Ahora el Esp�ritu Al llamar a la Iglesia cristiana, al final del cap�tulo anterior, columna y apoyo de la verdad , el ap�stol ense�� que uno de los prop�sitos importantes para los cuales se erigi� ese gran edificio espiritual, era preservar el conocimiento y pr�ctica de la verdadera religi�n en el mundo. Sin embargo, sabiendo que en tiempos posteriores se producir�an grandes corrupciones, tanto en la doctrina como en la pr�ctica, en la iglesia misma, y ??que se instar�a a la recepci�n general de estas corrupciones por parte de los cristianos profesos como prueba de que son verdades y preceptos. de Dios, con el pretexto de que la iglesia es el pilar, etc., de la verdad, el ap�stol, para despojar a estas corrupciones de cualquier cr�dito que pudieran derivar de haber sido recibidas por la multitud y mantenidas por personas de la m�s alta reputaci�n en la iglesia, juzg� necesario en este cap�tulo para predecir la introducci�n de estas corrupciones, bajo el apelativo de una apostas�a de la fe , y estigmatizar a sus autores como hip�critas y enga�adores.
Y para darle mayor autoridad a su predicci�n, le inform� a Timoteo que le hab�a sido revelada de una manera peculiar y expresa. El Esp�ritu , dice, habla expresamenteEn cuanto a algo de gran importancia y que pronto se cumplir�. Algunos han pensado que el significado del ap�stol era que el Esp�ritu Santo hab�a revelado lo que sigue por Daniel y algunos de los otros profetas; pero, dice Macknight, �las cosas aqu� mencionadas no est�n en Daniel, ni en ninguna otra parte de las Escrituras, ni siquiera en la profec�a que el mismo ap�stol pronunci� anteriormente acerca del hombre de pecado. Por tanto, creo que estas palabras fueron, para mayor solemnidad y certeza, pronunciadas por el Esp�ritu a los o�dos del ap�stol, despu�s de haber terminado el pasaje anterior �. Pero el ap�stol podr�a querer decir que el Esp�ritu Santo se lo hab�a revelado, no solo a �l, sino tambi�n a otros profetas contempor�neos.
Que en estos �ltimos , o en tiempos posteriores Como se puede traducir la frase ?? ???????? ???????, porque denota tiempos futuros, sin marcar si son cercanos o remotos. O si, como piensa Mede, se hace referencia a las cuatro monarqu�as de Daniel, como fue durante la �poca romana que el Dios del cielo estableci� el reino de su Hijo, este �ltimo , o despu�s de los tiempos aqu� previstos, puede ser la �ltima parte de la duraci�n. del imperio romano. Algunos se apartar�n O m�s bien, apostatar�n, de la fe El ap�stol hab�a predicho lo mismo antes, 2 Tesalonicenses 2:3, donde ver las notas. All� se describe el car�cter de los maestros que iban a introducir la apostas�a; pero en esta ep�stola se predicen las opiniones err�neas y las pr�cticas corruptas que constitu�an la apostas�a. Y como el ap�stol ha introducido esta profec�a inmediatamente despu�s de su relato del misterio de la piedad, �no es probable que su prop�sito al hacerlo fuera dar a los fieles la oportunidad de comparar este misterio de iniquidad con el misterio de la piedad , para que pudieran ser m�s sensible a la naturaleza perniciosa de la misma? Puede ser apropiado observar que no todo error o herej�a es una apostas�a de la fe.
Es una revuelta en los art�culos principales y esenciales, como cuando adoramos a Dios por una imagen o representaci�n, o cuando adoramos a otros seres adem�s de Dios, y oramos a otros mediadores adem�s del �nico Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Es la esencia misma del culto cristiano, adorar al �nico Dios verdadero a trav�s del �nico Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro Dios o cualquier otro Mediador, es apostas�a y rebeli�n contra Dios y Cristo. Es, como dice San Pablo, ( Colosenses 2:19 ,) no sosteniendo la cabeza , sino dependiendo de otras cabezas; es, como lo expresa San Pedro, negar al Se�or que nos compr�y sirviendo a otros se�ores; y la negaci�n de una parte tan esencial puede llamarse apostas�a con tanta propiedad, como si tuvi�ramos que renunciar a toda la fe y el culto cristianos. Es, en efecto, renunciar a ellos y no considerar a Dios como Dios, ni a Cristo como Cristo. Tal es la naturaleza de la apostas�a de la fe , y se da a entender que esta apostas�a deber�a ser general e infectar a un gran n�mero de personas.
Porque aunque se diga que solo algunos apostatar�n, sin embargo, algunos en este lugar entienden a muchos , que es el caso tambi�n en muchos otros pasajes de las Escrituras, como el obispo Newton ha demostrado plenamente. Prestando atenci�n a los esp�ritus seductoresQue inspiran a los falsos maestros; oa hombres que persuaden a otros a creer en ellos con el pretexto de alguna inspiraci�n o revelaci�n del Esp�ritu Santo, y por lo tanto hacen que la gente se desv�e de la verdadera fe del evangelio. El ap�stol se refiere a esos flagrantes fraudes mediante los cuales los maestros corruptos, en la edad oscura, impondr�an sus doctrinas err�neas y pr�cticas supersticiosas sobre las multitudes ignorantes, bajo la noci�n de revelaciones de Dios, o de �ngeles o santos difuntos. En el mismo sentido debe entenderse a San Juan, cuando dice, ( 1 Juan 4:1 ,) No creas a todo esp�ritu , a todo pretendiente a la inspiraci�n, sino prueba a los esp�ritus si son de Dios. Y a las doctrinas de los demonios O mejor dicho, a las doctrinas acerca de los demonios.
La palabra ????????, traducida como demonios , fue utilizada por los griegos para denotar una especie de seres de naturaleza intermedia entre Dios y el hombre. Tambi�n dieron el mismo nombre a las almas de algunos hombres difuntos, que pensaban que estaban exaltados al estado y honor de los demonios por su virtud. A los primeros los llamaron demonios superiores , y supusieron que ten�an la naturaleza y el oficio que atribuimos a los �ngeles. A estos �ltimos los denominaron demonios inferiores. Estos eran del mismo car�cter que los santos romanos. Y ambos tipos fueron adorados como mediadores. Por tanto, cuando el Esp�ritu de Dios predijo que en tiempos posteriores muchos prestar�an atenci�n a los esp�ritus enga�adores y a las doctrinas acerca de los demonios., predijo que, con la autoridad de revelaciones fingidas, muchos en la iglesia recibir�an la doctrina concerniente a la adoraci�n de �ngeles y santos, y las almas orantes del purgatorio; y lo llam� la doctrina de los demonios , porque en realidad era lo mismo con la antigua adoraci�n pagana de los demonios , como mediadores entre los dioses y los hombres.
As�, el pecado por el cual se representa a muchos como castigados ( Apocalipsis 9:20 ) se dice que es su adoraci�n, ?? ????????, demonios , es decir, �ngeles y santos; no demonios , como nuestros traductores han traducido la palabra, porque en ning�n per�odo de la iglesia los cristianos han adorado a los demonios.
