En cuanto a las cosas de las que me escribisteis, la carta de los creyentes corintios a los que el ap�stol alude aqu�, y en la que parece que le hicieron diversas preguntas, se ha perdido hace mucho tiempo; una circunstancia muy lamentable; porque si se hubiera conservado, sin duda habr�a ilustrado muchos pasajes de las dos ep�stolas a los Corintios, que ahora son oscuros porque ignoramos los asuntos a los que alude el ap�stol en estos pasajes. Es bueno para un hombre que es due�o de s� mismo y tiene sus pasiones y apetitos bajo el debido control; no tocar a una mujer , es decir, no casarse; tan grandes y muchas son las ventajas de una sola vida, especialmente en el calamitoso estado actual de la iglesia. sin embargoDado que el Dios de la naturaleza, por ciertas sabias razones, ha implantado en los sexos una inclinaci�n mutua hacia los dem�s; para evitar Es decir, para prevenir; fornicaci�n y toda otra especie de inmundicia y contaminaci�n; que todo el que lo encuentre conveniente para vivir castamente; tener su propia esposa , la suya , porque el cristianismo no permite la poligamia; y cada mujer su propio marido �Aqu� el ap�stol habla en tono imperativo, usando el estilo en que los superiores dan sus �rdenes; pero aunque recomienda una vida de soltero en determinadas circunstancias, esto y el mandato (1 Cor. 7: 5) dado a todos los que no pueden vivir castamente solteros, es una prohibici�n directa del celibato a la mayor parte de la humanidad.
Adem�s, como ninguna persona en los primeros a�os de su vida puede prever cu�l ser� su estado mental futuro, o qu� tentaciones puede encontrar, no puede saber con certeza si estar� en su poder vivir castamente soltero. Por lo tanto, como ese es el �nico caso en el que el ap�stol permite que las personas vivan solteras, los votos de celibato y virginidad, tomados en la vida temprana, deben ser pecaminosos en ambos sexos �. Macknight.
Deje que el marido donde se inicia esta relaci�n; rendir a la esposa , ??? ??????????? ???????, la debida benevolencia Es decir, el deber conyugal, el deber resultante de la naturaleza del pacto matrimonial. O que las personas casadas no se imaginen que hay alguna perfecci�n en vivir juntos como si estuvieran solteros. La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo , es decir, a este respecto, pero por el pacto matrimonial lo ha transferido a su esposo. Y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo; pero es, por as� decirlo, propiedad de la esposa, siendo sus compromisos mutuos; de modo que, en cada ocasi�n, la conciencia los obliga a seguir apropi�ndose el uno del otro. �El derecho de la esposa al cuerpo de su esposo, siendo aqu� representado exactamente igual que el derecho del esposo a su cuerpo, excluye al esposo de la poligamia simult�nea; de lo contrario, el derecho del marido al cuerpo de su esposa no la excluir�a de casarse con otra persona durante la vida de su marido.
Adem�s, la instrucci�n, ( 1 Corintios 7:2 ,) que cada mujer tenga su propio marido , conduce claramente a la misma conclusi�n. El derecho de la esposa al cuerpo de su marido es un derecho perfecto, que se basa en los fines del matrimonio, es decir, la procreaci�n de los hijos, su debida educaci�n y la prevenci�n de la fornicaci�n. Pero estos fines se frustrar�an en gran medida si la esposa no tuviera un derecho exclusivo sobre la persona de su esposo �. Macknight.
No defraudar o no privar; el uno al otro De esta benevolencia; o no separarse de la compa��a de los dem�s; excepto que sea con el consentimiento por un tiempo, para que en esas ocasiones especiales y solemnes, ustedes puedan entregarse enteramente a los ejercicios de la devoci�n. De este pasaje se desprende que, en la primera �poca, cuando las personas casadas se separaban por un tiempo para dedicarse a los deberes de la devoci�n, viv�an en habitaciones separadas, o m�s bien en diferentes partes de su propia casa. Porque en los pa�ses orientales las casas estaban construidas de tal manera que las mujeres ten�an apartamentos asignados para ellas mismas. Y volver a juntarnos Como de costumbre, y no continuar la separaci�n demasiado tiempo;que Satan�s no los tiente a pensamientos inmundos, si no a acciones tambi�n, lo que probablemente podr�a hacer si permanecieran separados el uno del otro por mucho tiempo; por su incontinencia La palabra ???????, as� traducida, significa propiamente la falta del gobierno de las pasiones y los apetitos de uno. El Dr.
Macknight, �al ser el matrimonio un asunto de suma importancia para la sociedad, era absolutamente necesario que sus obligaciones y deberes, as� como la obligaci�n y los deberes de las otras relaciones de la vida, fueran declarados por inspiraci�n en las Escrituras. Por tanto, este pasaje de la palabra de Dios debe leerse con la debida reverencia, tanto porque fue dictado por el Esp�ritu Santo, como porque a lo largo de todo su discurso el ap�stol ha utilizado la mayor castidad y delicadeza de expresi�n �. Pero digo esto Lo que he dicho, para prevenir la incontinencia, tanto en los solteros, ( 1 Corintios 7:2 ,) como en los casados, ( 1 Corintios 7:5 ,) con permiso.De Cristo, para dejarte en libertad en �l, si tienes el don de la continencia. O, como consejo , como algunos interpretan ???? ?????????.
Bengelius dice que la palabra denota una opini�n, correctamente adaptada al estado o disposici�n de otro. Y no por mandamiento No como mandato. O, como suponen algunos comentaristas, puede referirse a lo que sigue. Porque quisiera que todos los hombres, todos los disc�pulos de Cristo que no est�n casados ??y pueden vivir castamente, fueran como yo mismo , es decir, siguieran siendo eunucos por amor al reino de los cielos; o que podr�an soportar con la misma facilidad las restricciones de una sola vida en las circunstancias presentes y ejercer un dominio tan resuelto sobre sus deseos naturales. Pablo, habiendo probado la dulzura de esta libertad, deseaba que otros la disfrutaran tanto como �l. Pero cada hombre tiene su propio don de DiosSeg�n la declaraci�n de nuestro Se�or, todos los hombres no pueden recibir esta palabra, excepto aquellos a quienes se les ha dado, Mateo 19:11 .
Digo, por lo tanto doy este consejo; A los solteros ya las viudas, les conviene. Es una condici�n de vida que tender� a promover su bienestar eterno, que, si les conviene, permanezcan como yo , es decir, solteros; porque Pablo era entonces soltero, es cierto: y de Hechos 7:58, comparado con las siguientes partes de la historia, parece probable que siempre lo haya sido. Puede que no sea incorrecto observar que muchas de las cosas que el ap�stol entrega aqu�, como tambi�n el cap. 14., y en algunas otras partes de esta ep�stola, deben considerarse m�s bien como consejos sobre lo que era mejor hacer en muchos casos particulares, a los que los preceptos generales, o la doctrina del evangelio revelada a este ap�stol, no descendieron. , que como mandatos, prescribiendo estas cosas a los creyentes, bajo la pena de haber contra�do la culpa, y exponi�ndose al desagrado divino, si no las cumpl�an.
Sin embargo, estas tambi�n fueron instrucciones, o consejos del Se�or, concernientes a lo que conviene hacer, y fueron entregadas al ap�stol por la infalible inspiraci�n del Esp�ritu Santo (como aparece al comparar 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 14:37 1:17 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:8 ; con 1 Corintios 14:40 ,) y fueron fielmente entregados por �l; y por tanto se les requiere el asentimiento de los corintios como tales. Vea el consejo similar con respecto a algunas organizaciones ben�ficas particulares de los corintios, 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 8:10; el ap�stol distingu�a entre los mandamientos de Dios, que nadie pod�a desobedecer sin pecado, y estos consejos, concernientes a lo que era apropiado y apropiado, aunque no absolutamente necesario.
Y por tanto, como �l indica, que era mejor observarlos, por eso reconoce que no hubo mandamiento que hiciera il�cito omitirlos. Pero si no pueden vivir de manera continental, o preservarse en la pureza de cuerpo y esp�ritu en un solo estado; que se casen especialmente con las viudas m�s j�venes ( 1 Timoteo 5:14 ) o viudos; porque es mejor casarse y sufrir los inconvenientes del matrimonio, que ser atormentado por deseos imp�os.
Los casados ??yo mando en griego, ???? ?? ?????????? ??????????, ahora a los que se han casado les encargo: por lo que estas palabras deben ser traducidas, siendo la frase la misma que en 1 Timoteo 1:3 , traducida por nuestros traductores, que t� puedas cobrar a algunos . Sin embargo, no yo s�lo, ni yo por ninguna nueva revelaci�n, ni por mero consejo, o consejo prudencial, como 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 7:40 . Pero el Se�or A saber, en la primera instituci�n del matrimonio, G�nesis 2:24 ; y el Se�or Cristo tambi�n orden� lo mismo, Mateo 5:32 ; Mateo 19:6 ; Mateo 19:9 .
El Se�or Jes�s, durante su ministerio en la tierra, entreg� muchos preceptos de su ley a los o�dos de sus disc�pulos. Y los que no entreg� en persona, prometi� revelarlos por el Esp�ritu, despu�s de su partida. Por tanto, hay un fundamento justo para distinguir los mandamientos que el Se�or entreg� en persona, de los que revel� a los ap�stoles por el Esp�ritu, y que ellos dieron a conocer al mundo en sus sermones y escritos. Esta distinci�n no solo la hace Pablo; lo insin�an igualmente Pedro y Judas, 2 Pedro 3:3 ; Jueces 1:17 , donde los mandamientos de los ap�stoles del Se�or y Salvadorse mencionan, no como inferiores en autoridad a los mandamientos del Se�or (porque todos eran realmente sus mandamientos como los que �l entreg� en persona), sino como diferentes en la manera de comunicarlos.
Y la intenci�n del ap�stol aqu� no fue, como muchos se han imaginado, decirnos en qu� cosas estaba inspirado y en qu� no; sino para mostrarnos qu� mandamientos el Se�or entreg� personalmente en su propia vida, y qu� inspir� el Esp�ritu a los ap�stoles a entregar despu�s de su partida. Paul pod�a hacer esto con certeza; porque, aunque no era del n�mero de los que acompa�aron a nuestro Se�or durante su ministerio, todos los detalles de su vida y doctrina le fueron dados a conocer por revelaci�n, como se puede encontrar en 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 ; 1 Timoteo 5:18; y de muchas alusiones a las palabras y acciones de Cristo, que se encuentran en las ep�stolas que Pablo escribi� antes de que se publicara cualquiera de los evangelios; y por mencionar uno de los dichos de Cristo, no registrado por ninguno de los evangelistas, Hechos 20:35 .
