Yo lo har�a , etc. El ap�stol habiendo declarado, en la �ltima parte del cap�tulo anterior, la comisi�n que Cristo hab�a dado a sus ap�stoles de predicar la salvaci�n a los gentiles mediante su muerte, y habiendo descrito sus propias labores como ap�stol al predicar esa gran bendici�n, y por lo tanto habiendo mostrado las grandes obligaciones que ten�a la humanidad para con �l por comunicar y perpetuar descubrimientos tan interesantes; comienza este segundo cap�tulo expresando un ferviente deseo de que los colosenses supieran la gran preocupaci�n que ten�a por su establecimiento en la gracia y el de otros, a quienes no hab�a ministrado personalmente. Que conoc�as el gran conflicto de la preocupaci�n, el deseo, la oraci�n; tengoLa expresi�n original est� tomada de los ejercicios atl�ticos de los griegos y expresa la gran solicitud, o agon�a de la mente, en la que el ap�stol estaba por ellos. Para usted No s�lo para los miembros de iglesias como yo mismo he sido el instrumento de la plantaci�n, y entre quienes he ejercido mi ministerio en persona, sino tambi�n para aquellos entre quienes no he ministrado as�; y para ellos en Laodicea, y para todos los que no han visto mi rostro , etc.
Porque mi preocupaci�n por la difusi�n del evangelio y la salvaci�n de los paganos est� influenciada, no por consideraciones de amistad personal hacia aquellos a quienes conozco y amo particularmente, sino por una consideraci�n ben�vola por el bien de la humanidad en general, conocido o conocido. desconocido, para que puedan recibir y retener esta gloriosa revelaci�n, y que se les entregue con todas las ventajas posibles. Parece haber entristecido al ap�stol pensar cu�n incapaz se volvi� de servirles de otra manera que no fuera por sus cartas y oraciones. �Y no deber�a este lenguaje inspirar a todo ministro que lea esto, con un ferviente deseo de usar su libertad con el mejor de los prop�sitos y de esforzarse tanto como, bajo tal confinamiento, desear�a haber hecho? Para que sus corazones sean consoladosCon los consuelos del Esp�ritu Santo, y animados a todo santo cari�o y acci�n ben�fica. Esto la palabra original implica, que significa, no s�lo que se le administre consuelo bajo la aflicci�n, sino que se avive y excite el celo y la diligencia; siendo tejido juntos ??????????????, compactado; en mutuo amor cristiano a todo el cuerpo, ya Cristo su cabeza; hasta todas las riquezas de la plena certeza del entendimiento , es decir, hasta el conocimiento m�s pleno y claro del evangelio, aqu� llamado el misterio de Dios , s�, del Padre, y de Cristo, en quien O en cuyo misterio, (seg�n se pretenda ,) y no en ninguno o todos los misterios paganos;Est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento, siendo Cristo �l mismo la sabidur�a de Dios encarnado, y su evangelio la revelaci�n m�s perfecta y gloriosa que Dios jam�s hizo o har� a la humanidad.
Y esto, digo Concerniente a la perfecci�n de Cristo y su evangelio, y los tesoros de sabidur�a y conocimiento que contiene; No sea que ning�n hombre los enga�e (vea el margen) con palabras seductoras de filosof�a humana y ciencia falsamente as� llamada, y los desv�e de un apego apropiado a la verdad tal como es en Jes�s. Porque aunque estoy ausente de ustedes en cuerpo, sin embargo estoy con ustedes en esp�ritu El ap�stol no solo parece querer decir que su coraz�n estaba muy interesado en todas sus preocupaciones, sino que Dios ahora, por la revelaci�n de su Esp�ritu, le dio una vista particular de sus circunstancias, cuando le dio a Eliseo para que viera a Giezi corriendo detr�s de Naam�n y recibiendo un regalo de �l, 2 Reyes 5:25. No es que haya ninguna raz�n para suponer que el ap�stol o Eliseo pose�an alg�n don permanente, por el cual ten�an el conocimiento de todas las cosas hechas en su ausencia por aquellos en cuya conducta estaban particularmente preocupados.
La ansiedad que sinti� San Pablo en varias ocasiones, por su incertidumbre en cuanto a los asuntos de las diferentes iglesias, es inconsistente con tal suposici�n respecto a �l; y no tenemos ninguna raz�n para suponer que Eliseo pose�a un don de este tipo superior al que le fue conferido al ap�stol. Pero una revelaci�n particular en algunas ocasiones determinadas podr�a tener cualquiera de ellos; y tal parece haber tenido este �ltimo en este momento con respecto al estado de la iglesia en Colosas; como probablemente lo hab�an hecho otros ap�stoles con respecto a otras iglesias, personas o cosas. Ver Hechos 5:3 ; Hechos 5:8 . Gozando y contemplando O, mirando con gozo; tu orden Es decir, tu andar ordenado; y la firmeza de tu fe Que tus enemigos en vano se esfuerzan por sacudir.
A medida que , o desde entonces, hab�is recibido a Cristo Jes�s el Se�or. Hemos reconocido que Jes�s de Nazaret es el verdadero Mes�as prometido a los jud�os y, en consecuencia, un Maestro, Mediador, Salvador y Legislador comisionado por Dios; s�, el gran Profeta, Sacerdote y Rey de su iglesia, y por lo tanto su Se�or soberano, y el Juez final de hombres y �ngeles; As� que andad en �l. Dejad que vuestro esp�ritu y conducta, vuestra disposici�n, palabras y acciones est�n en perfecta coherencia con este reconocimiento; camina en la misma fe, amor y santidad en que lo recibiste, creyendo firmemente en sus doctrinas, obedeciendo sus preceptos, confiando en sus promesas, reverenciando sus amenazas e imitando su ejemplo; arraigadoEn �l, como �rboles en buena tierra, o como injerto enraizado en la cepa; y edificado sobre �l, el �nico fundamento seguro de su confianza y esperanza por el tiempo y la eternidad; y establecido en la fe en su persuasi�n de la verdad y la importancia del evangelio en todas sus partes; como os han ense�ado los que os lo han predicado; abundando en �l. Haciendo un progreso continuo en su conocimiento y conformidad con �l; con acci�n de gracias a Dios, por haberos hecho part�cipes de tan gran bendici�n.
