Te exhorto, por tanto, al ver que Dios es tan misericordioso y a ti se te ha confiado el oficio del ministerio, te entrego este a cargo, entre otras cosas. Procede a dar instrucciones, primero, con respecto a las oraciones p�blicas; y, 2d, con respecto a la doctrina. Que suplica para prevenir el mal; oraciones para procurar el bien; intercesiones en nombre de otros; y acci�n de gracias por las misericordias recibidas; hacerse para todos los hombres principalmente en p�blico. �Las s�plicas, ???????�, dice Whitby, �son desaprobaciones para el perd�n del pecado y para evitar los juicios divinos; ?????????, oraciones , para obtener todas las bendiciones espirituales y temporales; ?????????,intercesiones , discursos presentados a Dios para la salvaci�n de otros. Y por esta regla se dirig�an continuamente las devociones de la iglesia. Porque, dice el autor del libro De Vocatione Gentium , 'no hay parte del mundo en la que el pueblo cristiano no haga oraciones como estas, orando no solo por los santos, sino por los infieles, id�latras, enemigos de la cruz y los perseguidores de los miembros de Cristo; para jud�os, herejes y cism�ticos '�. De la oraci�n en general, podemos observar, es cualquier tipo de ofrenda de nuestros deseos a Dios.
Pero la oraci�n verdadera, eficaz y ferviente, de la que Santiago dice que vale mucho, implica la vehemencia del celo santo, el ardor del amor divino, que surge de un alma tranquila, imperturbable, movida por el Esp�ritu de Dios. �Mediante esta exhortaci�n�, dice Macknight, �se nos ense�a, mientras los hombres vivan, a no desesperar de su conversi�n, por malvados que sean, sino a utilizar los medios necesarios para ello, y a rogarle a Dios que acompa�e estos medios con su bendici�n."
Para los reyes especialmente; y para todos los que est�n en autoridad �Es decir, para los ministros y consejeros de los reyes, y para los magistrados inferiores, por cualquier nombre que se les llame, ya que incluso los magistrados m�s bajos del pa�s con frecuencia hacen mucho bien o mucho da�o. En los primeros tiempos, los jud�os oraban por los pr�ncipes paganos, que los manten�an en cautiverio ( Esdras 6:10 ; Bar 1: 10-11), siendo dirigidos por Dios para que lo hicieran, Jeremias 29:7. Pero despu�s de volverse m�s intolerantes, no orar�an por ning�n gobernante pagano. Es m�s, los fan�ticos entre ellos sosten�an que el pueblo de Dios no deb�a obediencia a los pr�ncipes id�latras y, a menudo, levantaban sediciones en los pa�ses paganos, as� como en Judea, contra los magistrados paganos. Esta disposici�n mal�vola que algunos de los jud�os convertidos trajeron consigo a la Iglesia cristiana. Por tanto, el ap�stol, de acuerdo con el verdadero esp�ritu del evangelio, orden� a los hermanos de �feso que oraran, tanto en p�blico como en privado, por todos los hombres, cualquiera que fuera su naci�n, su religi�n o su car�cter, y especialmente por los reyes.
Para que podamos llevar una vida tranquila y pac�fica, Dios apoya el poder de la magistratura por el bien de su propio pueblo, cuando, en el estado actual de los hombres, no podr�a mantenerse de otra manera en ninguna naci�n. Y debemos orar para que nuestros gobernantes puedan ejercer su poder de una manera tan sabia y equitativa, que, bajo la protecci�n de su gobierno, podamos vivir en paz con nuestros vecinos y sin ser molestados por enemigos extranjeros. Con toda piedad En el genuino temor, amor, adoraci�n y servicio de Dios; y honestidadUna palabra comprensiva, tomando en cuenta todo el deber que le debemos al pr�jimo. �En la primera era, cuando los disc�pulos de Cristo corr�an peligro de ser perseguidos por su religi�n por sus vecinos paganos, era muy necesario, al orar por los reyes y todos los que ten�an autoridad, hacer que los gobernantes paganos se dieran cuenta de que eran buenos s�bditos. Porque as� podr�an esperar ser menos objeto de su odio ". Por esto , que oremos por ellos y por todos los hombres; es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, quien realmente nos ha salvado y est� dispuesto a salvar a todos.
Que los disc�pulos de Cristo oraran as� por todos los hombres, especialmente por sus enemigos y perseguidores paganos, fue de excelente utilidad para hacer que estos �ltimos se dieran cuenta de lo buenos, pacientes y benevolentes que eran los disc�pulos de Jes�s, y de que su religi�n los guiaba. a pr�cticas no sediciosas. De hecho, como observa Macknight, esta demostraci�n del car�cter cristiano era entonces particularmente necesaria, ya que los paganos eran propensos a confundir a los cristianos con los jud�os y a imputarles el esp�ritu odioso y las pr�cticas malvadas de los jud�os, quienes, al limitar su la benevolencia hacia los de su propia religi�n, abrigaba el odio m�s rencoroso de todo el resto de la humanidad. �Qui�n tendr� a todos los hombres? No s�lo una parte, mucho menos la parte m�s peque�a; para ser salvo eternamente. Esto se trata de1 Timoteo 2:5 . Y para ello; para venir (No est�n obligados;) al conocimiento de la verdad que trae la salvaci�n.
