Bible Commentaries
Zacarías 9

Introducción

Esta segunda secci�n principal en los cap�tulos 9-14 probablemente vino m�s tarde en la vida de Zacar�as y se concentra en el futuro escatol�gico cuando Dios finalmente llevar� a cabo toda su obra.

Han pasado muchos a�os. La construcci�n del templo se ha completado, pero no ha producido el avivamiento espiritual que Zacar�as hab�a esperado. Las naciones de los alrededores est�n constantemente en desacuerdo con ellos. Los l�deres se entretienen con la adivinaci�n y el ocultismo ( Zacar�as 10:2 ). Zacar�as, cuyas palabras hab�an sido tan efectivas en su juventud, ahora encuentra sus esfuerzos frustrados y �l mismo rechazado y dejado de lado ( Zacar�as 11:4 ).

Sus opositores se est�n aprovechando de su posici�n al abusar del Templo en detrimento del pueblo, convirti�ndose en 'traficantes de ovejas' ( Zacar�as 11:5 ; Zacar�as 11:7 ; Zacar�as 11:11 ).

Entonces, en esta segunda secci�n principal, el profeta, al darse cuenta de que no todo iba a suceder tan r�pido como hab�a esperado, busca alentar a los fieles en Israel y se concentra en el futuro m�s lejano y el cumplimiento de los prop�sitos de Dios. Entonces las naciones en su conjunto ser�n tratadas por Dios y Su pueblo se convertir� en una bendici�n para el mundo, especialmente a trav�s de su Rey Venidero. Pero antes del cumplimiento final habr� traici�n y sufrimiento. Porque el triunfo de Dios vendr� a trav�s de la tribulaci�n de su pueblo.

Esta segunda secci�n principal se divide en dos subsecciones, 9-11 y 12-14.

AN�LISIS DE LA PRIMERA SUBSECCI�N.

Esta tercera secci�n de la profec�a de Zacar�as 9:1 ( Zacar�as 9:1 a Zacar�as 11:17 ) no est� tan claramente dividida como las secciones anteriores, pero posiblemente podamos dividirla de la siguiente manera sobre la base de exhortaciones:

� 'La carga de la palabra de YHWH sobre' (las naciones del norte) - ( Zacar�as 9:1 ).

� 'Al�grate mucho, hija de Sion, he aqu� que viene tu Rey' ( Zacar�as 9:9 ).

� 'Pide a YHWH lluvia en el tiempo de la lluvia tard�a' ( Zacar�as 10:1 ).

� 'Abre tus puertas, oh L�bano &mdash-' ( Zacar�as 11:1 ).

AN�LISIS EN PROFUNDIDAD DE Zacar�as 9-11.

� Destrucci�n del orgullo y sabidur�a de las naciones, salvaci�n para los filisteos humillados, Dios acampar� alrededor de Su casa (Su pueblo) para que nunca m�s sean oprimidos ( Zacar�as 9:1 ).

� 'Su pueblo est� llamado a contemplar la llegada del Rey humilde pero triunfante que introducir� la paz y abjurar� de la guerra. �l liberar� a los cautivos exiliados, quienes por lo tanto deben volverse a la Fortaleza, porque YHWH actuar� en su nombre como su Defensor usando Su propio armamento de rel�mpagos y torbellinos y as� ellos festejar�n y se regocijar�n y florecer�n en perfecta seguridad ( Zacar�as 9:9 ).

� Su pueblo pedir� a YHWH las lluvias necesarias y Aquel que es su Defensor (el que hace el rel�mpago - Zacar�as 9:14 ) les dar� lluvia, porque Dios tratar� con los falsos profetas y pastores, y levantar� Aquel que ser� Su piedra angular, Su clavo seguro y Su arco de batalla, y un ej�rcito de gobernantes que ser�n valientes y librar�n a Su pueblo.

Su pueblo se fortalecer� y se regocijar� y �l se�alar� a los exiliados, los fortalecer� en YHWH y ellos regresar�n y caminar�n arriba y abajo en Su Nombre ( Zacar�as 10:1 ).

� La naci�n ha de abrir sus puertas a los invasores porque ha escuchado a los falsos pastores y ha rechazado a su verdadero pastor que es valorado en unas irrisorias treinta piezas de plata. El resultado es que tendr�n que aguantar a los falsos pastores que han elegido ( Zacar�as 11:1 )

Tenga en cuenta que en 'a' Dios promete que tratar� con las naciones orgullosas, y que su pueblo nunca ser� oprimido, y en paralelo, su pueblo ser� oprimido porque ha elegido seguir a los falsos pastores. En 'b' viene su Rey y YHWH pelea en nombre de Su pueblo con Su propio armamento, y en el paralelo �l env�a Su Piedra Angular y nuevamente act�a en su nombre nuevamente con Su propio armamento.