Hablar mentiras en griego hipocres�a , ?? ????????? ??????????, por la hipocres�a de los que hablan mentiras. Esta es una traducci�n m�s literal y al mismo tiempo m�s justa de las palabras que la que se da en nuestra Biblia, que representa a los demonios hablando mentiras en hipocres�a, lo cual no podr�a ser el significado del ap�stol, ya que no estar�a de acuerdo con lo que sigue. Tener la conciencia cauterizada , etc. Una expresi�n que no pod�a ser de demonios. La hipocres�a aqu� mencionada es la reinante demostraci�n de piedad y santidad extraordinarias que los maestros mentirosos deb�an revestir, con la intenci�n de ganarse la confianza de la multitud. Por eso se les describe como teniendo la apariencia de piedad, pero negando el poder, 2 Timoteo 3:5. Estos maestros hip�critas son llamados mentirosos debido a las groseras ficciones y fraudes que deb�an idear con el prop�sito de establecer el culto a los demonios.
Cualquiera que est� familiarizado con las mentiras que luego se propagaron sobre las apariciones de �ngeles y los fantasmas de los santos difuntos puede comprender qu� tan bien le conviene el apelativo al clero romano en la Edad Media; y acerca de los milagros hechos por ellos, y por sus reliquias, y por la se�al de la cruz, etc., todos predicados por monjes, sacerdotes e incluso obispos; y se comprometi� a escribir, en las fabulosas leyendas de sus santos, para convertirlos en objetos de adoraci�n. �Es imposible�, dice el obispo Newton, �relatar o enumerar todas las falsedades y mentiras que se han inventado y propagado con este prop�sito; los fabulosos libros forjados bajo los nombres de ap�stoles, santos y m�rtires; las fabulosas leyendas de sus vidas, acciones, sufrimientos y muertes; los fabulosos milagros atribuidos a sus sepulcros, huesos y otras reliquias; los fabulosos sue�os y revelaciones, visiones y apariciones de los muertos a los vivos; e incluso los santos fabulosos que nunca existieron sino en la imaginaci�n de sus adoradores: y todas estas historias que los monjes, los sacerdotes, los obispos de la iglesia, han impuesto e imbuido sobre la humanidad, es dif�cil decir, si con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y santidad fingida, un rostro m�s endurecido, o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal, ya sea con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y supuesta santidad, un rostro m�s endurecido o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal, ya sea con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y supuesta santidad, un rostro m�s endurecido o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal,es la historia de la verdad; pero, como lo escribieron los papistas fan�ticos, es m�s bien la historia de las mentiras ".
Prohibiendo casarseLos mismos mentirosos hip�critas, que deber�an promover el culto a los demonios, tambi�n deber�an prohibir el matrimonio legal. Esta falsa moralidad fue introducida muy temprano en la iglesia, siendo ense�ada primero por los encratitas y marcionitas, y luego por los maniqueos, quienes dec�an que el matrimonio era una invenci�n del dios maligno; y que consider� pecaminoso traer criaturas al mundo para ser infelices y ser alimento para la muerte. Con el paso del tiempo, los monjes abrazaron el celibato y lo representaron como el grado m�s alto de santidad. Es una cosa universalmente conocida que una de las leyes y constituciones primarias y m�s esenciales de todos los monjes, ya sean solitarios o asociados, ya sea que vivan en desiertos o en conventos, es la profesi�n de una sola vida, abstenerse del matrimonio ellos mismos, y para desalentarlo todo lo que puedan en los dem�s. Es igualmente cierto que los monjes tuvieron la participaci�n principal en la promoci�n y propagaci�n del culto a los muertos; y por credulidad, o por peores razones, lo recomend� al pueblo con toda la pompa y el poder de su elocuencia en sus homil�as y discursos.
Finalmente, los sacerdotes, y los propios ortodoxos, y m�s especialmente los obispos de Roma, los grandes patrocinadores del culto de los �ngeles y los santos, recomendaron el celibato. Porque ordenaron estrictamente a su clero, tanto regular como secular, que se abstuviera de contraer matrimonio. As�, la adoraci�n a los demonios y la prohibici�n del matrimonio, aunque naturalmente desconectados, han ido de la mano en la iglesia, como el Esp�ritu lo predijo aqu�. Y ordenando abstenerse de carnesLos mismos hip�critas mentirosos, que ordenaron la adoraci�n de demonios, no solo prohibir�an el matrimonio legal, sino que tambi�n impondr�an una abstinencia innecesaria de las carnes. Esta parte de la profec�a se ha cumplido exactamente; porque es norma tanto de los monjes como de las monjas abstenerse de comer carnes como de casarse. Algunos nunca comen carne, otros solo de ciertos tipos y en ciertos d�as. Los ayunos frecuentes son la regla, la jactancia de su orden; y su humildad carnal es su orgullo espiritual. As� viv�an los monjes de la antigua iglesia; As� vivan, quiz�s con menos rigor, pero con mayor ostentaci�n, los monjes y frailes de la Iglesia de Roma: y �stos han sido los principales propagadores y defensores del culto de los muertos, tanto en tiempos pasados ??como en tiempos posteriores.
Por tanto, aqu� el ap�stol ha se�alado dos casos de hipocres�a de los maestros mentirosos, que deb�an imponer el culto a los demonios. Bajo el falso pretexto de la santidad, deber�an recomendar la abstinencia del matrimonio a los monjes, frailes y monjas; y bajo la igualmente falsa pretensi�n de devoci�n, deber�an imponer la abstinencia de carnes a algunos hombres en todo momento, ya todos los hombres en algunos momentos. No existe una conexi�n necesaria entre la adoraci�n a los demonios y la abstinencia del matrimonio y las carnes. Y, sin embargo, es cierto que los grandes defensores de este culto han ordenado a ambos: y por esta pretendida pureza y mortificaci�n han procurado una mayor reverencia a sus personas, y la recepci�n m�s pronta de su doctrina: un procedimiento que s�lo el Esp�ritu de Dios podr�a han previsto y predicho.
�Qu� carnes Dios cri� para que con acci�n de gracias As� que este papal, la abstinencia monkish es tan indigno de un cristiano, ya que no es natural para el hombre. Se est� pervirtiendo el prop�sito del autor de la naturaleza, y la prohibici�n del uso de las criaturas que �l ha hecho, y dado que se utilizar� de ellos, que creen y obedecen a la verdad Aqu� los �ntimos ap�stol que s�lo los verdaderos creyentes tienen el derecho pacto a la criaturas de Dios, aunque otros puedan tener un derecho providencial. Sin embargo, por aquellos que conocen la verdad, puede que tenga la intenci�n principalmente de aquellos a quienes se les instruye que coloquen la religi�n no en cosas tan indiferentes como abstenerse del matrimonio o de ciertas carnes, sino en cosas m�s verdaderamente excelentes y dignas de Dios, y que saben que todas las carnes ahora est�n limpias, y por lo tanto puede usarse con una conciencia pura, y con la acci�n de gracias que fluye de ella. Por toda criatura de Dios apta para el alimento del hombre; es bueno , leg�timo, ser usado, y nada que ser rechazado ?????????, ser rechazado , o desechado , ya sea por mal humor o por la fantas�a de que es ilegal; si se recibe con acci�n de gracias, que es una condici�n necesaria.