Esto se trata de 1 Timoteo 2:6 ; a qu� conocimiento es m�s probable que lleguen si vieran a sus profesores comportarse de la manera ahora recomendada y evitando toda ocasi�n de ofensa p�blica o privada.
Porque hay un solo Dios, un Creador de todos, el Padre de los esp�ritus de toda carne , que no hace acepci�n de personas; y un Mediador entre Dios y los hombres designado por Dios para hacer expiaci�n por los pecados de los hombres con su muerte y quien, como consecuencia de esa expiaci�n, est� autorizado para interceder ante Dios a favor de los pecadores, y facultado para transmitir todas sus bendiciones a ellos. Jesucristo hombre Por tanto, todos los hombres deben acudir a este Mediador. Declarando que el �nico Mediador es Jesucristo hombreSan Pablo insinu� que su mediaci�n se fund� en la expiaci�n que hizo por nuestros pecados en la naturaleza humana. Por tanto, la intercesi�n de Cristo por nosotros es muy diferente de nuestra intercesi�n unos por otros: intercede como si hubiera merecido lo que pide por nosotros. Mientras que intercedemos por nuestros hermanos, simplemente expresando nuestra buena voluntad hacia ellos. Nosotros, pecadores depravados y culpables, no podr�amos regocijarnos de que haya un Dios, si no hubiera tambi�n un Mediador; uno que se interpone entre Dios y los hombres , para reconciliar al hombre con Dios y para negociar todo el asunto de nuestra salvaci�n.
Esto excluye a todos los dem�s mediadores, como santos y �ngeles, a quienes los papistas establecieron y adoran id�latramente como tales: as� como los paganos de anta�o establecieron muchos mediadores para pacificar a sus dioses superiores. �Qui�n se dio a s� mismo en rescate por todos? ??????????, tal rescate, la palabra significa, en el que se da un igual o igual, como ojo por ojo. La cl�usula parece ser una alusi�n a las palabras de Cristo, ( Mateo 20:28 ,) de dar su vida , ?????? ????, un rescate por muchos. Cualquier precio dado por la redenci�n de un cautivo era llamado por los griegos ??????, un rescate;pero cuando se les dio vida por vida, usaron la palabra ??????????. En efecto, este rescate pagado por Cristo, por la dignidad de su persona, fue m�s que equivalente al de toda la humanidad. Para ser testificado a su debido tiempo ?? ????????? ??????? ??????, el testimonio , es decir, algo para ser testificado, en sus propias �pocas; es decir, los elegidos por su propia sabidur�a.
De lo cual fui ordenado Nombrado; un predicador ?????, un heraldo , para proclamar la gracia de todo esto en el exterior; y un ap�stol para dar fe por milagros de esa gran y esencial doctrina, la resurrecci�n de Jes�s de entre los muertos. La verdad digo en Cristo, como t�, Timoteo, lo sabes; No miento al pretender una misi�n tan extraordinaria. Maestro de los gentiles Como si hubiera dicho, no s�lo fui ordenado en general a este ministerio, sino que por un destino especial fui designado para predicar a los paganos e instruirlos; en fe y verdadEs decir, en la fe del evangelio y en todo el sistema de verdad que comprende. Esta misma aseveraci�n solemne que el ap�stol us� Romanos 9:1 . Lo introduce aqu� para confirmar que es un ap�stol y un maestro de los gentiles en la verdadera fe del evangelio, porque algunos en �feso negaban su apostolado, y especialmente porque los jud�os eran tan reacios a que predicara el evangelio entre los gentiles. , acus�ndolo de hacerlo por falta de la debida consideraci�n a su propia naci�n, o por alguna visi�n de avaricia o ambici�n. Sobre este pasaje, el Dr. Benson comenta: ��Qu� escritor se acerc� m�s a su tema que este ap�stol? Cuanto m�s lo entendemos, m�s admiramos cu�nto tiende cada oraci�n y cada palabra al prop�sito principal de su escritura ".
Lo har� Una palabra que expresa fuertemente su autoridad apost�lica; por lo tanto, esta part�cula conecta el verso octavo y el primero; que los hombres recen en todas partes ?? ?????????, en todo lugar. Dondequiera que est�n los hombres, se debe usar la oraci�n; y si sus corazones est�n bien con Dios, lo usar�n. Por este precepto, el ap�stol conden� la idea supersticiosa tanto de los jud�os como de los gentiles, quienes se imaginaban que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las que se ofrec�an en cualquier otro lugar. Esta adoraci�n de Dios en todos los lugares fue predicha como la gloria peculiar de la dispensaci�n del evangelio, Malaqu�as 1:11 .