En este extraordinario cap�tulo tenemos una descripci�n de los prop�sitos de YHWH para el mundo. Podemos resumirlo de la siguiente manera:

� Todos los orgullosos, y especialmente Tiro y Sid�n, el s�mbolo sobresaliente de orgullo y riqueza en ese momento, ser�n derribados ( Zacar�as 9:1 ).

� Esto afectar� las actitudes de los pueblos como los filisteos y ver�n lo que pasa y tendr�n miedo. Ellos tambi�n ser�n humillados, pero en su caso los llevar� a ser uno con el pueblo de Dios, liberados de la idolatr�a ( Zacar�as 9:5 ).

� En este momento YHWH se convertir� en guardia de Su casa (la casa de Israel), para que Su pueblo sea libre de opresores ( Zacar�as 9:8 ).

� Llegar� el Rey venidero, triunfante y victorioso y sin embargo cabalgando humildemente sobre un asno ( Zacar�as 9:9 ).

� En esta etapa se prescindir� de todas las armas de guerra, y el Rey mandar� la paz a las naciones y establecer� el dominio mundial en paz ( Zacar�as 9:10 ).

� Debido a la sangre del pacto, su pueblo ahora ser� libre de salir de sus prisiones como 'prisioneros de la esperanza' y regresar a su fortaleza ( Zacar�as 9:11 ).

� La influencia de su pueblo llegar� a trav�s de los mares hasta Jav�n ( Zacar�as 9:13 ).

� Y todo esto ser� realizado por la mano de YHWH a medida que avanza para conquistar, tal como lo hizo ante el Israel de anta�o ( Zacar�as 9:14 ).

� YHWH velar� por Su pueblo que estar� bajo Su protecci�n y har� que hasta las armas m�s diab�licas fallen contra ellos. Podr�n festejar y pisar las piedras de la honda de sus enemigos y saciarse de vino en la cara de sus enemigos ( Zacar�as 9:15 ).

� Y en ese d�a Dios los salvar�, y amanecer� la era de la bendici�n y la abundancia (916-17).

Entonces, el cuadro general es de juicio sobre los orgullosos y de salvaci�n para los humildes, obra de YHWH a trav�s del Rey venidero.

Versículos 1-8

Dios declara juicio sobre las naciones circundantes y seguridad a su pueblo ( Zacar�as 9:1 ).

La secci�n comienza indicando que todos est�n atentos a lo que har� YHWH, y que aquellos que se enorgullecen del pueblo de Dios ser�n tratados sumariamente, aunque luego recibimos la sorprendente noticia de que los filisteos no ser�n finalmente destruidos sino convertidos. . Deben volverse uno con el pueblo de Dios. Y entonces Dios vigilar� a Su pueblo y morar� con seguridad.

Zacar�as 9:1

'La carga (u or�culo) de la palabra de YHWH en la tierra de Hadrach, y Damasco su lugar de descanso. Porque el ojo del hombre y de todas las tribus de Israel est� hacia YHWH '.

'Burden' - 'massa'. Una 'carga pesada' o 'un pronunciamiento'. El �ltimo significado es el m�s relevante aqu�. Pero el profeta no encontr� lo que ten�a que anunciar tan f�cil de decir y su or�culo tambi�n fue una carga.

'La palabra de YHWH'. Aqu� no solo una palabra prof�tica, sino una palabra eficaz. Es una palabra que cumplir� Su prop�sito ( Isa�as 55:11 ). YHWH mismo actuar� a trav�s de Su divina 'palabra' de poder, logrando lo que �l dice.

Hadrach y Damasco estaban al norte de Palestina en Siria. Hadrach se menciona en una inscripci�n aramea de Zakur de Hamat, y se llama Hatarikka en las inscripciones asirias, y una vez fue la sede de un gobernador de distrito. Damasco fue la capital de Siria. Por tanto, ambos eran lugares importantes. "Su lugar de descanso" (o "su descanso") puede significar la estrecha relaci�n entre los dos, y posiblemente incluye el pensamiento de que Hadrach ahora conf�a en Damasco. Alternativamente, podemos leer como 'la palabra de YHWH est� en Hadrach y descansa en Damasco'. De cualquier manera, el pensamiento es la actividad de Dios en el juicio contra estos dos lugares.

"El ojo del hombre y de todas las tribus de Israel est� hacia YHWH". El resto del mundo, y especialmente las tribus de Israel, est�n, por as� decirlo, mirando expectantes hacia YHWH para ver lo que har�. El mundo espera en Dios con aprensi�n, Su pueblo con expectaci�n.

'Las tribus de Israel'. Una frase rara en los profetas excepto en Ezequiel donde mira hacia la restauraci�n futura. Zacar�as puede usar 'Israel' (ver Zacar�as 12:1 ) o 'Jud�' o ambos para significar el pueblo de Dios. 'Israel' por s� solo est� mirando hacia atr�s hacia la naci�n que alguna vez estuvo unida y, al verlo nuevamente, Jud� est� enfatizando la situaci�n actual como el �rea limitada a la que han regresado los exiliados. Pero las personas que han regresado, y aquellas con las que se han unido en la tierra, incluyen personas tanto de Israel como de Jud�.

