Y yo, hermanos , etc. Como si hubiera dicho, he estado mostrando que Dios suele llamar y convertir a las personas a s� mismo por medios improbables y despreciables; y que su designio en el evangelio es de una naturaleza muy humillante y admirablemente calculado para manchar el orgullo humano y hacer que los hombres se glor�en solo en �l; por tanto, en perfecta armon�a con este sabio y excelente plan, cuando vine a vosotros para predicar el evangelio; No vine con excelencia en el habla , etc. No afect� ni a la sabidur�a profunda ni a la elocuencia imponente; declarando el testimonio de Dios Lo que Dios me dio para testificar acerca de su Hijo, es decir, acerca de su encarnaci�n, su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrecci�n y exaltaci�n para ser Pr�ncipe y Salvador.A esto se le llama el testimonio de Dios, 1 Juan 5:9 , porque Dios dio testimonio de la verdad de estas cosas mediante se�ales y prodigios, y diversos milagros y distribuciones del Esp�ritu Santo, Hebreos 2:4 .
La expresi�n implica que la evidencia de los grandes hechos del cristianismo, y de la verdad y la importancia de las doctrinas del evangelio, no se basa en pruebas extra�das de la raz�n humana, sino en la autoridad de Dios, quien las revel� por su Esp�ritu. , y los confirm� por milagros y por la extraordinaria influencia que tuvieron en el coraz�n y la vida de multitudes.
Porque decid� no saber nada , etc. Actuar como alguien que no sab�a nada, o renunciar a todos mis otros conocimientos, y no predicar nada excepto a Jesucristo y al crucificado. Es decir, lo que ense��, hizo y sufri�. O, no solo predicar el evangelio con sinceridad, sin ninguna mezcla de sabidur�a humana, sino principalmente insistir en la parte que parece m�s despreciable y que la sabidur�a humana m�s aborrece, es decir, en lo que respecta a los sufrimientos y la crucifixi�n de Cristo. Y estuve contigo en mi primera entrada; en la debilidad del cuerpo, 2 Corintios 12:7 ; y por temor a que no ofenda a nadie; y en mucho temblorLa emoci�n de mi mente afect� mi propio cuerpo. Porque sab�a que ten�a enemigos a mi alrededor por todos lados, Hechos 18:6 ; Hechos 18:9 , y trabaj� bajo desventajas naturales, 2 Corintios 10:10 ; y la fuerza del prejuicio que tuve que enfrentar fue fuerte.
Y mi discurso en privado; y mi predicaci�n en p�blico; no fue con palabras seductoras o discursos persuasivos; de la sabidur�a del hombre Con elocuencia o filosof�a, o con esa pompa y sofisma de argumentaci�n, que los sabios del mundo est�n tan dispuestos a afectar; sino en demostraci�n del Esp�ritu y de poder Con esa clase poderosa de demostraci�n que fluye del Esp�ritu Santo; que obra en la conciencia con la luz m�s convincente y la evidencia m�s persuasiva. Que su fe no se base en la sabidur�a de los hombres , etc. Que su creencia en el evangelio, y en las diversas verdades importantes del mismo, no se base en la sabidur�a o elocuencia humana ni parezca que se gana con ella;sino en la sabidur�a y el poder de Dios, ense�ando la ignorancia de los hombres, guiando su necedad y dando eficacia a los medios d�biles que �l ha considerado conveniente usar.
Sin embargo, hablamos sabidur�a S�, la sabidur�a m�s verdadera y excelente: porque el tema de nuestra predicaci�n es el m�s sabio plan y consejo de Dios acerca de la salvaci�n de la humanidad por Cristo crucificado, que ser� reconocido como la m�s alta sabidur�a, aunque no por eruditos fil�sofos, sino por cristianos humildes, sinceros y bien instruidos. Tales son aqu� los que son perfectos , es decir, perfectamente iluminados por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y renovados por su gracia, para haber alcanzado la madurez del conocimiento y la experiencia cristianos: no ser ya ni�os, sino hombres en entendimiento , ( 1 Corintios 14:20 ,) habiendo llegado a la madurez espiritual, llamado Efesios 4:13 ,la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Vea tambi�n Hebreos 5:14 ; Hebreos 6:1 , donde ???????, perfecto , se toma en el mismo sentido, y se traduce como mayor de edad , y significa aquellos que ya no necesitan ser alimentados con leche, pudiendo digerir carnes fuertes, teniendo, por raz�n de usar , o h�bito, sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal. Lo que el ap�stol llama aqu� sabidur�a , incluye, como observa justamente Macknight, �la doctrina concerniente a la persona y los oficios de Cristo , tratados en sus ep�stolas a los Efesios y Colosenses;la justificaci�n de los pecadores por la fe les fue contada por justicia , explicada en su ep�stola a los Romanos; el rechazo y la reanudaci�n de los jud�os , predicho en la misma ep�stola; la venida y destrucci�n del hombre de pecado , predicha 2 Tesalonicenses 2 .; el sacerdocio, el sacrificio y la intercesi�n de Cristo , explicado en su ep�stola a los Hebreos; y la resurrecci�n de los muertos , predicha en esta ep�stola: en resumen, toda la doctrina del evangelio, tomada de manera compleja �. Sin embargo, no la sabidur�a de este mundoLa sabidur�a admirada y ense�ada por los hombres de este mundo, como la que ense�a a los hombres c�mo manejar adecuadamente sus asuntos temporales, para que puedan vivir c�modas vidas en la tierra y las diversas ramas del saber humano.