Cu�date de que nadie te estropee ?? ??? ???? ????? ? ?????????, no sea que haya quien te haga presa; a trav�s de la filosof�a La supuesta sabidur�a de los fil�sofos paganos; y vano enga�o Razonamientos sofistas y enga�osos y especulaciones in�tiles. �El ap�stol�, como observa justamente Macknight, �no condena la filosof�a sana, sino aquella que no tiene fundamento en la verdad; y, al estar formado meramente por la imaginaci�n, ayudado por el orgullo de la raz�n humana, fue apoyado por la tradici�n; es decir, por la afirmaci�n de los inventores, transmitida de unos a otros. De este tipo era la filosof�a de los plat�nicos acerca de los demonios, a quien representaban llevando las oraciones de los hombres a Dios y devolviendo de Dios las bendiciones por las que se oraba. Hablaron de ellos igualmente como gobernando los elementos y todos los asuntos humanos, por una especie de poder independiente ". Parece que algunos maestros se hab�an infiltrado entre los cristianos de Colosas, ya sea de origen gentil o jud�o, que se esforzaron por mezclar enga�os de este tipo con el evangelio de Cristo, y que esto es lo que el ap�stol condena aqu�; Primero, porque era vac�o y enga�oso , promet�a sabidur�a, pero no la daba. 2d, Porque no se basaba en la verdad o la raz�n s�lida, sino en las tradiciones vanas y falsas de los hombres. 3d, Porque, como dice aqu� el ap�stol, fue seg�n los rudimentos , ????????, los elementos, del mundo Como las ceremonias jud�as o las supersticiones paganas.
Las ceremonias de la ley mosaica tienen este apelativo ( G�latas 4:3 ), que no son m�s que un culto carnal en comparaci�n con las ordenanzas m�s espirituales del evangelio; y una instituci�n de tipo elemental (como el alfabeto para los ni�os o los primeros principios de la ciencia) adaptada a la infancia de la iglesia; y no seg�n Cristo seg�n su instituci�n y doctrina, sino tendiendo a apartarle el coraz�n.
Porque en �l habita , ????????, de continuo permanece; toda la plenitud de los creyentes de la Deidad puede ser llena con toda la plenitud de Dios, Efesios 3:19 ; pero en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad , la Deidad m�s plena, Colosenses 1:19 ; corporal Realmente, sustancialmente. La sustancia misma de Dios, si se puede decir as�, reside en Cristo en el sentido m�s pleno. �Est� claro�, dice el Dr. Doddridge, �que la Deidad es un anglicismo equivalente a la Deidad. Comp�rese con Hechos 17:29 . Y no puedo pensar que estas maravillosas palabras pretenden simplemente significar que Dios haalojado en las manos de Cristo una plenitud de dones , para ser conferidos a los hombres, como si el pasaje fuera simplemente paralelo a Juan 1:16 , como el Sr.
Pierce lo explica; mientras que Socinus la hunde a�n m�s, como si solo se refiriera a su completo conocimiento de la voluntad divina. Ciertamente creo que, como contiene una alusi�n evidente a la Shejin�, en la que Dios moraba, en �ltima instancia se refiere al misterio adorable de la uni�n de las naturalezas divina y humana en la persona del glorioso Emmanuel, que lo convierte en un tal objeto de nuestra esperanza y confianza, como la criatura m�s exaltada, con las dotes m�s gloriosas, nunca podr�a serlo por s� mismo ". Y est�s completo en �lTienes en �l y de �l todo lo necesario para tu salvaci�n, toda la sabidur�a y el conocimiento, la justicia y la fuerza, la santidad, el apoyo y el consuelo que necesitas, para que puedas glorificar a Dios en la tierra y prepararte. a ti por ser glorificado con �l en el cielo. Pero la expresi�n original, ?? ???? ????????????, es literalmente, est�s lleno por �l. Ver Juan 1:16 .
Cristo est� lleno de Dios y ustedes est�n llenos de Cristo o por �l. La plenitud de Cristo desborda su iglesia, Salmo 133:3 . Originalmente est� lleno, pero nuestra plenitud se deriva de �l. Qui�n es la cabeza de todo principado y poder de los �ngeles as� como de los hombres. No de los �ngeles, por lo tanto, sino de su Cabeza, debemos pedir todo lo que necesitemos. La supremac�a de Cristo sobre todos los seres creados se afirma en muchos otros pasajes de las Escrituras. Ver el margen. Una doctrina que proporciona el mayor consuelo al pueblo de Dios, ya que les asegura que nada les sucede sin su permiso, y que todas las cosas les ayudar�n a bien.
En quien tambi�n vosotros sois circuncidados, hab�is recibido las bendiciones espirituales que la circuncisi�n significaba antiguamente; con la circuncisi�n hecha sin manos , es decir, una circuncisi�n espiritual interna; en quitarnos no un poco de piel, sino todo el cuerpo de los pecados de la carne. Todos los pecados que proceden de su naturaleza corrupta; por la circuncisi�n de Cristo La circuncisi�n del coraz�n, que Cristo requiere y efect�a. Enterrado con �l , etc. Es decir, lo que �l obr� en ti cuando fuiste, por as� decirlo, sepultado con �l en el bautismo.La antigua manera de bautizar por inmersi�n es tan manifiestamente aludida aqu�, como la otra manera de bautizar por aspersi�n o vertido de agua, es , Hebreos 10:22 . Pero no se hace hincapi� en la edad de los bautizados, ni en la forma de realizarla, en uno u otro lugar; pero s�lo en que seamos vivificados o renovados mediante la operaci�n poderosa de su Esp�ritu en el alma, que no podemos sino saber con seguridad, si realmente lo somos: y si no experimentamos esto, nuestro bautismo no ha respondido al fin de su instituci�n.
Donde O mejor dicho, por cual; con �l hab�is resucitado de la muerte del pecado a la vida de justicia; mediante la fe de la operaci�n de Dios Fe obrada en ti por Dios: ver Efesios 2:8 ; o, a trav�s de la fe en la energ�a de Dios, como algunos interpretan ??? ??? ??????? ??? ????????? ??? ????; quien lo resucit� de entre los muertosQuienes ponen este �ltimo sentido en el pasaje lo explican as�: �La circuncisi�n que Cristo realiza se realiza por la influencia de las doctrinas del evangelio en la mente de los creyentes, y su creencia en estas doctrinas se basa en su creencia en la resurrecci�n de Cristo, su fe en ese gran milagro se representa justamente como el medio por el cual se hacen nuevas criaturas ". Sin embargo, las doctrinas del evangelio no producir�n tal efecto, a menos que est�n acompa�adas de la influencia del Esp�ritu Santo.
