La primera manifestaci�n de Dios de s� mismo a Samuel, 1 Samuel 3:1 . El mensaje de Dios a El�, 1 Samuel 3:11 . Su entrega fiel de ese mensaje y la sumisi�n de El� a Dios, 1 Samuel 3:15 . El establecimiento de Samuel para ser profeta, 1 Samuel 3:19 .
El ni�o que Samuel ministr� ante El� , es decir, bajo su inspecci�n y direcci�n. La palabra del Se�or era preciosa. Es decir, la palabra de profec�a, o la revelaci�n de la voluntad de Dios ay por los profetas, era rara o escasa, siendo estas cosas las m�s preciosas en la estima de los hombres, mientras que las cosas comunes son generalmente despreciadas. En otras palabras, Dios muy raras veces en esos d�as revel� su mente a cualquier persona. No habia vision abiertaAqu� la visi�n incluye todas las formas en que Dios se revel� a los hombres. Y la declaraci�n implica que aunque Dios pudo revelarse en privado y su voluntad, a algunas personas piadosas para su direcci�n particular, no imparti� su mente por medio de una revelaci�n abiertamente, ni a ninguna persona p�blica, a quien otros pudieran recurrir en busca de satisfacci�n. En todo el libro de Jueces, solo se mencionan dos profetas. Esto se basa en la premisa de que Samuel no entendi� cuando Dios lo llam� una o dos veces.
En ese momento, despu�s de que el hombre de Dios, mencionado en el cap�tulo anterior, ( 1 Samuel 2:27 ) hab�a estado con El�; quiz�s la misma noche despu�s de haber entregado su mensaje: cuando El� fue acostado en su lugar en el patio del tabern�culo, donde hab�a diversas habitaciones para varios usos de los sacerdotes, como las hubo despu�s en el templo. Que no pod�a ver claramente para cumplir con su deber, despu�s de que anochec�a. Este, es probable, le hizo ir a la cama con tiempo, y dejar las direcciones con Samuel qu� hacer, hasta que era hora de que �l tambi�n al reposo a s� mismo. Antes de que se apagara la l�mpara de Dios, Antes de que se apagaran las luces del candelero de oro por la ma�ana. Ha sido inferido por algunos, de �xodo 27:20, que la l�mpara en el gran eje de este candelero, que se inclinaba hacia el Lugar Sant�simo, nunca se apag�. Algunos otros, sin embargo, salieron, o se apagaron cuando era de ma�ana. El significado, por lo tanto, aqu� es, que antes que fuese d�a el Se�or llam� a Samuel, que, al parecer, lo hizo, fuera del lugar sant�simo. Entonces el Targum, Una voz se escuch� desde el templo del Se�or. �l respondi�: Aqu� estoy. Es probable que El� estuviera m�s cerca del tabern�culo que Samuel. Sin embargo, parece que no escuch� nada, la voz que pas� a su lado y se dirigi� a Samuel, a quien estaba dirigida, y quien la escuch�.
Samuel a�n no conoc�a al Se�or c�mo sol�a Dios ense�ar e instruir a los hombres en su voluntad. Tampoco le fue revelada todav�a la palabra del Se�or. �l no estaba familiarizado con el camino por el cual Dios se dio a conocer a s� mismo y su mente a los profetas, porque nunca antes le hab�a hablado. De modo que no supo distinguir entre la voz de Dios y la de los hombres. Y esta ignorancia de Samuel sirvi� al dise�o de Dios, ya que le dio a El� la seguridad m�s completa de la verdad del llamado y mensaje de Dios a Samuel.
El Se�or vino y se par� , etc. Antes, el Se�or le hablaba a distancia, incluso desde el santo or�culo entre los querubines; pero ahora, para evitar m�s errores, la voz se acercaba a �l, como si la persona que hablaba estuviera cerca de �l. Y el rabino Kimchi piensa que la expresi�n denota una apariencia gloriosa de Dios para �l, porque es la misma que se usa en N�meros 22:22 , donde se dice que el �ngel se opone a los procedimientos de Balaam. Y as�, el Targum, el Se�or se revel�, y se par� y llam� , etc.
Ambos o�dos de cada uno cosquillear�n O, como dir�amos , aturdir� a todos los que lo escuchen. Esto se cumpli� terriblemente cuando lleg� la triste noticia de que el arca hab�a sido tomada y los dos hijos de El� fueron asesinados, y cuando El� mismo se cay� y se rompi� el cuello.