Ni de los pr�ncipes o gobernantes; de este mundo La sabidur�a admirada y buscada por los grandes pol�ticos de la �poca, sean jud�os o gentiles; que se arruinan Tanto ellos como su sabidur�a y el mundo mismo. Pero siendo ense�ado por Dios a despreciar las vanidades pasajeras que enga�an a la generalidad de la humanidad; hablamos la sabidur�a de Dios Infinitamente m�s digna, seguramente, de la atenta consideraci�n y consideraci�n de todos los seres racionales e inmortales, que la sabidur�a ef�mera de este mundo: en un misterio que ninguna criatura podr�a descubrir sin una revelaci�n sobrenatural, Efesios 3:9, y que se mantuvo especialmente en secreto para los sabios y eruditos del mundo, 1 Corintios 2:8 : la sabidur�a oculta Oculta anteriormente bajo los santos misterios y tipos jud�os, pero oscuramente revelada a los profetas y por ellos; y completamente desconocido para los paganos: lo que Dios orden� antes que el mundo se propuso desde la eternidad revelar en el evangelio; para nuestra gloria Para llevarnos a la gloria por el conocimiento salvador de ella: gloria que surge de la gloria de nuestro Se�or, y luego ser� revelada cuando toda la gloria del mundo se desvanezca.
�Tan lejos est� esta sabidur�a de llegar a la nada, como la sabidur�a mundana! Que ninguno de los pr�ncipes de este mundo sab�a si era jud�o o pagano; porque si lo hubieran sabido, si hubieran entendido esta sabidur�a y sabido que la �nica manera de alcanzar la felicidad era recibir con fe, amor y nueva obediencia, a Jes�s de Nazaret, como el verdadero Mes�as y �nico Salvador, y las grandes verdades de su evangelio eterno; seguramente no habr�an crucificado a Castigado como esclavo; el Se�or de la gloria, la cabeza gloriosa de su iglesia y del mundo, el Juez final de los hombres y de los �ngeles, y el autor de la salvaci�n eterna para todos los que le obedecen, Hebreos 5:9. El dar a Cristo este augusto t�tulo, peculiar de la Deidad, muestra claramente que es, en uni�n con el Padre y el Esp�ritu Santo, el Dios verdadero. As� se llama al PadreEfesios 1:17 , Padre de gloria, Efesios 1:17 , y al Esp�ritu Santo, Esp�ritu de gloria, 1 Pedro 4:14 .
La aplicaci�n de este t�tulo a los tres muestra que el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo son el Dios de gloria , como se llama el �nico Dios verdadero, Salmo 29:3 ; Hechos 7:2 .
Pero esta ignorancia cumple lo que est� escrito acerca de las bendiciones del reino del Mes�as; ojo no vio , etc. Ning�n hombre meramente natural o no iluminado ha visto, o�do o conocido; las cosas que Dios ha preparado , dice el profeta, para los que le aman �Estas palabras no respetan inmediatamente las bendiciones de otro mundo, sino que son dichas por el profeta del estado evang�lico, y las bendiciones para que las disfruten los que deber�a amar a Dios, Romanos 8:28 . Porque todos los profetas , dicen los jud�os, profetizaron s�lo de los d�as del Mes�as �.Whitby. De hecho, como �l agrega, tanto el contexto como la oposici�n de estas palabras a la revelaci�n de estas cosas por el Esp�ritu, muestran la intenci�n primordial del ap�stol de ser, que ninguna sabidur�a humana, por cualquier cosa que se pueda ver, se escuche de ella. , o concebido por nosotros, puede familiarizarnos con las cosas ense�adas por el Esp�ritu Santo, sin una iluminaci�n sobrenatural.
Pero Dios nos las ha revelado S�, y las ha dado gratuitamente, 1 Corintios 2:12 , por su Esp�ritu, que las conoce �ntima y plenamente; porque el Esp�ritu escudri�a Conoce y nos capacita para buscar y descubrir; todas las cosas que nos conciernen, y que ser�an para nuestro beneficio, conocerlas; incluso las cosas profundas de DiosSean tan ocultos y misteriosos; las profundidades tanto de su naturaleza y atributos, como de su reino de providencia y gracia. O, estas cosas profundas de Dios �son las diversas partes de ese gran plan que la sabidur�a de Dios ha formado para la salvaci�n de la humanidad, su relaci�n y dependencia mutua, y la operaci�n y efecto sobre el sistema del universo, el la dignidad de la persona por quien ese plan hab�a sido ejecutado, y el resultado final del mismo en la salvaci�n de los creyentes; con muchos otros detalles, que no sabremos hasta que la luz del otro mundo entre en nosotros �. Macknight.
Porque lo que el hombre conoce las cosas de un hombre �Qu� individuo de la raza humana podr�a conocer las cosas que pertenecen a la naturaleza humana; salvar el esp�ritu del hombre que est� en �l � A menos que estuviera pose�do de un esp�ritu humano? Seguramente el esp�ritu de una criatura inferior al hombre, no puede discernir ni comprender las cosas propias de la naturaleza humana. As� tambi�n las cosas de Dios Cosas que pertenecen a la naturaleza divina; nadie conoceNing�n simple hombre; ning�n hombre desprovisto de la ense�anza divina; la ense�anza del Esp�ritu de Dios. En otras palabras, tan pronto como las criaturas brutas, con la ayuda de las facultades que les son propias, comprendan las cosas humanas, como un hombre, s�lo poseedor de facultades humanas, podr�a, simplemente con la ayuda de ellas, comprender las cosas divinas; y de hecho mucho antes; porque Dios es infinitamente m�s elevado por encima del hombre que el hombre por encima de las bestias.