Porque es santificado. Es decir, bajo el evangelio todas las carnes nos son legalizadas; por la palabra de Dios permiti�ndonos comer de todo tipo con moderaci�n; y por la oraci�nA Dios, que nos bendiga en su uso. Observe, lector, los hijos de Dios deben orar por la santificaci�n de todas las criaturas que usan, y dar gracias por ellas: y no solo los cristianos, sino tambi�n los jud�os, s�, los mismos paganos, sol�an consagrar sus vidas. mesa con oraci�n y alabanza. �Entonces, �qu� puede decirse�, dice el obispo Newton, �de aquellos que tienen sus mesas extendidas con los dones m�s abundantes de Dios y, sin embargo, se sientan y se levantan constantemente sin sufrir ni un solo pensamiento del Dador para entrometerse? �ellos? �Pueden esas personas tener fama de creer o saber la verdad? "
Si pones en memoria a los hermanos , etc. ????? ???????????? ???? ????????, sugiriendo estas cosas a los hermanos acerca de la legalidad de toda clase de carnes, y acerca de las doctrinas y pr�cticas corruptas que han de surgir en la iglesia; ser�s un buen ministro de Jesucristo y actuar�s como se puede esperar de alguien que ha sido alimentado desde su ni�ez; en las palabras de fe Palabras que sientan las bases de la fe y los medios para producirla en el coraz�n de los hombres; y buena doctrina Doctrina del Evangelio verdadera y genuina; a lo cual Es decir, a cuyo conocimiento has alcanzadoAs� que ? ?????????????? puede traducirse correctamente. Ver Lucas 1:3 , donde se traduce el mismo verbo, teniendo perfecto entendimiento. Es una observaci�n justa de Macknight aqu�, que, �Si alg�n prejuicio, con respecto a la distinci�n de carnes, permaneci� en la mente de Timothy, debido a la rigurosidad de su educaci�n en la religi�n jud�a, la manera clara y expresa en que el ap�stol aqu� afirm� la legalidad de comer todo tipo de carnes, debe haberlo liberado por completo de estas posesiones previas ". Pero rechace las f�bulas profanas y de viejas Esto, dice el Dr.
Doddridge, �indudablemente significa tradiciones jud�as; y si eran como aquellos con los que abundan los escritores rab�nicos, nada merec�a mejor ese nombre, ya que no solo son los cuentos m�s incre�bles, sino tambi�n los m�s ins�pidos y sin sentido que se puedan encontrar ". Sin embargo, en opini�n del obispo Newton, el ap�stol pretend�a significar aqu� que todas las cosas que predicar�an los maestros mentirosos, durante la apostas�a antes mencionada, con respecto a la adoraci�n de los �ngeles, la abstinencia de las carnes y los milagros que se dice que realizaban. los santos y sus reliquias, en confirmaci�n de las supersticiones que inculcaron, no son mejores que las f�bulas profanas y de viejas, contadas para divertir a los ni�os. Y ejerc�tate(La palabra ???????, as� traducida, se usa en alusi�n a los ejercicios mediante los cuales los contendientes se prepararon para los combates en los juegos griegos) a la piedad . Entr�nate en santidad de coraz�n y vida con el mayor vigor y diligencia.
Porque el ejercicio corporal aprovecha pocoEs decir, digamos Estius, Whitby, Doddridge y algunos otros, los ejercicios sobre los que muchos son tan sol�citos y en cuya consecuci�n pasan por tantas fatigas, a saber, al prepararse para los juegos p�blicos y asistir a ellos, no son m�s que poco uso, la mejor recompensa de ellos es de una naturaleza muy transitoria y desvanecida. O por ejercicio corporal pueden entenderse m�s bien las mortificaciones que se enmarcaban para recomendar las f�bulas jud�as, y las austeridades y labores de los esenios y pitag�ricos, seg�n las reglas e instituciones de sus sectas: a lo que podemos a�adir, toda la diligencia que puede emplearse en meros deberes externos, por laboriosa y puntual que se realice, y con cualquier grado de abnegaci�n y puntualidad, aunque sea mandado por Dios, puede ser de poca utilidad para cualquier hombre, separado de la devoci�n del coraz�n; y todas las invenciones y observancias meramente humanas, deben ser a�n m�s in�tiles y vanas. El ap�stol, sin embargo, puede entenderse en un sentido a�n diferente.
�l hab�a dicho en el vers�culo anterior: Ejerc�tate para la piedad; incluyendo en ese t�rmino todas las gracias y virtudes de la vida cristiana. Luego agrega, ? ??? ???????? ???????? ???? ?????? ????? ????????; literalmente, porque el ejercicio corporal se aprovecha un poco; es decir, el ejercicio del cuerpo es de alguna utilidad, aumentando su salud y fuerza; sino la piedad en todas sus ramas, es decir, piedad verdadera, sustancial y pr�ctica, la adoraci�n y el servicio de Dios, tanto por el hombre interior como por el exterior, el coraz�n y la vida; es rentable para todas las cosasBeneficia a un hombre en todos los aspectos; le es �til tanto en lo temporal como en lo espiritual, en sus asuntos dom�sticos y civiles, as� como en los religiosos y en todas sus relaciones y conexiones en el mundo actual; teniendo la promesa de la vida que es ahora , as� como de la que ha de venir, Cristo nos asegur� que si buscamos primero el reino de Dios y su justicia , se nos a�adir�nMateo 6:33 cosas necesarias , Mateo 6:33 .
Y adem�s, que al dar gracia y gloria, no negar� ning�n bien a los que andan en integridad, Salmo 84:11 . Es cierto que estas y otras promesas similares no se confirman a todos los que viven de manera piadosa, con salud, riqueza y reputaci�n; pero nos aseguran que la verdadera piedad y virtud tienen una tendencia natural a promover nuestra felicidad incluso en este mundo, y de hecho la promueven, no solo al ser atendidos con tranquilidad, una conciencia libre de ofensas, un buen fundamento y vivacidad. esperanza de felicidad futura y comuni�n con Dios, que es el cielo comenzado en la tierra; sino con protecci�n en los peligros, socorro en las tentaciones, apoyo y consuelo en las angustias, con la seguridad de que nos sucedan todas las cosas que Dios permite que nos sucedan, incluso la pobreza, el oprobio, la aflicci�n y la muerte,trabajar�n juntos por nuestro bien.