En ese d�a actuar� contra Eli , etc. En ese tiempo que he designado para este trabajo, que fue unos veinte o treinta a�os despu�s de esta amenaza. Tanto tiempo de arrepentimiento que Dios permite a esta generaci�n malvada. Cuando empiezo , etc. Aunque esta venganza se demore un tiempo, para manifestar mi paciencia e incitarlos al arrepentimiento; sin embargo, una vez que empiece a infligir, no desistir� hasta que haya terminado por completo; o haber cumplido plenamente todas mis amenazas, que se cometieron con la muerte de El� y sus hijos; y la matanza de ochenta y cinco sacerdotes de esta familia por parte de Doeg, y el violento Abiatar, que escap� de esa matanza, fuera de su cargo, privando as� a esa familia de su dignidad y honor.
Por la iniquidad que �l conoce. Aqu� vemos el crimen de El�, y la causa de todos los terribles juicios ejecutados en su casa. �l conoc�a la maldad de sus hijos: el hombre de Dios se lo cont�: lo oy� de todo el pueblo, 1 Samuel 2:23 . Y sab�a que deb�a castigarlo, y que era culpable de una gran iniquidad al no hacerlo. Debido a que sus hijos se hicieron viles, los hebreos ?????? ??? mekallelim lahem , literalmente, se volvieron execrables o malditos. Y no los refren� ??? ??? ?? velo chehah bam , non fuit corrugatus in eos, no frunci� el ce�o y frunci� el ce�o ante ellos con rectitud.ira, como significa la palabra. No significa que no mostr� ning�n signo de disgusto por su maldad, porque los reprendi�, aunque con demasiada suavidad, por ello; pero no los reprendi� severamente; y, cuando eso no los frenara, sacarlos de su cargo o suspenderlos hasta que fueran reformados. Por lo que Dios dict� esta severa sentencia sobre toda la familia; que deb�an perder la dignidad del sumo sacerdocio y ser tan despreciables como hab�an prestado el servicio a Dios. ��Infelices esos superiores�, dice el Dr. Dodd, �y m�s particularmente aquellos padres que, por una ciega indulgencia, omiten castigar a sus inferiores e hijos por sus cr�menes! Se proveen a s� mismos de los males m�s mort�feros y de los castigos aflictivos ". �Y qu� diremos de esos ministros de religi�n que, como los hijos de El�, en lugar de honrar y recomendar el servicio de Dios con una conducta ejemplar, deshonrarlo y exponerlo al desprecio, a trav�s de sus impiedades e inmoralidades? O, �qu� vamos a pensar en sus superiores en la iglesia, que saben de este su maldad, y el uso de ning�n medio para restringir o comprobarlo?
Seguramente, en todos los departamentos de la sociedad, y especialmente en el oficio sagrado del ministerio, aquellos que pueden, y no lo hacen, refrenar a otros del pecado, se hacen a s� mismos, como El�, part�cipes de su culpa. E incluso los magistrados civiles tendr�n mucho de qu� responder, si la espada que llevan no es un terror para los malhechores.
He jurado o juro; el tiempo pasado se pone com�nmente para el presente en la lengua hebrea. A la casa de Eli O, por ella. No ser� purgado. Es decir, el castigo amenazado contra El� y su familia no ser� impedido por todos sus sacrificios, sino que ser� ejecutado infaliblemente.
Abrieron las puertas Aunque el tabern�culo, aunque iba a ser trasladado de un lugar a otro en el desierto, no ten�a puertas, sino que consist�a �nicamente en cortinas, y ten�a cortinas delante de la entrada, en lugar de puertas; sin embargo, cuando se instal� en un lugar, como ahora estaba en Silo, se encerr� dentro de un edificio s�lido que ten�a puertas y postes, y otras partes, pertenecientes a �l. Tem�a mostrarle a El� la visi�n. El asunto de la visi�n o revelaci�n, en parte por la reverencia que sent�a por su persona, a quien odiaba ser un mensajero de tan tristes nuevas; en parte, no sea que, si hubiera sido precipitada a la pronunciar�, Eli que lo consideraran culpable de arrogancia o la complacencia secreta en su calamidad.
Es el Se�or. Esta severa sentencia es del soberano Se�or del mundo, quien tiene el derecho absoluto de disponer de m� y de todas sus criaturas; quien es de manera especial el gobernante del pueblo de Israel, a quien corresponde castigar todas mis ofensas; cuyo castigo, por tanto, acepto. Esta fue una respuesta piadosa y noble, y muestra el profundo sentido que El� ten�a de la soberan�a divina sobre �l, y la sumisi�n total, impl�cita y voluntaria que deb�a a todos los decretos de Dios, por m�s duros que fueran para �l. Este deber�a ser nuestro idioma; este debe ser el sentimiento de nuestro coraz�n, bajo todas las dispensaciones de la divina providencia para con nosotros, sean pr�speras o adversas, agradables o dolorosas para la carne y la sangre. Debajo de todo, nuestra voluntad debe estar resignada, y todo lo que est� dentro de nosotros debe decir:Es el Se�or; que haga lo que bien le parezca.