Adem�s, que la intenci�n del ap�stol, al distinguir los mandamientos del Se�or de aquellos que �l llama suyos, no era mostrar qu� cosas dijo por inspiraci�n y qu� no, es evidente al agregar ciertas circunstancias, que prueban que, al entregar su propios mandamientos, o juicio, estaba realmente inspirado. As�, cuando afirm� que una viuda estaba en libertad de casarse por segunda vez, agregando, ( 1 Corintios 7:40 ), ella es m�s feliz si as� lo mantiene, despu�s (es decir, de acuerdo con) mi juicio; y creo , o, (como ???? m�s bien significa,) estoy seguro de que tambi�n tengo el Esp�ritu de Dios , �l afirm� claramente que fue inspirado al dar ese juicio o determinaci�n. Vea m�s sobre este tema en Macknight.No dejes que la esposa se aparte de su marido , lo abandone voluntariamente, a causa de cualquier desacuerdo entre ellos. Pero si se marcha contrariamente a esta expresa prohibici�n, citando, quiz�s, razones aparentemente necesarias para ello, como que su vida corre peligro, o cosas por el estilo; Que permanezca soltera , o m�s bien, si se puede lograr por alguna sumisi�n de su parte, que se reconcilie con su esposo Para que, si es posible, vivan en la uni�n y armon�a que la relaci�n requiere.
Y no repudie el marido a su mujer, sino por adulterio; porque las obligaciones de los esposos y las esposas son mutuas e iguales. El ap�stol, despu�s de decir acerca de la esposa, que si ella se apartaba de su esposo, deb�a permanecer soltera o reconciliarse con �l, no consider� necesario agregar una cl�usula similar con respecto al esposo, a saber, que si �l renunciaba a su esposa, debe permanecer soltero o reconciliarse con ella. Sin embargo, esto est� impl�cito en lo que dice sobre �l.
A los dem�s que est�n casados ??con incr�dulos; hablo por revelaci�n de Dios; no el Se�or que, durante su ministerio, no dio ning�n mandamiento sobre el asunto. Si alg�n hermano tiene mujer que no cree, es una pagana que a�n no se ha convertido; que no la despida si ella consiente en vivir con �l. Los jud�os en verdad estaban obligados, en la antig�edad, a repudiar a sus esposas id�latras, Esdras 10:3; pero su caso fue bastante diferente. Les estaba absolutamente prohibido casarse con mujeres id�latras; pero las personas de las que se habla aqu� estaban casadas mientras ambos estaban en un estado de paganismo. Es probable que algunos de los jud�os conversos m�s celosos, con la autoridad del ejemplo de Esdras, sostuvieran que los corintios, que antes de su conversi�n hab�an estado casados ??con id�latras, estaban obligados a repudiar a sus esposas si continuaban en la idolatr�a. Por lo tanto, habiendo consultado la parte sincera de la iglesia al ap�stol sobre esa cuesti�n, orden� que tales matrimonios continuaran, si las partes estaban dispuestas a permanecer juntas.
Pero como una diferencia de religi�n a menudo resulta ser una ocasi�n de disputas familiares, y hab�a peligro, si los creyentes se conectaban en matrimonio con id�latras y pecadores abiertos, no fuera que sus compa�eros los arrastraran a vicios y abominaciones similares, advirti� el ap�stol. ellos, en su segunda ep�stola, al contraer matrimonio despu�s de su conversi�n, de ninguna manera casarse con id�latras, 2 Corintios 6:14 . Y por otra parte, si alguna mujer cristiana tiene un marido incr�dulo, ya sea jud�o o gentil, y �l consiente en vivir con ella, que no se vaya.ni lo repudieras, como implica la expresi�n ?????? ????? (la misma que se usa en el vers�culo anterior). Y es cierto, aunque la ley jud�a no puso en el poder de la mujer divorciarse de su esposo, sin embargo, en esos pa�ses, en los d�as del ap�stol, las esposas entre los paganos ten�an poder de divorcio al igual que los esposos; y que las mujeres romanas lo practicaban de la manera m�s escandalosa, al igual que varias damas jud�as de distinguido rango; y entre ellos, incluso la propia esposa de Josefo. V�ase Credibilidad de Lardner , parte I, vol. 2. p. 890, Juv. S�bado, ver. 222-230.
Porque el esposo incr�dulo es santificado por la esposa , es decir, en la medida en que su conversaci�n matrimonial es tan leg�tima, santa y honorable, como si ambos fueran de la misma fe; y en muchos casos el incr�dulo, ya sea esposo o esposa, ha convertido a Dios por la instrumentalidad de la pareja creyente. Sin embargo, el primer sentido, y no este �ltimo, parece ser el significado principal del ap�stol. De lo contrario, sus hijos fueron inmundos y deben ser considerados como no aptos para ser admitidos en esas ordenanzas peculiares por las cuales se distingue la simiente del pueblo de Dios; pero ahora son santosCon confesi�n; y son admitidos al bautismo con tanta facilidad como si ambos padres fueran cristianos: de modo que el caso, como ve, se decide en efecto por esta pr�ctica prevaleciente. Por eso el Dr. Doddridge, quien agrega: �En la consideraci�n m�s madura e imparcial de este texto, debo juzgar que se refiere al bautismo de infantes. Nada puede ser m�s evidente que la palabra santo significa personas a las que se les podr�a permitir participar de los ritos distintivos del pueblo de Dios.
Ver �xodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:19 ; Esdras 9:2 ; Hechos 10:28 , etc. Y en cuanto a la interpretaci�n, que muchos de nuestros hermanos, los Bautistas, han sostenido, que santo significa leg�timo , inmundo, ileg�timo., (para no insistir en que esto parece un sentido no b�blico de la palabra), nada puede ser m�s evidente que el argumento de ninguna manera lo soportar�; porque ser�a una prueba por s� misma (�dem per �dem) argumentar que la rec�proca de los padres era l�cita, porque los hijos no eran bastardos; mientras que todos los que pensaban que lo contrario de los padres era ilegal, por supuesto, deben pensar que los hijos eran ileg�timos ". As� tambi�n el Dr. Whitby: ��l no dice, 'si no fueran sus hijos bastardos, pero ahora son leg�timos', sino
'de lo contrario, estaban inmundos'; es decir, hijos paganos, que no deben ser considerados como una simiente santa y, por lo tanto, no deben ser admitidos en el pacto con Dios, como pertenecientes a su pueblo santo. Que este es el verdadero significado de las palabras ???????? y ????, ser� evidente en las Escrituras, en las que a los paganos se les llama inmundos , en oposici�n a los jud�os, que estaban en pacto con Dios y, por lo tanto, denominados pueblo santo. De donde es evidente que los jud�os se consideraban a s� mismos como ?????? ???? ???????, los siervos limpios de Dios, Nehem�as 2:20 ; y sobre todas las gentes y su descendencia, como inmundas, a causa de su falta de circuncisi�n, y la se�al del pacto. Por lo tanto, mientras que se dice que Josu� circuncid� al pueblo, Cap. 1 Corintios 5:4 , la LXX. digamos, ????????????, �l los limpi�. Adem�s, de los ni�os paganos y de los que no est�n circuncidados, dicen, no nacen en santidad; pero ellos, por el contrario, se denominan ?????? ?????, una semilla santa, Isa�as 6:13 ; Esdras 9:2 ; y se dice que la descendencia de ellos, y de aquellos pros�litos que hab�an abrazado su religi�n, nacieron en santidad y, por lo tanto, se consider� adecuado para ser admitidos a la circuncisi�n o al bautismo, o cualquier cosa que pudiera iniciarlos en la Iglesia jud�a; y por lo tanto a este sentido de las palabras santo e inmundo, el ap�stol puede suponerse aqu� m�s racionalmente aludir.
Y aunque uno de los padres sea todav�a pagano, sin embargo, la denominaci�n debe ser quitada del mejor, y as� su descendencia debe ser estimada, no como pagana, es decir, inmunda, sino santa; como lo son todos los cristianos por denominaci�n. Por lo tanto, entonces, el argumento a favor del bautismo infantil es el siguiente: 'Si, por lo tanto, la simiente santa entre los jud�os deb�a ser circuncidada y hecha federalmente santa, al recibir la se�al del pacto y ser admitida en el n�mero del pueblo santo de Dios , porque nacieron en santidad; entonces, por la misma raz�n, la santa simiente de los cristianos debe ser admitida al bautismo, y recibir el signo de la alianza cristiana, la fuente de la regeneraci�n, y as� entrar en la sociedad de la Iglesia cristiana. ' Tambi�n Clemens Alexandrinus y Tertuliano ".
Pero si el incr�dulo partido salida, lo dej� , o su salida y tomar el curso que mejor piensan. Un hermano o hermana Un hombre o una mujer cristianos; no est� bajo servidumbre. Est� en plena libertad; en tales casos: pero que se recuerde siempre; Dios nos ha llamado a la paz para vivir en paz con ellos, si es posible; y por lo tanto, debemos cuidarnos de comportarnos de la manera m�s inofensiva posible en todas las relaciones de la vida; que as�, si debe haber una infracci�n, la culpa no puede ser imputable al cristiano. Por lo que sabes, &C. Como si �l hubiera dicho: Es de gran importancia que se conduzcan correctamente hacia aquellos que as� se hacen, por as� decirlo, una parte de ustedes mismos, y que adornen el evangelio con el comportamiento m�s amable y atractivo posible, que de ese modo el incr�dulo puede ser ganado al cristianismo. Y seguramente la felicidad eterna de la persona, ahora la compa�era de tu vida, ser� m�s que un equivalente a toda la abnegaci�n a la que quiz�s tengas que someterte en la actualidad.
