Ahora, en cuanto a la siguiente pregunta que propuso, a saber, tocar las cosas ofrecidas Carnes sacrificadas y as� consagradas; a los �dolosCuando los paganos ofrec�an sacrificios de animales que eran aptos para la comida, una parte del cad�ver se quemaba en el altar, una parte se entregaba al sacerdote o sacerdotes, y en el resto los oferentes festejaban con sus amigos, ya sea en la iglesia templo o en casa. A veces tambi�n se enviaba una parte como regalo a quienes deseaban complacer, y si el sacrificio era grande, una parte se vend�a en el mercado p�blico. A estas fiestas id�latras, los paganos invitaban a menudo a los cristianos que conoc�an en Corinto, y algunos de los hermanos all�, deseosos de preservar la amistad de sus vecinos, aceptaban estas invitaciones. Sab�an que un �dolo no era nada en el mundo y, por lo tanto, juzgaron que su participaci�n en el sacrificio, dado en el templo del �dolo, no pod�a considerarse una adoraci�n del �dolo. Adem�s, Los cristianos ilustrados consideraban tal fiesta como una comida com�n que, seg�n el Evangelio, ten�an la libertad de comer; especialmente si lo hicieron para mostrar su creencia de que los �dolos no exist�an como dioses.
Estos argumentos, de hecho, no son expresados ??expl�citamente por el ap�stol; pero lo que ha escrito en este y en el cap. 10. Siendo confutaciones directas de ellos, podemos creer que fueron mencionados por los hermanos corintios, en su carta referida a 1 Corintios 7:1 . El ap�stol aqu�, y en 1 Corintios 10:20 , trata de las carnes que, habiendo sido sacrificadas a los �dolos, se com�an despu�s en el templo del �dolo, y en honor del �dolo: de lo que se vend�a en la ruina, o comido en casas particulares, habla 1 Corintios 10:25 . Todos tenemos conocimiento Es decir, la generalidad, para algunos no lo ten�an, 1 Corintios 8:7: estamos bien instruidos en la naturaleza de la libertad cristiana, en lo que respecta a las carnes y la naturaleza de los �dolos.
Conocimiento Es decir, mero conocimiento, conocimiento sin gracia; se envanece A menudo tiene esa tendencia, y es motivo de presunci�n y arrogancia; una suave reprimenda de la presunci�n de los corintios. Pero caridad Amor a Dios ya nuestros hermanos; edifieth Edifica a los hombres en santidad. Si alguno piensa que sabe algo correctamente, a menos que sea ense�ado por Dios y tenga amor en proporci�n a su conocimiento; no sabe nada para ning�n buen prop�sito; sin embargo, como debe saber, a saber, responder a los fines adecuados del conocimiento, o hacerlo humilde en s� mismo y �til a los dem�s. Si alguno ama a DiosDe hecho y en verdad, como consecuencia de una persuasi�n del amor de Dios hacia �l, 1 Juan 4:19 ; si alguno, siendo justificado por la fe y teniendo paz para con Dios, tambi�n tiene el amor de Dios derramado en su coraz�n, Romanos 5:1 ; Romanos 5:5 ; lo mismo se conoce de �l. Es decir, aprobado por �l, Salmo 1:6 .
O, si ?????, �l , se refiere a Dios, el antecedente inmediato, como algunos piensan que es el sentido, �l , Dios, es conocido por �l; es decir, de una manera adecuada. Vea un ejemplo de la misma fraseolog�a, Hechos 10:36 .