Levanten manos santas Puras de todo pecado conocido, y en particular de la injusticia y la opresi�n; sin ira de ninguna clase, contra cualquier criatura. Y observa, lector, todo temperamento del alma que no es conforme al amor es ira; y dudando que es contrario a la fe. Las acciones imp�as, la ira o la falta de fe en �l a quien invocamos son los tres grandes obst�culos para que Dios escuche nuestras peticiones. El cristianismo consiste en fe y amor, abrazando la verdad y la gracia. Por lo tanto, la suma de nuestros deseos debe ser orar, vivir y morir, evitando todo pecado conocido y preocup�ndonos de la ira y la duda.
De la misma manera tambi�n , ordeno que las mujeres, particularmente cuando est�n a punto de aparecer en asambleas p�blicas para el culto divino; adornarse con modesta ??????, decente , o convertirse, ropa Ni demasiado costoso ni s�rdido, pero lo que es limpio y ordenado, ya que la palabra significa, y adecuados a su lugar y llamando. La palabra ?????????, vestimenta renderizada, seg�n Teofilacto y �cumenio, era una prenda superior larga que cubr�a el cuerpo en todos los sentidos. Lo que el ap�stol proh�be especialmente es esa manera inmodesta de vestir que est� calculada para suscitar deseos impuros en los espectadores, o una vana admiraci�n de la belleza de quienes la usan: tambi�n esa vanagloria o ostentaci�n de la vestimenta que procede de la vanidad y alimenta la vanidad. , desperdicia tiempo y dinero, e impide muchas buenas obras. Con verg�enza ???? ??????, con modestia , ense�ando a evitar todo lo impropio; y sobriedad o sensatez , como significa ?????????, que evitar� todos los gastos innecesarios.
Esta �ltima expresi�n, en el sentido de San Pablo, significa la virtud que gobierna toda nuestra vida seg�n la verdadera sabidur�a. No con pelo trenzado bordado , o m�s bien rizado , como ????????? significa propiamente; u oro Usado como adorno; o perlas Joyas de cualquier tipo; (una parte se pone por el todo;) o costoso arreglo ???????? ?????????, ropa cara. Estas cuatro cosas est�n expresamente prohibidas por su nombre a todas las mujeres, (no hay excepci�n) que profesan la piedad. Y ning�n arte del hombre puede reconciliarse con la profesi�n cristiana, la violaci�n deliberada de un mandamiento expreso. PeroEn lugar de estos vanos ornamentos (lo que en s� mismo es infinitamente m�s valioso, y mucho mejor conviene a las mujeres que profesan la piedad , y el evangelio de Cristo, su gran regla) con buenas obras , es decir, obras de misericordia y caridad para con sus semejantes. criaturas, lo que las har� amables a los ojos de Dios mismo y de todas las personas sabias y virtuosas con las que conversen.
Que las mujeres aprendan en silencio. Que cada mujer reciba instrucci�n en asuntos religiosos de los hombres en silencio, en sus asambleas p�blicas; con toda sujeci�n Con convertirse en sumisi�n al otro sexo, sin ense�ar ni hacer preguntas all�. No permito que una mujer ense�e p�blicamente; ni para usurpar la autoridad sobre el hombre. Lo que ella parecer�a hacer si oficiara bajo el car�cter de maestra p�blica. La palabra ?????????, usada aqu�, significa tanto tener como ejercer autoridad sobre otro. En este pasaje se traduce apropiadamente usurpar autoridad;porque, cuando una mujer pretende ejercer autoridad sobre un hombre, se arroga un poder que no le pertenece. Ver nota sobre 1 Corintios 14:34 . Porque Ad�n fue formado primero como cabeza y jefe; luego Eva Para denotar su subordinaci�n y dependencia de Ad�n. De modo que la mujer era originalmente inferior.
Como si hubiera dicho: Lo que ahora prescribo est� de acuerdo con lo que se insinu� en la primera formaci�n de la raza humana. Y Ad�n no fue enga�ado. La serpiente no intent� enga�ar a Ad�n. Pero atac� a la mujer, sabiendo que era la m�s d�bil de los dos. Por eso Eva, en atenuaci�n de su falta, suplic�: La serpiente me enga��, y com�, G�nesis 3:13 . Y Eva no enga�� a Ad�n, sino que lo persuadi�; porque dijo: La mujer que me diste por compa�era me dio del �rbol, y yo com�, G�nesis 3:12 ; insinuando que, como la mujer le hab�a sido dada por acompa�ante y ayuda, hab�a comido del �rbol por cari�o a ella, lo que tambi�n se insin�a G�nesis 3:17, en las palabras de Dios para �l : Has escuchado la voz de tu esposa. �Desde este punto de vista, la ca�da del primer hombre es una advertencia a su posteridad para que se cuide de la perniciosa influencia que el amor de las mujeres, llevado al exceso, puede tener sobre ellas para llevarlas al pecado�. El vers�culo anterior mostr� por qu� una mujer no debe usurpar la autoridad sobre el hombre: esto muestra por qu� no debe ense�ar.