Zacar�as 9:2

Y tambi�n Hamat que limita con ella. Tiro y Sid�n, aunque ella es muy sabia. Y Tiro se edific� una fortaleza, y amonton� plata como el polvo y oro fino como el cieno de las calles. He aqu�, Yahv� la despojar� y herir� su poder en el mar y ella ser� devorada por fuego.

Se describe el cat�logo de los juicios de Dios. Se incluir� Hamat, que limita con Damasco, al igual que Tiro y Sid�n. Algunas de estas eran las naciones que estaban haciendo la vida muy dif�cil para los exiliados que regresaban, y a menudo lo hab�an hecho en el pasado para Israel y Jud�. Ahora se gloriaban de su posici�n y de la debilidad de Jud�. Pero es su comportamiento general lo que los lleva a un juicio como se resume en las palabras de Dios contra Tiro. Porque Tiro aqu� se ve de una manera similar a la forma en que Isa�as vio a Babilonia. Ellos personificaron el orgullo de los 'sabios' y los arrogantes. Tenga en cuenta el �nfasis en el hecho de que Tiro fue tan "muy sabio".

Tiro se describe v�vidamente. Dif�cil de acceder por tierra, hab�a sido durante mucho tiempo una potencia mar�tima y comerciaba con prosperidad. Se ve�a a s� mismo como autosuficiente y se enorgullec�a de s� mismo y de su propia capacidad, acumulando grandes riquezas. Sin duda pensaron que durar�an para siempre. Pero Dios traer� juicio sobre Tiro, quebrar� su poder del mar y la destruir� con fuego por manos de los conquistadores. De hecho, toda naci�n que se ensalce caer�.

Zacar�as 9:5

�Ashkelon lo ver� y tendr� miedo, Gaza tambi�n y estar� muy dolorido, y Ecr�n se avergonzar� de su expectativa, y el rey perecer� de Gaza y Ashkelon no ser� habitada, y una raza mestiza morar� en Ashdod y yo cortar� el orgullo de los filisteos ".

Las ciudades filisteas en las llanuras costeras ahora aparecen a la vista. Cuando vean el destino de Tiro, se llenar�n de miedo y entonces llegar� su momento. Ellos tambi�n ser�n devastados y reemplazados por "una raza mestiza", que ya no tiene antecedentes puros. Una vez m�s, el orgullo y la autosatisfacci�n es uno de sus grandes pecados y es en esa esfera donde ser�n castigados. (Para el juicio sobre los filisteos, ver tambi�n Jeremias 25:20 ; Am�s 1:6 adelante; Sofon�as 2:4 ).

Zacar�as 9:7

Y quitar� su sangre de su boca y su abominaci�n de entre sus dientes. Y �l tambi�n ser� un remanente para nuestro Dios, y ser� como un jefe (o 'un clan') en Jud�, y Ecr�n como un jebuseo. '

Pero para ellos hay esperanza como resultado de su experiencia de ser humillados. Dios quitar� de ellos todo lo que le desagrada. La ley prohib�a comer sangre. Filistea se complaci� tanto en esto como en comer cosas inmundas. 'Abominaci�n' regularmente se refiere a la idolatr�a y, por lo tanto, podemos ver aqu� tambi�n comida sacrificada a los �dolos con todas sus ramificaciones. Pero los filisteos ser�n librados de estas cosas. No est�n sin esperanza de que la misericordia de Dios est� disponible.

"�l tambi�n ser� un remanente para nuestro Dios". Una vez que hayan sufrido, ellos tambi�n vendr�n al Se�or y ser�n aceptados por �l junto con el resto de Israel.

"Y ser� como jefe (o amigo o clan) en Jud�, y Ecr�n como jebuseo". Los jebuseos fueron absorbidos por 'Israel' cuando Jerusal�n fue capturada por David. Por tanto, la idea es que Filistea sea absorbida por 'Israel'. Las consonantes hebreas no se�aladas para 'cacique' tambi�n podr�an significar 'clan, tribu familiar', que parece una traducci�n preferible, pero incluso con su actual se�alamiento puede significar 'amigo' adem�s de 'cacique'.

('Se�alar' se refiere a las marcas de sonido de las vocales introducidas tard�amente en el texto hebreo mucho despu�s de la �poca de Cristo. Originalmente, los textos hebreos consist�an casi exclusivamente en consonantes). As� como Ecr�n es aceptado en la confederaci�n de Israel y Jud� en t�rminos amistosos, como lo fueron los jebuseos antes en el tiempo de David, as� tambi�n ser�n aceptados todos los filisteos. En otras palabras, se incorporar�n al pueblo de Dios. (Desde la �poca de los Macabeos (1 Ma 3:41) los filisteos hist�ricamente desaparecen de la vista, sin duda siendo absorbidos por sus vecinos).