Esto Concerniente a la ventaja de la piedad; es un dicho fiel Un dicho tan importante como verdadero; y digno de toda aceptaci�n , es decir, de todo el m�rito, y de la m�s sincera y continua atenci�n y consideraci�n. Porque, por tanto, por esta raz�n, porque estamos seguros de la excelencia y necesidad de esta piedad, y de las ventajas que la acompa�ar�n en el tiempo y en la eternidad; ambos trabajamos y sufrimos reproches. Hacemos todo tipo de dolores y sufrimos todo tipo de privaciones, sin importar la riqueza, ni el honor, ni el placer, ni nada que este mundo pueda ofrecer; porque confiamos en ?????????, hemos confiado y actualmente confiamos, (la palabra que denota continuaci�n de la acci�n,) en el Dios vivo Descanse sobre �l para el cumplimiento de sus promesas, plenamente persuadido de que dar� la vida y la felicidad que ha prometido; quien es el Salvador de todos los hombres que los salva de muchos males y les proporciona m�ltiples misericordias; preserv�ndolos en esta vida y dispuestos a salvarlos eternamente; pero especialmente de una manera m�s eminente, es el Salvador de los que creen, salv�ndolos de sus pecados aqu�, y de las consecuencias de ellos en el futuro. Estas cosas mandan y ense�an porque son de infinita importancia.
Que nadie desprecie tu juventud. Es decir, que nadie tenga raz�n para despreciarla, sino que comp�rtate con tal seriedad, sabidur�a y firmeza que, en lugar de exponerte al desprecio, m�s bien te gane respeto y reverencia. En particular, s� un ejemplo de los creyentes Un modelo digno de su imitaci�n; de palabra En un discurso prudente y edificante, sea p�blico o privado; en la conversaci�n Griego, ?????????, en el comportamiento; en la caridad o amor , m�s bien, es decir, a Dios, a su pueblo, y toda la humanidad; en esp�ritu En todo tu temperamento; en la feEn tu sincera y constante creencia y adhesi�n a la verdad tal como es en Jes�s; en tu profesi�n de ella, y fidelidad a tu confianza en la ejecuci�n de tu oficio. Cuando la fe se coloca en medio de varias otras gracias cristianas, generalmente significa fidelidad o fidelidad; en pureza de coraz�n y de vida. Hasta que yo venga para llevarte conmigo; Preste atenci�n a la lectura tanto en p�blico como en privado.
Estudie las Escrituras con diligencia, l�alas y expl�quelas al pueblo de quien se ha designado que sea maestro. ��Entusiastas, observen esto! no espere un fin sin los medios ". Wesley. �Adem�s de leer las Escrituras jud�as a los hermanos en sus asambleas para el culto, siguiendo el ejemplo de la sinagoga, aqu� se le indic� a Timoteo que leyera estas Escrituras en privado tambi�n para su propio mejoramiento ( 1 Timoteo 4:15,) para que pudiera refutar a los jud�os y judaizantes, que fundaban sus errores en malas interpretaciones de ellos. As� entendida, la direcci�n, como observan los comentaristas antiguos, es una lecci�n �til para los ministros del evangelio de todas las �pocas. Porque si a un maestro, que pose�a los dones espirituales, se le mand� leer las Escrituras para mejorar �l mismo en el conocimiento de las doctrinas de la religi�n, �cu�nto m�s necesaria es esa ayuda para aquellos maestros que deben derivar todo su conocimiento del evangelio de la Biblia! Escrituras, y que no se puede suponer, sin mucho estudio, que conozcan las costumbres, modales y opiniones a las que se alude en estos escritos ". Macknight.
No descuides por omitir ejercitarlo al m�ximo; el don que hay en ti La palabra ???????, aqu� usada, com�nmente denota alg�n don espiritual conferido a los creyentes en la primera �poca, ya sea por una efusi�n inmediata del Esp�ritu Santo, o por medio de la imposici�n de las manos del ap�stol. Ver Romanos 1:10 . Por esto parece que incluso los dones milagrosos podr�an mejorarse; y que su continuidad con los individuos depend�a en gran medida del buen temperamento de sus mentes y de que hicieran un uso adecuado de sus dones. Que te fue dado por profec�aPor direcci�n inmediata de Dios, o como consecuencia de predicciones pronunciadas por aquellos que ten�an el don de profec�a, se�al�ndote como una persona apta para ser investida con el oficio de evangelista, y llamada por Dios a ello. Como parece, de 2 Timoteo 1:6 , que el don aqu� mencionado le fue dado a Timoteo por la imposici�n de las manos del ap�stol, aprendemos de ah�, que al conferir los dones espirituales, as� como al hacer milagros, el los ap�stoles no fueron abandonados a su propia prudencia, sino que fueron dirigidos por revelaciones de Dios, comunicadas a ellos mismos oa otros.
Con la imposici�n de las manos del presbiterio, cuyas manos, junto con las de Pablo, fueron impuestas sobre Timoteo en el momento en que fue apartado solemnemente por oraci�n para el oficio del ministerio, y recibi� el don espiritual del que aqu� se habla. Probablemente el ap�stol primero confiri� a Timoteo el don mediante la imposici�n de sus propias manos, y luego lo apart� para su oficio por medio de la oraci�n; los ancianos se unieron a �l e impusieron las manos para mostrar su conformidad con �l en la obra solemne. .
Medita en estas cosas en las instrucciones que te he dado, o en las cosas mencionadas 1 Timoteo 4:13 . La verdadera meditaci�n implica el ejercicio vivo de la fe, la esperanza, el amor, la alegr�a, como fundidos por el fuego del Esp�ritu Santo de Dios y ofrecidos a Dios en secreto. Entr�gate por completo a ellos En este pasaje Bengelius escribe: El que est� enteramente en estas cosas, ser� poco en compa��a mundana, en otros estudios, en coleccionar libros, conchas, monedas, donde muchos pastores consumen una parte considerable de sus vidas. Que aproveches Tu habilidad en conocimiento y sabidur�a, santidad y utilidad; puede aparecer a todos para su edificaci�n y la honra del evangelio.Presta atenci�n al estado de tu propia alma, tu crecimiento en la gracia, los motivos de tus acciones y todo tu esp�ritu y conducta; ya tu doctrina Que sea verdadera, importante y adaptada al estado y car�cter de tus oyentes.
Contin�e en ellos en atenci�n a todos los consejos anteriores, y especialmente en este diligente cuidado con respecto tanto a su vida como a su doctrina. Porque al hacer esto con celo, constancia y perseverancia; te salvar�s a ti mismo y a los que te escuchen�Qu� argumento tan poderoso se sugiere aqu� para involucrar a los ministros a predicar las doctrinas del evangelio con verdad, celo, fidelidad y diligencia, y dar un ejemplo apropiado ante sus oyentes! Al cumplir as� fielmente con su deber, dar�n una prueba satisfactoria de la realidad de su fe y de su amor, y de la sinceridad de su obediencia, y perseverando de esta manera, se salvar�n eternamente. Mientras tanto, con su sana doctrina y su ejemplo edificante, impresionar�n a sus oyentes con un sentido tan justo de la verdad y excelencia del cristianismo, que los inducir� tambi�n a creer y obedecer el evangelio, de modo que ellos tambi�n ser�n salvo en el d�a del Se�or Jes�s.