1 Samuel 3:19 . El Se�or estaba con �l. Hab�a se�ales manifiestas de la presencia de Dios con �l, y del favor hacia �l. Ver G�nesis 31:2 . O, le revel� su mente cada vez m�s: para que Israel supiera que Dios lo hab�a destinado para el oficio prof�tico. No dejes que ninguna de sus palabras caiga al suelo. Es decir, que desees su efecto debido: Dios cumpli� todas sus predicciones. Es una met�fora extra�da de los licores preciosos que, cuando se derraman en el suelo, resultan del todo in�tiles. O m�s bien, se toma de flechas lanzadas con un arco; los cuales, cuando son dirigidos por un buen arquero, no logran llegar a su objetivo.
Todo Israel, desde Dan , etc. Es decir, a trav�s de toda la tierra, desde el l�mite norte, Dan, hasta el sur, Beerseba: que era toda la extensi�n del pa�s. Que Samuel fue establecido , etc. Es decir, decidido a ser un profeta constante. El Se�or apareci� de nuevo , etc. Habiendo comenzado a aparecer ante �l en Siloh, continu� con este gran favor y se revel� a s� mismo, no por sue�os y visiones, sino habl�ndole con voz audible, como lo hab�a hecho al principio. Y, de hecho, parece haber sido el primer profeta eminente que se levant�, despu�s de Mois�s, para ser un instructor p�blico y gobernador del pueblo de Dios. Otros hab�an existido antes que �l; pero no con tanta autoridad y aprobaci�n p�blica. Y por eso San Pedro dice, Hechos 3:24 ,Todos los profetas de Samuel hablaron de estos d�as; dando a entender que �l fue el primer profeta eminente que el Se�or levant� despu�s de Mois�s.
Información bibliográfica Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 Samuel 3". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/rbc/1-samuel-3.html. 1857.
Introducción
AM 2863. BC 1141.
La primera manifestaci�n de Dios de s� mismo a Samuel, 1 Samuel 3:1 . El mensaje de Dios a El�, 1 Samuel 3:11 . Su entrega fiel de ese mensaje y la sumisi�n de El� a Dios, 1 Samuel 3:15 . El establecimiento de Samuel para ser profeta, 1 Samuel 3:19 .
Versículo 1
El ni�o que Samuel ministr� ante El� , es decir, bajo su inspecci�n y direcci�n. La palabra del Se�or era preciosa. Es decir, la palabra de profec�a, o la revelaci�n de la voluntad de Dios ay por los profetas, era rara o escasa, siendo estas cosas las m�s preciosas en la estima de los hombres, mientras que las cosas comunes son generalmente despreciadas. En otras palabras, Dios muy raras veces en esos d�as revel� su mente a cualquier persona. No habia vision abiertaAqu� la visi�n incluye todas las formas en que Dios se revel� a los hombres. Y la declaraci�n implica que aunque Dios pudo revelarse en privado y su voluntad, a algunas personas piadosas para su direcci�n particular, no imparti� su mente por medio de una revelaci�n abiertamente, ni a ninguna persona p�blica, a quien otros pudieran recurrir en busca de satisfacci�n. En todo el libro de Jueces, solo se mencionan dos profetas. Esto se basa en la premisa de que Samuel no entendi� cuando Dios lo llam� una o dos veces.
Versículos 2-4
En ese momento, despu�s de que el hombre de Dios, mencionado en el cap�tulo anterior, ( 1 Samuel 2:27 ) hab�a estado con El�; quiz�s la misma noche despu�s de haber entregado su mensaje: cuando El� fue acostado en su lugar en el patio del tabern�culo, donde hab�a diversas habitaciones para varios usos de los sacerdotes, como las hubo despu�s en el templo. Que no pod�a ver claramente para cumplir con su deber, despu�s de que anochec�a. Este, es probable, le hizo ir a la cama con tiempo, y dejar las direcciones con Samuel qu� hacer, hasta que era hora de que �l tambi�n al reposo a s� mismo. Antes de que se apagara la l�mpara de Dios, Antes de que se apagaran las luces del candelero de oro por la ma�ana. Ha sido inferido por algunos, de �xodo 27:20, que la l�mpara en el gran eje de este candelero, que se inclinaba hacia el Lugar Sant�simo, nunca se apag�. Algunos otros, sin embargo, salieron, o se apagaron cuando era de ma�ana. El significado, por lo tanto, aqu� es, que antes que fuese d�a el Se�or llam� a Samuel, que, al parecer, lo hizo, fuera del lugar sant�simo. Entonces el Targum, Una voz se escuch� desde el templo del Se�or. �l respondi�: Aqu� estoy. Es probable que El� estuviera m�s cerca del tabern�culo que Samuel. Sin embargo, parece que no escuch� nada, la voz que pas� a su lado y se dirigi� a Samuel, a quien estaba dirigida, y quien la escuch�.