El punto general detr�s de estos vers�culos parecer�a ser que mientras aquellos que se enaltecen en su orgullo ser�n juzgados (como lo hicieron como resultado de las actividades de Alejandro Magno), aquellos que humillaron, incluso los m�s sorprendentes de ellos, pueden encontrar misericordia.

Zacar�as 9:8

�Y acampar� alrededor de mi casa contra el ej�rcito (o posiblemente 'como una guarnici�n') para que nadie pase ni regrese. Y ning�n opresor pasar� m�s por ellos, porque ahora lo he visto con mis ojos �.

Mientras tanto, Dios rodear� a su pueblo con su protecci�n para que est�n a salvo de los enemigos. Sus ojos estar�n sobre ellos para salvarlos de la opresi�n. Ning�n enemigo pasar� a trav�s de ellos. Ning�n ej�rcito que regrese los saquear�. As�, en los �ltimos d�as, cuando todos los prop�sitos de Dios se hagan realidad, el pueblo de Dios, Su casa, estar� a salvo en Sus manos. La idea b�sica es la seguridad final del pueblo de Dios.

'Sobre mi casa.' Compare Oseas 8:1 donde 'la casa de YHWH' es Su pueblo. No es el Templo el que se conservar�, sino su pueblo (ver tambi�n Zacar�as 14:20 . Zacar�as 14:20 ).

Versículos 9-10

La venida del Rey de Dios que librar� a su pueblo ( Zacar�as 9:9 ).

Este establecimiento de la seguridad del pueblo de Dios se lograr� con la venida de su Rey. No vendr� como un guerrero, sino como un Salvador justo y humilde, que traer� la salvaci�n a los propios de Dios (Si�n). Entonces los orgullosos habr�n sido humillados ( Zacar�as 9:2 ) mientras que los humildes triunfar�n.

Zacar�as 9:9

�Al�grate mucho, oh hija de Sion, grita: Oh hija de Jerusal�n, he aqu� que tu rey viene a ti. Es justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, incluso sobre un potrillo, el potro de un asno �.

La protecci�n venidera de Dios ahora est� relacionada con su rey venidero. Su venida debe causar gran regocijo. Sin embargo, no viene como un poderoso conquistador del mundo, porque es humilde. Pero trae lo mejor. �l trae justicia y �l trae liberaci�n. �l es el Libertador humilde y justo. Su humildad contrasta con el orgullo de Tiro. La salvaci�n no se encuentra en las riquezas y la prosperidad, sino en la humildad, la rectitud y la justicia.

'Solo.' El que viene vendr� trayendo justicia. Cuando Israel como un todo pensaba en la venida del Mes�as, su �nfasis tend�a a estar en Su liberaci�n. (Quer�an ser como Tiro). Si hubieran reconocido que �l rendir�a verdaderamente de acuerdo con los postres de los hombres, podr�an haber estado un poco menos entusiasmados. Como todos los hombres, tend�an a restar importancia a sus propios pecados en comparaci�n con los pecados de los dem�s. Cuando viniera, se tendr�a que dar cuenta. Solo aquellos que eran verdaderamente justos o que buscaban la verdadera justicia ten�an motivos para recibir su venida.

'Tener salvaci�n'. �l es Quien lograr� el cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo y al mundo. �l trae salvaci�n y liberaci�n para todos los hombres, como aclaran los profetas en otras partes. Pero esta es la liberaci�n de ellos mismos y de sus pecados, as� como de los dem�s.

'Humilde.' La palabra significa 'pobre, afligido, humilde'. Fue la palabra que todos pasaron por alto. As� ser�a despreciado y rechazado por el hombre pero reconocido por Dios ( Isa�as 53:3 ).

En un culo. Montar en un culo no es necesariamente un s�mbolo de humildad. El asno sol�a ser la bestia sobre la que los reyes cabalgaban en honor (ver 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:44 ). Pero es un s�mbolo de paz, no de guerra. Fue el conquistador triunfante quien mont� en un caballo de guerra. Cuando Jes�s quiso revelarse como Aquel a quien Dios hab�a enviado, entr� en Jerusal�n montado en un asno, no en un caballo de guerra.

Solo Dios pudo haber previsto que Aquel que transformar�a el mundo ser�a tal como se describe aqu�.

Zacar�as 9:10

�Cortar� el carro de Efra�n y el caballo de Jerusal�n, y el arco de batalla ser� cortado. Y hablar� paz a las naciones, y su dominio ser� de mar a mar y desde el r�o hasta los confines de la tierra ".

La naturaleza notable de la profec�a contin�a. Este rey venidero no operar� a trav�s de carros, caballos de guerra y arcos de batalla. Estos no ser�n necesarios y se eliminar�n. Sus armas ser�n palabras de paz para las naciones, y su se�or�o ser� mundial en su efecto. Su dominio ser� de mar a mar, y llegar� hasta los confines de la tierra.

'Efra�n'. Como una tribu numerosa, Efra�n se utilizaba a menudo como sin�nimo de Israel. 'El r�o' es el r�o �ufrates. (Note aqu� que son Efra�n y Jerusal�n quienes ahora representan a todo el pueblo de Dios. Para Zacar�as, los t�rminos Israel, Efra�n, Jos� y Jud� pueden referirse a todo el pueblo de Dios).