Ella se enga�a m�s f�cilmente y enga�a m�s f�cilmente. Observemos aqu�, sin embargo, que la doctrina del ap�stol acerca de la inferioridad de la mujer al hombre, en el punto de entendimiento, debe interpretarse del sexo en general, y no de cada individuo; siendo bien sabido que algunas mujeres, en comprensi�n, son superiores a la mayor�a de los hombres. La mujer enga�ada, fue la primera en la transgresi�n.Y persuadi� a Ad�n, por sus solicitudes, de transgredir tambi�n. �El comportamiento de Eva, que se supone que fue creada por Dios con un grado de entendimiento tan alto como el que alguna vez tuvo alguna de sus hijas, debe ser recordado por todas ellas, como una prueba de su debilidad natural, y como un advirti�ndoles que est�n en guardia contra la tentaci�n. Quiz�s tambi�n el ap�stol mencion� la transgresi�n de Eva en esta ocasi�n, porque la sujeci�n de las mujeres a sus maridos aument� en la ca�da a causa de la transgresi�n de Eva, G�nesis 3:16 �. Macknight.
No obstante, ella se salvar� al dar a luz. Es decir, dice Locke, ser� llevada a salvo a trav�s departo; un sentido que el Dr. Whitby ilustra ampliamente, y que el Dr. Benson parece adoptar en parte, observando: �Habiendo insinuado el ap�stol que el hombre era superior por creaci�n, y que la sujeci�n de la mujer aument� con la ca�da, declara aqu�: que si las mujeres cristianas continuaban en santidad y caridad, la maldici�n pronunciada sobre la ca�da ser�a removida o mitigada �. Con el mismo prop�sito tambi�n Baxter parafrasea las palabras: �Aunque su pecado la hab�a abatido, e incluso bajo una maldici�n, en el dolor y el peligro de tener hijos, ella est�, incluso en esa condici�n abatida y triste, bajo la protecci�n misericordiosa de Dios. y el pacto salvador de la gracia, que contiene la promesa de esta vida y la venidera, si ella contin�a en la fe, la caridad y la pureza, con sobriedad �. Agrega otra interpretaci�n, como sigue: �Aunque el pecado y el dolor en el parto vinieron por la mujer, sin embargo, por el parto de una mujer vino un Salvador al mundo (que es una reparaci�n del honor del sexo), y as� las mujeres pueden ser salvas as� como los hombres por Cristo ". Este �ltimo sentido es casi el adoptado por Macknight, quien as� parafrasea en el verso:�Sin embargo , aunque Eva fue la primera en transgresi�n, y trajo la muerte a s� misma, a su esposo ya su posteridad, el sexo femenino se salvar� igualmente con el masculino; a trav�s de la maternidad; al dar a luz al Salvador; si viven en la fe, el amor y la castidad , con esa sobriedad que les he recomendado �. Agrega, a modo de nota, �La palabra ?????????, salvo , en este vers�culo, se refiere a ? ????, la mujer , en el vers�culo anterior, que ciertamente es Eva.Pero el ap�stol no quiso decir que solo ella se salvar�a mediante la maternidad; sino que toda su posteridad, ya sea hombre o mujer, se salvar� mediante el parto de una mujer; como se desprende de su adici�n, si viven en la fe, el amor y la santidad con sobriedad. La seguridad en la maternidad no depende de esa condici�n, ya que muchas mujeres piadosas mueren durante la maternidad; mientras que otros de car�cter contrario se conservan.
La salvaci�n de la raza humana a trav�s de la maternidad, fue insinuada en la sentencia dictada sobre la serpiente, G�nesis 3:15 ; Pondr� enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herir� en la cabeza. Por consiguiente, al haber sido concebido el Salvador en el vientre de su madre por el poder del Esp�ritu Santo, �l es verdaderamente la simiente de la mujer que iba a quebrantar la cabeza de la serpiente. Y una mujer, al darle a luz, ha sido ocasi�n de nuestra salvaci�n. Si contin�an en la fe El cambio en el n�mero del verbo del singular al plural, que se introduce aqu�, fue dise�ado por el ap�stol para mostrar que no habla de Eva, ni de ninguna mujer en particular, [simplemente,] sino de todo el sexo ".