Y ustedes, gentiles creyentes; estar anteriormente muerto en tus pecados Bajo la culpa y el poder de tus pecados (ver Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 ) y la incircuncisi�n de tu carne Tu naturaleza corrupta y no renovada, tu coraz�n y afectos incircuncisos; tiene Dios el Padre; vivificado Te sac� de ese estado infundi�ndote vida espiritual: junto con �l por el m�rito de la muerte de Cristo, y conforme a su resurrecci�n; habi�ndote perdonado todas las ofensas como consecuencia de haberlas expiado. Borrando la escritura a manoCuando se contrae una deuda, generalmente se atestigua con alguna letra. Y cuando se perdona la deuda, la escritura se destruye, ya sea borr�ndola, quit�ndola o rasg�ndola. El ap�stol expresa en todas estas tres formas que Dios destruye la escritura que nos era contraria. Y tal vez, como piensa Macknight, en la expresi�n clav�ndola en la cruz , alude a "una antigua costumbre de derogar las leyes, clavando un clavo en las tablas en las que estaban escritas y colgando a la vista del p�blico". La palabra ???????, que aqu� se traduce como ordenanzas , es usada por la LXX., Ezequiel 20:26 , para los ritos de la ley ceremonial, como tambi�n es Efesios 2:15 , y evidentemente aqu� se quiere decir esa ley.
San Pablo dice, estaba en contra nuestra; es decir, 1�, los jud�os, que hab�an tenido la obligaci�n de cumplirla, y cuya culpabilidad y responsabilidad al castigo testificaba. Tambi�n, 2d, estaba en contra y en contra de los gentiles, ya que era una pared intermedia de separaci�n, impidi�ndoles venir a Dios y poniendo enemistad entre ellos y los jud�os. Este Cristo quit� al abolir la obligaci�n de �l, y admitiendo a los creyentes gentiles como coherederos con los creyentes jud�os, de las promesas y bendiciones del evangelio, sin que se sometieran a �l. Ver notas sobre Efesios 2:14 . Y habiendo arruinado principados y potestadesLos �ngeles malignos, de su dominio usurpado, como consecuencia de haberlos vencido. Porque en la expresi�n original, ?????????????, que significa haberse despojado , hay una alusi�n a la antigua costumbre de los vencedores, que sol�an despojar a los vencidos de sus armas y ropas.
De ah� que se considere que la palabra significa estropear en general. Que se dice aqu� que los �ngeles malignos fueron echados a perder por la muerte de Cristo en la cruz, parece evidente por lo que leemos en otra parte. Cristo, hablando de su muerte, dijo a sus disc�pulos, ( Juan 12:31 ,) Ahora ser� , ? ?????, el pr�ncipe o gobernante de este mundo; y, Juan 16:11 , ? ?????, el pr�ncipe de este mundo es juzgado. V�ase tambi�n Efesios 4:8 . Y estropeandode ellos podemos entender, con Hammond, Whitby y otros, la destrucci�n de la idolatr�a, el silenciamiento de los or�culos paganos y el destierro de esas terribles supersticiones con las que la humanidad hab�a estado oprimida durante tanto tiempo. Algunos otros, sin embargo, por estos principados y potestades entienden a los gobernantes jud�os y a los grandes hombres, que en la primera �poca persiguieron gravemente a los disc�pulos de Cristo.
Pero esta interpretaci�n parece antinatural, y ciertamente no fue verificada por los hechos en el momento en que el ap�stol escribi� esta ep�stola, ya que el sanedr�n y los gobernantes jud�os todav�a estaban en el poder. �l Dios el Padre; hizo una exhibici�n de ellos abiertamente ante todas las huestes del infierno y del cielo; triunfando sobre ellos en o por ella Incluso esa cruz por la cual esperaban haber triunfado sobre �l, Dios volviendo sus consejos contra ellos mismos, y arruinando su imperio por la muerte de su Hijo que hab�an estado tan ansiosos por cumplir. O se puede rendir la cl�usula, triunfando sobre ellos en �l;en Cristo. Al convertir a los paganos del poder de Satan�s a Dios, se demostr� que los esp�ritus malignos, que antes los gobernaban, fueron vencidos y despojados de su poder. Se supone que en esta cl�usula y en la anterior hay una alusi�n a los triunfos romanos, de los cuales ver 2 Corintios 2:14 ; y que San Pablo representa al propio Cristo, oa sus ap�stoles, cabalgando triunfalmente por el mundo, con los esp�ritus malignos siguiendo al carro triunfante encadenado, y expuestos a la vista del p�blico como enemigos vencidos.
Que nadie, por tanto , etc. Viendo que estas cosas son as�, y que la ley ceremonial ha sido abolida, que nadie, que est� apegado a ella de una manera intolerante, juzgue y condene a ustedes, cristianos gentiles; es decir, no hagas caso a los que te juzguen, en cuanto al uso de carne o bebida Prohibida por ella; o con respecto a un d�a festivo ? ?? ????? ??????, con respecto a un festival. Las fiestas, a diferencia de las lunas nuevas y los s�bados, significaba d�as de regocijo observados anualmente. De estos, algunos fueron ordenados por la ley, otros por autoridad humana, como los instituidos en conmemoraci�n de la liberaci�n de los jud�os por Ester y de la purificaci�n del templo por Judas Macabeo. O la luna nueva, o los d�as de reposo Los s�bados jud�os semanales; que no son m�s que una sombra sin vida emblem�tica de las cosas buenas que vendr�n. Con la intenci�n de guiar la mente de los hombres hacia las bendiciones espirituales y evang�licas. Pero el cuerpo de esas sombras; es de cristoLa sustancia de ellos se exhibe en el evangelio de Cristo, en quien todos se centran; y teniendo el segundo, no necesitamos ser sol�citos con el primero.
�Toda la ley ceremonial de Mois�s siendo abrogada por Cristo ( Colosenses 2:14,) Los cristianos no tienen la obligaci�n de observar ninguno de los d�as festivos jud�os, ni siquiera el s�bado del s�ptimo d�a. Por tanto, si alg�n maestro hac�a de la observancia del s�ptimo d�a un deber necesario, los colosenses deb�an resistirlo. Pero aunque los hermanos de la primera era no prestaron atenci�n al s�bado jud�o del s�ptimo d�a, apartaron el primer d�a de la semana para el culto p�blico y para conmemorar la muerte y resurrecci�n de su Maestro, al cenar en ese d�a. ; tambi�n para los ejercicios privados de devoci�n. Esto lo hicieron, ya sea por el precepto o por el ejemplo de los ap�stoles, y no en virtud de ning�n mandato de la ley de Mois�s. Adem�s, no santificaron el primer d�a de la semana a la manera jud�a, con una abstinencia total de todo tipo de trabajo corporal. Esa pr�ctica fue condenada por el concilio de Laodicea, comoJudaizando ". Macknight.