"De mar a mar, y desde el r�o hasta los confines de la tierra". La descripci�n pretende ser exhaustiva.

Entonces el rey venidero vendr� en humildad y pobreza, ser� justo y traer� liberaci�n a la humanidad, evitar� todas las se�ales de guerra, vendr� hablando palabras de paz y ejercer� el control mundial. Esto entra en conflicto interesante con lo que sigue, demostrando que este �ltimo no es obra del pr�ncipe mesi�nico.

Esta futura liberaci�n y prosperidad est� prometida incluso a los exiliados que regresan ( Zacar�as 9:11 a Zacar�as 10:1 ).

Esta promesa de esperanza ya est� disponible en parte. Los exiliados pueden salir de sus 'prisiones' debido a la sangre del pacto. Las promesas de Dios en el Sina� a�n son v�lidas para quienes le obedecen. Y ser�n efectivos contra todos los hombres.

Zacar�as 9:11

En cuanto a ti tambi�n, a causa de la sangre de tu pacto, envi� a tus prisioneros del pozo en el que no hay agua. Convert�os en la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Incluso hoy les declaro que les dar� el doble. Porque he inclinado a Jud� por m�, he llenado el arco de Efra�n, y despertar� a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertir� en espada de valiente.

El ofrecimiento de esperanza se hace ahora m�s personal a las circunstancias actuales. Su base se encuentra en 'la sangre del pacto'. Esto, por supuesto, se refiere a la sangre del sistema de sacrificios que estaba en el coraz�n del pacto de Dios con su pueblo, y hab�a sellado el pacto en �xodo 24 . Ahora estaba disponible nuevamente en el nuevo Templo.

Es porque �l acepta su ofrenda por el pecado y nuevamente reconoce Su pacto con ellos que �l puede mostrar misericordia por ellos. Pero en su coraz�n est� la sangre del nuevo pacto que el rey venidero sellar� con su propia sangre. En eso est� la verdadera esperanza para los prisioneros de la esperanza que ser�n salvados por 'la sangre del pacto' ( Mateo 26:28 ).

De modo que se describe al pueblo de Dios como prisioneros en un pozo sin agua. Estaban lejos de casa, viviendo en la oscuridad y sedientos de alma. Pero los ha librado y los ha hecho volver para que ahora tengan esperanza. Esta es una descripci�n adecuada tambi�n de la salvaci�n que llega al coraz�n de un hombre.

'Volverte a la fortaleza'. La palabra para fortaleza es rara, pero proviene de la ra�z btsr. Parecer�a significar un lugar inaccesible y fortificado, un basti�n contra todos los enemigos. Aqu� se describe a Dios como su poderosa fortaleza a la que deben volverse, su libertador y protector, Aquel que los ha liberado de su prisi�n. Babilonia es la prisi�n sin agua. Dios es su fortaleza.

(Comp�rese con Proverbios 18:10 ; Salmo 18:2 ; Salmo 61:3 ; Salmo 91:2 ; Salmo 144:2 ).

Te dar� el doble. La misericordia de Dios es tal que les dar� el doble de lo que ten�an antes. Cuando �l provee, siempre provee generosamente.

"He inclinado a Jud� por m�, he llenado el arco con Efra�n". Jud� es como un arco inclinado para recibir la flecha. La flecha es Efra�n (Israel) llenando el arco. Dios les dar� la victoria futura. El triunfo de su pueblo es seguro. De hecho, �l los har� como la espada de un campe�n, totalmente invencibles. Incluso 'Jav�n' va a experimentar los efectos de la intervenci�n de Dios, al ser conquistados por el pueblo de Dios.

Pero a la luz de Zacar�as 9:10 esto no debe verse como una guerra. El arco de batalla ha sido cortado. El pueblo de Dios se ha convertido en el arco y la flecha de Dios.

'Y despertar� a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertir� en la espada de un valiente.' Sion se ha convertido en la espada de Dios y vencer�n a los hijos de Javan, los pueblos del otro lado del mar. Pero en el contexto del pasaje no por la guerra. Como el Rey venidero, su conquista ser� en paz.

'Oh Javan'. Jav�n fue uno de los 'hijos' de Jafet que 'engendr�' a Elisah (Alasia), Tarsis (�Espa�a?), Kittim (Chipre) y Dodanim (Rodas) ( G�nesis 10:4 ). Por lo tanto, se refiere a los poderes de Occidente al otro lado del mar. Eventualmente se convirti� en sin�nimo de influencia griega en referencia a los jonios.

A la luz de lo que ha sucedido antes en t�rminos de los filisteos ( Zacar�as 9:7 ), podemos ver que esto indica que incluso estos pueblos al otro lado del mar ser�n sometidos a YHWH. Porque se notar� en Zacar�as 9:10 que los arcos de guerra ya no existen.