Ahora hemos recibido, no el esp�ritu del mundo que sugiere sabidur�a mundana; el esp�ritu que hay en las personas mundanas y carnales, y que las gu�a y gobierna; un esp�ritu terrenal, sensual y diab�lico. Este esp�ritu no es, propiamente hablando, recibido , porque los carnales y no regenerados siempre lo tuvieron; pero los verdaderos creyentes reciben apropiadamente el Esp�ritu de Dios, lo que antes no ten�an. Que podamos conocer. Podr�amos discernir, comprender, formar ideas justas y estar familiarizados experimentalmente; las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Las cuales, sin ese Esp�ritu, es tan imposible que conozcamos, como lo es que las criaturas inferiores conozcan las cosas del hombre. Que cosas tambi�n hablamosQue sea nuestro negocio comunicarnos con los dem�s; no con las palabras que ense�a la sabidur�a del hombre para excitar la curiosidad de los hombres, divertir su imaginaci�n o ganar su aplauso; pero que el Esp�ritu Santo ense�a y, en consecuencia, debe estar mejor adaptado para transmitir las ideas que �l quiera impartir; e impresionar el coraz�n y la conciencia de los hombres con un sentido reverente y profundo de esos santos misterios: comparar lo espiritual con lo espiritual O m�s bien, como parece querer decir el ap�stol, explicar lo espiritual con palabras espirituales; o adaptar palabras espirituales a cosas espirituales; ser ense�ado por el Esp�ritu a expresar las cosas del Esp�ritu.
La palabra original, ????????????, se traduce correctamente interpretando , o explicando , siendo utilizada por la LXX. para denotar la interpretaci�n de los sue�os, G�nesis 40:16 ; G�nesis 40:22 ; G�nesis 41:12 ; G�nesis 41:15 ; Daniel 2:4 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:12 . Pearce traduce la cl�usula, explicando las cosas espirituales a los hombres espirituales; un sentido que sin duda tendr� el original; pero no concuerda tan bien con la primera parte del vers�culo, donde se mencionan palabras ense�adas por el Esp�ritu Santo.
Este lenguaje del ap�stol, como observa justamente Doddridge, �ciertamente puede convencernos de la gran consideraci�n que siempre debemos tener por las palabras de la Escritura; y puede ense�ar especialmente a los ministros cu�n atentamente deben estudiar sus bellezas y cu�n cuidadosos deben ser para que sea el soporte de sus discursos ". De hecho, �este lenguaje, en el cual las doctrinas del evangelio fueron reveladas a los ap�stoles, y en el que transmitieron estas doctrinas al mundo, es lo que Pablo llama la forma de las sanas palabras , que Timoteo hab�a escuchado de �l, y que iba a ag�rrate fuerte, 2 Timoteo 1:13. Cada uno, por tanto, debe tener cuidado de alterar o alterar el lenguaje inspirado de la Escritura, en sus exposiciones de los art�culos de la fe cristiana. Taylor, en el sexto cap�tulo de su Clave , explica el vers�culo en consideraci�n as�: Qu� cosas hablamos, no en t�rminos filos�ficos de invenci�n humana, sino que el Esp�ritu ense�a en los escritos del Antiguo Testamento; y sostiene que el significado del ap�stol es que expres� los privilegios cristianos en las mismas palabras y frases con las que el Esp�ritu expres� los privilegios de la Iglesia jud�a, en los escritos del Antiguo Testamento.
Pero si el Esp�ritu sugiri� estas palabras y frases a los profetas jud�os, �por qu� no podr�a sugerir a los ap�stoles las palabras y frases en las que comunicaron la revelaci�n del evangelio al mundo? especialmente porque hay muchos descubrimientos en el evangelio, que no podr�an expresarse claramente, en todo caso, en las palabras con las que los profetas expresaron los privilegios de la Iglesia jud�a. Adem�s, es evidente que cuando los ap�stoles introducen en sus escritos las palabras y frases de los profetas jud�os, las explican con otras palabras y frases, que sin duda les fueron sugeridas por el Esp�ritu �. Ver Macknight y 2 Timoteo 3:16 .
Pero el hombre natural El hombre que s�lo tiene los poderes de la naturaleza, las facultades derivadas de Ad�n, pero no un principio sobrenatural de la gracia salvadora; que tiene un alma en su cuerpo, (como implica la palabra ???????, derivada de ????, un alma ), pero ninguna inspiraci�n divina en esa alma; o quien no est� verdaderamente iluminado y renovado por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y por lo tanto no tiene otra forma de obtener conocimiento que por sus sentidos y entendimiento natural; no recibe No comprende ni aprehende; las cosas del Esp�ritu de Dios, ya sea ??que se relacionen con su naturaleza o reino. Porque son locura para �l. Est� tan lejos de comprender, que las desprecia por completo. Ni el puede conocerlosComo no tiene voluntad, tampoco tiene poder; porque se disciernen espiritualmente. S�lo se pueden discernir con la ayuda de ese Esp�ritu y con los sentidos espirituales que �l no tiene. Algunos comentaristas consideran que estas declaraciones del ap�stol s�lo son aplicables a meras personas animales o sensuales , que est�n bajo la gu�a y el gobierno de sus sentidos, apetitos y pasiones naturales; y hay que reconocer que la palabra arriba mencionada, traducida natural al comienzo de este vers�culo, se traduce sensual Santiago 3:15 ; Jueces 1:19 .