Ver 1 Pedro 3:1 . 1 Pedro 3:1 . Pero sea ??como sea, ya sea que el incr�dulo se convierta o no; como Dios ha distribuido a cada hombre las diversas etapas de la vida y las diversas relaciones, cuide de cumplir con su deber en ellas; porque el evangelio no anula a ninguno de ellos: Y como el Se�or ha llamado a cada uno, as� ande �Declarando aqu�, y 1 Corintios 7:20; 1 Corintios 7:24que los hombres estaban obligados, despu�s de su conversi�n, a continuar bajo todas las obligaciones morales y pol�ticas justas que les impon�an antes de su conversi�n, el ap�stol conden� el error de los judaizantes, quienes ense�aron que, al abrazar la verdadera religi�n, todos los las obligaciones anteriores, bajo las cuales estaba el converso, fueron disueltas. El evangelio, en lugar de debilitar cualquier obligaci�n moral o simplemente pol�tica, los fortalece a todos �. Esto lo ordeno en todas las iglesias. Esto lo establezco como regla general para que todos los cristianos lo observen e insistan en ello como un asunto de la mayor importancia.
�Es alg�n hombre llamado Llevado al conocimiento salv�fico de Cristo y a la participaci�n de su gracia? ser circuncidado Habiendo nacido de padres jud�os, y por lo tanto circuncidado en su ni�ez, o siendo un pros�lito de justicia , y por lo tanto circuncidado; que no se vuelva incircunciso. No act�e como si deseara, en la medida de lo posible, deshacer lo que le hicieron sus padres jud�os u otros. �Es llamado alguno en incircuncisi�n por haber sido gentil de nacimiento? que no sea circuncidado Los maestros judaizantes instaron a los gentiles convertidos a recibir la circuncisi�n como necesaria para la salvaci�n. Esto el ap�stol declar� que era una renuncia al evangelio, G�latas 5:2 .
La circuncisi�n no es nada, y la incircuncisi�n no es nada. No promover� ni obstruir� nuestra salvaci�n. El �nico punto es guardar los mandamientos de Dios , es decir, desde un principio de fe y amor, y con un solo ojo en la gloria de Dios: porque esto, seg�n el mismo ap�stol, implica fe que obra por amor , y una nueva criatura. , o una nueva creaci�n , cuya necesidad el ap�stol declara, en t�rminos similares, G�latas 5:6 ; G�latas 6:15 .
Que todo hombre permanezca en lo que fue llamado Afectar para no cambiar sin la gu�a clara y evidente de la Providencia, ya que generalmente hay m�s razones para esperar que un hombre disfrute de consuelo, sea santo y �til, en una situaci�n a la que est� acostumbrado, que en otro para el que es un extra�o. El ap�stol repite el mandato debido a su gran importancia; porque aquellos que est�n tan inquietos en sus mentes como para cambiar continuamente de una condici�n o l�nea de vida a otra, rara vez progresan, o son de mucha utilidad para ellos mismos o para otros, en cualquiera. Eres llamado siervo O siervo , como ?????? significa propiamente; no te preocupes por esoNo le prestes mucha atenci�n, ni busques ansiosamente la libertad: no creas que tal condici�n te hace menos aceptable a Dios o que es indigno de un cristiano. Pero si puedes ser liberado por cualquier m�todo l�cito; m�s bien util�celo Aproveche la oportunidad. El que es llamado en o por el Se�or a la fe cristiana; ser siervo o siervo ; es el hombre libre del Se�or siendo liberado por �l de la esclavitud del pecado y de Satan�s, y por lo tanto posee la m�s grande de todas las dignidades.
Asimismo, de la misma manera; el que es llamado, libre de la autoridad de cualquier amo humano; es siervo o siervo de Cristo ; no libre a este respecto; no a su propia disposici�n; no tiene la libertad de hacer su propia voluntad, sino que est� obligado a estar sujeto y obediente a Cristo. Seguramente, como observa Goodwin, �el ap�stol no podr�a haber expresado en t�rminos m�s fuertes su profunda convicci�n de la peque�a importancia de las distinciones humanas que aqu�; cuando, hablando de lo que parece, a mentes grandes y generosas, la suerte m�s miserable, incluso la de un esclavo, dice: No te preocupes por eso �.A esto Doddridge agrega: �Si la libertad misma, la primera de todas las bendiciones temporales, no es de tanta importancia como para que un hombre, bendecido con las grandes esperanzas y los gloriosos consuelos del cristianismo, se preocupe mucho por ella, cu�nto menos en esas distinciones comparativamente insignificantes en las que muchos ponen un �nfasis tan desproporcionado, tan extravagante ". Sois comprados por un precio que Cristo os redimi� a expensas de su propia sangre, un precio de valor infinito; No se�is vosotros los siervos Los esclavos; de los hombres si se puede evitar por cualquier medio l�cito, ya que tantos males, peligros y trampas son inseparables de tal condici�n.
Hermanos, cada uno , etc. Aqu� el ap�stol repite el mismo consejo por tercera vez en el comp�s de unos pocos vers�culos, con la intenci�n, piensa L'Enfant, �de corregir algunos des�rdenes entre los esclavos cristianos de Corinto, quienes, de acuerdo con la doctrina de los falsos maestros, reclamaron su libertad, con el pretexto de que, como hermanos en Cristo, estaban en igualdad con sus amos cristianos ". En �l permanezcan con Dios Haciendo todas las cosas como para Dios, y como en su presencia inmediata. Los que as� permanecen con Dios, conservan santa indiferencia con respecto a las cosas exteriores.
Ahora con respecto a las v�rgenes La palabra ????????, traducida como v�rgenes , denota personas de cualquier sexo, que nunca se casaron. Porque Elsner, despu�s de Suidas, nos dice que los hombres se llamaban ????????, v�rgenes , as� como mujeres; del cual Apocalipsis 14: 4 es un ejemplo indudable; Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son v�rgenes. El ap�stol parece hablar aqu� de personas solteras que estaban en las familias de sus padres. No tengo mandamiento del se�orEs decir, entregado durante su ministerio o comunicado por alguna revelaci�n en particular. Tampoco era necesario que lo hiciera; porque los ap�stoles no escribieron nada que no fuera divinamente inspirado, pero con esta diferencia, a veces entregaron lo que Cristo hab�a declarado o prescrito expresamente durante su ministerio personal, o lo que les fue dado a conocer por una revelaci�n particular, y un mandamiento especial; en otras ocasiones escribieron desde la luz divina, que moraba con ellos, el tesoro permanente del Esp�ritu de Dios.
Y esta tampoco era su propia opini�n privada, sino una regla divina de fe y pr�ctica para los cristianos, o un directorio para ellos en casos de dificultad. Ver nota sobre 1 Corintios 7:6 . Sin embargo, doy mi juicio Guiado por el Esp�ritu Santo, no solo para impartir sana doctrina, sino tambi�n para consejos fieles y saludables, 1 Cor. 7:40; 1 Tesalonicenses 4:8 . Como aquel que ha obtenido misericordia para ser fiel Como aquel a quien Dios en misericordia ha hecho fiel en mi oficio apost�lico, quien, por tanto, entrego fielmente lo que recibo de �l. El ap�stol, en otros pasajes, atribuye su inspiraci�n y dones sobrenaturales a la misericordia divina ( 2 Corintios 4:1 ) y la gracia; ( G�latas 2:9:) por tanto, como por esta misericordia y gracia pudo ser un fiel ap�stol y administrador de los misterios de Dios, su juicio, en todos los casos, debe considerarse dictado por inspiraci�n.
Por lo tanto, supongo que la palabra ??????, as� traducida, podr�a, con propiedad, haber sido traducida, yo determino o establezco por ley; (ver Park. Dict . ; ) porque el ap�stol no da una opini�n simple, como la que podr�a dar cualquier hombre sabio, sino una decisi�n inspirada: que esto es bueno, es correcto y apropiado, y debe ser observado; por la presente angustia o exigencia; es decir, mientras cualquier iglesia est� bajo persecuci�n. La misma palabra, ??????, se usa para la aflicci�n que surge de circunstancias externas, Lucas 21:23. Al mencionar la angustia actual como la principal, o la �nica cosa que hace que un solo estado sea adecuado, el ap�stol nos ha impedido imaginar que el celibato es un estado m�s santo o perfecto que el matrimonio. La una o la otra, como observa justamente Macknight, es adecuada, seg�n las circunstancias en las que se encuentran las personas. Digo que es bueno para un hombre ser as�: �Aunque la palabra inglesa man , como su palabra correspondiente en griego y lat�n, denota ambos sexos, la palabra griega aqu� podr�a haberse traducido como persona , mejor para estar de acuerdo con el significado de la palabra virgen , que, como acabamos de observar, denota una persona soltera de cualquier sexo �.
�Est�s atado a una esposa? �Debido a que las instrucciones que el ap�stol estaba a punto de dar ( 1 Corintios 7:36) a los padres, con respecto a la disposici�n de sus hijos en el matrimonio, deb�an basarse en parte en la inclinaci�n y las circunstancias de los hijos, antes de dar estas instrucciones, se dirigi� muy apropiadamente a los propios hijos y les expuso las consideraciones por las cuales sus inclinaciones deb�an ser reguladas en ese asunto, a saber, los inconvenientes que acompa�an a un estado matrimonial y la brevedad e incertidumbre de todos los goces humanos; Consideraciones que, les dijo, deber�an determinar que deseen permanecer solteros bajo la angustia actual ". No busques ser liberado de ella por un divorcio injusto o por abandonarla.
�Est�s suelto? La Providencia nunca te ha llevado a esos compromisos; �O ha roto el v�nculo con la muerte de tu antiguo compa�ero? No busques esposa si puedes continuar conveniente y virtuosamente como eres; al menos en la actualidad, hasta que la tormenta, que ahora se cierne sobre la iglesia, pase un poco y regresen tiempos m�s tranquilos. Pero sin embargo, si te casas, no has de ese modo pecado; y si la doncella se casa, no ha pecado El estado del matrimonio es, sin duda, tanto l�cito y honorable. Sin embargo, �stos tendr�n problemas en la carne. Muchos problemas externos; pero les dejo hablar tan poco y con tanta ternura como sea posible.