Se ha visto que esta menci�n de Jav�n se refiere estrictamente a Grecia y al imperio griego posterior y, por lo tanto, indica una fecha tard�a para la profec�a, pero esto no tiene por qu� ser as�. Porque de hecho hab�a grandes contingentes de mercenarios griegos en el ej�rcito persa, y los exiliados que hab�an regresado habr�an estado en estrecho contacto con ellos. Y habr�an estado muy familiarizados con los comerciantes griegos. Observe con respecto a esto que la profec�a no est� dirigida a Javan en s�, sino a 'los hijos de Javan'. De modo que Zacar�as bien pudo haber previsto que estos hijos de Jav�n ser�an puestos bajo la influencia del pueblo de Dios.

Como ocurre con muchas profec�as, Zacar�as habl� en t�rminos que �l conoc�a. De hecho, debe tenerse en cuenta que Tiro es destruido mientras que los filisteos son humillados y se convierten en parte del pueblo de Dios. De la misma manera, Zacar�as no ofrece nada a los persas. Su ofrecimiento a los pueblos del otro lado del mar cuyos soldados no son m�s que siervos de los persas.

Por supuesto, podemos ver que Dios mismo vio el panorama m�s amplio y que Israel ciertamente ver�a el surgimiento de un Imperio griego y chocar�a con �l, pero si esto est� latente en la profec�a, no es patente. Lo que es patente es el triunfo de Dios y de su pueblo.

En este momento tambi�n hubo incursiones ciertamente espasm�dicas por parte de los pueblos del mar contra la costa de Palestina, y esto bien puede haber afectado directamente a los exiliados que regresaron y sugiri� la necesidad de una relaci�n futura con estas personas. Es posible que Zacar�as conociera una incursi�n tan reciente y podr�a haber sido la causa de su preocupaci�n por Jav�n.

Alternativamente, puede ser que Zacar�as no quisiera referirse directamente a la ca�da de Persia y, sin embargo, previendo qui�nes ser�an las personas que provocar�an esa ca�da, se refiere a ellos como el pueblo del futuro, lo que indica que eventualmente lo har�n. han reemplazado a los persas.

As� que la referencia a Jav�n puede ser simplemente a los �nicos pueblos que Zacar�as pudo prever como una amenaza para Persia, a quienes vio bajo el juicio de Dios. Como resultado, ser�an entonces representantes de la futura "oposici�n". Mejor entonces que sean sometidos a YHWH.

Nota sobre Javan.

Estos pueblos del otro lado del mar no eran una cantidad totalmente desconocida. Eran bien conocidos a trav�s de las actividades comerciales y las historias de su destreza sin duda se habr�an filtrado. As�, dado que tambi�n eran conocidos por frecuentes incursiones espor�dicas en la costa palestina, y que una parte considerable del ej�rcito persa estaba formado por mercenarios griegos, Zacar�as ten�a buenas razones para ver a estas misteriosas personas como posibles enemigos futuros y, habiendo reflexionado desfavorablemente por el papel que estaban jugando al impedir la libertad de Jud�, al prever su necesaria derrota por parte del pueblo de Dios antes de que el triunfo final fuera posible.

En ese caso, Zacar�as estar�a justificado al ver a Jav�n como de alguna manera una amenaza futura para Jud�, y es muy posible que hubiera previsto a trav�s de �l la ca�da necesaria del imperio persa. Por tanto, era necesario que los hijos de Sion estuvieran seguros de que saldr�an victoriosos contra los hijos de Jav�n.

Esta no es la �nica menci�n de 'Javan'. Tambi�n se menciona en Isa�as 66:19 como parte de los pueblos lejanos que estar�an involucrados en los juicios de Dios, y en Joel 3:6 es a 'los jonios' que Tiro y Sid�n vendieron al pueblo de Dios. y Filistea.

Por lo tanto, ciertamente se los ve all� como involucrados con el pueblo de Dios y merecedores del juicio de Dios. As� que est� claro que los 'hijos de Jav�n' eran vistos regularmente como enemigos genuinos del pueblo de Dios incluso en la �poca de Joel. Es posible que Zacar�as haya tenido esto en mente cuando habla de Jav�n.

Que el nombre 'Jav�n' lleg� a ser en alg�n momento casi sin�nimo del imperio griego se demuestra en el libro de Daniel ( Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:3 ), y de hecho Grecia surgir�a de entre los lejanos. naciones al otro lado del mar como destructoras del Imperio Persa, aunque como Macedonia, el reino de Alejandro el Grande, originalmente no se ve�a a s� mismo como griego, debemos tener cuidado de no ser demasiado dogm�ticos al restringir el uso del t�rmino. Como tal, Javan comenzar�a a causar problemas a Jud� e Israel.

Pero lo importante aqu� es que a los jud�os se les asegura que no deben temer a "los hijos de Java", los misteriosos pueblos del otro lado del mar, sino que obtendr�n grandes victorias contra ellos. Dios se ocupa tanto del futuro como del presente. Todos sus enemigos fracasar�n.