Y, sin embargo, es cierto que la palabra ????, de la que se deriva, con frecuencia significa el alma racional e inmortal; incluso el alma que los que matan el cuerpo no pueden matar, Mateo 10:28 ; Mateo 10:39 ; y, por tanto, el ep�teto formado a partir de �l puede considerarse con justicia como referido a los poderes de la mente, as� como a las facultades inferiores. Adem�s, aunque la palabra se traduce sensual , en los pasajes antes mencionados, sin embargo, en el �ltimo de ellos ( Jueces 19 ) se explica como significando aquellos que no tienen el Esp�ritu.Y es evidente que en este vers�culo San Pablo no opone a un hombre que se rige por sus apetitos y pasiones, o por su mera naturaleza animal, y los prejuicios que de ella surgen, a otro que se rige por su raz�n; o uno desprovisto de consideraci�n y juicio, y de cualidades morales amables, a quien las posea; pero un carnal con un hombre espiritual ; o un simple natural y no renovado, para un hombre verdaderamente iluminado y regenerado.
De hecho, "el argumento del ap�stol", como observa justamente el Sr. Scott, "requiere absolutamente que por el hombre natural , debemos entender al hombre no regenerado, por sagaz, erudito o abstra�do de las indulgencias sensuales, porque lo opone al hombre espiritual Y el orgullo del razonamiento carnal es al menos tan opuesto a la espiritualidad, como puede serlo la sensualidad m�s humillante. Ning�n hombre, nacido naturalmente en el mundo, y no nacido de nuevo del Esp�ritu sobrenaturalmente, puede ver el reino de Dios o recibir, en fe y amor, los misterios espirituales de la redenci�n por la cruz de Cristo. Para todos los hombres no regenerados, estas cosas, de una forma u otra, parecer�n una tonter�a., poco interesantes, innecesarios, inconsistentes, absurdos: y sin duda los orgullosos razonadores se han burlado de ellos, m�s que nunca lo hicieron los simples sensualistas. Ning�n ingenio, discurso o razonamiento del predicador puede evitar este efecto: ninguna aplicaci�n de la propia mente de un hombre, excepto en dependencia humilde de la ense�anza del Esp�ritu Santo, puede capacitarlo para percibir la verdadera naturaleza y gloria de ellos.
Porque se disciernen espiritualmente , es decir, por la obra iluminadora y santificadora del Esp�ritu de Dios en la mente, por la cual se produce una capacidad espiritual que discierne, ama, admira y se deleita en la excelencia divina de las cosas celestiales. Cuando este cambio ha tenido lugar, y los sentidos espirituales de un hombre han madurado mediante el crecimiento y el ejercicio, se le puede llamar hombre espiritual: y percibe la gloria y excelencia espiritual de cada verdad y precepto en la Palabra de Dios; distingue un objeto de otro por un gusto espiritual, o una especie de juicio extempor�neo , y as� se convierte en un juez competente en estos asuntos �.
Pero el espiritual Cuyo mente es iluminada y su coraz�n renovado por el Esp�ritu de Dios; juzga O m�s bien discierne; todas las cosas , es decir, todas las cosas de Dios de las que hemos estado hablando; sin embargo, �l mismo es juzgado, es discernido; por ning�n hombre, por ning�n hombre natural; no entienden ni lo que es, ni lo que dice, mientras que, tal vez, son muy atrevidos y confiados en sus censuras sobre �l: permanece, dice Doddridge, como un hombre dotado de vista entre los ciegos de nacimiento, que son incapaces de aprehender lo que es claro para �l, y en medio de su propia oscuridad no puede participar ni comprender esas hermosas ideas y placenteras sensaciones que la luz derrama sobre �l. Y seguramente, si las cosas se consideran correctas, esto no puede ser motivo de asombro. Para quien Eso no est� iluminado sobrenaturalmente, sino que es un mero hombre natural; ha conocido la mente del Se�or Aquellos consejos de �l con respecto a la salvaci�n de la humanidad, que existen en su mente eterna, o sus profundos designios con respecto a nosotros; para que le instruya? Para encargarle de juzgar sus planes y acusarle de su conducta.
�Indudablemente debe haber en los consejos divinos muchas cosas secretas y ocultas, y un hombre debe tener una mente tan capaz como la del mismo Dios bendito, para tomar sobre �l para juzgar sus planes. Ver nota sobre Isa�as 40:13 , el pasaje aqu� mencionado. Pero muchos comentaristas aprobados suponen, aunque las palabras del profeta evidentemente se refieren a Dios, sin embargo, ya que aqu� son variadas, fueron pensadas por el ap�stol del hombre espiritual, con la intenci�n principalmente de un maestro inspirado por Dios, y que la pregunta significa, �Qu� hombre carnal, ignorante, ha conocido la mente del Se�or , sus profundos consejos, ( 1 Corintios 2:10 ,) para que pueda instruirel hombre espiritual? es decir, como la expresi�n, ?????????? ?????, parece implicar, probarle que los principios sobre los que juzga las cosas espirituales son falsos, informarle de las cosas que ignora y mostrarle que al creer en el evangelio ha ca�do en el error.
�La verdad impl�cita en estas preguntas� dice Macknight, �debe brindar una gran satisfacci�n a todos los fieles. Ning�n hombre, ning�n infiel, ha sido ni podr� jam�s refutar el evangelio; o para mostrar un m�todo mejor para instruir, reformar y salvar a la humanidad, que el que Dios eligi� y dio a conocer por revelaci�n �. Pero nosotros los hombres espirituales, los ap�stoles en particular; tener Saber, entender; la mente de Cristo Concerniente a todo el plan de salvaci�n del evangelio.