Pero esto digo , etc. Pero aunque dejo a cada uno a su propia libertad en el caso ahora mencionado, esto es lo que es necesario que todos observen. El tiempo de nuestra morada aqu�, y de estos placeres mundanos; es breve: permanece. Se sigue claramente; que los que tienen esposas sean como si no tuvieran ningunaEs decir, tan serios, celosos y activos, muertos para el mundo, devotos de Dios, santos en toda forma de conversaci�n, preserv�ndose de todo afecto desmesurado hacia ellos y preparados para dejarlos o separarse de ellos. , siempre que una Providencia sabia, infalible y bondadosa los llame para que lo hagan. Con una transici�n tan f�cil, el ap�stol se desliza de todo lo dem�s a lo �nico necesario y, olvidando lo temporal, es absorbido en la eternidad. Y los que lloran Aquel dolor a causa de cualquier angustia; como si lloraran sin saber que el fin de los problemas temporales, como de los gozos temporales, se acerca r�pidamente y, por lo tanto, no est�n demasiado preocupados, abatidos y angustiados a causa de ellos.
Y los que se regocijan, como si se regocijaran sin conocer la naturaleza transitoria de todos los gozos terrenales y, por lo tanto, templando su gozo con el temor piadoso. Y los que compran, como si no poseyeran, Considerando que no tienen nada aqu� por una determinada tenencia, sino que deben renunciar pronto a todo, y por lo tanto no dependen mucho de nada secular para la felicidad; y sabi�ndose solo administradores, y no propietarios de lo que poseen, y que en breve deben ser llamados a dar cuenta del uso que han hecho de ella. Y los que usan este mundo , es decir, las comodidades y comodidades del mismo; como no abusar de elloEmple�ndolos para otros fines distintos a aquellos a los que estaban destinados; o de otra manera que la prescrita por el gran Due�o de todo, y no buscando la felicidad en �l, sino en Dios: usando cada cosa s�lo en la manera y grado en que la mayor�a tiende al conocimiento y amor de �l. Por la moda de este mundo El esquema completo del mismo, y la manera y manera de vivir o conversar aqu�, con las diversas condiciones, relaciones y conexiones de la vida; este casarse, llorar, regocijarse y todo lo dem�s, no solo pasar�, sino que ya pasa , es este momento volando como una sombra.
Pero O ahora; Te tendr�a durante este momento de vuelo; sin cuidado ni ansiedad, en medio de todas estas incertidumbres: sin ning�n estorbo o distracci�n de tus pensamientos, sobre los asuntos de esta corta vida incierta, para que puedas esperar libre y alegremente en Dios en debida atenci�n a todas sus ordenanzas, y puedas s�rvele seg�n su voluntad; y por lo tanto, por el momento, le aconsejo que permanezca soltero como est�. Porque el que no est� casado, si comprende y usa la ventaja que disfruta; se preocupa principalmente por las cosas que pertenecen al Se�or , a saber, el Se�or Cristo; c�mo puede agradar al Se�orY tiene gran libertad para emplear sus pensamientos, cuidados y trabajos para el avance del reino del Redentor entre los hombres; y seguramente no hay otro empleo tan honorable, tan delicioso y, cuando se toman en cuenta las consecuencias remotas, tan provechoso. Pero el que est� casado se preocupa por las cosas del mundo y es su deber hacerlo, en la medida en que se convierta en cristiano; c�mo puede complacer a su esposa. Que se adapte a su temperamento en todas las cosas l�citas, para hacerla f�cil y feliz, y proveer todo lo necesario para ella y su familia.
Tambi�n hay una diferencia entre una esposa y una virgen, ya sea ??que la iglesia est� bajo persecuci�n o no. La mujer soltera No cargada con una familia, si conoce y usa su privilegio; se preocupa principalmente por las cosas del Se�or. Todo su tiempo, cuidado y pensamientos se centran en esto, en c�mo puede ser santa tanto en cuerpo como en esp�ritu. �sta es la ventaja permanente de una sola vida en todas las edades y naciones, pero �qui�n hace un uso adecuado de ella? Pero a la casada le importa c�mo agradar a su marido.Y la diversidad de humores tanto de hombres como de mujeres, y la imperfecci�n incluso de los mejores temperamentos, hacen que esto a veces, por ambos lados, sea una tarea dif�cil; por lo que las personas solteras tienen siempre algunas ventajas considerables, y especialmente en tiempos de peligro p�blico. Y esto Concerniente a las ventajas de una sola vida; Hablo en beneficio de ustedes Para mostrarles lo que es m�s ventajoso para sus almas; no para que pueda echarles una trampa a ustedes que no pueden recibir esta palabra; sino por lo que es bello ???? ?? ????????, por lo que es decente, conforme a tu santa vocaci�n y profesi�n: y para que atiendas al Se�or Espere en �l con determinaci�n y perseverancia en el uso de todos los medios de la gracia y en una atenci�n continua a la voz de su providencia, palabra y Esp�ritu.
La palabra ???????????, traducida atender , significa sentarse cerca de una persona, en una buena postura para escuchar: as� Mar�a se sent� a los pies de Jes�s, Lucas 10:39 : sin distracci�n Sin que la mente se extrajera de su centro, de su cerca atenci�n a Dios, por parte de cualquier persona o cosa, cuidado o estorbo de cualquier tipo.
Pero si alg�n hombre que sea padre o tutor; Piense que se porta mal. Que deber�a actuar de manera indecente, o de una manera impropia de su car�cter, o inapropiada para su cr�dito y reputaci�n; hacia su virgen impidi�ndola casarse; si pasa , etc. Griego, ??? ? ?????????, si es mayor de edad o mayor de edad; y es necesario que requiera ??? ????? ??????? ????????, y sea necesario que as� sea, ya sea que la necesidad surja de su conciencia e inclinaci�n, o de que sea buscada en matrimonio; d�jalo hacer lo que quieraSeg�n ve la ocasi�n, seg�n las circunstancias, ya sea para casarse con ella o para mantenerla soltera. O, como se pueden traducir las palabras, que haga lo que ella se proponga; no peca En el cumplimiento de su inclinaci�n en tal caso una: dejar que permitir que tales hijas v�rgenes, casarse Ver en 1 Corintios 7:9 .
�Como tanto los jud�os como los gentiles consideraban que el celibato era deshonroso, algunos padres podr�an pensar que es un pecado impedir que sus hijas se casen; mientras que otros, siguiendo la opini�n de los esenios y de los fil�sofos r�gidos, cre�an que actuaban correctamente para reprimirlos. Los corintios, por lo tanto, hab�an juzgado necesario consultar al ap�stol sobre ese tema �. Sin embargo O pero; el que se mantiene firme , etc. Quien contin�a firmemente persuadido en su mente, que no es pecado en su hija permanecer soltera; no teniendo por su opini�n, inclinaci�n o circunstancias la necesidad de darla en matrimonio; y tiene poder sobre su propia voluntadLo cual lo inclinar�a a desear el aumento de su familia y el fortalecimiento de ella mediante nuevas relaciones; o qui�n tiene la direcci�n de su propia voluntad en ese asunto, siendo un hombre libre y no un esclavo; y as� lo ha decretado , etc. Ha determinado esto en su mente; mantener a su virgen sin casar, de acuerdo con sus propias inclinaciones; hace bien Hace lo que es preferible.
Por tanto, el que la da en matrimonio, cuando la necesidad lo requiere, hace bien lo que es l�cito, y en el caso de su hija es, en general, correcto, incluso en la presente angustia; pero el que no le da, mejor hace lo que es mejor para ella, m�s para su mejoramiento espiritual; porque si ella lo acepta, manteni�ndola soltera en su propia familia, estar� expuesta a menos tentaciones que si estuviera casada, y en mejores condiciones para adquirir ese conocimiento y fe en el evangelio, con santidad en coraz�n y vida, lo que le permitir� adherirse y adornar la causa de Cristo en tiempos de persecuci�n.
La esposa est� sujeta a la ley. Ver Romanos 7:2 . Romanos 7:2 . O el ap�stol puede referirse a la ley del evangelio , llamada ley de la fe y ley de la libertad; o que se proponga la ley del matrimonio dada a Ad�n y Eva en el para�so: se une a su marido por lo que siempre que se vive Esta es la regla general, a partir del cual se except�a el caso de fornicaci�n, ( Mateo 5:32 ), y la deserci�n , 1 Corintios 7:15 . El ap�stol repite lo que hab�a ordenado en la parte anterior del cap�tulo ( 1 Corintios 7:10,) a saber, que las mujeres cristianas casadas no deb�an dejar a sus maridos a causa de los problemas que en ese tiempo de persecuci�n acompa�aban al estado matrimonial.
Pero si su marido muere O si se divorcia justamente de ella, o la abandona maliciosamente; tiene libertad para casarse , pero s�lo en el Se�or. Es decir, que los cristianos s�lo se casen con cristianos; o dejar que los verdaderamente piadosos s�lo se casen con los verdaderamente piadosos: una direcci�n permanente y una de la mayor importancia. Pero ella es m�s feliz. Se acerca m�s a la felicidad del cielo, que consiste en gozar libremente de Dios y servirle ininterrumpidamente; si ella se queda, queda viuda; despu�s de mi juicio Ver 1 Corintios 7:6 ; 1 Corintios 7:25 : habla solo con modestia, sin dudar. Y creo que yo tambienAl igual que cualquiera de ustedes, y no menos que los dem�s ap�stoles; que el Esp�ritu de Dios me ense�e en todo lo que concierne a la religi�n de Jes�s; o que soy guiado infaliblemente por el Esp�ritu de Dios y dotado de conocimiento y sabidur�a para determinar asuntos de controversia en la iglesia.
La palabra ????, ??traducida creo , en este, como en muchos otros pasajes, no expresa duda , sino certeza, 1 Corintios 4:9 ; Marco 10:42 ; Lucas 8:18 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:32 . De estos, y muchos otros ejemplos que podr�an aducirse, es evidente que la palabra en este vers�culo no implica que el ap�stol tuviera alguna duda sobre si fue inspirado al dar este juicio. Es solo una manera suave de expresar su conocimiento cierto de su propia inspiraci�n, y puede haber sido usado ir�nicamente en referencia y reprensi�n de los falsos maestros y otros que pusieron en duda su inspiraci�n.
Por tanto, quien quiera concluir de ah� que San Pablo no estaba seguro de tener el Esp�ritu de Cristo, ni comprende el verdadero significado de las palabras, ni considera cu�n expresamente reclama el Esp�ritu, ambos en esta ep�stola, 1 Cor 2:16; 1 Corintios 14:37 ; y en el otro, 1 Corintios 13:3 .