Los jud�os, por supuesto, se convirtieron en parte de ese Imperio griego y sufrieron una derrota a manos de ellos. Pero hist�ricamente tambi�n obtuvieron finalmente "grandes" victorias contra la parte sel�ucida del Imperio griego y obtuvieron una cierta cantidad de libertad relativa, incluida la libertad de culto. Y podemos decir que Zacar�as en realidad no promete m�s que esto, y que lo que est� detr�s de todo es que Jud� e Israel no necesitan finalmente temer a los griegos.

Por supuesto, siempre es posible que las palabras se hayan agregado m�s tarde como una aplicaci�n de la promesa bajo la influencia divina, pero no hay evidencia de esto m�s que su existencia aqu� en esta forma y no es realmente necesario.

Sin embargo, debemos reconocer que Zacar�as est� describiendo la influencia de Israel sobre Jav�n como antes sobre los filisteos. No est� necesariamente hablando de guerra.

Fin de la nota.

Zacar�as 9:14

"Y YHWH se ver� sobre ellos, y su flecha saldr� como un rel�mpago, y el Se�or YHWH tocar� la trompeta, y se ir� con los torbellinos del sur".

'YHWH ser� visto sobre ellos'. Esto puede referirse a alguna manifestaci�n de la presencia divina como en la columna de fuego, pero lo m�s probable es que signifique que �l estar� sobre ellos como su protector y comandante. Es como comandante que �l 'tocar� la trompeta' (es decir, ordenar� al trompetista que la toque).

"Su flecha saldr� como un rel�mpago". En Zacar�as 9:13 la flecha de Dios es Efra�n, en cuyo caso 'los torbellinos del sur' puede ser Jud� (en Isa�as 21:1 la frase posiblemente se refiere a un fen�meno com�nmente conocido en Jud� usado como una imagen v�vida).

Pero como ha demostrado Zacar�as 9:10 , no estar�n involucrados en la guerra. La probabilidad es que el cuadro haya cambiado y que se haga referencia directamente a Su propia actividad, para flechas de rel�mpago ( 2 Samuel 22:15 ; Salmo 18:14 ; Salmo 144:6 ) y viento fuerte ( Jeremias 4:11 ; Jeremias 51:1 ) son regularmente un s�mbolo del poder y la liberaci�n de Dios. Con el Rey presente, la lucha es innecesaria.

Zacar�as 9:15

'YHWH de los ej�rcitos los defender�, y comer�n, y hollar�n las piedras de la honda, y beber�n y har�n ruido como a trav�s del vino, y se llenar�n como copas, como las esquinas del altar'.

Esto confirma una doble aplicaci�n de Zacar�as 9:14 . Es YHWH mismo Quien defiende a Su pueblo, y el resultado es que ellos van a festejar y pisotear las honda de su enemigo con desprecio.

Pisar� las piedras de la honda. En manos de los expertos, la honda era un arma mortal y sus piedras eran temibles, pero el pueblo de Dios los pisotear� con desprecio porque habr�n estado bajo la protecci�n de Dios.

'Y beber�n y har�n ruido como a causa del vino'. Beber es participar exitosamente y mientras YHWH est� triunfando ellos estar�n bebiendo vino y se alegrar�n.

"Y se llenar�n como copas, como las esquinas del altar". Aqu� se hace referencia al ritual del sacrificio en el que los tazones se llenan de sangre que se arroja en las esquinas del altar. De manera similar, estar�n saciados con vino.

La idea puede ser de un asedio donde, como en los d�as de Isa�as 37 , YHWH se deshace del enemigo y el pueblo simplemente tiene que velar con fe la salvaci�n de Dios. Est� en contraste directo con Isa�as 22:13 donde comieron y bebieron con incredulidad con el resultado de que sigui� el desastre. Pero la idea general es que nadie puede asustarlos bajo ninguna circunstancia.

Zacar�as 9:16

'Y YHWH su Dios los salvar� en ese d�a como el reba�o de su pueblo, porque ser�n como las piedras de una corona levantada en lo alto sobre su tierra.'

En ese d�a su liberaci�n ser� de YHWH. Son sus ovejas, su reba�o de quien �l es pastor. Y compartir�n Su triunfo como piedras en Su corona cuando �l la coloque sobre Su tierra.

'Elevado en lo alto'. Posiblemente "levantado como estandarte". La palabra es rara (comp�rese con Salmo 64:4 ( Salmo 64:6 en hebreo)). Pero la idea es de un gobierno triunfal bajo Dios.

Zacar�as 9:17

Porque cu�n grande es su bondad y cu�n grande es su belleza. El ma�z har� florecer a los j�venes y el vino nuevo a las doncellas.

Un himno de alabanza a la bondad y gloria de Dios. Su grandeza y su esplendor se revelan en la victoria y prosperidad de su pueblo. Tanto los hombres como las mujeres j�venes tendr�n un gran motivo de celebraci�n. 'Ma�z' es paralelo a 'vino nuevo' y, por lo tanto, posiblemente se refiera a bebidas hechas de ma�z. Alternativamente, puede estar diciendo que habr� abundancia de comida y bebida.