Versículo 1
Y yo, hermanos , etc. Como si hubiera dicho, he estado mostrando que Dios suele llamar y convertir a las personas a s� mismo por medios improbables y despreciables; y que su designio en el evangelio es de una naturaleza muy humillante y admirablemente calculado para manchar el orgullo humano y hacer que los hombres se glor�en solo en �l; por tanto, en perfecta armon�a con este sabio y excelente plan, cuando vine a vosotros para predicar el evangelio; No vine con excelencia en el habla , etc. No afect� ni a la sabidur�a profunda ni a la elocuencia imponente; declarando el testimonio de Dios Lo que Dios me dio para testificar acerca de su Hijo, es decir, acerca de su encarnaci�n, su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrecci�n y exaltaci�n para ser Pr�ncipe y Salvador.A esto se le llama el testimonio de Dios, 1 Juan 5:9 , porque Dios dio testimonio de la verdad de estas cosas mediante se�ales y prodigios, y diversos milagros y distribuciones del Esp�ritu Santo, Hebreos 2:4 .
La expresi�n implica que la evidencia de los grandes hechos del cristianismo, y de la verdad y la importancia de las doctrinas del evangelio, no se basa en pruebas extra�das de la raz�n humana, sino en la autoridad de Dios, quien las revel� por su Esp�ritu. , y los confirm� por milagros y por la extraordinaria influencia que tuvieron en el coraz�n y la vida de multitudes.
Versículos 2-5
Porque decid� no saber nada , etc. Actuar como alguien que no sab�a nada, o renunciar a todos mis otros conocimientos, y no predicar nada excepto a Jesucristo y al crucificado. Es decir, lo que ense��, hizo y sufri�. O, no solo predicar el evangelio con sinceridad, sin ninguna mezcla de sabidur�a humana, sino principalmente insistir en la parte que parece m�s despreciable y que la sabidur�a humana m�s aborrece, es decir, en lo que respecta a los sufrimientos y la crucifixi�n de Cristo. Y estuve contigo en mi primera entrada; en la debilidad del cuerpo, 2 Corintios 12:7 ; y por temor a que no ofenda a nadie; y en mucho temblorLa emoci�n de mi mente afect� mi propio cuerpo. Porque sab�a que ten�a enemigos a mi alrededor por todos lados, Hechos 18:6 ; Hechos 18:9 , y trabaj� bajo desventajas naturales, 2 Corintios 10:10 ; y la fuerza del prejuicio que tuve que enfrentar fue fuerte.
Y mi discurso en privado; y mi predicaci�n en p�blico; no fue con palabras seductoras o discursos persuasivos; de la sabidur�a del hombre Con elocuencia o filosof�a, o con esa pompa y sofisma de argumentaci�n, que los sabios del mundo est�n tan dispuestos a afectar; sino en demostraci�n del Esp�ritu y de poder Con esa clase poderosa de demostraci�n que fluye del Esp�ritu Santo; que obra en la conciencia con la luz m�s convincente y la evidencia m�s persuasiva. Que su fe no se base en la sabidur�a de los hombres , etc. Que su creencia en el evangelio, y en las diversas verdades importantes del mismo, no se base en la sabidur�a o elocuencia humana ni parezca que se gana con ella;sino en la sabidur�a y el poder de Dios, ense�ando la ignorancia de los hombres, guiando su necedad y dando eficacia a los medios d�biles que �l ha considerado conveniente usar.
Versículos 6-8
Sin embargo, hablamos sabidur�a S�, la sabidur�a m�s verdadera y excelente: porque el tema de nuestra predicaci�n es el m�s sabio plan y consejo de Dios acerca de la salvaci�n de la humanidad por Cristo crucificado, que ser� reconocido como la m�s alta sabidur�a, aunque no por eruditos fil�sofos, sino por cristianos humildes, sinceros y bien instruidos. Tales son aqu� los que son perfectos , es decir, perfectamente iluminados por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y renovados por su gracia, para haber alcanzado la madurez del conocimiento y la experiencia cristianos: no ser ya ni�os, sino hombres en entendimiento , ( 1 Corintios 14:20 ,) habiendo llegado a la madurez espiritual, llamado Efesios 4:13 ,la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Vea tambi�n Hebreos 5:14 ; Hebreos 6:1 , donde ???????, perfecto , se toma en el mismo sentido, y se traduce como mayor de edad , y significa aquellos que ya no necesitan ser alimentados con leche, pudiendo digerir carnes fuertes, teniendo, por raz�n de usar , o h�bito, sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal. Lo que el ap�stol llama aqu� sabidur�a , incluye, como observa justamente Macknight, �la doctrina concerniente a la persona y los oficios de Cristo , tratados en sus ep�stolas a los Efesios y Colosenses;la justificaci�n de los pecadores por la fe les fue contada por justicia , explicada en su ep�stola a los Romanos; el rechazo y la reanudaci�n de los jud�os , predicho en la misma ep�stola; la venida y destrucci�n del hombre de pecado , predicha 2 Tesalonicenses 2 .; el sacerdocio, el sacrificio y la intercesi�n de Cristo , explicado en su ep�stola a los Hebreos; y la resurrecci�n de los muertos , predicha en esta ep�stola: en resumen, toda la doctrina del evangelio, tomada de manera compleja �. Sin embargo, no la sabidur�a de este mundoLa sabidur�a admirada y ense�ada por los hombres de este mundo, como la que ense�a a los hombres c�mo manejar adecuadamente sus asuntos temporales, para que puedan vivir c�modas vidas en la tierra y las diversas ramas del saber humano.