Versículo 1
Ahora el Esp�ritu Al llamar a la Iglesia cristiana, al final del cap�tulo anterior, columna y apoyo de la verdad , el ap�stol ense�� que uno de los prop�sitos importantes para los cuales se erigi� ese gran edificio espiritual, era preservar el conocimiento y pr�ctica de la verdadera religi�n en el mundo. Sin embargo, sabiendo que en tiempos posteriores se producir�an grandes corrupciones, tanto en la doctrina como en la pr�ctica, en la iglesia misma, y ??que se instar�a a la recepci�n general de estas corrupciones por parte de los cristianos profesos como prueba de que son verdades y preceptos. de Dios, con el pretexto de que la iglesia es el pilar, etc., de la verdad, el ap�stol, para despojar a estas corrupciones de cualquier cr�dito que pudieran derivar de haber sido recibidas por la multitud y mantenidas por personas de la m�s alta reputaci�n en la iglesia, juzg� necesario en este cap�tulo para predecir la introducci�n de estas corrupciones, bajo el apelativo de una apostas�a de la fe , y estigmatizar a sus autores como hip�critas y enga�adores.
Y para darle mayor autoridad a su predicci�n, le inform� a Timoteo que le hab�a sido revelada de una manera peculiar y expresa. El Esp�ritu , dice, habla expresamenteEn cuanto a algo de gran importancia y que pronto se cumplir�. Algunos han pensado que el significado del ap�stol era que el Esp�ritu Santo hab�a revelado lo que sigue por Daniel y algunos de los otros profetas; pero, dice Macknight, �las cosas aqu� mencionadas no est�n en Daniel, ni en ninguna otra parte de las Escrituras, ni siquiera en la profec�a que el mismo ap�stol pronunci� anteriormente acerca del hombre de pecado. Por tanto, creo que estas palabras fueron, para mayor solemnidad y certeza, pronunciadas por el Esp�ritu a los o�dos del ap�stol, despu�s de haber terminado el pasaje anterior �. Pero el ap�stol podr�a querer decir que el Esp�ritu Santo se lo hab�a revelado, no solo a �l, sino tambi�n a otros profetas contempor�neos.
Que en estos �ltimos , o en tiempos posteriores Como se puede traducir la frase ?? ???????? ???????, porque denota tiempos futuros, sin marcar si son cercanos o remotos. O si, como piensa Mede, se hace referencia a las cuatro monarqu�as de Daniel, como fue durante la �poca romana que el Dios del cielo estableci� el reino de su Hijo, este �ltimo , o despu�s de los tiempos aqu� previstos, puede ser la �ltima parte de la duraci�n. del imperio romano. Algunos se apartar�n O m�s bien, apostatar�n, de la fe El ap�stol hab�a predicho lo mismo antes, 2 Tesalonicenses 2:3, donde ver las notas. All� se describe el car�cter de los maestros que iban a introducir la apostas�a; pero en esta ep�stola se predicen las opiniones err�neas y las pr�cticas corruptas que constitu�an la apostas�a. Y como el ap�stol ha introducido esta profec�a inmediatamente despu�s de su relato del misterio de la piedad, �no es probable que su prop�sito al hacerlo fuera dar a los fieles la oportunidad de comparar este misterio de iniquidad con el misterio de la piedad , para que pudieran ser m�s sensible a la naturaleza perniciosa de la misma? Puede ser apropiado observar que no todo error o herej�a es una apostas�a de la fe.
Es una revuelta en los art�culos principales y esenciales, como cuando adoramos a Dios por una imagen o representaci�n, o cuando adoramos a otros seres adem�s de Dios, y oramos a otros mediadores adem�s del �nico Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Es la esencia misma del culto cristiano, adorar al �nico Dios verdadero a trav�s del �nico Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro Dios o cualquier otro Mediador, es apostas�a y rebeli�n contra Dios y Cristo. Es, como dice San Pablo, ( Colosenses 2:19 ,) no sosteniendo la cabeza , sino dependiendo de otras cabezas; es, como lo expresa San Pedro, negar al Se�or que nos compr�y sirviendo a otros se�ores; y la negaci�n de una parte tan esencial puede llamarse apostas�a con tanta propiedad, como si tuvi�ramos que renunciar a toda la fe y el culto cristianos. Es, en efecto, renunciar a ellos y no considerar a Dios como Dios, ni a Cristo como Cristo. Tal es la naturaleza de la apostas�a de la fe , y se da a entender que esta apostas�a deber�a ser general e infectar a un gran n�mero de personas.
Porque aunque se diga que solo algunos apostatar�n, sin embargo, algunos en este lugar entienden a muchos , que es el caso tambi�n en muchos otros pasajes de las Escrituras, como el obispo Newton ha demostrado plenamente. Prestando atenci�n a los esp�ritus seductoresQue inspiran a los falsos maestros; oa hombres que persuaden a otros a creer en ellos con el pretexto de alguna inspiraci�n o revelaci�n del Esp�ritu Santo, y por lo tanto hacen que la gente se desv�e de la verdadera fe del evangelio. El ap�stol se refiere a esos flagrantes fraudes mediante los cuales los maestros corruptos, en la edad oscura, impondr�an sus doctrinas err�neas y pr�cticas supersticiosas sobre las multitudes ignorantes, bajo la noci�n de revelaciones de Dios, o de �ngeles o santos difuntos. En el mismo sentido debe entenderse a San Juan, cuando dice, ( 1 Juan 4:1 ,) No creas a todo esp�ritu , a todo pretendiente a la inspiraci�n, sino prueba a los esp�ritus si son de Dios. Y a las doctrinas de los demonios O mejor dicho, a las doctrinas acerca de los demonios.
La palabra ????????, traducida como demonios , fue utilizada por los griegos para denotar una especie de seres de naturaleza intermedia entre Dios y el hombre. Tambi�n dieron el mismo nombre a las almas de algunos hombres difuntos, que pensaban que estaban exaltados al estado y honor de los demonios por su virtud. A los primeros los llamaron demonios superiores , y supusieron que ten�an la naturaleza y el oficio que atribuimos a los �ngeles. A estos �ltimos los denominaron demonios inferiores. Estos eran del mismo car�cter que los santos romanos. Y ambos tipos fueron adorados como mediadores. Por tanto, cuando el Esp�ritu de Dios predijo que en tiempos posteriores muchos prestar�an atenci�n a los esp�ritus enga�adores y a las doctrinas acerca de los demonios., predijo que, con la autoridad de revelaciones fingidas, muchos en la iglesia recibir�an la doctrina concerniente a la adoraci�n de �ngeles y santos, y las almas orantes del purgatorio; y lo llam� la doctrina de los demonios , porque en realidad era lo mismo con la antigua adoraci�n pagana de los demonios , como mediadores entre los dioses y los hombres.
As�, el pecado por el cual se representa a muchos como castigados ( Apocalipsis 9:20 ) se dice que es su adoraci�n, ?? ????????, demonios , es decir, �ngeles y santos; no demonios , como nuestros traductores han traducido la palabra, porque en ning�n per�odo de la iglesia los cristianos han adorado a los demonios.