Versículos 1-2
En cuanto a las cosas de las que me escribisteis, la carta de los creyentes corintios a los que el ap�stol alude aqu�, y en la que parece que le hicieron diversas preguntas, se ha perdido hace mucho tiempo; una circunstancia muy lamentable; porque si se hubiera conservado, sin duda habr�a ilustrado muchos pasajes de las dos ep�stolas a los Corintios, que ahora son oscuros porque ignoramos los asuntos a los que alude el ap�stol en estos pasajes. Es bueno para un hombre que es due�o de s� mismo y tiene sus pasiones y apetitos bajo el debido control; no tocar a una mujer , es decir, no casarse; tan grandes y muchas son las ventajas de una sola vida, especialmente en el calamitoso estado actual de la iglesia. sin embargoDado que el Dios de la naturaleza, por ciertas sabias razones, ha implantado en los sexos una inclinaci�n mutua hacia los dem�s; para evitar Es decir, para prevenir; fornicaci�n y toda otra especie de inmundicia y contaminaci�n; que todo el que lo encuentre conveniente para vivir castamente; tener su propia esposa , la suya , porque el cristianismo no permite la poligamia; y cada mujer su propio marido �Aqu� el ap�stol habla en tono imperativo, usando el estilo en que los superiores dan sus �rdenes; pero aunque recomienda una vida de soltero en determinadas circunstancias, esto y el mandato (1 Cor. 7: 5) dado a todos los que no pueden vivir castamente solteros, es una prohibici�n directa del celibato a la mayor parte de la humanidad.
Adem�s, como ninguna persona en los primeros a�os de su vida puede prever cu�l ser� su estado mental futuro, o qu� tentaciones puede encontrar, no puede saber con certeza si estar� en su poder vivir castamente soltero. Por lo tanto, como ese es el �nico caso en el que el ap�stol permite que las personas vivan solteras, los votos de celibato y virginidad, tomados en la vida temprana, deben ser pecaminosos en ambos sexos �. Macknight.
Versículos 3-4
Deje que el marido donde se inicia esta relaci�n; rendir a la esposa , ??? ??????????? ???????, la debida benevolencia Es decir, el deber conyugal, el deber resultante de la naturaleza del pacto matrimonial. O que las personas casadas no se imaginen que hay alguna perfecci�n en vivir juntos como si estuvieran solteros. La esposa no tiene poder sobre su propio cuerpo , es decir, a este respecto, pero por el pacto matrimonial lo ha transferido a su esposo. Y tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo; pero es, por as� decirlo, propiedad de la esposa, siendo sus compromisos mutuos; de modo que, en cada ocasi�n, la conciencia los obliga a seguir apropi�ndose el uno del otro. �El derecho de la esposa al cuerpo de su esposo, siendo aqu� representado exactamente igual que el derecho del esposo a su cuerpo, excluye al esposo de la poligamia simult�nea; de lo contrario, el derecho del marido al cuerpo de su esposa no la excluir�a de casarse con otra persona durante la vida de su marido.
Adem�s, la instrucci�n, ( 1 Corintios 7:2 ,) que cada mujer tenga su propio marido , conduce claramente a la misma conclusi�n. El derecho de la esposa al cuerpo de su marido es un derecho perfecto, que se basa en los fines del matrimonio, es decir, la procreaci�n de los hijos, su debida educaci�n y la prevenci�n de la fornicaci�n. Pero estos fines se frustrar�an en gran medida si la esposa no tuviera un derecho exclusivo sobre la persona de su esposo �. Macknight.
Versículos 5-7
No defraudar o no privar; el uno al otro De esta benevolencia; o no separarse de la compa��a de los dem�s; excepto que sea con el consentimiento por un tiempo, para que en esas ocasiones especiales y solemnes, ustedes puedan entregarse enteramente a los ejercicios de la devoci�n. De este pasaje se desprende que, en la primera �poca, cuando las personas casadas se separaban por un tiempo para dedicarse a los deberes de la devoci�n, viv�an en habitaciones separadas, o m�s bien en diferentes partes de su propia casa. Porque en los pa�ses orientales las casas estaban construidas de tal manera que las mujeres ten�an apartamentos asignados para ellas mismas. Y volver a juntarnos Como de costumbre, y no continuar la separaci�n demasiado tiempo;que Satan�s no los tiente a pensamientos inmundos, si no a acciones tambi�n, lo que probablemente podr�a hacer si permanecieran separados el uno del otro por mucho tiempo; por su incontinencia La palabra ???????, as� traducida, significa propiamente la falta del gobierno de las pasiones y los apetitos de uno. El Dr.
Macknight, �al ser el matrimonio un asunto de suma importancia para la sociedad, era absolutamente necesario que sus obligaciones y deberes, as� como la obligaci�n y los deberes de las otras relaciones de la vida, fueran declarados por inspiraci�n en las Escrituras. Por tanto, este pasaje de la palabra de Dios debe leerse con la debida reverencia, tanto porque fue dictado por el Esp�ritu Santo, como porque a lo largo de todo su discurso el ap�stol ha utilizado la mayor castidad y delicadeza de expresi�n �. Pero digo esto Lo que he dicho, para prevenir la incontinencia, tanto en los solteros, ( 1 Corintios 7:2 ,) como en los casados, ( 1 Corintios 7:5 ,) con permiso.De Cristo, para dejarte en libertad en �l, si tienes el don de la continencia. O, como consejo , como algunos interpretan ???? ?????????.
Bengelius dice que la palabra denota una opini�n, correctamente adaptada al estado o disposici�n de otro. Y no por mandamiento No como mandato. O, como suponen algunos comentaristas, puede referirse a lo que sigue. Porque quisiera que todos los hombres, todos los disc�pulos de Cristo que no est�n casados ??y pueden vivir castamente, fueran como yo mismo , es decir, siguieran siendo eunucos por amor al reino de los cielos; o que podr�an soportar con la misma facilidad las restricciones de una sola vida en las circunstancias presentes y ejercer un dominio tan resuelto sobre sus deseos naturales. Pablo, habiendo probado la dulzura de esta libertad, deseaba que otros la disfrutaran tanto como �l. Pero cada hombre tiene su propio don de DiosSeg�n la declaraci�n de nuestro Se�or, todos los hombres no pueden recibir esta palabra, excepto aquellos a quienes se les ha dado, Mateo 19:11 .
Versículos 8-9
Digo, por lo tanto doy este consejo; A los solteros ya las viudas, les conviene. Es una condici�n de vida que tender� a promover su bienestar eterno, que, si les conviene, permanezcan como yo , es decir, solteros; porque Pablo era entonces soltero, es cierto: y de Hechos 7:58, comparado con las siguientes partes de la historia, parece probable que siempre lo haya sido. Puede que no sea incorrecto observar que muchas de las cosas que el ap�stol entrega aqu�, como tambi�n el cap. 14., y en algunas otras partes de esta ep�stola, deben considerarse m�s bien como consejos sobre lo que era mejor hacer en muchos casos particulares, a los que los preceptos generales, o la doctrina del evangelio revelada a este ap�stol, no descendieron. , que como mandatos, prescribiendo estas cosas a los creyentes, bajo la pena de haber contra�do la culpa, y exponi�ndose al desagrado divino, si no las cumpl�an.
Sin embargo, estas tambi�n fueron instrucciones, o consejos del Se�or, concernientes a lo que conviene hacer, y fueron entregadas al ap�stol por la infalible inspiraci�n del Esp�ritu Santo (como aparece al comparar 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 14:37 1:17 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:8 ; con 1 Corintios 14:40 ,) y fueron fielmente entregados por �l; y por tanto se les requiere el asentimiento de los corintios como tales. Vea el consejo similar con respecto a algunas organizaciones ben�ficas particulares de los corintios, 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 8:10; el ap�stol distingu�a entre los mandamientos de Dios, que nadie pod�a desobedecer sin pecado, y estos consejos, concernientes a lo que era apropiado y apropiado, aunque no absolutamente necesario.
Y por tanto, como �l indica, que era mejor observarlos, por eso reconoce que no hubo mandamiento que hiciera il�cito omitirlos. Pero si no pueden vivir de manera continental, o preservarse en la pureza de cuerpo y esp�ritu en un solo estado; que se casen especialmente con las viudas m�s j�venes ( 1 Timoteo 5:14 ) o viudos; porque es mejor casarse y sufrir los inconvenientes del matrimonio, que ser atormentado por deseos imp�os.
Versículos 10-11
Los casados ??yo mando en griego, ???? ?? ?????????? ??????????, ahora a los que se han casado les encargo: por lo que estas palabras deben ser traducidas, siendo la frase la misma que en 1 Timoteo 1:3 , traducida por nuestros traductores, que t� puedas cobrar a algunos . Sin embargo, no yo s�lo, ni yo por ninguna nueva revelaci�n, ni por mero consejo, o consejo prudencial, como 1 Corintios 7:25 ; 1 Corintios 7:40 . Pero el Se�or A saber, en la primera instituci�n del matrimonio, G�nesis 2:24 ; y el Se�or Cristo tambi�n orden� lo mismo, Mateo 5:32 ; Mateo 19:6 ; Mateo 19:9 .
El Se�or Jes�s, durante su ministerio en la tierra, entreg� muchos preceptos de su ley a los o�dos de sus disc�pulos. Y los que no entreg� en persona, prometi� revelarlos por el Esp�ritu, despu�s de su partida. Por tanto, hay un fundamento justo para distinguir los mandamientos que el Se�or entreg� en persona, de los que revel� a los ap�stoles por el Esp�ritu, y que ellos dieron a conocer al mundo en sus sermones y escritos. Esta distinci�n no solo la hace Pablo; lo insin�an igualmente Pedro y Judas, 2 Pedro 3:3 ; Jueces 1:17 , donde los mandamientos de los ap�stoles del Se�or y Salvadorse mencionan, no como inferiores en autoridad a los mandamientos del Se�or (porque todos eran realmente sus mandamientos como los que �l entreg� en persona), sino como diferentes en la manera de comunicarlos.
Y la intenci�n del ap�stol aqu� no fue, como muchos se han imaginado, decirnos en qu� cosas estaba inspirado y en qu� no; sino para mostrarnos qu� mandamientos el Se�or entreg� personalmente en su propia vida, y qu� inspir� el Esp�ritu a los ap�stoles a entregar despu�s de su partida. Paul pod�a hacer esto con certeza; porque, aunque no era del n�mero de los que acompa�aron a nuestro Se�or durante su ministerio, todos los detalles de su vida y doctrina le fueron dados a conocer por revelaci�n, como se puede encontrar en 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 ; 1 Timoteo 5:18; y de muchas alusiones a las palabras y acciones de Cristo, que se encuentran en las ep�stolas que Pablo escribi� antes de que se publicara cualquiera de los evangelios; y por mencionar uno de los dichos de Cristo, no registrado por ninguno de los evangelistas, Hechos 20:35 .