No dejes que ning�n hombre te enga�e con tu recompensa de gloria futura, por m�s �vida o h�bilmente que la intente. Seg�n Pierce, quien aboga por la autoridad de Dem�stenes, la palabra ?????????????, aqu� traducida para enga�arlo a usted de su recompensa , deber�a traducirse condenarlo: otros, porque el verbo ???????, sin la preposici�n, se traduce para gobernar , ( Colosenses 3:15 ,) opinan que la expresi�n puede traducirse como esclavo. Pero como la palabra original proviene de ????????, una recompensa, el verbo compuesto ciertamente significa m�s propiamente impedir que se otorgue una recompensa, un mal que habr�a ocasionado la adoraci�n de �ngeles, contra la cual se guarda aqu�, como mediadores m�s poderosos que Cristo. Porque si con alguna pretensi�n estos creyentes colosenses hab�an abandonado a Cristo y se hab�an unido a los �ngeles, deb�an haber perdido todo el beneficio de la mediaci�n de Cristo.
En una humildad voluntaria ????? ?? ??????????????, una expresi�n que Whitby hace, complaci�ndose a s� mismo en su humildad; o afectando la humildad , por lo que no se dirige a Dios inmediatamente, sino s�lo por mediaci�n de los �ngeles. En prueba de esa interpretaci�n, el mismo autor se refiere a varios pasajes de la LXX., En los que la palabra ???? significa estar complacido o deleitarse en una persona o cosa: tambi�n hay pasajes en el Nuevo Testamento en los que el palabra parece tener el mismo significado. Ver Mateo 20:26 ; Marco 12:38 . Y adorando a los �ngelesEvidentemente, seg�n varios pasajes de Fil�n, parece haber sido la opini�n de ese jud�o erudito, que los �ngeles eran mensajeros que presentaban nuestras oraciones a Dios, as� como tambi�n nos tra�an sus favores. Representa esta visi�n del asunto como la m�s humilde y reverencial, y no hay duda de que prevaleci� entre otros jud�os.
Ver Tob 11:14; Tob 12:12; Tob 12:15. Indudablemente, debido a que los jud�os ten�an un respeto tan grande por los �ngeles, debido a su supuesta agencia en los asuntos humanos, el ap�stol, en esta ep�stola, y en la de los hebreos, se esforz� tanto en mostrar que el Hijo de Dios es m�s grande que todos los �ngeles. Mons. Burnet ha se�alado con raz�n que si el ap�stol hubiera tenido la intenci�n de dar el menor est�mulo a los discursos religiosos dirigidos a santos y �ngeles, esta habr�a sido una ocasi�n muy natural para presentar el tema y ajustar sus l�mites adecuados. Entrometerse en cosas que no ha vistoCon gran presunci�n y pretendiendo descubrir maravillosos secretos, relacionados con sus diversos rangos, subordinaciones y cargos. �El significado del ap�stol�, dice Macknight, �es que los falsos maestros, de quienes �l habla, penetraron presuntuosamente en los secretos del mundo invisible, y hablaron de ellos con un aire de certeza, sin tener conocimiento alguno de las cosas que afirmaron; particularmente que los �ngeles interceden ante Dios por los hombres, y que adorarlos es aceptable a Dios ". En vano envanecido por su carnal Su corrupto y carnal; mente Con presunci�n de cosas que es imposible que comprenda, y deseo de introducir novedades en la religi�n.
Y no sostener la Cabeza No adherirse y depender de Cristo, la Cabeza de su iglesia, por quien todos los verdaderos miembros de ella no solo son guiados y gobernados, sino de quien, teniendo alimento espiritual ministrado por coyunturas y ligaduras Por diversos medios de instrucci�n y gracia, o por los diversos talentos y dones de sus miembros, empleados para el bien de todos; y unidos por el amor y la simpat�a mutua; aumenta en conocimiento, santidad, fuerza, estabilidad y utilidad; con el aumento de DiosEse aumento que proviene de �l, es aprobado por �l y tiende a su gloria. Lo que el ap�stol dice aqu� contra la adoraci�n de los �ngeles, concluye igualmente contra la adoraci�n de los santos. En efecto, es absurdo suponer que cualquier ser pueda ser un objeto de adoraci�n propiamente dicho, que no sea omnisciente y omnipresente, lo que ciertamente no lo son ni los �ngeles ni los santos. Es una observaci�n justa de un te�logo juicioso, que la exhortaci�n del ap�stol en este vers�culo es una buena advertencia para que tengamos cuidado con todos los refinamientos en el cristianismo, que tienen alguna tendencia a derogar la autoridad, el oficio y el honor de Cristo, como Cabeza. de la Iglesia.
Por tanto, contin�a la inferencia comenzada Col 2:16. Una nueva inferencia sigue a Colosenses 3:1 . Si est�is muertos con Cristo, como profes�is estar al recibir la ordenanza del bautismo; de los rudimentos , o elementos, del mundo Ver Colosenses 2:8 . Colosenses 2:8 . De esas ceremonias, en las que las personas entre los gentiles o los jud�os tienden a depositar tanta dependencia; por qu�, como si vivieras en el mundo de la manera en que lo hac�as antes, y todav�a estuvieras influenciado por el esp�ritu del mundo y asociado con la gente del mundo; �Est�is sujetos a ordenanzas?�A meras instituciones humanas, paganas o jud�as? �Por qu� recib�s o us�is ordenanzas que Cristo no ha ordenado y de las cuales liber� a sus seguidores? O el sentido puede ser: Puesto que en su bautismo profesaron estar espiritualmente muertos con Cristo, y por su muerte ser liberados incluso de las ceremonias de la ley (aunque de la propia instituci�n de Dios), �por qu� deber�an someterse a ritos supersticiosos? y ordenanzas semejantes inventadas por hombres? No toques ninguna cosa inmunda; no pruebes ninguna carne prohibida; no toques ninguna vasija consagrada.
La mayor�a de los comentaristas suponen que aqu� solo se hace referencia a las ceremonias jud�as, y que esto estaba dirigido a los jud�os conversos en Colosas: pero "como no tengo ninguna duda", dice Macknight, "que estaba destinado a los gentiles, creo que las ordenanzas de las cuales habla el ap�stol fueron las reglas de los pitag�ricos con respecto a la abstinencia de alimentos de origen animal, y de los plat�nicos con respecto a la adoraci�n de los �ngeles, conden� Colosenses 2:18 , que parece que algunos de la iglesia de Colosas hab�an comenzado a seguir; quiz�s por la persuasi�n de los maestros judaizantes, que deseaban someterlos a todos los ritos de la ley �. Que todos perecer�n en el usoTodas las cosas que no pueden usarse, pero deben perecer en y por el uso de ellas, siendo hechas meramente para el cuerpo, y con ello se corrompen, y por lo tanto no tienen m�s uso, no tienen influencia en la mente. La expresi�n original, sin embargo, ??? ?????? ?? ?????????, puede traducirse, tender a la corrupci�n, en o por el abuso de ellos; y la palabra ????? a menudo utilizada por St.