Ni de los pr�ncipes o gobernantes; de este mundo La sabidur�a admirada y buscada por los grandes pol�ticos de la �poca, sean jud�os o gentiles; que se arruinan Tanto ellos como su sabidur�a y el mundo mismo. Pero siendo ense�ado por Dios a despreciar las vanidades pasajeras que enga�an a la generalidad de la humanidad; hablamos la sabidur�a de Dios Infinitamente m�s digna, seguramente, de la atenta consideraci�n y consideraci�n de todos los seres racionales e inmortales, que la sabidur�a ef�mera de este mundo: en un misterio que ninguna criatura podr�a descubrir sin una revelaci�n sobrenatural, Efesios 3:9, y que se mantuvo especialmente en secreto para los sabios y eruditos del mundo, 1 Corintios 2:8 : la sabidur�a oculta Oculta anteriormente bajo los santos misterios y tipos jud�os, pero oscuramente revelada a los profetas y por ellos; y completamente desconocido para los paganos: lo que Dios orden� antes que el mundo se propuso desde la eternidad revelar en el evangelio; para nuestra gloria Para llevarnos a la gloria por el conocimiento salvador de ella: gloria que surge de la gloria de nuestro Se�or, y luego ser� revelada cuando toda la gloria del mundo se desvanezca.
�Tan lejos est� esta sabidur�a de llegar a la nada, como la sabidur�a mundana! Que ninguno de los pr�ncipes de este mundo sab�a si era jud�o o pagano; porque si lo hubieran sabido, si hubieran entendido esta sabidur�a y sabido que la �nica manera de alcanzar la felicidad era recibir con fe, amor y nueva obediencia, a Jes�s de Nazaret, como el verdadero Mes�as y �nico Salvador, y las grandes verdades de su evangelio eterno; seguramente no habr�an crucificado a Castigado como esclavo; el Se�or de la gloria, la cabeza gloriosa de su iglesia y del mundo, el Juez final de los hombres y de los �ngeles, y el autor de la salvaci�n eterna para todos los que le obedecen, Hebreos 5:9. El dar a Cristo este augusto t�tulo, peculiar de la Deidad, muestra claramente que es, en uni�n con el Padre y el Esp�ritu Santo, el Dios verdadero. As� se llama al PadreEfesios 1:17 , Padre de gloria, Efesios 1:17 , y al Esp�ritu Santo, Esp�ritu de gloria, 1 Pedro 4:14 .
La aplicaci�n de este t�tulo a los tres muestra que el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo son el Dios de gloria , como se llama el �nico Dios verdadero, Salmo 29:3 ; Hechos 7:2 .
Versículos 9-11
Pero esta ignorancia cumple lo que est� escrito acerca de las bendiciones del reino del Mes�as; ojo no vio , etc. Ning�n hombre meramente natural o no iluminado ha visto, o�do o conocido; las cosas que Dios ha preparado , dice el profeta, para los que le aman �Estas palabras no respetan inmediatamente las bendiciones de otro mundo, sino que son dichas por el profeta del estado evang�lico, y las bendiciones para que las disfruten los que deber�a amar a Dios, Romanos 8:28 . Porque todos los profetas , dicen los jud�os, profetizaron s�lo de los d�as del Mes�as �.Whitby. De hecho, como �l agrega, tanto el contexto como la oposici�n de estas palabras a la revelaci�n de estas cosas por el Esp�ritu, muestran la intenci�n primordial del ap�stol de ser, que ninguna sabidur�a humana, por cualquier cosa que se pueda ver, se escuche de ella. , o concebido por nosotros, puede familiarizarnos con las cosas ense�adas por el Esp�ritu Santo, sin una iluminaci�n sobrenatural.
Pero Dios nos las ha revelado S�, y las ha dado gratuitamente, 1 Corintios 2:12 , por su Esp�ritu, que las conoce �ntima y plenamente; porque el Esp�ritu escudri�a Conoce y nos capacita para buscar y descubrir; todas las cosas que nos conciernen, y que ser�an para nuestro beneficio, conocerlas; incluso las cosas profundas de DiosSean tan ocultos y misteriosos; las profundidades tanto de su naturaleza y atributos, como de su reino de providencia y gracia. O, estas cosas profundas de Dios �son las diversas partes de ese gran plan que la sabidur�a de Dios ha formado para la salvaci�n de la humanidad, su relaci�n y dependencia mutua, y la operaci�n y efecto sobre el sistema del universo, el la dignidad de la persona por quien ese plan hab�a sido ejecutado, y el resultado final del mismo en la salvaci�n de los creyentes; con muchos otros detalles, que no sabremos hasta que la luz del otro mundo entre en nosotros �. Macknight.
Porque lo que el hombre conoce las cosas de un hombre �Qu� individuo de la raza humana podr�a conocer las cosas que pertenecen a la naturaleza humana; salvar el esp�ritu del hombre que est� en �l � A menos que estuviera pose�do de un esp�ritu humano? Seguramente el esp�ritu de una criatura inferior al hombre, no puede discernir ni comprender las cosas propias de la naturaleza humana. As� tambi�n las cosas de Dios Cosas que pertenecen a la naturaleza divina; nadie conoceNing�n simple hombre; ning�n hombre desprovisto de la ense�anza divina; la ense�anza del Esp�ritu de Dios. En otras palabras, tan pronto como las criaturas brutas, con la ayuda de las facultades que les son propias, comprendan las cosas humanas, como un hombre, s�lo poseedor de facultades humanas, podr�a, simplemente con la ayuda de ellas, comprender las cosas divinas; y de hecho mucho antes; porque Dios es infinitamente m�s elevado por encima del hombre que el hombre por encima de las bestias.