Adem�s, que la intenci�n del ap�stol, al distinguir los mandamientos del Se�or de aquellos que �l llama suyos, no era mostrar qu� cosas dijo por inspiraci�n y qu� no, es evidente al agregar ciertas circunstancias, que prueban que, al entregar su propios mandamientos, o juicio, estaba realmente inspirado. As�, cuando afirm� que una viuda estaba en libertad de casarse por segunda vez, agregando, ( 1 Corintios 7:40 ), ella es m�s feliz si as� lo mantiene, despu�s (es decir, de acuerdo con) mi juicio; y creo , o, (como ???? m�s bien significa,) estoy seguro de que tambi�n tengo el Esp�ritu de Dios , �l afirm� claramente que fue inspirado al dar ese juicio o determinaci�n. Vea m�s sobre este tema en Macknight.No dejes que la esposa se aparte de su marido , lo abandone voluntariamente, a causa de cualquier desacuerdo entre ellos. Pero si se marcha contrariamente a esta expresa prohibici�n, citando, quiz�s, razones aparentemente necesarias para ello, como que su vida corre peligro, o cosas por el estilo; Que permanezca soltera , o m�s bien, si se puede lograr por alguna sumisi�n de su parte, que se reconcilie con su esposo Para que, si es posible, vivan en la uni�n y armon�a que la relaci�n requiere.
Y no repudie el marido a su mujer, sino por adulterio; porque las obligaciones de los esposos y las esposas son mutuas e iguales. El ap�stol, despu�s de decir acerca de la esposa, que si ella se apartaba de su esposo, deb�a permanecer soltera o reconciliarse con �l, no consider� necesario agregar una cl�usula similar con respecto al esposo, a saber, que si �l renunciaba a su esposa, debe permanecer soltero o reconciliarse con ella. Sin embargo, esto est� impl�cito en lo que dice sobre �l.
Versículos 12-13
A los dem�s que est�n casados ??con incr�dulos; hablo por revelaci�n de Dios; no el Se�or que, durante su ministerio, no dio ning�n mandamiento sobre el asunto. Si alg�n hermano tiene mujer que no cree, es una pagana que a�n no se ha convertido; que no la despida si ella consiente en vivir con �l. Los jud�os en verdad estaban obligados, en la antig�edad, a repudiar a sus esposas id�latras, Esdras 10:3; pero su caso fue bastante diferente. Les estaba absolutamente prohibido casarse con mujeres id�latras; pero las personas de las que se habla aqu� estaban casadas mientras ambos estaban en un estado de paganismo. Es probable que algunos de los jud�os conversos m�s celosos, con la autoridad del ejemplo de Esdras, sostuvieran que los corintios, que antes de su conversi�n hab�an estado casados ??con id�latras, estaban obligados a repudiar a sus esposas si continuaban en la idolatr�a. Por lo tanto, habiendo consultado la parte sincera de la iglesia al ap�stol sobre esa cuesti�n, orden� que tales matrimonios continuaran, si las partes estaban dispuestas a permanecer juntas.
Pero como una diferencia de religi�n a menudo resulta ser una ocasi�n de disputas familiares, y hab�a peligro, si los creyentes se conectaban en matrimonio con id�latras y pecadores abiertos, no fuera que sus compa�eros los arrastraran a vicios y abominaciones similares, advirti� el ap�stol. ellos, en su segunda ep�stola, al contraer matrimonio despu�s de su conversi�n, de ninguna manera casarse con id�latras, 2 Corintios 6:14 . Y por otra parte, si alguna mujer cristiana tiene un marido incr�dulo, ya sea jud�o o gentil, y �l consiente en vivir con ella, que no se vaya.ni lo repudieras, como implica la expresi�n ?????? ????? (la misma que se usa en el vers�culo anterior). Y es cierto, aunque la ley jud�a no puso en el poder de la mujer divorciarse de su esposo, sin embargo, en esos pa�ses, en los d�as del ap�stol, las esposas entre los paganos ten�an poder de divorcio al igual que los esposos; y que las mujeres romanas lo practicaban de la manera m�s escandalosa, al igual que varias damas jud�as de distinguido rango; y entre ellos, incluso la propia esposa de Josefo. V�ase Credibilidad de Lardner , parte I, vol. 2. p. 890, Juv. S�bado, ver. 222-230.
Versículo 14
Porque el esposo incr�dulo es santificado por la esposa , es decir, en la medida en que su conversaci�n matrimonial es tan leg�tima, santa y honorable, como si ambos fueran de la misma fe; y en muchos casos el incr�dulo, ya sea esposo o esposa, ha convertido a Dios por la instrumentalidad de la pareja creyente. Sin embargo, el primer sentido, y no este �ltimo, parece ser el significado principal del ap�stol. De lo contrario, sus hijos fueron inmundos y deben ser considerados como no aptos para ser admitidos en esas ordenanzas peculiares por las cuales se distingue la simiente del pueblo de Dios; pero ahora son santosCon confesi�n; y son admitidos al bautismo con tanta facilidad como si ambos padres fueran cristianos: de modo que el caso, como ve, se decide en efecto por esta pr�ctica prevaleciente. Por eso el Dr. Doddridge, quien agrega: �En la consideraci�n m�s madura e imparcial de este texto, debo juzgar que se refiere al bautismo de infantes. Nada puede ser m�s evidente que la palabra santo significa personas a las que se les podr�a permitir participar de los ritos distintivos del pueblo de Dios.
Ver �xodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:19 ; Esdras 9:2 ; Hechos 10:28 , etc. Y en cuanto a la interpretaci�n, que muchos de nuestros hermanos, los Bautistas, han sostenido, que santo significa leg�timo , inmundo, ileg�timo., (para no insistir en que esto parece un sentido no b�blico de la palabra), nada puede ser m�s evidente que el argumento de ninguna manera lo soportar�; porque ser�a una prueba por s� misma (�dem per �dem) argumentar que la rec�proca de los padres era l�cita, porque los hijos no eran bastardos; mientras que todos los que pensaban que lo contrario de los padres era ilegal, por supuesto, deben pensar que los hijos eran ileg�timos ". As� tambi�n el Dr. Whitby: ��l no dice, 'si no fueran sus hijos bastardos, pero ahora son leg�timos', sino
'de lo contrario, estaban inmundos'; es decir, hijos paganos, que no deben ser considerados como una simiente santa y, por lo tanto, no deben ser admitidos en el pacto con Dios, como pertenecientes a su pueblo santo. Que este es el verdadero significado de las palabras ???????? y ????, ser� evidente en las Escrituras, en las que a los paganos se les llama inmundos , en oposici�n a los jud�os, que estaban en pacto con Dios y, por lo tanto, denominados pueblo santo. De donde es evidente que los jud�os se consideraban a s� mismos como ?????? ???? ???????, los siervos limpios de Dios, Nehem�as 2:20 ; y sobre todas las gentes y su descendencia, como inmundas, a causa de su falta de circuncisi�n, y la se�al del pacto. Por lo tanto, mientras que se dice que Josu� circuncid� al pueblo, Cap. 1 Corintios 5:4 , la LXX. digamos, ????????????, �l los limpi�. Adem�s, de los ni�os paganos y de los que no est�n circuncidados, dicen, no nacen en santidad; pero ellos, por el contrario, se denominan ?????? ?????, una semilla santa, Isa�as 6:13 ; Esdras 9:2 ; y se dice que la descendencia de ellos, y de aquellos pros�litos que hab�an abrazado su religi�n, nacieron en santidad y, por lo tanto, se consider� adecuado para ser admitidos a la circuncisi�n o al bautismo, o cualquier cosa que pudiera iniciarlos en la Iglesia jud�a; y por lo tanto a este sentido de las palabras santo e inmundo, el ap�stol puede suponerse aqu� m�s racionalmente aludir.
Y aunque uno de los padres sea todav�a pagano, sin embargo, la denominaci�n debe ser quitada del mejor, y as� su descendencia debe ser estimada, no como pagana, es decir, inmunda, sino santa; como lo son todos los cristianos por denominaci�n. Por lo tanto, entonces, el argumento a favor del bautismo infantil es el siguiente: 'Si, por lo tanto, la simiente santa entre los jud�os deb�a ser circuncidada y hecha federalmente santa, al recibir la se�al del pacto y ser admitida en el n�mero del pueblo santo de Dios , porque nacieron en santidad; entonces, por la misma raz�n, la santa simiente de los cristianos debe ser admitida al bautismo, y recibir el signo de la alianza cristiana, la fuente de la regeneraci�n, y as� entrar en la sociedad de la Iglesia cristiana. ' Tambi�n Clemens Alexandrinus y Tertuliano ".
Versículos 15-17
Pero si el incr�dulo partido salida, lo dej� , o su salida y tomar el curso que mejor piensan. Un hermano o hermana Un hombre o una mujer cristianos; no est� bajo servidumbre. Est� en plena libertad; en tales casos: pero que se recuerde siempre; Dios nos ha llamado a la paz para vivir en paz con ellos, si es posible; y por lo tanto, debemos cuidarnos de comportarnos de la manera m�s inofensiva posible en todas las relaciones de la vida; que as�, si debe haber una infracci�n, la culpa no puede ser imputable al cristiano. Por lo que sabes, &C. Como si �l hubiera dicho: Es de gran importancia que se conduzcan correctamente hacia aquellos que as� se hacen, por as� decirlo, una parte de ustedes mismos, y que adornen el evangelio con el comportamiento m�s amable y atractivo posible, que de ese modo el incr�dulo puede ser ganado al cristianismo. Y seguramente la felicidad eterna de la persona, ahora la compa�era de tu vida, ser� m�s que un equivalente a toda la abnegaci�n a la que quiz�s tengas que someterte en la actualidad.