Versículo 2
Hablar mentiras en griego hipocres�a , ?? ????????? ??????????, por la hipocres�a de los que hablan mentiras. Esta es una traducci�n m�s literal y al mismo tiempo m�s justa de las palabras que la que se da en nuestra Biblia, que representa a los demonios hablando mentiras en hipocres�a, lo cual no podr�a ser el significado del ap�stol, ya que no estar�a de acuerdo con lo que sigue. Tener la conciencia cauterizada , etc. Una expresi�n que no pod�a ser de demonios. La hipocres�a aqu� mencionada es la reinante demostraci�n de piedad y santidad extraordinarias que los maestros mentirosos deb�an revestir, con la intenci�n de ganarse la confianza de la multitud. Por eso se les describe como teniendo la apariencia de piedad, pero negando el poder, 2 Timoteo 3:5. Estos maestros hip�critas son llamados mentirosos debido a las groseras ficciones y fraudes que deb�an idear con el prop�sito de establecer el culto a los demonios.
Cualquiera que est� familiarizado con las mentiras que luego se propagaron sobre las apariciones de �ngeles y los fantasmas de los santos difuntos puede comprender qu� tan bien le conviene el apelativo al clero romano en la Edad Media; y acerca de los milagros hechos por ellos, y por sus reliquias, y por la se�al de la cruz, etc., todos predicados por monjes, sacerdotes e incluso obispos; y se comprometi� a escribir, en las fabulosas leyendas de sus santos, para convertirlos en objetos de adoraci�n. �Es imposible�, dice el obispo Newton, �relatar o enumerar todas las falsedades y mentiras que se han inventado y propagado con este prop�sito; los fabulosos libros forjados bajo los nombres de ap�stoles, santos y m�rtires; las fabulosas leyendas de sus vidas, acciones, sufrimientos y muertes; los fabulosos milagros atribuidos a sus sepulcros, huesos y otras reliquias; los fabulosos sue�os y revelaciones, visiones y apariciones de los muertos a los vivos; e incluso los santos fabulosos que nunca existieron sino en la imaginaci�n de sus adoradores: y todas estas historias que los monjes, los sacerdotes, los obispos de la iglesia, han impuesto e imbuido sobre la humanidad, es dif�cil decir, si con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y santidad fingida, un rostro m�s endurecido, o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal, ya sea con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y supuesta santidad, un rostro m�s endurecido o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal, ya sea con mayor artificio o crueldad, con mayor confianza o hipocres�a, y supuesta santidad, un rostro m�s endurecido o una conciencia m�s endurecida. La historia de la iglesia, dice Pascal,es la historia de la verdad; pero, como lo escribieron los papistas fan�ticos, es m�s bien la historia de las mentiras ".
Versículo 3
Prohibiendo casarseLos mismos mentirosos hip�critas, que deber�an promover el culto a los demonios, tambi�n deber�an prohibir el matrimonio legal. Esta falsa moralidad fue introducida muy temprano en la iglesia, siendo ense�ada primero por los encratitas y marcionitas, y luego por los maniqueos, quienes dec�an que el matrimonio era una invenci�n del dios maligno; y que consider� pecaminoso traer criaturas al mundo para ser infelices y ser alimento para la muerte. Con el paso del tiempo, los monjes abrazaron el celibato y lo representaron como el grado m�s alto de santidad. Es una cosa universalmente conocida que una de las leyes y constituciones primarias y m�s esenciales de todos los monjes, ya sean solitarios o asociados, ya sea que vivan en desiertos o en conventos, es la profesi�n de una sola vida, abstenerse del matrimonio ellos mismos, y para desalentarlo todo lo que puedan en los dem�s. Es igualmente cierto que los monjes tuvieron la participaci�n principal en la promoci�n y propagaci�n del culto a los muertos; y por credulidad, o por peores razones, lo recomend� al pueblo con toda la pompa y el poder de su elocuencia en sus homil�as y discursos.
Finalmente, los sacerdotes, y los propios ortodoxos, y m�s especialmente los obispos de Roma, los grandes patrocinadores del culto de los �ngeles y los santos, recomendaron el celibato. Porque ordenaron estrictamente a su clero, tanto regular como secular, que se abstuviera de contraer matrimonio. As�, la adoraci�n a los demonios y la prohibici�n del matrimonio, aunque naturalmente desconectados, han ido de la mano en la iglesia, como el Esp�ritu lo predijo aqu�. Y ordenando abstenerse de carnesLos mismos hip�critas mentirosos, que ordenaron la adoraci�n de demonios, no solo prohibir�an el matrimonio legal, sino que tambi�n impondr�an una abstinencia innecesaria de las carnes. Esta parte de la profec�a se ha cumplido exactamente; porque es norma tanto de los monjes como de las monjas abstenerse de comer carnes como de casarse. Algunos nunca comen carne, otros solo de ciertos tipos y en ciertos d�as. Los ayunos frecuentes son la regla, la jactancia de su orden; y su humildad carnal es su orgullo espiritual. As� viv�an los monjes de la antigua iglesia; As� vivan, quiz�s con menos rigor, pero con mayor ostentaci�n, los monjes y frailes de la Iglesia de Roma: y �stos han sido los principales propagadores y defensores del culto de los muertos, tanto en tiempos pasados ??como en tiempos posteriores.
Por tanto, aqu� el ap�stol ha se�alado dos casos de hipocres�a de los maestros mentirosos, que deb�an imponer el culto a los demonios. Bajo el falso pretexto de la santidad, deber�an recomendar la abstinencia del matrimonio a los monjes, frailes y monjas; y bajo la igualmente falsa pretensi�n de devoci�n, deber�an imponer la abstinencia de carnes a algunos hombres en todo momento, ya todos los hombres en algunos momentos. No existe una conexi�n necesaria entre la adoraci�n a los demonios y la abstinencia del matrimonio y las carnes. Y, sin embargo, es cierto que los grandes defensores de este culto han ordenado a ambos: y por esta pretendida pureza y mortificaci�n han procurado una mayor reverencia a sus personas, y la recepci�n m�s pronta de su doctrina: un procedimiento que s�lo el Esp�ritu de Dios podr�a han previsto y predicho.
�Qu� carnes Dios cri� para que con acci�n de gracias As� que este papal, la abstinencia monkish es tan indigno de un cristiano, ya que no es natural para el hombre. Se est� pervirtiendo el prop�sito del autor de la naturaleza, y la prohibici�n del uso de las criaturas que �l ha hecho, y dado que se utilizar� de ellos, que creen y obedecen a la verdad Aqu� los �ntimos ap�stol que s�lo los verdaderos creyentes tienen el derecho pacto a la criaturas de Dios, aunque otros puedan tener un derecho providencial. Sin embargo, por aquellos que conocen la verdad, puede que tenga la intenci�n principalmente de aquellos a quienes se les instruye que coloquen la religi�n no en cosas tan indiferentes como abstenerse del matrimonio o de ciertas carnes, sino en cosas m�s verdaderamente excelentes y dignas de Dios, y que saben que todas las carnes ahora est�n limpias, y por lo tanto puede usarse con una conciencia pura, y con la acci�n de gracias que fluye de ella. Por toda criatura de Dios apta para el alimento del hombre; es bueno , leg�timo, ser usado, y nada que ser rechazado ?????????, ser rechazado , o desechado , ya sea por mal humor o por la fantas�a de que es ilegal; si se recibe con acci�n de gracias, que es una condici�n necesaria.