Pedro, no por una corrupci�n natural , sino moral , (ver 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:12 ; 2 Pedro 2:19 ,) el significado del vers�culo puede ser, que cuando estas ceremonias se observan de conformidad con los mandamientos y doctrinas de los hombres como cosas necesarias, corrompen a los hombres que as� abusan de ellos. As�, Doddridge: �Todas las cosas tienden a la corrupci�n de esa excelente religi�n en la que tienes el honor de ser iniciado, por el abuso de ellas, de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de hombres equivocados y mal intencionados., que insisten en ellos con tanto entusiasmo, como si fueran esenciales para la salvaci�n ". Qu� cosas tienen en verdad una demostraci�n , una pretensi�n de sabidur�a de ser una excelente doctrina, o una sabia instituci�n, y son, desde ese punto de vista, en las que se insiste seriamente, especialmente por las sectas m�s rigurosas; en adoraci�n de voluntad Una adoraci�n o servicio que ellos mismos han ideado.
�La palabra ????????????? casi se parece a la frase que se encuentra Colosenses 2:18 , ????? ?? ????????, deleit�ndose en la adoraci�n. Pero dif�cilmente puede traducirse literalmente para expresar la misma idea. Pero el significado es, una adoraci�n de la invenci�n humana, consecuentemente realizada por la propia voluntad ". Y en una humildad afectada y descuido del cuerpo griego, ??????? ???????, no escatimar en el cuerpo; es decir, someti�ndola a mucha mortificaci�n, neg�ndole muchas satisfacciones y someti�ndola a muchos inconvenientes. No en honor alguno , es decir, del cuerpo; o no de ning�n valor real , como se puede traducir ????, es decir, ante Dios:para saciar la carne. Ni mortifican, en general, sino sacian la carne. Complacen la naturaleza corrupta del hombre, su voluntad propia, su orgullo y su deseo de distinguirse de los dem�s.
Doddridge lee, para satisfacci�n deshonrosa de la carne; su severidad para el cuerpo, por rigurosa que parezca, no es una verdadera mortificaci�n, ni tiende a disponer la mente a ella. Por el contrario, si bien envaneci� a los hombres con un vano engreimiento de su propia santidad, podr�a decirse m�s bien que satisface la carne, aun cuando parece que m�s la aflige.
Versículos 1-3
Yo lo har�a , etc. El ap�stol habiendo declarado, en la �ltima parte del cap�tulo anterior, la comisi�n que Cristo hab�a dado a sus ap�stoles de predicar la salvaci�n a los gentiles mediante su muerte, y habiendo descrito sus propias labores como ap�stol al predicar esa gran bendici�n, y por lo tanto habiendo mostrado las grandes obligaciones que ten�a la humanidad para con �l por comunicar y perpetuar descubrimientos tan interesantes; comienza este segundo cap�tulo expresando un ferviente deseo de que los colosenses supieran la gran preocupaci�n que ten�a por su establecimiento en la gracia y el de otros, a quienes no hab�a ministrado personalmente. Que conoc�as el gran conflicto de la preocupaci�n, el deseo, la oraci�n; tengoLa expresi�n original est� tomada de los ejercicios atl�ticos de los griegos y expresa la gran solicitud, o agon�a de la mente, en la que el ap�stol estaba por ellos. Para usted No s�lo para los miembros de iglesias como yo mismo he sido el instrumento de la plantaci�n, y entre quienes he ejercido mi ministerio en persona, sino tambi�n para aquellos entre quienes no he ministrado as�; y para ellos en Laodicea, y para todos los que no han visto mi rostro , etc.
Porque mi preocupaci�n por la difusi�n del evangelio y la salvaci�n de los paganos est� influenciada, no por consideraciones de amistad personal hacia aquellos a quienes conozco y amo particularmente, sino por una consideraci�n ben�vola por el bien de la humanidad en general, conocido o conocido. desconocido, para que puedan recibir y retener esta gloriosa revelaci�n, y que se les entregue con todas las ventajas posibles. Parece haber entristecido al ap�stol pensar cu�n incapaz se volvi� de servirles de otra manera que no fuera por sus cartas y oraciones. �Y no deber�a este lenguaje inspirar a todo ministro que lea esto, con un ferviente deseo de usar su libertad con el mejor de los prop�sitos y de esforzarse tanto como, bajo tal confinamiento, desear�a haber hecho? Para que sus corazones sean consoladosCon los consuelos del Esp�ritu Santo, y animados a todo santo cari�o y acci�n ben�fica. Esto la palabra original implica, que significa, no s�lo que se le administre consuelo bajo la aflicci�n, sino que se avive y excite el celo y la diligencia; siendo tejido juntos ??????????????, compactado; en mutuo amor cristiano a todo el cuerpo, ya Cristo su cabeza; hasta todas las riquezas de la plena certeza del entendimiento , es decir, hasta el conocimiento m�s pleno y claro del evangelio, aqu� llamado el misterio de Dios , s�, del Padre, y de Cristo, en quien O en cuyo misterio, (seg�n se pretenda ,) y no en ninguno o todos los misterios paganos;Est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento, siendo Cristo �l mismo la sabidur�a de Dios encarnado, y su evangelio la revelaci�n m�s perfecta y gloriosa que Dios jam�s hizo o har� a la humanidad.
Versículos 4-5
Y esto, digo Concerniente a la perfecci�n de Cristo y su evangelio, y los tesoros de sabidur�a y conocimiento que contiene; No sea que ning�n hombre los enga�e (vea el margen) con palabras seductoras de filosof�a humana y ciencia falsamente as� llamada, y los desv�e de un apego apropiado a la verdad tal como es en Jes�s. Porque aunque estoy ausente de ustedes en cuerpo, sin embargo estoy con ustedes en esp�ritu El ap�stol no solo parece querer decir que su coraz�n estaba muy interesado en todas sus preocupaciones, sino que Dios ahora, por la revelaci�n de su Esp�ritu, le dio una vista particular de sus circunstancias, cuando le dio a Eliseo para que viera a Giezi corriendo detr�s de Naam�n y recibiendo un regalo de �l, 2 Reyes 5:25. No es que haya ninguna raz�n para suponer que el ap�stol o Eliseo pose�an alg�n don permanente, por el cual ten�an el conocimiento de todas las cosas hechas en su ausencia por aquellos en cuya conducta estaban particularmente preocupados.