Ver 1 Pedro 3:1 . 1 Pedro 3:1 . Pero sea ??como sea, ya sea que el incr�dulo se convierta o no; como Dios ha distribuido a cada hombre las diversas etapas de la vida y las diversas relaciones, cuide de cumplir con su deber en ellas; porque el evangelio no anula a ninguno de ellos: Y como el Se�or ha llamado a cada uno, as� ande �Declarando aqu�, y 1 Corintios 7:20; 1 Corintios 7:24que los hombres estaban obligados, despu�s de su conversi�n, a continuar bajo todas las obligaciones morales y pol�ticas justas que les impon�an antes de su conversi�n, el ap�stol conden� el error de los judaizantes, quienes ense�aron que, al abrazar la verdadera religi�n, todos los las obligaciones anteriores, bajo las cuales estaba el converso, fueron disueltas. El evangelio, en lugar de debilitar cualquier obligaci�n moral o simplemente pol�tica, los fortalece a todos �. Esto lo ordeno en todas las iglesias. Esto lo establezco como regla general para que todos los cristianos lo observen e insistan en ello como un asunto de la mayor importancia.
Versículos 18-19
�Es alg�n hombre llamado Llevado al conocimiento salv�fico de Cristo y a la participaci�n de su gracia? ser circuncidado Habiendo nacido de padres jud�os, y por lo tanto circuncidado en su ni�ez, o siendo un pros�lito de justicia , y por lo tanto circuncidado; que no se vuelva incircunciso. No act�e como si deseara, en la medida de lo posible, deshacer lo que le hicieron sus padres jud�os u otros. �Es llamado alguno en incircuncisi�n por haber sido gentil de nacimiento? que no sea circuncidado Los maestros judaizantes instaron a los gentiles convertidos a recibir la circuncisi�n como necesaria para la salvaci�n. Esto el ap�stol declar� que era una renuncia al evangelio, G�latas 5:2 .
La circuncisi�n no es nada, y la incircuncisi�n no es nada. No promover� ni obstruir� nuestra salvaci�n. El �nico punto es guardar los mandamientos de Dios , es decir, desde un principio de fe y amor, y con un solo ojo en la gloria de Dios: porque esto, seg�n el mismo ap�stol, implica fe que obra por amor , y una nueva criatura. , o una nueva creaci�n , cuya necesidad el ap�stol declara, en t�rminos similares, G�latas 5:6 ; G�latas 6:15 .
Versículos 20-24
Que todo hombre permanezca en lo que fue llamado Afectar para no cambiar sin la gu�a clara y evidente de la Providencia, ya que generalmente hay m�s razones para esperar que un hombre disfrute de consuelo, sea santo y �til, en una situaci�n a la que est� acostumbrado, que en otro para el que es un extra�o. El ap�stol repite el mandato debido a su gran importancia; porque aquellos que est�n tan inquietos en sus mentes como para cambiar continuamente de una condici�n o l�nea de vida a otra, rara vez progresan, o son de mucha utilidad para ellos mismos o para otros, en cualquiera. Eres llamado siervo O siervo , como ?????? significa propiamente; no te preocupes por esoNo le prestes mucha atenci�n, ni busques ansiosamente la libertad: no creas que tal condici�n te hace menos aceptable a Dios o que es indigno de un cristiano. Pero si puedes ser liberado por cualquier m�todo l�cito; m�s bien util�celo Aproveche la oportunidad. El que es llamado en o por el Se�or a la fe cristiana; ser siervo o siervo ; es el hombre libre del Se�or siendo liberado por �l de la esclavitud del pecado y de Satan�s, y por lo tanto posee la m�s grande de todas las dignidades.
Asimismo, de la misma manera; el que es llamado, libre de la autoridad de cualquier amo humano; es siervo o siervo de Cristo ; no libre a este respecto; no a su propia disposici�n; no tiene la libertad de hacer su propia voluntad, sino que est� obligado a estar sujeto y obediente a Cristo. Seguramente, como observa Goodwin, �el ap�stol no podr�a haber expresado en t�rminos m�s fuertes su profunda convicci�n de la peque�a importancia de las distinciones humanas que aqu�; cuando, hablando de lo que parece, a mentes grandes y generosas, la suerte m�s miserable, incluso la de un esclavo, dice: No te preocupes por eso �.A esto Doddridge agrega: �Si la libertad misma, la primera de todas las bendiciones temporales, no es de tanta importancia como para que un hombre, bendecido con las grandes esperanzas y los gloriosos consuelos del cristianismo, se preocupe mucho por ella, cu�nto menos en esas distinciones comparativamente insignificantes en las que muchos ponen un �nfasis tan desproporcionado, tan extravagante ". Sois comprados por un precio que Cristo os redimi� a expensas de su propia sangre, un precio de valor infinito; No se�is vosotros los siervos Los esclavos; de los hombres si se puede evitar por cualquier medio l�cito, ya que tantos males, peligros y trampas son inseparables de tal condici�n.
Hermanos, cada uno , etc. Aqu� el ap�stol repite el mismo consejo por tercera vez en el comp�s de unos pocos vers�culos, con la intenci�n, piensa L'Enfant, �de corregir algunos des�rdenes entre los esclavos cristianos de Corinto, quienes, de acuerdo con la doctrina de los falsos maestros, reclamaron su libertad, con el pretexto de que, como hermanos en Cristo, estaban en igualdad con sus amos cristianos ". En �l permanezcan con Dios Haciendo todas las cosas como para Dios, y como en su presencia inmediata. Los que as� permanecen con Dios, conservan santa indiferencia con respecto a las cosas exteriores.
Versículos 25-26
Ahora con respecto a las v�rgenes La palabra ????????, traducida como v�rgenes , denota personas de cualquier sexo, que nunca se casaron. Porque Elsner, despu�s de Suidas, nos dice que los hombres se llamaban ????????, v�rgenes , as� como mujeres; del cual Apocalipsis 14: 4 es un ejemplo indudable; Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son v�rgenes. El ap�stol parece hablar aqu� de personas solteras que estaban en las familias de sus padres. No tengo mandamiento del se�orEs decir, entregado durante su ministerio o comunicado por alguna revelaci�n en particular. Tampoco era necesario que lo hiciera; porque los ap�stoles no escribieron nada que no fuera divinamente inspirado, pero con esta diferencia, a veces entregaron lo que Cristo hab�a declarado o prescrito expresamente durante su ministerio personal, o lo que les fue dado a conocer por una revelaci�n particular, y un mandamiento especial; en otras ocasiones escribieron desde la luz divina, que moraba con ellos, el tesoro permanente del Esp�ritu de Dios.
Y esta tampoco era su propia opini�n privada, sino una regla divina de fe y pr�ctica para los cristianos, o un directorio para ellos en casos de dificultad. Ver nota sobre 1 Corintios 7:6 . Sin embargo, doy mi juicio Guiado por el Esp�ritu Santo, no solo para impartir sana doctrina, sino tambi�n para consejos fieles y saludables, 1 Cor. 7:40; 1 Tesalonicenses 4:8 . Como aquel que ha obtenido misericordia para ser fiel Como aquel a quien Dios en misericordia ha hecho fiel en mi oficio apost�lico, quien, por tanto, entrego fielmente lo que recibo de �l. El ap�stol, en otros pasajes, atribuye su inspiraci�n y dones sobrenaturales a la misericordia divina ( 2 Corintios 4:1 ) y la gracia; ( G�latas 2:9:) por tanto, como por esta misericordia y gracia pudo ser un fiel ap�stol y administrador de los misterios de Dios, su juicio, en todos los casos, debe considerarse dictado por inspiraci�n.
Por lo tanto, supongo que la palabra ??????, as� traducida, podr�a, con propiedad, haber sido traducida, yo determino o establezco por ley; (ver Park. Dict . ; ) porque el ap�stol no da una opini�n simple, como la que podr�a dar cualquier hombre sabio, sino una decisi�n inspirada: que esto es bueno, es correcto y apropiado, y debe ser observado; por la presente angustia o exigencia; es decir, mientras cualquier iglesia est� bajo persecuci�n. La misma palabra, ??????, se usa para la aflicci�n que surge de circunstancias externas, Lucas 21:23. Al mencionar la angustia actual como la principal, o la �nica cosa que hace que un solo estado sea adecuado, el ap�stol nos ha impedido imaginar que el celibato es un estado m�s santo o perfecto que el matrimonio. La una o la otra, como observa justamente Macknight, es adecuada, seg�n las circunstancias en las que se encuentran las personas. Digo que es bueno para un hombre ser as�: �Aunque la palabra inglesa man , como su palabra correspondiente en griego y lat�n, denota ambos sexos, la palabra griega aqu� podr�a haberse traducido como persona , mejor para estar de acuerdo con el significado de la palabra virgen , que, como acabamos de observar, denota una persona soltera de cualquier sexo �.
Versículos 27-28
�Est�s atado a una esposa? �Debido a que las instrucciones que el ap�stol estaba a punto de dar ( 1 Corintios 7:36) a los padres, con respecto a la disposici�n de sus hijos en el matrimonio, deb�an basarse en parte en la inclinaci�n y las circunstancias de los hijos, antes de dar estas instrucciones, se dirigi� muy apropiadamente a los propios hijos y les expuso las consideraciones por las cuales sus inclinaciones deb�an ser reguladas en ese asunto, a saber, los inconvenientes que acompa�an a un estado matrimonial y la brevedad e incertidumbre de todos los goces humanos; Consideraciones que, les dijo, deber�an determinar que deseen permanecer solteros bajo la angustia actual ". No busques ser liberado de ella por un divorcio injusto o por abandonarla.
�Est�s suelto? La Providencia nunca te ha llevado a esos compromisos; �O ha roto el v�nculo con la muerte de tu antiguo compa�ero? No busques esposa si puedes continuar conveniente y virtuosamente como eres; al menos en la actualidad, hasta que la tormenta, que ahora se cierne sobre la iglesia, pase un poco y regresen tiempos m�s tranquilos. Pero sin embargo, si te casas, no has de ese modo pecado; y si la doncella se casa, no ha pecado El estado del matrimonio es, sin duda, tanto l�cito y honorable. Sin embargo, �stos tendr�n problemas en la carne. Muchos problemas externos; pero les dejo hablar tan poco y con tanta ternura como sea posible.