Porque es santificado. Es decir, bajo el evangelio todas las carnes nos son legalizadas; por la palabra de Dios permiti�ndonos comer de todo tipo con moderaci�n; y por la oraci�nA Dios, que nos bendiga en su uso. Observe, lector, los hijos de Dios deben orar por la santificaci�n de todas las criaturas que usan, y dar gracias por ellas: y no solo los cristianos, sino tambi�n los jud�os, s�, los mismos paganos, sol�an consagrar sus vidas. mesa con oraci�n y alabanza. �Entonces, �qu� puede decirse�, dice el obispo Newton, �de aquellos que tienen sus mesas extendidas con los dones m�s abundantes de Dios y, sin embargo, se sientan y se levantan constantemente sin sufrir ni un solo pensamiento del Dador para entrometerse? �ellos? �Pueden esas personas tener fama de creer o saber la verdad? "
Versículos 6-7
Si pones en memoria a los hermanos , etc. ????? ???????????? ???? ????????, sugiriendo estas cosas a los hermanos acerca de la legalidad de toda clase de carnes, y acerca de las doctrinas y pr�cticas corruptas que han de surgir en la iglesia; ser�s un buen ministro de Jesucristo y actuar�s como se puede esperar de alguien que ha sido alimentado desde su ni�ez; en las palabras de fe Palabras que sientan las bases de la fe y los medios para producirla en el coraz�n de los hombres; y buena doctrina Doctrina del Evangelio verdadera y genuina; a lo cual Es decir, a cuyo conocimiento has alcanzadoAs� que ? ?????????????? puede traducirse correctamente. Ver Lucas 1:3 , donde se traduce el mismo verbo, teniendo perfecto entendimiento. Es una observaci�n justa de Macknight aqu�, que, �Si alg�n prejuicio, con respecto a la distinci�n de carnes, permaneci� en la mente de Timothy, debido a la rigurosidad de su educaci�n en la religi�n jud�a, la manera clara y expresa en que el ap�stol aqu� afirm� la legalidad de comer todo tipo de carnes, debe haberlo liberado por completo de estas posesiones previas ". Pero rechace las f�bulas profanas y de viejas Esto, dice el Dr.
Doddridge, �indudablemente significa tradiciones jud�as; y si eran como aquellos con los que abundan los escritores rab�nicos, nada merec�a mejor ese nombre, ya que no solo son los cuentos m�s incre�bles, sino tambi�n los m�s ins�pidos y sin sentido que se puedan encontrar ". Sin embargo, en opini�n del obispo Newton, el ap�stol pretend�a significar aqu� que todas las cosas que predicar�an los maestros mentirosos, durante la apostas�a antes mencionada, con respecto a la adoraci�n de los �ngeles, la abstinencia de las carnes y los milagros que se dice que realizaban. los santos y sus reliquias, en confirmaci�n de las supersticiones que inculcaron, no son mejores que las f�bulas profanas y de viejas, contadas para divertir a los ni�os. Y ejerc�tate(La palabra ???????, as� traducida, se usa en alusi�n a los ejercicios mediante los cuales los contendientes se prepararon para los combates en los juegos griegos) a la piedad . Entr�nate en santidad de coraz�n y vida con el mayor vigor y diligencia.
Versículo 8
Porque el ejercicio corporal aprovecha pocoEs decir, digamos Estius, Whitby, Doddridge y algunos otros, los ejercicios sobre los que muchos son tan sol�citos y en cuya consecuci�n pasan por tantas fatigas, a saber, al prepararse para los juegos p�blicos y asistir a ellos, no son m�s que poco uso, la mejor recompensa de ellos es de una naturaleza muy transitoria y desvanecida. O por ejercicio corporal pueden entenderse m�s bien las mortificaciones que se enmarcaban para recomendar las f�bulas jud�as, y las austeridades y labores de los esenios y pitag�ricos, seg�n las reglas e instituciones de sus sectas: a lo que podemos a�adir, toda la diligencia que puede emplearse en meros deberes externos, por laboriosa y puntual que se realice, y con cualquier grado de abnegaci�n y puntualidad, aunque sea mandado por Dios, puede ser de poca utilidad para cualquier hombre, separado de la devoci�n del coraz�n; y todas las invenciones y observancias meramente humanas, deben ser a�n m�s in�tiles y vanas. El ap�stol, sin embargo, puede entenderse en un sentido a�n diferente.
�l hab�a dicho en el vers�culo anterior: Ejerc�tate para la piedad; incluyendo en ese t�rmino todas las gracias y virtudes de la vida cristiana. Luego agrega, ? ??? ???????? ???????? ???? ?????? ????? ????????; literalmente, porque el ejercicio corporal se aprovecha un poco; es decir, el ejercicio del cuerpo es de alguna utilidad, aumentando su salud y fuerza; sino la piedad en todas sus ramas, es decir, piedad verdadera, sustancial y pr�ctica, la adoraci�n y el servicio de Dios, tanto por el hombre interior como por el exterior, el coraz�n y la vida; es rentable para todas las cosasBeneficia a un hombre en todos los aspectos; le es �til tanto en lo temporal como en lo espiritual, en sus asuntos dom�sticos y civiles, as� como en los religiosos y en todas sus relaciones y conexiones en el mundo actual; teniendo la promesa de la vida que es ahora , as� como de la que ha de venir, Cristo nos asegur� que si buscamos primero el reino de Dios y su justicia , se nos a�adir�nMateo 6:33 cosas necesarias , Mateo 6:33 .
Y adem�s, que al dar gracia y gloria, no negar� ning�n bien a los que andan en integridad, Salmo 84:11 . Es cierto que estas y otras promesas similares no se confirman a todos los que viven de manera piadosa, con salud, riqueza y reputaci�n; pero nos aseguran que la verdadera piedad y virtud tienen una tendencia natural a promover nuestra felicidad incluso en este mundo, y de hecho la promueven, no solo al ser atendidos con tranquilidad, una conciencia libre de ofensas, un buen fundamento y vivacidad. esperanza de felicidad futura y comuni�n con Dios, que es el cielo comenzado en la tierra; sino con protecci�n en los peligros, socorro en las tentaciones, apoyo y consuelo en las angustias, con la seguridad de que nos sucedan todas las cosas que Dios permite que nos sucedan, incluso la pobreza, el oprobio, la aflicci�n y la muerte,trabajar�n juntos por nuestro bien.