La ansiedad que sinti� San Pablo en varias ocasiones, por su incertidumbre en cuanto a los asuntos de las diferentes iglesias, es inconsistente con tal suposici�n respecto a �l; y no tenemos ninguna raz�n para suponer que Eliseo pose�a un don de este tipo superior al que le fue conferido al ap�stol. Pero una revelaci�n particular en algunas ocasiones determinadas podr�a tener cualquiera de ellos; y tal parece haber tenido este �ltimo en este momento con respecto al estado de la iglesia en Colosas; como probablemente lo hab�an hecho otros ap�stoles con respecto a otras iglesias, personas o cosas. Ver Hechos 5:3 ; Hechos 5:8 . Gozando y contemplando O, mirando con gozo; tu orden Es decir, tu andar ordenado; y la firmeza de tu fe Que tus enemigos en vano se esfuerzan por sacudir.
Versículos 6-7
A medida que , o desde entonces, hab�is recibido a Cristo Jes�s el Se�or. Hemos reconocido que Jes�s de Nazaret es el verdadero Mes�as prometido a los jud�os y, en consecuencia, un Maestro, Mediador, Salvador y Legislador comisionado por Dios; s�, el gran Profeta, Sacerdote y Rey de su iglesia, y por lo tanto su Se�or soberano, y el Juez final de hombres y �ngeles; As� que andad en �l. Dejad que vuestro esp�ritu y conducta, vuestra disposici�n, palabras y acciones est�n en perfecta coherencia con este reconocimiento; camina en la misma fe, amor y santidad en que lo recibiste, creyendo firmemente en sus doctrinas, obedeciendo sus preceptos, confiando en sus promesas, reverenciando sus amenazas e imitando su ejemplo; arraigadoEn �l, como �rboles en buena tierra, o como injerto enraizado en la cepa; y edificado sobre �l, el �nico fundamento seguro de su confianza y esperanza por el tiempo y la eternidad; y establecido en la fe en su persuasi�n de la verdad y la importancia del evangelio en todas sus partes; como os han ense�ado los que os lo han predicado; abundando en �l. Haciendo un progreso continuo en su conocimiento y conformidad con �l; con acci�n de gracias a Dios, por haberos hecho part�cipes de tan gran bendici�n.
Versículo 8
Cu�date de que nadie te estropee ?? ??? ???? ????? ? ?????????, no sea que haya quien te haga presa; a trav�s de la filosof�a La supuesta sabidur�a de los fil�sofos paganos; y vano enga�o Razonamientos sofistas y enga�osos y especulaciones in�tiles. �El ap�stol�, como observa justamente Macknight, �no condena la filosof�a sana, sino aquella que no tiene fundamento en la verdad; y, al estar formado meramente por la imaginaci�n, ayudado por el orgullo de la raz�n humana, fue apoyado por la tradici�n; es decir, por la afirmaci�n de los inventores, transmitida de unos a otros. De este tipo era la filosof�a de los plat�nicos acerca de los demonios, a quien representaban llevando las oraciones de los hombres a Dios y devolviendo de Dios las bendiciones por las que se oraba. Hablaron de ellos igualmente como gobernando los elementos y todos los asuntos humanos, por una especie de poder independiente ". Parece que algunos maestros se hab�an infiltrado entre los cristianos de Colosas, ya sea de origen gentil o jud�o, que se esforzaron por mezclar enga�os de este tipo con el evangelio de Cristo, y que esto es lo que el ap�stol condena aqu�; Primero, porque era vac�o y enga�oso , promet�a sabidur�a, pero no la daba. 2d, Porque no se basaba en la verdad o la raz�n s�lida, sino en las tradiciones vanas y falsas de los hombres. 3d, Porque, como dice aqu� el ap�stol, fue seg�n los rudimentos , ????????, los elementos, del mundo Como las ceremonias jud�as o las supersticiones paganas.
Las ceremonias de la ley mosaica tienen este apelativo ( G�latas 4:3 ), que no son m�s que un culto carnal en comparaci�n con las ordenanzas m�s espirituales del evangelio; y una instituci�n de tipo elemental (como el alfabeto para los ni�os o los primeros principios de la ciencia) adaptada a la infancia de la iglesia; y no seg�n Cristo seg�n su instituci�n y doctrina, sino tendiendo a apartarle el coraz�n.
Versículos 9-10
Porque en �l habita , ????????, de continuo permanece; toda la plenitud de los creyentes de la Deidad puede ser llena con toda la plenitud de Dios, Efesios 3:19 ; pero en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad , la Deidad m�s plena, Colosenses 1:19 ; corporal Realmente, sustancialmente. La sustancia misma de Dios, si se puede decir as�, reside en Cristo en el sentido m�s pleno. �Est� claro�, dice el Dr. Doddridge, �que la Deidad es un anglicismo equivalente a la Deidad. Comp�rese con Hechos 17:29 . Y no puedo pensar que estas maravillosas palabras pretenden simplemente significar que Dios haalojado en las manos de Cristo una plenitud de dones , para ser conferidos a los hombres, como si el pasaje fuera simplemente paralelo a Juan 1:16 , como el Sr.
Pierce lo explica; mientras que Socinus la hunde a�n m�s, como si solo se refiriera a su completo conocimiento de la voluntad divina. Ciertamente creo que, como contiene una alusi�n evidente a la Shejin�, en la que Dios moraba, en �ltima instancia se refiere al misterio adorable de la uni�n de las naturalezas divina y humana en la persona del glorioso Emmanuel, que lo convierte en un tal objeto de nuestra esperanza y confianza, como la criatura m�s exaltada, con las dotes m�s gloriosas, nunca podr�a serlo por s� mismo ". Y est�s completo en �lTienes en �l y de �l todo lo necesario para tu salvaci�n, toda la sabidur�a y el conocimiento, la justicia y la fuerza, la santidad, el apoyo y el consuelo que necesitas, para que puedas glorificar a Dios en la tierra y prepararte. a ti por ser glorificado con �l en el cielo. Pero la expresi�n original, ?? ???? ????????????, es literalmente, est�s lleno por �l. Ver Juan 1:16 .
Cristo est� lleno de Dios y ustedes est�n llenos de Cristo o por �l. La plenitud de Cristo desborda su iglesia, Salmo 133:3 . Originalmente est� lleno, pero nuestra plenitud se deriva de �l. Qui�n es la cabeza de todo principado y poder de los �ngeles as� como de los hombres. No de los �ngeles, por lo tanto, sino de su Cabeza, debemos pedir todo lo que necesitemos. La supremac�a de Cristo sobre todos los seres creados se afirma en muchos otros pasajes de las Escrituras. Ver el margen. Una doctrina que proporciona el mayor consuelo al pueblo de Dios, ya que les asegura que nada les sucede sin su permiso, y que todas las cosas les ayudar�n a bien.
