces 13:18 ).
B�sicamente, la idea aqu� es que el nombre es demasiado sagrado para ser revelado. Manoa se da cuenta m�s tarde de que ha estado hablando con Dios ( Jueces 13:22 ). Nuevamente recibimos la impresi�n, como lo hizo el escritor, de que Dios es uno y, sin embargo, compuesto.
M�s significativamente, aqu� en Zacar�as 1:12 el �ngel de YHWH habla con YHWH, y YHWH le responde. Esto enfatiza una relaci�n� separada e interpersonal . Pero cuando en Zacar�as 3 Josu� el Sumo Sacerdote est� de pie ante el �ngel de YHWH ( Zacar�as 3:1 ), en Zacar�as 1:2 se nos dice que es 'YHWH' quien le habla, y esto mira hacia atr�s a Zacar�as 1:1 de tal manera que sugiera que el �ngel de YHWH es identificable con YHWH. Sin embargo, en Zacar�as 1:6 el �ngel de YHWH habla como si estuviera hablando en nombre de YHWH.
Luego en Zacar�as 12:8 'la casa de David ser� como Dios, como el �ngel de YHWH', sugiriendo que Dios y el �ngel de YHWH son uno. As� que en Zacar�as el �ngel de YHWH se identifica con el Se�or y se separa de �l de tal manera que conversa con �l.
De manera similar, Malaqu�as puede decir: 'he aqu�, env�o a mi mensajero (�ngel), y �l preparar� el camino delante de m�, y el Se�or a quien buscas vendr� repentinamente a su templo, y el �ngel del pacto en quien te deleitas. '. Aqu� 'el Se�or' y 'el �ngel del pacto' est�n en paralelo como uno.
De modo que Dios es visto como Uno en pensamiento y acci�n y, sin embargo, en esa unidad hay una sugerencia de pluralidad.
Adem�s, aunque no se menciona al �ngel de YHWH en �l, hay un pasaje interesante donde Aquel que es 'el primero y el �ltimo' ( Isa�as 48:12 compare Apocalipsis 1:17 ) est� hablando a trav�s de Isa�as y dice: 'Desde el principio no he hablado en secreto, desde que fue, ah� estoy yo.
Y ahora me ha enviado el Se�or Dios, y su Esp�ritu '( Isa�as 48:16 ). La forma en que esto se explica generalmente es decir que aqu� tenemos palabras intercaladas por el mismo Isa�as, pero el resto del pasaje es ciertamente de la boca de Dios y la redacci�n sugiere la revelaci�n de Dios de s� mismo.
Compare con esto Isa�as 63:9 donde Isa�as dice, 'en toda su aflicci�n �l fue afligido, y el �ngel de Su Presencia los salv�. En su amor y en su compasi�n los redimi�, los llev� y los llev� todos los d�as de anta�o, pero ellos se rebelaron y entristecieron a su santo Esp�ritu ', donde nuevamente tenemos al YHWH, el �ngel y el esp�ritu santo.
Finalmente, en el caso de Gede�n ( Jueces 6 ) el '�ngel de YHWH' habla con Gede�n como si estuviera separado de 'YHWH', hablando de �l en tercera persona (v.12) y Gede�n habla con �l como si �l eran diferentes de 'YHWH' (v. 13), sin embargo, inmediatamente tenemos a 'YHWH' all�, y hablando en primera persona (v. 14-16).
Entonces 'el Esp�ritu de YHWH' viene sobre Gede�n ( Jueces 6:34 ). Entonces Gede�n experimenta a YHWH, el �ngel de YHWH y el Esp�ritu de YHWH.
(Fin de la nota).
Zacar�as 1:12
'Y el �ngel de YHWH respondi� y dijo: "Oh YHWH de los ej�rcitos, �hasta cu�ndo no tendr�s misericordia de Jerusal�n y de las ciudades de Jud� contra las cuales te has indignado estos setenta a�os?"
El �ngel de YHWH reconoce que la historia parece haberse detenido y que esto significa que la misericordia de Dios a�n no se ha mostrado a Jerusal�n y Jud�. �l clama a Dios para que act�e en nombre de Jerusal�n y Jud�, intercediendo por ellos. Note la distinci�n entre YHWH y el �ngel de YHWH. El �ngel de YHWH es YHWH, pero YHWH como se revela en una actividad interpersonal distinta. La idea prepara el camino para la venida de Jes�s.
Note tambi�n la distinci�n aqu� entre Jerusal�n y Jud�. A lo largo de su historia, Jerusal�n siempre se considera separada de Jud�. Fue la ciudad de David, quien la captur� y a quien, por lo tanto, pertenec�a por separado, y siempre estuvo orgullosa de su singularidad.
Estos setenta a�os. El tiempo de su exilio seg�n lo profetizado por Jeremias 25:11 ; Jeremias 29:10 , era 'hasta que se cumplieran setenta a�os'. Esto ya casi ha pasado desde la ca�da de Jerusal�n. En ese momento, Dios hab�a prometido castigar al rey de Babilonia y a toda la naci�n y hacer que su pueblo regresara a su tierra.