Versículos 9-11
Esto Concerniente a la ventaja de la piedad; es un dicho fiel Un dicho tan importante como verdadero; y digno de toda aceptaci�n , es decir, de todo el m�rito, y de la m�s sincera y continua atenci�n y consideraci�n. Porque, por tanto, por esta raz�n, porque estamos seguros de la excelencia y necesidad de esta piedad, y de las ventajas que la acompa�ar�n en el tiempo y en la eternidad; ambos trabajamos y sufrimos reproches. Hacemos todo tipo de dolores y sufrimos todo tipo de privaciones, sin importar la riqueza, ni el honor, ni el placer, ni nada que este mundo pueda ofrecer; porque confiamos en ?????????, hemos confiado y actualmente confiamos, (la palabra que denota continuaci�n de la acci�n,) en el Dios vivo Descanse sobre �l para el cumplimiento de sus promesas, plenamente persuadido de que dar� la vida y la felicidad que ha prometido; quien es el Salvador de todos los hombres que los salva de muchos males y les proporciona m�ltiples misericordias; preserv�ndolos en esta vida y dispuestos a salvarlos eternamente; pero especialmente de una manera m�s eminente, es el Salvador de los que creen, salv�ndolos de sus pecados aqu�, y de las consecuencias de ellos en el futuro. Estas cosas mandan y ense�an porque son de infinita importancia.
Versículos 12-13
Que nadie desprecie tu juventud. Es decir, que nadie tenga raz�n para despreciarla, sino que comp�rtate con tal seriedad, sabidur�a y firmeza que, en lugar de exponerte al desprecio, m�s bien te gane respeto y reverencia. En particular, s� un ejemplo de los creyentes Un modelo digno de su imitaci�n; de palabra En un discurso prudente y edificante, sea p�blico o privado; en la conversaci�n Griego, ?????????, en el comportamiento; en la caridad o amor , m�s bien, es decir, a Dios, a su pueblo, y toda la humanidad; en esp�ritu En todo tu temperamento; en la feEn tu sincera y constante creencia y adhesi�n a la verdad tal como es en Jes�s; en tu profesi�n de ella, y fidelidad a tu confianza en la ejecuci�n de tu oficio. Cuando la fe se coloca en medio de varias otras gracias cristianas, generalmente significa fidelidad o fidelidad; en pureza de coraz�n y de vida. Hasta que yo venga para llevarte conmigo; Preste atenci�n a la lectura tanto en p�blico como en privado.
Estudie las Escrituras con diligencia, l�alas y expl�quelas al pueblo de quien se ha designado que sea maestro. ��Entusiastas, observen esto! no espere un fin sin los medios ". Wesley. �Adem�s de leer las Escrituras jud�as a los hermanos en sus asambleas para el culto, siguiendo el ejemplo de la sinagoga, aqu� se le indic� a Timoteo que leyera estas Escrituras en privado tambi�n para su propio mejoramiento ( 1 Timoteo 4:15,) para que pudiera refutar a los jud�os y judaizantes, que fundaban sus errores en malas interpretaciones de ellos. As� entendida, la direcci�n, como observan los comentaristas antiguos, es una lecci�n �til para los ministros del evangelio de todas las �pocas. Porque si a un maestro, que pose�a los dones espirituales, se le mand� leer las Escrituras para mejorar �l mismo en el conocimiento de las doctrinas de la religi�n, �cu�nto m�s necesaria es esa ayuda para aquellos maestros que deben derivar todo su conocimiento del evangelio de la Biblia! Escrituras, y que no se puede suponer, sin mucho estudio, que conozcan las costumbres, modales y opiniones a las que se alude en estos escritos ". Macknight.
Versículo 14
No descuides por omitir ejercitarlo al m�ximo; el don que hay en ti La palabra ???????, aqu� usada, com�nmente denota alg�n don espiritual conferido a los creyentes en la primera �poca, ya sea por una efusi�n inmediata del Esp�ritu Santo, o por medio de la imposici�n de las manos del ap�stol. Ver Romanos 1:10 . Por esto parece que incluso los dones milagrosos podr�an mejorarse; y que su continuidad con los individuos depend�a en gran medida del buen temperamento de sus mentes y de que hicieran un uso adecuado de sus dones. Que te fue dado por profec�aPor direcci�n inmediata de Dios, o como consecuencia de predicciones pronunciadas por aquellos que ten�an el don de profec�a, se�al�ndote como una persona apta para ser investida con el oficio de evangelista, y llamada por Dios a ello. Como parece, de 2 Timoteo 1:6 , que el don aqu� mencionado le fue dado a Timoteo por la imposici�n de las manos del ap�stol, aprendemos de ah�, que al conferir los dones espirituales, as� como al hacer milagros, el los ap�stoles no fueron abandonados a su propia prudencia, sino que fueron dirigidos por revelaciones de Dios, comunicadas a ellos mismos oa otros.
Con la imposici�n de las manos del presbiterio, cuyas manos, junto con las de Pablo, fueron impuestas sobre Timoteo en el momento en que fue apartado solemnemente por oraci�n para el oficio del ministerio, y recibi� el don espiritual del que aqu� se habla. Probablemente el ap�stol primero confiri� a Timoteo el don mediante la imposici�n de sus propias manos, y luego lo apart� para su oficio por medio de la oraci�n; los ancianos se unieron a �l e impusieron las manos para mostrar su conformidad con �l en la obra solemne. .
Versículos 15-16
Medita en estas cosas en las instrucciones que te he dado, o en las cosas mencionadas 1 Timoteo 4:13 . La verdadera meditaci�n implica el ejercicio vivo de la fe, la esperanza, el amor, la alegr�a, como fundidos por el fuego del Esp�ritu Santo de Dios y ofrecidos a Dios en secreto. Entr�gate por completo a ellos En este pasaje Bengelius escribe: El que est� enteramente en estas cosas, ser� poco en compa��a mundana, en otros estudios, en coleccionar libros, conchas, monedas, donde muchos pastores consumen una parte considerable de sus vidas. Que aproveches Tu habilidad en conocimiento y sabidur�a, santidad y utilidad; puede aparecer a todos para su edificaci�n y la honra del evangelio.Presta atenci�n al estado de tu propia alma, tu crecimiento en la gracia, los motivos de tus acciones y todo tu esp�ritu y conducta; ya tu doctrina Que sea verdadera, importante y adaptada al estado y car�cter de tus oyentes.
Contin�e en ellos en atenci�n a todos los consejos anteriores, y especialmente en este diligente cuidado con respecto tanto a su vida como a su doctrina. Porque al hacer esto con celo, constancia y perseverancia; te salvar�s a ti mismo y a los que te escuchen�Qu� argumento tan poderoso se sugiere aqu� para involucrar a los ministros a predicar las doctrinas del evangelio con verdad, celo, fidelidad y diligencia, y dar un ejemplo apropiado ante sus oyentes! Al cumplir as� fielmente con su deber, dar�n una prueba satisfactoria de la realidad de su fe y de su amor, y de la sinceridad de su obediencia, y perseverando de esta manera, se salvar�n eternamente. Mientras tanto, con su sana doctrina y su ejemplo edificante, impresionar�n a sus oyentes con un sentido tan justo de la verdad y excelencia del cristianismo, que los inducir� tambi�n a creer y obedecer el evangelio, de modo que ellos tambi�n ser�n salvo en el d�a del Se�or Jes�s.