Como , & c. Pasar, por tanto, a la cuesti�n en debate; en cuanto a comer de las cosas que se ofrecen a los �dolos. Carnes de cualquier clase que se les ofrezcan en sacrificio. Sabemos que un �dolo O la supuesta deidad que reside en �l; no es nada Un simple dios nominal, que no tiene divinidad, virtud o poder real; y que no hay otro Dios sino un solo Jehov�, el Ser autoexistente, independiente, infinito y eterno, a quien la Escritura en general, y el evangelio en particular, nos ha ense�ado a apropiarnos de nuestra adoraci�n. �La palabra griega ???????, traducida como �dolo, significa una imagen formada en la mente y que no existe en ning�n otro lugar. Por lo tanto, para mostrar que los dioses de los paganos eran meras criaturas de la imaginaci�n humana, los jud�os, que usaban el idioma griego, los llamaron ??????, �dolos. Con esta palabra, igualmente, significaron los cuadros y estatuas que los paganos erig�an en sus templos, como representaciones de sus dioses; y al darles el apelativo de �dolos , declararon su convicci�n de que las cosas de las que eran representaciones no exist�an.
Sin embargo, como el ap�stol sab�a que algunos de los paganos adoraban a sus antepasados ??muertos, legisladores, reyes, etc., otros de ellos los cuerpos celestes, otros ciertos tipos de animales brutos, no se puede entender que diga que un �dolo no es nada, en el sentido de que no tiene existencia como ser, pero de que no tiene existencia como dios, y no tiene participaci�n en el gobierno del mundo ". Porque aunque haya quienes sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, o incluso debajo de la tierra; porque los paganos no s�lo ten�an sus divinidades celestiales y terrestres, sino tambi�n sus divinidades infernales: como hay muchos dioses y muchos se�ores que son adorados por los gentiles en sus diversas subordinaciones, y tienen una gran, aunque muy absurda adoraci�n que se les rinde. Pero para nosotrosCristianos; hay en todo el universo; sino un Dios, una esencia suprema; el Padre de los �ngeles y los hombres. Esto no es exclusivo de la Palabra que al principio era con Dios, y era Dios, llamado el �nico Se�or , en la siguiente cl�usula, como tampoco del Esp�ritu Santo, sino s�lo de los �dolos, a los que se opone el �nico Dios. .
De o de; quienes son todas las cosas por creaci�n, providencia y gracia; y nosotros en �l Viviendo, movi�ndonos y teniendo nuestro ser; o somos , ??? ?????, para �l , para su gloria, el fin de todo lo que somos, tenemos y hacemos. Y un Se�or, Verbo e Hijo del Padre eterno, igualmente objeto del culto divino; por quien son todas las cosas creadas, sostenidas y gobernadas; y nosotros por �l reconoci�ndonos agradecidos a nosotros mismos que estamos obligados a su albedr�o y nos preocupamos por todo lo que somos, tenemos o esperamos, y por quien, como el �nico Mediador entre Dios y el hombre, tenemos acceso al Padre ya todas las bendiciones espirituales.
Sin embargo, no hay en todo hombre En todo cristiano profesante; Ese conocimiento Es decir, que hay un solo Dios, y un Se�or, y que un �dolo no es nada, y no tiene poder para contaminar la carne: algunos cristianos conversos pueden no comprender esto lo suficiente, pero pueden imaginar que realmente hay alg�n esp�ritu invisible presente. en el �dolo, y actuando por y sobre �l: para algunos con conciencia del �dolo por alg�n respeto a �l, como si fuera una especie de deidad; hasta esta hora Incluso desde que abrazaron la cristiandad ; c�melo La carne; como una cosa ofrecida a un �dolo Con alguna consideraci�n religiosa al �dolo, con la intenci�n de rendirle alg�n tipo de homenaje;y su conciencia es d�bil, est� contaminada. �La debilidad de su conciencia�, dice Macknight, �consist�a en creer que los �dolos ten�an una existencia real como dioses, y eran empleados por Dios en el gobierno de pa�ses y ciudades particulares. Y la profanaci�n de su conciencia consisti� en esperar recibir el beneficio del �dolo, o al menos evitar los efectos de su ira, uni�ndose al sacrificio que le fue ofrecido �. Otros interpretan el vers�culo de manera m�s coherente con el contexto, as�: Algunos comen con conciencia del �dolo , es decir, imaginando que es algo y que hace que sea ilegal comer la carne; y su conciencia es d�bil , es decir, no debidamente informada; est� contaminado Contrae la culpa al hacerlo.