Bueno, ciertamente hab�a ca�do Babilonia, y su co-gobernante 'el rey Belsasar' hab�a sido asesinado en 539 a.C. ( Daniel 5:30 ) mientras que su rey Nabonido, no en la ciudad en ese momento, hab�a sido tomado cautivo por el Medo- Persas. Algunos del pueblo de Dios tambi�n hab�an regresado a Jud�, pero Jerusal�n a�n languidec�a.
Es interesante notar que en la piedra negra de Esarhaddon de Asiria encontramos la declaraci�n de que el dios Marduk estar�a enojado "hasta que se cumplan setenta a�os". En el caso, fue restaurado despu�s de once a�os. Por lo tanto, 'setenta a�os' parecer�a ser un per�odo reconocido para la ira divina, que no debe tomarse demasiado literalmente (comp�rese con Isa�as 23:15 ; 2 Cr�nicas 36:21 ).
Por otro lado, si damos la restauraci�n del exilio en t�rminos de la primera salida de los exiliados (incluido Daniel) a Babilonia en el 605 a. C., entonces el regreso inicial de los exiliados en el 537 a. C. es 68 a�os despu�s. Sin embargo, puede ser que en este contexto Zagar�as est� pensando en t�rminos del per�odo entre la destrucci�n del Templo en 586/5 a. C. y su restauraci�n y finalizaci�n en 515 a. C.
Zacar�as 1:13
'Y YHWH respondi� al �ngel que hablaba conmigo con buenas palabras, incluso palabras c�modas'.
Estas palabras no se dirigen al '�ngel de YHWH' sino al �ngel que est� hablando con Zacar�as. Est�n destinados a Zacar�as. La respuesta de YHWH es positiva, satisfactoria y reconfortante. Est� listo para actuar si su pueblo responde. (Aqu�, de hecho, YHWH puede estar indicando 'el �ngel de YHWH').
Zacar�as 1:14
Entonces el �ngel que hablaba conmigo me dijo: �Clama t�, diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos. Estoy celoso de Jerusal�n y de Sion con gran celo. Y estoy muy disgustado con las naciones que est�n tranquilas. Porque yo estaba un poco disgustado y ellos ayudaron a superar la aflicci�n '�. '
Dios no se ha olvidado de su pueblo, aunque debi� parecerlo. Aunque est�n oprimidos, �l los ha cuidado con gran celo (fuerte deseo por su bien) e inter�s. Y ha notado con ira que las naciones se han aprovechado del hecho de que �l las ha usado como instrumentos de castigo contra Su pueblo y han llevado las cosas demasiado lejos. Han hecho m�s de lo que deber�an. Por lo tanto, su ira ahora se despierta contra� ellos.
Note la distinci�n entre Jerusal�n y Si�n. En Zacar�as 2:7 'Sion' es la descripci�n de los exiliados en Babilonia. Sin embargo, en otros lugares, Si�n es Jerusal�n. Ambos t�rminos se usan a veces para hablar de la ciudad y a veces para hablar del pueblo de Dios.
Estas descripciones de las emociones de Dios al examinar la situaci�n deben, por supuesto, ser vistas como antropom�rficas. Tienen la intenci�n de mostrar su profunda preocupaci�n sin ser tomados demasiado literalmente. No son respuestas irracionales como suele ocurrir con los hombres.
"Estaba un poco disgustado, pero ayudaron a superar la aflicci�n". Dios describe su disgusto por el comportamiento pasado de su pueblo como "peque�o". Hab�a tenido la intenci�n de castigarlos, pero no hab�a tenido la intenci�n de destruirlos. Sin embargo, las naciones ahora se est�n aprovechando de ello y los tratan muy mal. Est�n multiplicando el desastre.
Considerando la destrucci�n total de Jerusal�n y el exilio distante del pueblo, el 'peque�o disgusto' de Dios ha tenido grandes consecuencias. Esto nos recuerda que estamos tratando con Aquel que es todopoderoso y santo, cuyo castigo no puede ser tratado a la ligera, y que es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente. Esto es algo que siempre debemos recordar. Pero tambi�n se nos recuerda que Su fidelidad no falla. A�n har� grandes cosas a favor de su pueblo. Cuando las cosas est�n en su peor momento, Dios est� en su mejor momento.
Zacar�as 1:16
�Por tanto, as� dice YHWH: 'He vuelto a Jerusal�n con misericordia. En ella se edificar� mi casa ', dice YHWH de los ej�rcitos,' y se extender� un cordel sobre Jerusal�n '�.
Dios promete que ha llegado su hora. Ahora tendr� misericordia de Jerusal�n y actuar� en su nombre. Primero asegurar� la construcci�n de un nuevo templo, para que puedan unirse en la adoraci�n, y luego llevar� a cabo la reconstrucci�n de Jerusal�n.