Versículo 1
Te exhorto, por tanto, al ver que Dios es tan misericordioso y a ti se te ha confiado el oficio del ministerio, te entrego este a cargo, entre otras cosas. Procede a dar instrucciones, primero, con respecto a las oraciones p�blicas; y, 2d, con respecto a la doctrina. Que suplica para prevenir el mal; oraciones para procurar el bien; intercesiones en nombre de otros; y acci�n de gracias por las misericordias recibidas; hacerse para todos los hombres principalmente en p�blico. �Las s�plicas, ???????�, dice Whitby, �son desaprobaciones para el perd�n del pecado y para evitar los juicios divinos; ?????????, oraciones , para obtener todas las bendiciones espirituales y temporales; ?????????,intercesiones , discursos presentados a Dios para la salvaci�n de otros. Y por esta regla se dirig�an continuamente las devociones de la iglesia. Porque, dice el autor del libro De Vocatione Gentium , 'no hay parte del mundo en la que el pueblo cristiano no haga oraciones como estas, orando no solo por los santos, sino por los infieles, id�latras, enemigos de la cruz y los perseguidores de los miembros de Cristo; para jud�os, herejes y cism�ticos '�. De la oraci�n en general, podemos observar, es cualquier tipo de ofrenda de nuestros deseos a Dios.
Pero la oraci�n verdadera, eficaz y ferviente, de la que Santiago dice que vale mucho, implica la vehemencia del celo santo, el ardor del amor divino, que surge de un alma tranquila, imperturbable, movida por el Esp�ritu de Dios. �Mediante esta exhortaci�n�, dice Macknight, �se nos ense�a, mientras los hombres vivan, a no desesperar de su conversi�n, por malvados que sean, sino a utilizar los medios necesarios para ello, y a rogarle a Dios que acompa�e estos medios con su bendici�n."
Versículos 2-4
Para los reyes especialmente; y para todos los que est�n en autoridad �Es decir, para los ministros y consejeros de los reyes, y para los magistrados inferiores, por cualquier nombre que se les llame, ya que incluso los magistrados m�s bajos del pa�s con frecuencia hacen mucho bien o mucho da�o. En los primeros tiempos, los jud�os oraban por los pr�ncipes paganos, que los manten�an en cautiverio ( Esdras 6:10 ; Bar 1: 10-11), siendo dirigidos por Dios para que lo hicieran, Jeremias 29:7. Pero despu�s de volverse m�s intolerantes, no orar�an por ning�n gobernante pagano. Es m�s, los fan�ticos entre ellos sosten�an que el pueblo de Dios no deb�a obediencia a los pr�ncipes id�latras y, a menudo, levantaban sediciones en los pa�ses paganos, as� como en Judea, contra los magistrados paganos. Esta disposici�n mal�vola que algunos de los jud�os convertidos trajeron consigo a la Iglesia cristiana. Por tanto, el ap�stol, de acuerdo con el verdadero esp�ritu del evangelio, orden� a los hermanos de �feso que oraran, tanto en p�blico como en privado, por todos los hombres, cualquiera que fuera su naci�n, su religi�n o su car�cter, y especialmente por los reyes.
Para que podamos llevar una vida tranquila y pac�fica, Dios apoya el poder de la magistratura por el bien de su propio pueblo, cuando, en el estado actual de los hombres, no podr�a mantenerse de otra manera en ninguna naci�n. Y debemos orar para que nuestros gobernantes puedan ejercer su poder de una manera tan sabia y equitativa, que, bajo la protecci�n de su gobierno, podamos vivir en paz con nuestros vecinos y sin ser molestados por enemigos extranjeros. Con toda piedad En el genuino temor, amor, adoraci�n y servicio de Dios; y honestidadUna palabra comprensiva, tomando en cuenta todo el deber que le debemos al pr�jimo. �En la primera era, cuando los disc�pulos de Cristo corr�an peligro de ser perseguidos por su religi�n por sus vecinos paganos, era muy necesario, al orar por los reyes y todos los que ten�an autoridad, hacer que los gobernantes paganos se dieran cuenta de que eran buenos s�bditos. Porque as� podr�an esperar ser menos objeto de su odio ". Por esto , que oremos por ellos y por todos los hombres; es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, quien realmente nos ha salvado y est� dispuesto a salvar a todos.
Que los disc�pulos de Cristo oraran as� por todos los hombres, especialmente por sus enemigos y perseguidores paganos, fue de excelente utilidad para hacer que estos �ltimos se dieran cuenta de lo buenos, pacientes y benevolentes que eran los disc�pulos de Jes�s, y de que su religi�n los guiaba. a pr�cticas no sediciosas. De hecho, como observa Macknight, esta demostraci�n del car�cter cristiano era entonces particularmente necesaria, ya que los paganos eran propensos a confundir a los cristianos con los jud�os y a imputarles el esp�ritu odioso y las pr�cticas malvadas de los jud�os, quienes, al limitar su la benevolencia hacia los de su propia religi�n, abrigaba el odio m�s rencoroso de todo el resto de la humanidad. �Qui�n tendr� a todos los hombres? No s�lo una parte, mucho menos la parte m�s peque�a; para ser salvo eternamente. Esto se trata de1 Timoteo 2:5 . Y para ello; para venir (No est�n obligados;) al conocimiento de la verdad que trae la salvaci�n.