Pero, �por qu� deber�amos ocasionar este inconveniente? porque sabemos que la carne nos alaba no en cualquier grado a la aceptaci�n y el favor de Dios abstra�do de las circunstancias; ni por comer ni por abstenernos de comer: comer y no comer son en s� mismas cosas meramente indiferentes. Porque ni si comemos lo que se ha ofrecido a un �dolo, seremos mejores, m�s santos a los ojos de Dios; ni si no comemos, pero concienzudamente nos abstenemos de tal carne; somos los peoresDesaprobado por �l y expuesto a su disgusto. �El gran Dios no estima tanto al hombre por ser, ni lo desaprueba por no ser, superior a tan peque�os escr�pulos; pero la ternura de su conciencia, junto con el celo y la caridad de su coraz�n, son las grandes cualidades que Saludos." Doddridge.
Pero ten cuidado de no tener esta libertad de comer con indiferencia de tales carnes; convertido en piedra de tropiezo Una ocasi�n de hacer lo que juzgan ilegal; para aquellos que son d�biles Desinformados en la verdad, o inquietos en cuanto a su conocimiento de ella. Por si alguno verte quien cree que tienen m�s conocimiento que �l, y que realmente has este conocimiento , que un �dolo no es nada; si�ntate a la mesa en el templo del �dolo para divertirte all�; �No ser� escrupulosa la conciencia del d�bil ? an�mate. An�mate con tu ejemplo; para comer lo que se ofrece a los �dolosAunque con una conciencia dubitativa, o tal vez condenatoria. Y a trav�s de tu conocimiento, Tu abuso y descubrimiento fuera de temporada de tu conocimiento; perecer� el hermano d�bil. Ser� arrastrado al pecado, que es el camino de la perdici�n; por quien Cristo muri� y por quien no perder�s la comida: �tan lejos est�s de dar tu vida por �l! Vemos a Cristo muerto incluso por los que perecen.
Observa esto, lector. Pero cuando pequ�is, act�a de forma tan poco caritativa y contraria a vuestro deber; contra los hermanos que, al igual que ustedes, son hijos y herederos de Dios, y coherederos con Cristo; y hirieron su conciencia d�bil. Su conciencia mal informada y escrupulosa, llev�ndolos a la culpa y arriesgando su salvaci�n; pec�is contra Cristo, cuyos miembros son, y que tuvo tal consideraci�n por sus almas, que muri� en la ignominia y la tortura para redimirlos, y ha hecho todo lo que ese ejemplo o precepto pod�a hacer, para hacer que sus seguidores entraran en una situaci�n tan humana y compasiva. puntos de vista. Por qu�Para concluir, establezco esta regla general de que todas las cosas indiferentes por su propia naturaleza deben ser rechazadas, cuando su uso sea motivo de esc�ndalo, o ocasi�n de caer en manos de otros, de sacarlos de la trampa. camino correcto, o estorbarlos en �l; s�, aunque tales cosas pueden tener una gran cantidad de aparente conveniencia en ellas. De modo que si es carne De la clase que sea; Haz que mi hermano ofenda. Hazlo caer en el pecado, y haz que se sienta culpable, y hiere su conciencia. No comer� carne mientras el mundo est� en pie, sino que vivir� enteramente de vegetales; no sea que haga ofender a mi hermano, para no escandalizarlo y enga�arlo en el mal, si no hay otra forma de evitarlo.
De tanta importancia estimo la preservaci�n de un alma en peligro: y en esto y en otras cosas de naturaleza similar, oro para que Dios pueda inclinarlo a usar la abnegaci�n similar por su propio bien, y por la paz y el honor. de la Iglesia Cristiana. Pero, �qui�n seguir� este ejemplo? �Qu� predicador o cristiano particular se abstendr� de cualquier cosa y todo, l�cito en s� mismo, cuando ofende a un hermano d�bil?