Versículo 7
Samuel a�n no conoc�a al Se�or c�mo sol�a Dios ense�ar e instruir a los hombres en su voluntad. Tampoco le fue revelada todav�a la palabra del Se�or. �l no estaba familiarizado con el camino por el cual Dios se dio a conocer a s� mismo y su mente a los profetas, porque nunca antes le hab�a hablado. De modo que no supo distinguir entre la voz de Dios y la de los hombres. Y esta ignorancia de Samuel sirvi� al dise�o de Dios, ya que le dio a El� la seguridad m�s completa de la verdad del llamado y mensaje de Dios a Samuel.
Versículo 10
El Se�or vino y se par� , etc. Antes, el Se�or le hablaba a distancia, incluso desde el santo or�culo entre los querubines; pero ahora, para evitar m�s errores, la voz se acercaba a �l, como si la persona que hablaba estuviera cerca de �l. Y el rabino Kimchi piensa que la expresi�n denota una apariencia gloriosa de Dios para �l, porque es la misma que se usa en N�meros 22:22 , donde se dice que el �ngel se opone a los procedimientos de Balaam. Y as�, el Targum, el Se�or se revel�, y se par� y llam� , etc.
Versículo 11
Ambos o�dos de cada uno cosquillear�n O, como dir�amos , aturdir� a todos los que lo escuchen. Esto se cumpli� terriblemente cuando lleg� la triste noticia de que el arca hab�a sido tomada y los dos hijos de El� fueron asesinados, y cuando El� mismo se cay� y se rompi� el cuello.
Versículo 12
En ese d�a actuar� contra Eli , etc. En ese tiempo que he designado para este trabajo, que fue unos veinte o treinta a�os despu�s de esta amenaza. Tanto tiempo de arrepentimiento que Dios permite a esta generaci�n malvada. Cuando empiezo , etc. Aunque esta venganza se demore un tiempo, para manifestar mi paciencia e incitarlos al arrepentimiento; sin embargo, una vez que empiece a infligir, no desistir� hasta que haya terminado por completo; o haber cumplido plenamente todas mis amenazas, que se cometieron con la muerte de El� y sus hijos; y la matanza de ochenta y cinco sacerdotes de esta familia por parte de Doeg, y el violento Abiatar, que escap� de esa matanza, fuera de su cargo, privando as� a esa familia de su dignidad y honor.
Versículo 13
Por la iniquidad que �l conoce. Aqu� vemos el crimen de El�, y la causa de todos los terribles juicios ejecutados en su casa. �l conoc�a la maldad de sus hijos: el hombre de Dios se lo cont�: lo oy� de todo el pueblo, 1 Samuel 2:23 . Y sab�a que deb�a castigarlo, y que era culpable de una gran iniquidad al no hacerlo. Debido a que sus hijos se hicieron viles, los hebreos ?????? ??? mekallelim lahem , literalmente, se volvieron execrables o malditos. Y no los refren� ??? ??? ?? velo chehah bam , non fuit corrugatus in eos, no frunci� el ce�o y frunci� el ce�o ante ellos con rectitud.ira, como significa la palabra. No significa que no mostr� ning�n signo de disgusto por su maldad, porque los reprendi�, aunque con demasiada suavidad, por ello; pero no los reprendi� severamente; y, cuando eso no los frenara, sacarlos de su cargo o suspenderlos hasta que fueran reformados. Por lo que Dios dict� esta severa sentencia sobre toda la familia; que deb�an perder la dignidad del sumo sacerdocio y ser tan despreciables como hab�an prestado el servicio a Dios. ��Infelices esos superiores�, dice el Dr. Dodd, �y m�s particularmente aquellos padres que, por una ciega indulgencia, omiten castigar a sus inferiores e hijos por sus cr�menes! Se proveen a s� mismos de los males m�s mort�feros y de los castigos aflictivos ". �Y qu� diremos de esos ministros de religi�n que, como los hijos de El�, en lugar de honrar y recomendar el servicio de Dios con una conducta ejemplar, deshonrarlo y exponerlo al desprecio, a trav�s de sus impiedades e inmoralidades? O, �qu� vamos a pensar en sus superiores en la iglesia, que saben de este su maldad, y el uso de ning�n medio para restringir o comprobarlo?