Versículos 12-13
Ahora hemos recibido, no el esp�ritu del mundo que sugiere sabidur�a mundana; el esp�ritu que hay en las personas mundanas y carnales, y que las gu�a y gobierna; un esp�ritu terrenal, sensual y diab�lico. Este esp�ritu no es, propiamente hablando, recibido , porque los carnales y no regenerados siempre lo tuvieron; pero los verdaderos creyentes reciben apropiadamente el Esp�ritu de Dios, lo que antes no ten�an. Que podamos conocer. Podr�amos discernir, comprender, formar ideas justas y estar familiarizados experimentalmente; las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Las cuales, sin ese Esp�ritu, es tan imposible que conozcamos, como lo es que las criaturas inferiores conozcan las cosas del hombre. Que cosas tambi�n hablamosQue sea nuestro negocio comunicarnos con los dem�s; no con las palabras que ense�a la sabidur�a del hombre para excitar la curiosidad de los hombres, divertir su imaginaci�n o ganar su aplauso; pero que el Esp�ritu Santo ense�a y, en consecuencia, debe estar mejor adaptado para transmitir las ideas que �l quiera impartir; e impresionar el coraz�n y la conciencia de los hombres con un sentido reverente y profundo de esos santos misterios: comparar lo espiritual con lo espiritual O m�s bien, como parece querer decir el ap�stol, explicar lo espiritual con palabras espirituales; o adaptar palabras espirituales a cosas espirituales; ser ense�ado por el Esp�ritu a expresar las cosas del Esp�ritu.
La palabra original, ????????????, se traduce correctamente interpretando , o explicando , siendo utilizada por la LXX. para denotar la interpretaci�n de los sue�os, G�nesis 40:16 ; G�nesis 40:22 ; G�nesis 41:12 ; G�nesis 41:15 ; Daniel 2:4 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:12 . Pearce traduce la cl�usula, explicando las cosas espirituales a los hombres espirituales; un sentido que sin duda tendr� el original; pero no concuerda tan bien con la primera parte del vers�culo, donde se mencionan palabras ense�adas por el Esp�ritu Santo.
Este lenguaje del ap�stol, como observa justamente Doddridge, �ciertamente puede convencernos de la gran consideraci�n que siempre debemos tener por las palabras de la Escritura; y puede ense�ar especialmente a los ministros cu�n atentamente deben estudiar sus bellezas y cu�n cuidadosos deben ser para que sea el soporte de sus discursos ". De hecho, �este lenguaje, en el cual las doctrinas del evangelio fueron reveladas a los ap�stoles, y en el que transmitieron estas doctrinas al mundo, es lo que Pablo llama la forma de las sanas palabras , que Timoteo hab�a escuchado de �l, y que iba a ag�rrate fuerte, 2 Timoteo 1:13. Cada uno, por tanto, debe tener cuidado de alterar o alterar el lenguaje inspirado de la Escritura, en sus exposiciones de los art�culos de la fe cristiana. Taylor, en el sexto cap�tulo de su Clave , explica el vers�culo en consideraci�n as�: Qu� cosas hablamos, no en t�rminos filos�ficos de invenci�n humana, sino que el Esp�ritu ense�a en los escritos del Antiguo Testamento; y sostiene que el significado del ap�stol es que expres� los privilegios cristianos en las mismas palabras y frases con las que el Esp�ritu expres� los privilegios de la Iglesia jud�a, en los escritos del Antiguo Testamento.
Pero si el Esp�ritu sugiri� estas palabras y frases a los profetas jud�os, �por qu� no podr�a sugerir a los ap�stoles las palabras y frases en las que comunicaron la revelaci�n del evangelio al mundo? especialmente porque hay muchos descubrimientos en el evangelio, que no podr�an expresarse claramente, en todo caso, en las palabras con las que los profetas expresaron los privilegios de la Iglesia jud�a. Adem�s, es evidente que cuando los ap�stoles introducen en sus escritos las palabras y frases de los profetas jud�os, las explican con otras palabras y frases, que sin duda les fueron sugeridas por el Esp�ritu �. Ver Macknight y 2 Timoteo 3:16 .
Versículo 14
Pero el hombre natural El hombre que s�lo tiene los poderes de la naturaleza, las facultades derivadas de Ad�n, pero no un principio sobrenatural de la gracia salvadora; que tiene un alma en su cuerpo, (como implica la palabra ???????, derivada de ????, un alma ), pero ninguna inspiraci�n divina en esa alma; o quien no est� verdaderamente iluminado y renovado por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y por lo tanto no tiene otra forma de obtener conocimiento que por sus sentidos y entendimiento natural; no recibe No comprende ni aprehende; las cosas del Esp�ritu de Dios, ya sea ??que se relacionen con su naturaleza o reino. Porque son locura para �l. Est� tan lejos de comprender, que las desprecia por completo. Ni el puede conocerlosComo no tiene voluntad, tampoco tiene poder; porque se disciernen espiritualmente. S�lo se pueden discernir con la ayuda de ese Esp�ritu y con los sentidos espirituales que �l no tiene. Algunos comentaristas consideran que estas declaraciones del ap�stol s�lo son aplicables a meras personas animales o sensuales , que est�n bajo la gu�a y el gobierno de sus sentidos, apetitos y pasiones naturales; y hay que reconocer que la palabra arriba mencionada, traducida natural al comienzo de este vers�culo, se traduce sensual Santiago 3:15 ; Jueces 1:19 .