Entonces, como hemos visto, la profec�a mira hacia adelante a los tratos de Dios con su pueblo. Para ellos, todos se ve�an como uno, pero cuando miramos hacia atr�s, vemos diferentes l�neas de promesas, algunas relacionadas con el futuro m�s cercano, otras con el futuro m�s lejano. Los exiliados que regresaban enfrentaban grandes dificultades y necesitaban un gran est�mulo, y esto es lo que Dios les da. Y la historia los vio surgir de la adversidad y establecerse bien en la tierra.

Y para nosotros, estas palabras tambi�n pueden ser un est�mulo ya que enfatizan Su fidelidad para con Su pueblo. Pero, como siempre, incluido con las acciones futuras de Dios en nombre de su pueblo, est� en mente Su acci�n final cuando har� que Sus prop�sitos se hagan realidad a trav�s de Su Rey elegido y Dios ser� todo en todos. Porque al final todas las acciones de Dios conducen al triunfo final. Y es en este momento cuando Su pueblo triunfar�.

La gente est� llamada a clamar a YHWH por la lluvia tard�a.

Zacar�as 10:1

'Preguntaos de YHWH lluvia en el tiempo de la lluvia tard�a, s�, de YHWH que hace rel�mpagos, y les dar� lluvias de lluvia a cada uno con hierba en el campo.'

Esta promesa se vincula con los vers�culos anteriores y con los que siguen. Dios ha prometido frutos y bendiciones. Una vez que haya llegado ese momento, su pueblo podr� pedir lluvia, tanto espiritual como f�sica. Los campos florecer�n y tambi�n lo har�n los corazones de su pueblo. Para YHWH el Creador est� sobre todo.

'Lluvia.' Esto se remonta a Isa�as 32:15 ; Isa�as 44:3 donde la lluvia y la venida del Esp�ritu son paralelas. La bendici�n de Dios se derramar� de tal manera que proporcione todo lo necesario, proporcione abundancia de provisi�n y llene al pueblo de vida y gozo en el Esp�ritu.

'El tiempo de la lluvia tard�a.' No se puede exagerar la importancia de la lluvia en Palestina. La tierra depend�a de la lluvia. La lluvia llegaba all� en una determinada �poca del a�o, y si no llegaba era desastroso. A mediados de octubre, aunque a menudo se retras�, hubo la primera lluvia cuando comenz� la temporada de lluvias, y la lluvia tard�a sigui� al final de la temporada de lluvias alrededor de abril antes del comienzo del verano caluroso, momento en el que 'el invierno ha pasado , la lluvia se acab� y se fue �( Cantares de los Cantares 2:11 ).

A menudo, en el momento de la lluvia tard�a, se deseaba m�s lluvia, ya que la lluvia hab�a sido insuficiente y aqu� esto se usa para ilustrar la provisi�n de Dios para su pueblo. Cuando parezca que la lluvia ha terminado, pueden invocarlo y �l proporcionar� m�s lluvia abundante. La frase finalmente tiene en mente 'el fin de los tiempos', los tiempos del Mes�as. En el momento adecuado, la lluvia llegar� inesperadamente cuando los hombres esperan el calor del verano con la esterilidad que lo acompa�a. Esto fue representado por Juan el Bautista en su bautismo de arrepentimiento que describi� la lluvia que ca�a y da vida del Esp�ritu con su cosecha resultante. �Hab�an llegado las �ltimas lluvias!

'YHWH que hace rel�mpagos.' La lluvia en Palestina suele ir acompa�ada de rel�mpagos. Baal, el principal dios cananeo, fue visto por los cananeos como el Se�or de la Tormenta y los Rel�mpagos, y como la fuente a sus ojos de la lluvia vivificante. Pero como El�as hab�a demostrado tan h�bilmente ( 1 Reyes 18:24 ), es realmente YHWH quien produce el rel�mpago, y �l y solo �l es el controlador y proveedor de las lluvias.

N�tese la conexi�n con Zacar�as 9:14 . El fabricante de rayos que los hab�a protegido ahora se encargar� de ellos.

"Para todo el mundo hierba en el campo". Compare Am�s 4:7 donde la lluvia cay� en algunos lugares y no en otros. En el tiempo de la lluvia tard�a todos se beneficiar�n y ser�n bendecidos. As�, la promesa es de bendici�n futura, cumplida al menos parcialmente en los tiempos de Juan el Bautista y de Jes�s mismo seguido por el ministerio de los Ap�stoles.

Entonces, todo este pasaje de Zacar�as 9:1 a Zacar�as 10:1 ilustra la salvaci�n escatol�gica de Dios. Los orgullosos ser�n humillados y �l levantar� a los humildes y mansos. Y lo har� por medio de su Rey justo y por la sangre del pacto. Y el resultado ser� una bendici�n mundial.