Seguramente, en todos los departamentos de la sociedad, y especialmente en el oficio sagrado del ministerio, aquellos que pueden, y no lo hacen, refrenar a otros del pecado, se hacen a s� mismos, como El�, part�cipes de su culpa. E incluso los magistrados civiles tendr�n mucho de qu� responder, si la espada que llevan no es un terror para los malhechores.
Versículo 14
He jurado o juro; el tiempo pasado se pone com�nmente para el presente en la lengua hebrea. A la casa de Eli O, por ella. No ser� purgado. Es decir, el castigo amenazado contra El� y su familia no ser� impedido por todos sus sacrificios, sino que ser� ejecutado infaliblemente.
Versículo 15
Abrieron las puertas Aunque el tabern�culo, aunque iba a ser trasladado de un lugar a otro en el desierto, no ten�a puertas, sino que consist�a �nicamente en cortinas, y ten�a cortinas delante de la entrada, en lugar de puertas; sin embargo, cuando se instal� en un lugar, como ahora estaba en Silo, se encerr� dentro de un edificio s�lido que ten�a puertas y postes, y otras partes, pertenecientes a �l. Tem�a mostrarle a El� la visi�n. El asunto de la visi�n o revelaci�n, en parte por la reverencia que sent�a por su persona, a quien odiaba ser un mensajero de tan tristes nuevas; en parte, no sea que, si hubiera sido precipitada a la pronunciar�, Eli que lo consideraran culpable de arrogancia o la complacencia secreta en su calamidad.
Versículo 17
Dios lo haga , etc. Dios te inflige los mismos males que sospecho que ha pronunciado contra m�, y males mayores tambi�n.
Versículo 18
Es el Se�or. Esta severa sentencia es del soberano Se�or del mundo, quien tiene el derecho absoluto de disponer de m� y de todas sus criaturas; quien es de manera especial el gobernante del pueblo de Israel, a quien corresponde castigar todas mis ofensas; cuyo castigo, por tanto, acepto. Esta fue una respuesta piadosa y noble, y muestra el profundo sentido que El� ten�a de la soberan�a divina sobre �l, y la sumisi�n total, impl�cita y voluntaria que deb�a a todos los decretos de Dios, por m�s duros que fueran para �l. Este deber�a ser nuestro idioma; este debe ser el sentimiento de nuestro coraz�n, bajo todas las dispensaciones de la divina providencia para con nosotros, sean pr�speras o adversas, agradables o dolorosas para la carne y la sangre. Debajo de todo, nuestra voluntad debe estar resignada, y todo lo que est� dentro de nosotros debe decir:Es el Se�or; que haga lo que bien le parezca.
Versículo 19
1 Samuel 3:19 . El Se�or estaba con �l. Hab�a se�ales manifiestas de la presencia de Dios con �l, y del favor hacia �l. Ver G�nesis 31:2 . O, le revel� su mente cada vez m�s: para que Israel supiera que Dios lo hab�a destinado para el oficio prof�tico. No dejes que ninguna de sus palabras caiga al suelo. Es decir, que desees su efecto debido: Dios cumpli� todas sus predicciones. Es una met�fora extra�da de los licores preciosos que, cuando se derraman en el suelo, resultan del todo in�tiles. O m�s bien, se toma de flechas lanzadas con un arco; los cuales, cuando son dirigidos por un buen arquero, no logran llegar a su objetivo.
Versículos 20-21
Todo Israel, desde Dan , etc. Es decir, a trav�s de toda la tierra, desde el l�mite norte, Dan, hasta el sur, Beerseba: que era toda la extensi�n del pa�s. Que Samuel fue establecido , etc. Es decir, decidido a ser un profeta constante. El Se�or apareci� de nuevo , etc. Habiendo comenzado a aparecer ante �l en Siloh, continu� con este gran favor y se revel� a s� mismo, no por sue�os y visiones, sino habl�ndole con voz audible, como lo hab�a hecho al principio. Y, de hecho, parece haber sido el primer profeta eminente que se levant�, despu�s de Mois�s, para ser un instructor p�blico y gobernador del pueblo de Dios. Otros hab�an existido antes que �l; pero no con tanta autoridad y aprobaci�n p�blica. Y por eso San Pedro dice, Hechos 3:24 ,Todos los profetas de Samuel hablaron de estos d�as; dando a entender que �l fue el primer profeta eminente que el Se�or levant� despu�s de Mois�s.