Esto se trata de 1 Timoteo 2:6 ; a qu� conocimiento es m�s probable que lleguen si vieran a sus profesores comportarse de la manera ahora recomendada y evitando toda ocasi�n de ofensa p�blica o privada.
Versículos 5-7
Porque hay un solo Dios, un Creador de todos, el Padre de los esp�ritus de toda carne , que no hace acepci�n de personas; y un Mediador entre Dios y los hombres designado por Dios para hacer expiaci�n por los pecados de los hombres con su muerte y quien, como consecuencia de esa expiaci�n, est� autorizado para interceder ante Dios a favor de los pecadores, y facultado para transmitir todas sus bendiciones a ellos. Jesucristo hombre Por tanto, todos los hombres deben acudir a este Mediador. Declarando que el �nico Mediador es Jesucristo hombreSan Pablo insinu� que su mediaci�n se fund� en la expiaci�n que hizo por nuestros pecados en la naturaleza humana. Por tanto, la intercesi�n de Cristo por nosotros es muy diferente de nuestra intercesi�n unos por otros: intercede como si hubiera merecido lo que pide por nosotros. Mientras que intercedemos por nuestros hermanos, simplemente expresando nuestra buena voluntad hacia ellos. Nosotros, pecadores depravados y culpables, no podr�amos regocijarnos de que haya un Dios, si no hubiera tambi�n un Mediador; uno que se interpone entre Dios y los hombres , para reconciliar al hombre con Dios y para negociar todo el asunto de nuestra salvaci�n.
Esto excluye a todos los dem�s mediadores, como santos y �ngeles, a quienes los papistas establecieron y adoran id�latramente como tales: as� como los paganos de anta�o establecieron muchos mediadores para pacificar a sus dioses superiores. �Qui�n se dio a s� mismo en rescate por todos? ??????????, tal rescate, la palabra significa, en el que se da un igual o igual, como ojo por ojo. La cl�usula parece ser una alusi�n a las palabras de Cristo, ( Mateo 20:28 ,) de dar su vida , ?????? ????, un rescate por muchos. Cualquier precio dado por la redenci�n de un cautivo era llamado por los griegos ??????, un rescate;pero cuando se les dio vida por vida, usaron la palabra ??????????. En efecto, este rescate pagado por Cristo, por la dignidad de su persona, fue m�s que equivalente al de toda la humanidad. Para ser testificado a su debido tiempo ?? ????????? ??????? ??????, el testimonio , es decir, algo para ser testificado, en sus propias �pocas; es decir, los elegidos por su propia sabidur�a.
De lo cual fui ordenado Nombrado; un predicador ?????, un heraldo , para proclamar la gracia de todo esto en el exterior; y un ap�stol para dar fe por milagros de esa gran y esencial doctrina, la resurrecci�n de Jes�s de entre los muertos. La verdad digo en Cristo, como t�, Timoteo, lo sabes; No miento al pretender una misi�n tan extraordinaria. Maestro de los gentiles Como si hubiera dicho, no s�lo fui ordenado en general a este ministerio, sino que por un destino especial fui designado para predicar a los paganos e instruirlos; en fe y verdadEs decir, en la fe del evangelio y en todo el sistema de verdad que comprende. Esta misma aseveraci�n solemne que el ap�stol us� Romanos 9:1 . Lo introduce aqu� para confirmar que es un ap�stol y un maestro de los gentiles en la verdadera fe del evangelio, porque algunos en �feso negaban su apostolado, y especialmente porque los jud�os eran tan reacios a que predicara el evangelio entre los gentiles. , acus�ndolo de hacerlo por falta de la debida consideraci�n a su propia naci�n, o por alguna visi�n de avaricia o ambici�n. Sobre este pasaje, el Dr. Benson comenta: ��Qu� escritor se acerc� m�s a su tema que este ap�stol? Cuanto m�s lo entendemos, m�s admiramos cu�nto tiende cada oraci�n y cada palabra al prop�sito principal de su escritura ".
Versículo 8
Lo har� Una palabra que expresa fuertemente su autoridad apost�lica; por lo tanto, esta part�cula conecta el verso octavo y el primero; que los hombres recen en todas partes ?? ?????????, en todo lugar. Dondequiera que est�n los hombres, se debe usar la oraci�n; y si sus corazones est�n bien con Dios, lo usar�n. Por este precepto, el ap�stol conden� la idea supersticiosa tanto de los jud�os como de los gentiles, quienes se imaginaban que las oraciones ofrecidas en los templos eran m�s aceptables para Dios que las que se ofrec�an en cualquier otro lugar. Esta adoraci�n de Dios en todos los lugares fue predicha como la gloria peculiar de la dispensaci�n del evangelio, Malaqu�as 1:11 .