Para la casa de YHWH compare Zacar�as 4:9 , 'las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa'; Zacar�as 7:3 , donde los hombres de Betel suplican el favor del Se�or y hablan a los sacerdotes de la casa de YHWH de los ej�rcitos; Zacar�as 8:9 que se refiere a los d�as en que se echaron los cimientos de la casa de YHWH de los ej�rcitos; Zacar�as 11:13 donde Zacar�as arroja sus treinta piezas de plata al alfarero en la casa YHWH.
'Se extender� una l�nea'. Una l�nea de medici�n preparatoria para la reconstrucci�n (ver Zacar�as 2:2 ).
Zacar�as 1:17
�Clama una vez m�s diciendo: 'As� dice YHWH de los ej�rcitos:" Mis ciudades a trav�s de la prosperidad a�n se extender�n por el extranjero ", y YHWH a�n consolar� a Sion y a�n elegir� Jerusal�n. "
Sus promesas contin�an. Su pueblo puede mirar a su alrededor a la pobreza de las circunstancias que los rodean, pero si son obedientes, volver�n a ser pr�speros y tendr�n un impacto en el mundo. Sus ciudades, que languidecen, crecer�n y se extender�n. Y todo esto ser� debido a la actividad de YHWH mientras �l restaura a Su pueblo y confirma que son los 'elegidos' de YHWH para ser Sus ministros al mundo.
Note nuevamente c�mo Zacar�as distingue a Si�n de Jerusal�n. Jerusal�n es la ciudad pero Sion es el pueblo de Dios ( Zacar�as 2:7 ). As�, el pueblo de Dios ser� fortalecido y animado y Jerusal�n ser� elegida para ser la fuente de la liberaci�n de Dios para el hombre. Pero la distinci�n no debe exagerarse. Al final, la ciudad es su gente. Es el hombre quien exalta los lugares, Dios exalta a las personas. La elecci�n de Jerusal�n culminar� en la gloriosa visi�n del cap�tulo 14.
Entonces se ha escuchado la s�plica del �ngel de YHWH. Dios ahora actuar� en nombre de su pueblo. Note c�mo la soberan�a de Dios se manifiesta en todo esto. Es �l quien hace los arreglos para un intercesor exitoso porque su pueblo no es digno, y luego es �l quien responde a Su clamor.
(No debemos pasar por alto, sin embargo, que en otros lugares est�n aquellos que est�n intercediendo efectivamente en la tierra, incluyendo Daniel - Daniel 9:3 adelante. Dios siempre tiene Sus intercesores. Pero sin la intercesi�n celestial sus oraciones ser�an en vano).
Versículos 18-21
La Segunda Visi�n. La visi�n de los cuernos y los herreros ( Zacar�as 1:18 ).
Dios ahora recortar� los cuernos que se han dirigido a Jerusal�n. El mensaje es que aunque Israel y Jud� han sido esparcidos, junto con los hombres y mujeres de Jerusal�n, por varios reyes, ahora esas naciones mismas se reducir�n.
Zacar�as 1:18
Y alc� mis ojos y mir�, y he aqu� cuatro cuernos. Y le dije al �ngel que hablaba conmigo, "�Qu� son estos?". Y me respondi�: �Estos son los cuernos que esparcieron a Jud�, a Israel ya Jerusal�n�.
El profeta ve cuatro cuernos. El cuerno es el medio por el cual la bestia salvaje ejerce su autoridad. As�, los cuernos indican las naciones que se ven como poderosas bestias salvajes en actividad violenta. Cuatro denota universalidad, las naciones vistas como un todo. Son agresores mundiales, exigiendo su autoridad.
"Jud�, Israel y Jerusal�n". Con esto describe a todo el pueblo de Dios. La trinidad denota integridad ante Dios. Ninguna parte de su pueblo ha sido finalmente rechazada. Tenga en cuenta nuevamente que los t�rminos se refieren a las personas. Dios no se preocupa por los lugares excepto en la medida en que beneficien a su pueblo.
Zacar�as 1:20
Y YHWH me mostr� cuatro herreros. Entonces dije: "�Qu� han venido a hacer estos?" Y habl� diciendo: �Estos son los cuernos que esparcieron a Jud� de tal manera que nadie alz� la cabeza. Pero estos han venido para deshilacharlos (o aterrorizarlos), para derribar los cuernos de las naciones que alzaron su cuerno contra la tierra de Jud� para esparcirla �. '
Con el uso poderoso de sus cuernos, las naciones han esparcido a Jud� al exilio, pero ahora los instrumentos divinos de Dios actuar�n contra los cuernos, como obreros que deshilachan los cuernos, de modo que se vuelven impotentes. Entonces ser�n las naciones las que estar�n aterrorizadas porque Dios ha actuado contra ellas en nombre de su pueblo. Por tanto, los herreros representan todos los recursos que Dios trae contra las naciones, incluidas las angelicales.
"Ning�n hombre levant� la cabeza". Cada cabeza estaba inclinada. Hab�an sido tiempos miserables para su pueblo. Pero Dios ahora quiere que sepan que �l no los hab�a pasado por alto, que no los hab�a olvidado.