Versículos 29-31
Pero esto digo , etc. Pero aunque dejo a cada uno a su propia libertad en el caso ahora mencionado, esto es lo que es necesario que todos observen. El tiempo de nuestra morada aqu�, y de estos placeres mundanos; es breve: permanece. Se sigue claramente; que los que tienen esposas sean como si no tuvieran ningunaEs decir, tan serios, celosos y activos, muertos para el mundo, devotos de Dios, santos en toda forma de conversaci�n, preserv�ndose de todo afecto desmesurado hacia ellos y preparados para dejarlos o separarse de ellos. , siempre que una Providencia sabia, infalible y bondadosa los llame para que lo hagan. Con una transici�n tan f�cil, el ap�stol se desliza de todo lo dem�s a lo �nico necesario y, olvidando lo temporal, es absorbido en la eternidad. Y los que lloran Aquel dolor a causa de cualquier angustia; como si lloraran sin saber que el fin de los problemas temporales, como de los gozos temporales, se acerca r�pidamente y, por lo tanto, no est�n demasiado preocupados, abatidos y angustiados a causa de ellos.
Y los que se regocijan, como si se regocijaran sin conocer la naturaleza transitoria de todos los gozos terrenales y, por lo tanto, templando su gozo con el temor piadoso. Y los que compran, como si no poseyeran, Considerando que no tienen nada aqu� por una determinada tenencia, sino que deben renunciar pronto a todo, y por lo tanto no dependen mucho de nada secular para la felicidad; y sabi�ndose solo administradores, y no propietarios de lo que poseen, y que en breve deben ser llamados a dar cuenta del uso que han hecho de ella. Y los que usan este mundo , es decir, las comodidades y comodidades del mismo; como no abusar de elloEmple�ndolos para otros fines distintos a aquellos a los que estaban destinados; o de otra manera que la prescrita por el gran Due�o de todo, y no buscando la felicidad en �l, sino en Dios: usando cada cosa s�lo en la manera y grado en que la mayor�a tiende al conocimiento y amor de �l. Por la moda de este mundo El esquema completo del mismo, y la manera y manera de vivir o conversar aqu�, con las diversas condiciones, relaciones y conexiones de la vida; este casarse, llorar, regocijarse y todo lo dem�s, no solo pasar�, sino que ya pasa , es este momento volando como una sombra.
Versículos 32-35
Pero O ahora; Te tendr�a durante este momento de vuelo; sin cuidado ni ansiedad, en medio de todas estas incertidumbres: sin ning�n estorbo o distracci�n de tus pensamientos, sobre los asuntos de esta corta vida incierta, para que puedas esperar libre y alegremente en Dios en debida atenci�n a todas sus ordenanzas, y puedas s�rvele seg�n su voluntad; y por lo tanto, por el momento, le aconsejo que permanezca soltero como est�. Porque el que no est� casado, si comprende y usa la ventaja que disfruta; se preocupa principalmente por las cosas que pertenecen al Se�or , a saber, el Se�or Cristo; c�mo puede agradar al Se�orY tiene gran libertad para emplear sus pensamientos, cuidados y trabajos para el avance del reino del Redentor entre los hombres; y seguramente no hay otro empleo tan honorable, tan delicioso y, cuando se toman en cuenta las consecuencias remotas, tan provechoso. Pero el que est� casado se preocupa por las cosas del mundo y es su deber hacerlo, en la medida en que se convierta en cristiano; c�mo puede complacer a su esposa. Que se adapte a su temperamento en todas las cosas l�citas, para hacerla f�cil y feliz, y proveer todo lo necesario para ella y su familia.
Tambi�n hay una diferencia entre una esposa y una virgen, ya sea ??que la iglesia est� bajo persecuci�n o no. La mujer soltera No cargada con una familia, si conoce y usa su privilegio; se preocupa principalmente por las cosas del Se�or. Todo su tiempo, cuidado y pensamientos se centran en esto, en c�mo puede ser santa tanto en cuerpo como en esp�ritu. �sta es la ventaja permanente de una sola vida en todas las edades y naciones, pero �qui�n hace un uso adecuado de ella? Pero a la casada le importa c�mo agradar a su marido.Y la diversidad de humores tanto de hombres como de mujeres, y la imperfecci�n incluso de los mejores temperamentos, hacen que esto a veces, por ambos lados, sea una tarea dif�cil; por lo que las personas solteras tienen siempre algunas ventajas considerables, y especialmente en tiempos de peligro p�blico. Y esto Concerniente a las ventajas de una sola vida; Hablo en beneficio de ustedes Para mostrarles lo que es m�s ventajoso para sus almas; no para que pueda echarles una trampa a ustedes que no pueden recibir esta palabra; sino por lo que es bello ???? ?? ????????, por lo que es decente, conforme a tu santa vocaci�n y profesi�n: y para que atiendas al Se�or Espere en �l con determinaci�n y perseverancia en el uso de todos los medios de la gracia y en una atenci�n continua a la voz de su providencia, palabra y Esp�ritu.
La palabra ???????????, traducida atender , significa sentarse cerca de una persona, en una buena postura para escuchar: as� Mar�a se sent� a los pies de Jes�s, Lucas 10:39 : sin distracci�n Sin que la mente se extrajera de su centro, de su cerca atenci�n a Dios, por parte de cualquier persona o cosa, cuidado o estorbo de cualquier tipo.
Versículos 36-38
Pero si alg�n hombre que sea padre o tutor; Piense que se porta mal. Que deber�a actuar de manera indecente, o de una manera impropia de su car�cter, o inapropiada para su cr�dito y reputaci�n; hacia su virgen impidi�ndola casarse; si pasa , etc. Griego, ??? ? ?????????, si es mayor de edad o mayor de edad; y es necesario que requiera ??? ????? ??????? ????????, y sea necesario que as� sea, ya sea que la necesidad surja de su conciencia e inclinaci�n, o de que sea buscada en matrimonio; d�jalo hacer lo que quieraSeg�n ve la ocasi�n, seg�n las circunstancias, ya sea para casarse con ella o para mantenerla soltera. O, como se pueden traducir las palabras, que haga lo que ella se proponga; no peca En el cumplimiento de su inclinaci�n en tal caso una: dejar que permitir que tales hijas v�rgenes, casarse Ver en 1 Corintios 7:9 .
�Como tanto los jud�os como los gentiles consideraban que el celibato era deshonroso, algunos padres podr�an pensar que es un pecado impedir que sus hijas se casen; mientras que otros, siguiendo la opini�n de los esenios y de los fil�sofos r�gidos, cre�an que actuaban correctamente para reprimirlos. Los corintios, por lo tanto, hab�an juzgado necesario consultar al ap�stol sobre ese tema �. Sin embargo O pero; el que se mantiene firme , etc. Quien contin�a firmemente persuadido en su mente, que no es pecado en su hija permanecer soltera; no teniendo por su opini�n, inclinaci�n o circunstancias la necesidad de darla en matrimonio; y tiene poder sobre su propia voluntadLo cual lo inclinar�a a desear el aumento de su familia y el fortalecimiento de ella mediante nuevas relaciones; o qui�n tiene la direcci�n de su propia voluntad en ese asunto, siendo un hombre libre y no un esclavo; y as� lo ha decretado , etc. Ha determinado esto en su mente; mantener a su virgen sin casar, de acuerdo con sus propias inclinaciones; hace bien Hace lo que es preferible.
Por tanto, el que la da en matrimonio, cuando la necesidad lo requiere, hace bien lo que es l�cito, y en el caso de su hija es, en general, correcto, incluso en la presente angustia; pero el que no le da, mejor hace lo que es mejor para ella, m�s para su mejoramiento espiritual; porque si ella lo acepta, manteni�ndola soltera en su propia familia, estar� expuesta a menos tentaciones que si estuviera casada, y en mejores condiciones para adquirir ese conocimiento y fe en el evangelio, con santidad en coraz�n y vida, lo que le permitir� adherirse y adornar la causa de Cristo en tiempos de persecuci�n.
Versículos 39-40
La esposa est� sujeta a la ley. Ver Romanos 7:2 . Romanos 7:2 . O el ap�stol puede referirse a la ley del evangelio , llamada ley de la fe y ley de la libertad; o que se proponga la ley del matrimonio dada a Ad�n y Eva en el para�so: se une a su marido por lo que siempre que se vive Esta es la regla general, a partir del cual se except�a el caso de fornicaci�n, ( Mateo 5:32 ), y la deserci�n , 1 Corintios 7:15 . El ap�stol repite lo que hab�a ordenado en la parte anterior del cap�tulo ( 1 Corintios 7:10,) a saber, que las mujeres cristianas casadas no deb�an dejar a sus maridos a causa de los problemas que en ese tiempo de persecuci�n acompa�aban al estado matrimonial.
Pero si su marido muere O si se divorcia justamente de ella, o la abandona maliciosamente; tiene libertad para casarse , pero s�lo en el Se�or. Es decir, que los cristianos s�lo se casen con cristianos; o dejar que los verdaderamente piadosos s�lo se casen con los verdaderamente piadosos: una direcci�n permanente y una de la mayor importancia. Pero ella es m�s feliz. Se acerca m�s a la felicidad del cielo, que consiste en gozar libremente de Dios y servirle ininterrumpidamente; si ella se queda, queda viuda; despu�s de mi juicio Ver 1 Corintios 7:6 ; 1 Corintios 7:25 : habla solo con modestia, sin dudar. Y creo que yo tambienAl igual que cualquiera de ustedes, y no menos que los dem�s ap�stoles; que el Esp�ritu de Dios me ense�e en todo lo que concierne a la religi�n de Jes�s; o que soy guiado infaliblemente por el Esp�ritu de Dios y dotado de conocimiento y sabidur�a para determinar asuntos de controversia en la iglesia.
La palabra ????, ??traducida creo , en este, como en muchos otros pasajes, no expresa duda , sino certeza, 1 Corintios 4:9 ; Marco 10:42 ; Lucas 8:18 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:32 . De estos, y muchos otros ejemplos que podr�an aducirse, es evidente que la palabra en este vers�culo no implica que el ap�stol tuviera alguna duda sobre si fue inspirado al dar este juicio. Es solo una manera suave de expresar su conocimiento cierto de su propia inspiraci�n, y puede haber sido usado ir�nicamente en referencia y reprensi�n de los falsos maestros y otros que pusieron en duda su inspiraci�n.
Por tanto, quien quiera concluir de ah� que San Pablo no estaba seguro de tener el Esp�ritu de Cristo, ni comprende el verdadero significado de las palabras, ni considera cu�n expresamente reclama el Esp�ritu, ambos en esta ep�stola, 1 Cor 2:16; 1 Corintios 14:37 ; y en el otro, 1 Corintios 13:3 .