Versículos 1-3
Ahora, en cuanto a la siguiente pregunta que propuso, a saber, tocar las cosas ofrecidas Carnes sacrificadas y as� consagradas; a los �dolosCuando los paganos ofrec�an sacrificios de animales que eran aptos para la comida, una parte del cad�ver se quemaba en el altar, una parte se entregaba al sacerdote o sacerdotes, y en el resto los oferentes festejaban con sus amigos, ya sea en la iglesia templo o en casa. A veces tambi�n se enviaba una parte como regalo a quienes deseaban complacer, y si el sacrificio era grande, una parte se vend�a en el mercado p�blico. A estas fiestas id�latras, los paganos invitaban a menudo a los cristianos que conoc�an en Corinto, y algunos de los hermanos all�, deseosos de preservar la amistad de sus vecinos, aceptaban estas invitaciones. Sab�an que un �dolo no era nada en el mundo y, por lo tanto, juzgaron que su participaci�n en el sacrificio, dado en el templo del �dolo, no pod�a considerarse una adoraci�n del �dolo. Adem�s, Los cristianos ilustrados consideraban tal fiesta como una comida com�n que, seg�n el Evangelio, ten�an la libertad de comer; especialmente si lo hicieron para mostrar su creencia de que los �dolos no exist�an como dioses.
Estos argumentos, de hecho, no son expresados ??expl�citamente por el ap�stol; pero lo que ha escrito en este y en el cap. 10. Siendo confutaciones directas de ellos, podemos creer que fueron mencionados por los hermanos corintios, en su carta referida a 1 Corintios 7:1 . El ap�stol aqu�, y en 1 Corintios 10:20 , trata de las carnes que, habiendo sido sacrificadas a los �dolos, se com�an despu�s en el templo del �dolo, y en honor del �dolo: de lo que se vend�a en la ruina, o comido en casas particulares, habla 1 Corintios 10:25 . Todos tenemos conocimiento Es decir, la generalidad, para algunos no lo ten�an, 1 Corintios 8:7: estamos bien instruidos en la naturaleza de la libertad cristiana, en lo que respecta a las carnes y la naturaleza de los �dolos.
Conocimiento Es decir, mero conocimiento, conocimiento sin gracia; se envanece A menudo tiene esa tendencia, y es motivo de presunci�n y arrogancia; una suave reprimenda de la presunci�n de los corintios. Pero caridad Amor a Dios ya nuestros hermanos; edifieth Edifica a los hombres en santidad. Si alguno piensa que sabe algo correctamente, a menos que sea ense�ado por Dios y tenga amor en proporci�n a su conocimiento; no sabe nada para ning�n buen prop�sito; sin embargo, como debe saber, a saber, responder a los fines adecuados del conocimiento, o hacerlo humilde en s� mismo y �til a los dem�s. Si alguno ama a DiosDe hecho y en verdad, como consecuencia de una persuasi�n del amor de Dios hacia �l, 1 Juan 4:19 ; si alguno, siendo justificado por la fe y teniendo paz para con Dios, tambi�n tiene el amor de Dios derramado en su coraz�n, Romanos 5:1 ; Romanos 5:5 ; lo mismo se conoce de �l. Es decir, aprobado por �l, Salmo 1:6 .
O, si ?????, �l , se refiere a Dios, el antecedente inmediato, como algunos piensan que es el sentido, �l , Dios, es conocido por �l; es decir, de una manera adecuada. Vea un ejemplo de la misma fraseolog�a, Hechos 10:36 .