Versículos 11-12
En quien tambi�n vosotros sois circuncidados, hab�is recibido las bendiciones espirituales que la circuncisi�n significaba antiguamente; con la circuncisi�n hecha sin manos , es decir, una circuncisi�n espiritual interna; en quitarnos no un poco de piel, sino todo el cuerpo de los pecados de la carne. Todos los pecados que proceden de su naturaleza corrupta; por la circuncisi�n de Cristo La circuncisi�n del coraz�n, que Cristo requiere y efect�a. Enterrado con �l , etc. Es decir, lo que �l obr� en ti cuando fuiste, por as� decirlo, sepultado con �l en el bautismo.La antigua manera de bautizar por inmersi�n es tan manifiestamente aludida aqu�, como la otra manera de bautizar por aspersi�n o vertido de agua, es , Hebreos 10:22 . Pero no se hace hincapi� en la edad de los bautizados, ni en la forma de realizarla, en uno u otro lugar; pero s�lo en que seamos vivificados o renovados mediante la operaci�n poderosa de su Esp�ritu en el alma, que no podemos sino saber con seguridad, si realmente lo somos: y si no experimentamos esto, nuestro bautismo no ha respondido al fin de su instituci�n.
Donde O mejor dicho, por cual; con �l hab�is resucitado de la muerte del pecado a la vida de justicia; mediante la fe de la operaci�n de Dios Fe obrada en ti por Dios: ver Efesios 2:8 ; o, a trav�s de la fe en la energ�a de Dios, como algunos interpretan ??? ??? ??????? ??? ????????? ??? ????; quien lo resucit� de entre los muertosQuienes ponen este �ltimo sentido en el pasaje lo explican as�: �La circuncisi�n que Cristo realiza se realiza por la influencia de las doctrinas del evangelio en la mente de los creyentes, y su creencia en estas doctrinas se basa en su creencia en la resurrecci�n de Cristo, su fe en ese gran milagro se representa justamente como el medio por el cual se hacen nuevas criaturas ". Sin embargo, las doctrinas del evangelio no producir�n tal efecto, a menos que est�n acompa�adas de la influencia del Esp�ritu Santo.
Versículos 13-15
Y ustedes, gentiles creyentes; estar anteriormente muerto en tus pecados Bajo la culpa y el poder de tus pecados (ver Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 ) y la incircuncisi�n de tu carne Tu naturaleza corrupta y no renovada, tu coraz�n y afectos incircuncisos; tiene Dios el Padre; vivificado Te sac� de ese estado infundi�ndote vida espiritual: junto con �l por el m�rito de la muerte de Cristo, y conforme a su resurrecci�n; habi�ndote perdonado todas las ofensas como consecuencia de haberlas expiado. Borrando la escritura a manoCuando se contrae una deuda, generalmente se atestigua con alguna letra. Y cuando se perdona la deuda, la escritura se destruye, ya sea borr�ndola, quit�ndola o rasg�ndola. El ap�stol expresa en todas estas tres formas que Dios destruye la escritura que nos era contraria. Y tal vez, como piensa Macknight, en la expresi�n clav�ndola en la cruz , alude a "una antigua costumbre de derogar las leyes, clavando un clavo en las tablas en las que estaban escritas y colgando a la vista del p�blico". La palabra ???????, que aqu� se traduce como ordenanzas , es usada por la LXX., Ezequiel 20:26 , para los ritos de la ley ceremonial, como tambi�n es Efesios 2:15 , y evidentemente aqu� se quiere decir esa ley.
San Pablo dice, estaba en contra nuestra; es decir, 1�, los jud�os, que hab�an tenido la obligaci�n de cumplirla, y cuya culpabilidad y responsabilidad al castigo testificaba. Tambi�n, 2d, estaba en contra y en contra de los gentiles, ya que era una pared intermedia de separaci�n, impidi�ndoles venir a Dios y poniendo enemistad entre ellos y los jud�os. Este Cristo quit� al abolir la obligaci�n de �l, y admitiendo a los creyentes gentiles como coherederos con los creyentes jud�os, de las promesas y bendiciones del evangelio, sin que se sometieran a �l. Ver notas sobre Efesios 2:14 . Y habiendo arruinado principados y potestadesLos �ngeles malignos, de su dominio usurpado, como consecuencia de haberlos vencido. Porque en la expresi�n original, ?????????????, que significa haberse despojado , hay una alusi�n a la antigua costumbre de los vencedores, que sol�an despojar a los vencidos de sus armas y ropas.
De ah� que se considere que la palabra significa estropear en general. Que se dice aqu� que los �ngeles malignos fueron echados a perder por la muerte de Cristo en la cruz, parece evidente por lo que leemos en otra parte. Cristo, hablando de su muerte, dijo a sus disc�pulos, ( Juan 12:31 ,) Ahora ser� , ? ?????, el pr�ncipe o gobernante de este mundo; y, Juan 16:11 , ? ?????, el pr�ncipe de este mundo es juzgado. V�ase tambi�n Efesios 4:8 . Y estropeandode ellos podemos entender, con Hammond, Whitby y otros, la destrucci�n de la idolatr�a, el silenciamiento de los or�culos paganos y el destierro de esas terribles supersticiones con las que la humanidad hab�a estado oprimida durante tanto tiempo. Algunos otros, sin embargo, por estos principados y potestades entienden a los gobernantes jud�os y a los grandes hombres, que en la primera �poca persiguieron gravemente a los disc�pulos de Cristo.
Pero esta interpretaci�n parece antinatural, y ciertamente no fue verificada por los hechos en el momento en que el ap�stol escribi� esta ep�stola, ya que el sanedr�n y los gobernantes jud�os todav�a estaban en el poder. �l Dios el Padre; hizo una exhibici�n de ellos abiertamente ante todas las huestes del infierno y del cielo; triunfando sobre ellos en o por ella Incluso esa cruz por la cual esperaban haber triunfado sobre �l, Dios volviendo sus consejos contra ellos mismos, y arruinando su imperio por la muerte de su Hijo que hab�an estado tan ansiosos por cumplir. O se puede rendir la cl�usula, triunfando sobre ellos en �l;en Cristo. Al convertir a los paganos del poder de Satan�s a Dios, se demostr� que los esp�ritus malignos, que antes los gobernaban, fueron vencidos y despojados de su poder. Se supone que en esta cl�usula y en la anterior hay una alusi�n a los triunfos romanos, de los cuales ver 2 Corintios 2:14 ; y que San Pablo representa al propio Cristo, oa sus ap�stoles, cabalgando triunfalmente por el mundo, con los esp�ritus malignos siguiendo al carro triunfante encadenado, y expuestos a la vista del p�blico como enemigos vencidos.