Y, sin embargo, es cierto que la palabra ????, de la que se deriva, con frecuencia significa el alma racional e inmortal; incluso el alma que los que matan el cuerpo no pueden matar, Mateo 10:28 ; Mateo 10:39 ; y, por tanto, el ep�teto formado a partir de �l puede considerarse con justicia como referido a los poderes de la mente, as� como a las facultades inferiores. Adem�s, aunque la palabra se traduce sensual , en los pasajes antes mencionados, sin embargo, en el �ltimo de ellos ( Jueces 19 ) se explica como significando aquellos que no tienen el Esp�ritu.Y es evidente que en este vers�culo San Pablo no opone a un hombre que se rige por sus apetitos y pasiones, o por su mera naturaleza animal, y los prejuicios que de ella surgen, a otro que se rige por su raz�n; o uno desprovisto de consideraci�n y juicio, y de cualidades morales amables, a quien las posea; pero un carnal con un hombre espiritual ; o un simple natural y no renovado, para un hombre verdaderamente iluminado y regenerado.
De hecho, "el argumento del ap�stol", como observa justamente el Sr. Scott, "requiere absolutamente que por el hombre natural , debemos entender al hombre no regenerado, por sagaz, erudito o abstra�do de las indulgencias sensuales, porque lo opone al hombre espiritual Y el orgullo del razonamiento carnal es al menos tan opuesto a la espiritualidad, como puede serlo la sensualidad m�s humillante. Ning�n hombre, nacido naturalmente en el mundo, y no nacido de nuevo del Esp�ritu sobrenaturalmente, puede ver el reino de Dios o recibir, en fe y amor, los misterios espirituales de la redenci�n por la cruz de Cristo. Para todos los hombres no regenerados, estas cosas, de una forma u otra, parecer�n una tonter�a., poco interesantes, innecesarios, inconsistentes, absurdos: y sin duda los orgullosos razonadores se han burlado de ellos, m�s que nunca lo hicieron los simples sensualistas. Ning�n ingenio, discurso o razonamiento del predicador puede evitar este efecto: ninguna aplicaci�n de la propia mente de un hombre, excepto en dependencia humilde de la ense�anza del Esp�ritu Santo, puede capacitarlo para percibir la verdadera naturaleza y gloria de ellos.
Porque se disciernen espiritualmente , es decir, por la obra iluminadora y santificadora del Esp�ritu de Dios en la mente, por la cual se produce una capacidad espiritual que discierne, ama, admira y se deleita en la excelencia divina de las cosas celestiales. Cuando este cambio ha tenido lugar, y los sentidos espirituales de un hombre han madurado mediante el crecimiento y el ejercicio, se le puede llamar hombre espiritual: y percibe la gloria y excelencia espiritual de cada verdad y precepto en la Palabra de Dios; distingue un objeto de otro por un gusto espiritual, o una especie de juicio extempor�neo , y as� se convierte en un juez competente en estos asuntos �.
Versículos 15-16
Pero el espiritual Cuyo mente es iluminada y su coraz�n renovado por el Esp�ritu de Dios; juzga O m�s bien discierne; todas las cosas , es decir, todas las cosas de Dios de las que hemos estado hablando; sin embargo, �l mismo es juzgado, es discernido; por ning�n hombre, por ning�n hombre natural; no entienden ni lo que es, ni lo que dice, mientras que, tal vez, son muy atrevidos y confiados en sus censuras sobre �l: permanece, dice Doddridge, como un hombre dotado de vista entre los ciegos de nacimiento, que son incapaces de aprehender lo que es claro para �l, y en medio de su propia oscuridad no puede participar ni comprender esas hermosas ideas y placenteras sensaciones que la luz derrama sobre �l. Y seguramente, si las cosas se consideran correctas, esto no puede ser motivo de asombro. Para quien Eso no est� iluminado sobrenaturalmente, sino que es un mero hombre natural; ha conocido la mente del Se�or Aquellos consejos de �l con respecto a la salvaci�n de la humanidad, que existen en su mente eterna, o sus profundos designios con respecto a nosotros; para que le instruya? Para encargarle de juzgar sus planes y acusarle de su conducta.
�Indudablemente debe haber en los consejos divinos muchas cosas secretas y ocultas, y un hombre debe tener una mente tan capaz como la del mismo Dios bendito, para tomar sobre �l para juzgar sus planes. Ver nota sobre Isa�as 40:13 , el pasaje aqu� mencionado. Pero muchos comentaristas aprobados suponen, aunque las palabras del profeta evidentemente se refieren a Dios, sin embargo, ya que aqu� son variadas, fueron pensadas por el ap�stol del hombre espiritual, con la intenci�n principalmente de un maestro inspirado por Dios, y que la pregunta significa, �Qu� hombre carnal, ignorante, ha conocido la mente del Se�or , sus profundos consejos, ( 1 Corintios 2:10 ,) para que pueda instruirel hombre espiritual? es decir, como la expresi�n, ?????????? ?????, parece implicar, probarle que los principios sobre los que juzga las cosas espirituales son falsos, informarle de las cosas que ignora y mostrarle que al creer en el evangelio ha ca�do en el error.
�La verdad impl�cita en estas preguntas� dice Macknight, �debe brindar una gran satisfacci�n a todos los fieles. Ning�n hombre, ning�n infiel, ha sido ni podr� jam�s refutar el evangelio; o para mostrar un m�todo mejor para instruir, reformar y salvar a la humanidad, que el que Dios eligi� y dio a conocer por revelaci�n �. Pero nosotros los hombres espirituales, los ap�stoles en particular; tener Saber, entender; la mente de Cristo Concerniente a todo el plan de salvaci�n del evangelio.