Levanten manos santas Puras de todo pecado conocido, y en particular de la injusticia y la opresi�n; sin ira de ninguna clase, contra cualquier criatura. Y observa, lector, todo temperamento del alma que no es conforme al amor es ira; y dudando que es contrario a la fe. Las acciones imp�as, la ira o la falta de fe en �l a quien invocamos son los tres grandes obst�culos para que Dios escuche nuestras peticiones. El cristianismo consiste en fe y amor, abrazando la verdad y la gracia. Por lo tanto, la suma de nuestros deseos debe ser orar, vivir y morir, evitando todo pecado conocido y preocup�ndonos de la ira y la duda.
Versículos 9-10
De la misma manera tambi�n , ordeno que las mujeres, particularmente cuando est�n a punto de aparecer en asambleas p�blicas para el culto divino; adornarse con modesta ??????, decente , o convertirse, ropa Ni demasiado costoso ni s�rdido, pero lo que es limpio y ordenado, ya que la palabra significa, y adecuados a su lugar y llamando. La palabra ?????????, vestimenta renderizada, seg�n Teofilacto y �cumenio, era una prenda superior larga que cubr�a el cuerpo en todos los sentidos. Lo que el ap�stol proh�be especialmente es esa manera inmodesta de vestir que est� calculada para suscitar deseos impuros en los espectadores, o una vana admiraci�n de la belleza de quienes la usan: tambi�n esa vanagloria o ostentaci�n de la vestimenta que procede de la vanidad y alimenta la vanidad. , desperdicia tiempo y dinero, e impide muchas buenas obras. Con verg�enza ???? ??????, con modestia , ense�ando a evitar todo lo impropio; y sobriedad o sensatez , como significa ?????????, que evitar� todos los gastos innecesarios.
Esta �ltima expresi�n, en el sentido de San Pablo, significa la virtud que gobierna toda nuestra vida seg�n la verdadera sabidur�a. No con pelo trenzado bordado , o m�s bien rizado , como ????????? significa propiamente; u oro Usado como adorno; o perlas Joyas de cualquier tipo; (una parte se pone por el todo;) o costoso arreglo ???????? ?????????, ropa cara. Estas cuatro cosas est�n expresamente prohibidas por su nombre a todas las mujeres, (no hay excepci�n) que profesan la piedad. Y ning�n arte del hombre puede reconciliarse con la profesi�n cristiana, la violaci�n deliberada de un mandamiento expreso. PeroEn lugar de estos vanos ornamentos (lo que en s� mismo es infinitamente m�s valioso, y mucho mejor conviene a las mujeres que profesan la piedad , y el evangelio de Cristo, su gran regla) con buenas obras , es decir, obras de misericordia y caridad para con sus semejantes. criaturas, lo que las har� amables a los ojos de Dios mismo y de todas las personas sabias y virtuosas con las que conversen.
Versículos 11-14
Que las mujeres aprendan en silencio. Que cada mujer reciba instrucci�n en asuntos religiosos de los hombres en silencio, en sus asambleas p�blicas; con toda sujeci�n Con convertirse en sumisi�n al otro sexo, sin ense�ar ni hacer preguntas all�. No permito que una mujer ense�e p�blicamente; ni para usurpar la autoridad sobre el hombre. Lo que ella parecer�a hacer si oficiara bajo el car�cter de maestra p�blica. La palabra ?????????, usada aqu�, significa tanto tener como ejercer autoridad sobre otro. En este pasaje se traduce apropiadamente usurpar autoridad;porque, cuando una mujer pretende ejercer autoridad sobre un hombre, se arroga un poder que no le pertenece. Ver nota sobre 1 Corintios 14:34 . Porque Ad�n fue formado primero como cabeza y jefe; luego Eva Para denotar su subordinaci�n y dependencia de Ad�n. De modo que la mujer era originalmente inferior.
Como si hubiera dicho: Lo que ahora prescribo est� de acuerdo con lo que se insinu� en la primera formaci�n de la raza humana. Y Ad�n no fue enga�ado. La serpiente no intent� enga�ar a Ad�n. Pero atac� a la mujer, sabiendo que era la m�s d�bil de los dos. Por eso Eva, en atenuaci�n de su falta, suplic�: La serpiente me enga��, y com�, G�nesis 3:13 . Y Eva no enga�� a Ad�n, sino que lo persuadi�; porque dijo: La mujer que me diste por compa�era me dio del �rbol, y yo com�, G�nesis 3:12 ; insinuando que, como la mujer le hab�a sido dada por acompa�ante y ayuda, hab�a comido del �rbol por cari�o a ella, lo que tambi�n se insin�a G�nesis 3:17, en las palabras de Dios para �l : Has escuchado la voz de tu esposa. �Desde este punto de vista, la ca�da del primer hombre es una advertencia a su posteridad para que se cuide de la perniciosa influencia que el amor de las mujeres, llevado al exceso, puede tener sobre ellas para llevarlas al pecado�. El vers�culo anterior mostr� por qu� una mujer no debe usurpar la autoridad sobre el hombre: esto muestra por qu� no debe ense�ar.