Versículos 4-6
Como , & c. Pasar, por tanto, a la cuesti�n en debate; en cuanto a comer de las cosas que se ofrecen a los �dolos. Carnes de cualquier clase que se les ofrezcan en sacrificio. Sabemos que un �dolo O la supuesta deidad que reside en �l; no es nada Un simple dios nominal, que no tiene divinidad, virtud o poder real; y que no hay otro Dios sino un solo Jehov�, el Ser autoexistente, independiente, infinito y eterno, a quien la Escritura en general, y el evangelio en particular, nos ha ense�ado a apropiarnos de nuestra adoraci�n. �La palabra griega ???????, traducida como �dolo, significa una imagen formada en la mente y que no existe en ning�n otro lugar. Por lo tanto, para mostrar que los dioses de los paganos eran meras criaturas de la imaginaci�n humana, los jud�os, que usaban el idioma griego, los llamaron ??????, �dolos. Con esta palabra, igualmente, significaron los cuadros y estatuas que los paganos erig�an en sus templos, como representaciones de sus dioses; y al darles el apelativo de �dolos , declararon su convicci�n de que las cosas de las que eran representaciones no exist�an.
Sin embargo, como el ap�stol sab�a que algunos de los paganos adoraban a sus antepasados ??muertos, legisladores, reyes, etc., otros de ellos los cuerpos celestes, otros ciertos tipos de animales brutos, no se puede entender que diga que un �dolo no es nada, en el sentido de que no tiene existencia como ser, pero de que no tiene existencia como dios, y no tiene participaci�n en el gobierno del mundo ". Porque aunque haya quienes sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, o incluso debajo de la tierra; porque los paganos no s�lo ten�an sus divinidades celestiales y terrestres, sino tambi�n sus divinidades infernales: como hay muchos dioses y muchos se�ores que son adorados por los gentiles en sus diversas subordinaciones, y tienen una gran, aunque muy absurda adoraci�n que se les rinde. Pero para nosotrosCristianos; hay en todo el universo; sino un Dios, una esencia suprema; el Padre de los �ngeles y los hombres. Esto no es exclusivo de la Palabra que al principio era con Dios, y era Dios, llamado el �nico Se�or , en la siguiente cl�usula, como tampoco del Esp�ritu Santo, sino s�lo de los �dolos, a los que se opone el �nico Dios. .
De o de; quienes son todas las cosas por creaci�n, providencia y gracia; y nosotros en �l Viviendo, movi�ndonos y teniendo nuestro ser; o somos , ??? ?????, para �l , para su gloria, el fin de todo lo que somos, tenemos y hacemos. Y un Se�or, Verbo e Hijo del Padre eterno, igualmente objeto del culto divino; por quien son todas las cosas creadas, sostenidas y gobernadas; y nosotros por �l reconoci�ndonos agradecidos a nosotros mismos que estamos obligados a su albedr�o y nos preocupamos por todo lo que somos, tenemos o esperamos, y por quien, como el �nico Mediador entre Dios y el hombre, tenemos acceso al Padre ya todas las bendiciones espirituales.
Versículos 7-8
Sin embargo, no hay en todo hombre En todo cristiano profesante; Ese conocimiento Es decir, que hay un solo Dios, y un Se�or, y que un �dolo no es nada, y no tiene poder para contaminar la carne: algunos cristianos conversos pueden no comprender esto lo suficiente, pero pueden imaginar que realmente hay alg�n esp�ritu invisible presente. en el �dolo, y actuando por y sobre �l: para algunos con conciencia del �dolo por alg�n respeto a �l, como si fuera una especie de deidad; hasta esta hora Incluso desde que abrazaron la cristiandad ; c�melo La carne; como una cosa ofrecida a un �dolo Con alguna consideraci�n religiosa al �dolo, con la intenci�n de rendirle alg�n tipo de homenaje;y su conciencia es d�bil, est� contaminada. �La debilidad de su conciencia�, dice Macknight, �consist�a en creer que los �dolos ten�an una existencia real como dioses, y eran empleados por Dios en el gobierno de pa�ses y ciudades particulares. Y la profanaci�n de su conciencia consisti� en esperar recibir el beneficio del �dolo, o al menos evitar los efectos de su ira, uni�ndose al sacrificio que le fue ofrecido �. Otros interpretan el vers�culo de manera m�s coherente con el contexto, as�: Algunos comen con conciencia del �dolo , es decir, imaginando que es algo y que hace que sea ilegal comer la carne; y su conciencia es d�bil , es decir, no debidamente informada; est� contaminado Contrae la culpa al hacerlo.