Ella se enga�a m�s f�cilmente y enga�a m�s f�cilmente. Observemos aqu�, sin embargo, que la doctrina del ap�stol acerca de la inferioridad de la mujer al hombre, en el punto de entendimiento, debe interpretarse del sexo en general, y no de cada individuo; siendo bien sabido que algunas mujeres, en comprensi�n, son superiores a la mayor�a de los hombres. La mujer enga�ada, fue la primera en la transgresi�n.Y persuadi� a Ad�n, por sus solicitudes, de transgredir tambi�n. �El comportamiento de Eva, que se supone que fue creada por Dios con un grado de entendimiento tan alto como el que alguna vez tuvo alguna de sus hijas, debe ser recordado por todas ellas, como una prueba de su debilidad natural, y como un advirti�ndoles que est�n en guardia contra la tentaci�n. Quiz�s tambi�n el ap�stol mencion� la transgresi�n de Eva en esta ocasi�n, porque la sujeci�n de las mujeres a sus maridos aument� en la ca�da a causa de la transgresi�n de Eva, G�nesis 3:16 �. Macknight.
Versículo 15
No obstante, ella se salvar� al dar a luz. Es decir, dice Locke, ser� llevada a salvo a trav�s departo; un sentido que el Dr. Whitby ilustra ampliamente, y que el Dr. Benson parece adoptar en parte, observando: �Habiendo insinuado el ap�stol que el hombre era superior por creaci�n, y que la sujeci�n de la mujer aument� con la ca�da, declara aqu�: que si las mujeres cristianas continuaban en santidad y caridad, la maldici�n pronunciada sobre la ca�da ser�a removida o mitigada �. Con el mismo prop�sito tambi�n Baxter parafrasea las palabras: �Aunque su pecado la hab�a abatido, e incluso bajo una maldici�n, en el dolor y el peligro de tener hijos, ella est�, incluso en esa condici�n abatida y triste, bajo la protecci�n misericordiosa de Dios. y el pacto salvador de la gracia, que contiene la promesa de esta vida y la venidera, si ella contin�a en la fe, la caridad y la pureza, con sobriedad �. Agrega otra interpretaci�n, como sigue: �Aunque el pecado y el dolor en el parto vinieron por la mujer, sin embargo, por el parto de una mujer vino un Salvador al mundo (que es una reparaci�n del honor del sexo), y as� las mujeres pueden ser salvas as� como los hombres por Cristo ". Este �ltimo sentido es casi el adoptado por Macknight, quien as� parafrasea en el verso:�Sin embargo , aunque Eva fue la primera en transgresi�n, y trajo la muerte a s� misma, a su esposo ya su posteridad, el sexo femenino se salvar� igualmente con el masculino; a trav�s de la maternidad; al dar a luz al Salvador; si viven en la fe, el amor y la castidad , con esa sobriedad que les he recomendado �. Agrega, a modo de nota, �La palabra ?????????, salvo , en este vers�culo, se refiere a ? ????, la mujer , en el vers�culo anterior, que ciertamente es Eva.Pero el ap�stol no quiso decir que solo ella se salvar�a mediante la maternidad; sino que toda su posteridad, ya sea hombre o mujer, se salvar� mediante el parto de una mujer; como se desprende de su adici�n, si viven en la fe, el amor y la santidad con sobriedad. La seguridad en la maternidad no depende de esa condici�n, ya que muchas mujeres piadosas mueren durante la maternidad; mientras que otros de car�cter contrario se conservan.
La salvaci�n de la raza humana a trav�s de la maternidad, fue insinuada en la sentencia dictada sobre la serpiente, G�nesis 3:15 ; Pondr� enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herir� en la cabeza. Por consiguiente, al haber sido concebido el Salvador en el vientre de su madre por el poder del Esp�ritu Santo, �l es verdaderamente la simiente de la mujer que iba a quebrantar la cabeza de la serpiente. Y una mujer, al darle a luz, ha sido ocasi�n de nuestra salvaci�n. Si contin�an en la fe El cambio en el n�mero del verbo del singular al plural, que se introduce aqu�, fue dise�ado por el ap�stol para mostrar que no habla de Eva, ni de ninguna mujer en particular, [simplemente,] sino de todo el sexo ".