Pero, �por qu� deber�amos ocasionar este inconveniente? porque sabemos que la carne nos alaba no en cualquier grado a la aceptaci�n y el favor de Dios abstra�do de las circunstancias; ni por comer ni por abstenernos de comer: comer y no comer son en s� mismas cosas meramente indiferentes. Porque ni si comemos lo que se ha ofrecido a un �dolo, seremos mejores, m�s santos a los ojos de Dios; ni si no comemos, pero concienzudamente nos abstenemos de tal carne; somos los peoresDesaprobado por �l y expuesto a su disgusto. �El gran Dios no estima tanto al hombre por ser, ni lo desaprueba por no ser, superior a tan peque�os escr�pulos; pero la ternura de su conciencia, junto con el celo y la caridad de su coraz�n, son las grandes cualidades que Saludos." Doddridge.
Versículos 9-13
Pero ten cuidado de no tener esta libertad de comer con indiferencia de tales carnes; convertido en piedra de tropiezo Una ocasi�n de hacer lo que juzgan ilegal; para aquellos que son d�biles Desinformados en la verdad, o inquietos en cuanto a su conocimiento de ella. Por si alguno verte quien cree que tienen m�s conocimiento que �l, y que realmente has este conocimiento , que un �dolo no es nada; si�ntate a la mesa en el templo del �dolo para divertirte all�; �No ser� escrupulosa la conciencia del d�bil ? an�mate. An�mate con tu ejemplo; para comer lo que se ofrece a los �dolosAunque con una conciencia dubitativa, o tal vez condenatoria. Y a trav�s de tu conocimiento, Tu abuso y descubrimiento fuera de temporada de tu conocimiento; perecer� el hermano d�bil. Ser� arrastrado al pecado, que es el camino de la perdici�n; por quien Cristo muri� y por quien no perder�s la comida: �tan lejos est�s de dar tu vida por �l! Vemos a Cristo muerto incluso por los que perecen.
Observa esto, lector. Pero cuando pequ�is, act�a de forma tan poco caritativa y contraria a vuestro deber; contra los hermanos que, al igual que ustedes, son hijos y herederos de Dios, y coherederos con Cristo; y hirieron su conciencia d�bil. Su conciencia mal informada y escrupulosa, llev�ndolos a la culpa y arriesgando su salvaci�n; pec�is contra Cristo, cuyos miembros son, y que tuvo tal consideraci�n por sus almas, que muri� en la ignominia y la tortura para redimirlos, y ha hecho todo lo que ese ejemplo o precepto pod�a hacer, para hacer que sus seguidores entraran en una situaci�n tan humana y compasiva. puntos de vista. Por qu�Para concluir, establezco esta regla general de que todas las cosas indiferentes por su propia naturaleza deben ser rechazadas, cuando su uso sea motivo de esc�ndalo, o ocasi�n de caer en manos de otros, de sacarlos de la trampa. camino correcto, o estorbarlos en �l; s�, aunque tales cosas pueden tener una gran cantidad de aparente conveniencia en ellas. De modo que si es carne De la clase que sea; Haz que mi hermano ofenda. Hazlo caer en el pecado, y haz que se sienta culpable, y hiere su conciencia. No comer� carne mientras el mundo est� en pie, sino que vivir� enteramente de vegetales; no sea que haga ofender a mi hermano, para no escandalizarlo y enga�arlo en el mal, si no hay otra forma de evitarlo.
De tanta importancia estimo la preservaci�n de un alma en peligro: y en esto y en otras cosas de naturaleza similar, oro para que Dios pueda inclinarlo a usar la abnegaci�n similar por su propio bien, y por la paz y el honor. de la Iglesia Cristiana. Pero, �qui�n seguir� este ejemplo? �Qu� predicador o cristiano particular se abstendr� de cualquier cosa y todo, l�cito en s� mismo, cuando ofende a un hermano d�bil?