Versículos 16-17
Que nadie, por tanto , etc. Viendo que estas cosas son as�, y que la ley ceremonial ha sido abolida, que nadie, que est� apegado a ella de una manera intolerante, juzgue y condene a ustedes, cristianos gentiles; es decir, no hagas caso a los que te juzguen, en cuanto al uso de carne o bebida Prohibida por ella; o con respecto a un d�a festivo ? ?? ????? ??????, con respecto a un festival. Las fiestas, a diferencia de las lunas nuevas y los s�bados, significaba d�as de regocijo observados anualmente. De estos, algunos fueron ordenados por la ley, otros por autoridad humana, como los instituidos en conmemoraci�n de la liberaci�n de los jud�os por Ester y de la purificaci�n del templo por Judas Macabeo. O la luna nueva, o los d�as de reposo Los s�bados jud�os semanales; que no son m�s que una sombra sin vida emblem�tica de las cosas buenas que vendr�n. Con la intenci�n de guiar la mente de los hombres hacia las bendiciones espirituales y evang�licas. Pero el cuerpo de esas sombras; es de cristoLa sustancia de ellos se exhibe en el evangelio de Cristo, en quien todos se centran; y teniendo el segundo, no necesitamos ser sol�citos con el primero.
�Toda la ley ceremonial de Mois�s siendo abrogada por Cristo ( Colosenses 2:14,) Los cristianos no tienen la obligaci�n de observar ninguno de los d�as festivos jud�os, ni siquiera el s�bado del s�ptimo d�a. Por tanto, si alg�n maestro hac�a de la observancia del s�ptimo d�a un deber necesario, los colosenses deb�an resistirlo. Pero aunque los hermanos de la primera era no prestaron atenci�n al s�bado jud�o del s�ptimo d�a, apartaron el primer d�a de la semana para el culto p�blico y para conmemorar la muerte y resurrecci�n de su Maestro, al cenar en ese d�a. ; tambi�n para los ejercicios privados de devoci�n. Esto lo hicieron, ya sea por el precepto o por el ejemplo de los ap�stoles, y no en virtud de ning�n mandato de la ley de Mois�s. Adem�s, no santificaron el primer d�a de la semana a la manera jud�a, con una abstinencia total de todo tipo de trabajo corporal. Esa pr�ctica fue condenada por el concilio de Laodicea, comoJudaizando ". Macknight.
Versículos 18-19
No dejes que ning�n hombre te enga�e con tu recompensa de gloria futura, por m�s �vida o h�bilmente que la intente. Seg�n Pierce, quien aboga por la autoridad de Dem�stenes, la palabra ?????????????, aqu� traducida para enga�arlo a usted de su recompensa , deber�a traducirse condenarlo: otros, porque el verbo ???????, sin la preposici�n, se traduce para gobernar , ( Colosenses 3:15 ,) opinan que la expresi�n puede traducirse como esclavo. Pero como la palabra original proviene de ????????, una recompensa, el verbo compuesto ciertamente significa m�s propiamente impedir que se otorgue una recompensa, un mal que habr�a ocasionado la adoraci�n de �ngeles, contra la cual se guarda aqu�, como mediadores m�s poderosos que Cristo. Porque si con alguna pretensi�n estos creyentes colosenses hab�an abandonado a Cristo y se hab�an unido a los �ngeles, deb�an haber perdido todo el beneficio de la mediaci�n de Cristo.
En una humildad voluntaria ????? ?? ??????????????, una expresi�n que Whitby hace, complaci�ndose a s� mismo en su humildad; o afectando la humildad , por lo que no se dirige a Dios inmediatamente, sino s�lo por mediaci�n de los �ngeles. En prueba de esa interpretaci�n, el mismo autor se refiere a varios pasajes de la LXX., En los que la palabra ???? significa estar complacido o deleitarse en una persona o cosa: tambi�n hay pasajes en el Nuevo Testamento en los que el palabra parece tener el mismo significado. Ver Mateo 20:26 ; Marco 12:38 . Y adorando a los �ngelesEvidentemente, seg�n varios pasajes de Fil�n, parece haber sido la opini�n de ese jud�o erudito, que los �ngeles eran mensajeros que presentaban nuestras oraciones a Dios, as� como tambi�n nos tra�an sus favores. Representa esta visi�n del asunto como la m�s humilde y reverencial, y no hay duda de que prevaleci� entre otros jud�os.
Ver Tob 11:14; Tob 12:12; Tob 12:15. Indudablemente, debido a que los jud�os ten�an un respeto tan grande por los �ngeles, debido a su supuesta agencia en los asuntos humanos, el ap�stol, en esta ep�stola, y en la de los hebreos, se esforz� tanto en mostrar que el Hijo de Dios es m�s grande que todos los �ngeles. Mons. Burnet ha se�alado con raz�n que si el ap�stol hubiera tenido la intenci�n de dar el menor est�mulo a los discursos religiosos dirigidos a santos y �ngeles, esta habr�a sido una ocasi�n muy natural para presentar el tema y ajustar sus l�mites adecuados. Entrometerse en cosas que no ha vistoCon gran presunci�n y pretendiendo descubrir maravillosos secretos, relacionados con sus diversos rangos, subordinaciones y cargos. �El significado del ap�stol�, dice Macknight, �es que los falsos maestros, de quienes �l habla, penetraron presuntuosamente en los secretos del mundo invisible, y hablaron de ellos con un aire de certeza, sin tener conocimiento alguno de las cosas que afirmaron; particularmente que los �ngeles interceden ante Dios por los hombres, y que adorarlos es aceptable a Dios ". En vano envanecido por su carnal Su corrupto y carnal; mente Con presunci�n de cosas que es imposible que comprenda, y deseo de introducir novedades en la religi�n.
Y no sostener la Cabeza No adherirse y depender de Cristo, la Cabeza de su iglesia, por quien todos los verdaderos miembros de ella no solo son guiados y gobernados, sino de quien, teniendo alimento espiritual ministrado por coyunturas y ligaduras Por diversos medios de instrucci�n y gracia, o por los diversos talentos y dones de sus miembros, empleados para el bien de todos; y unidos por el amor y la simpat�a mutua; aumenta en conocimiento, santidad, fuerza, estabilidad y utilidad; con el aumento de DiosEse aumento que proviene de �l, es aprobado por �l y tiende a su gloria. Lo que el ap�stol dice aqu� contra la adoraci�n de los �ngeles, concluye igualmente contra la adoraci�n de los santos. En efecto, es absurdo suponer que cualquier ser pueda ser un objeto de adoraci�n propiamente dicho, que no sea omnisciente y omnipresente, lo que ciertamente no lo son ni los �ngeles ni los santos. Es una observaci�n justa de un te�logo juicioso, que la exhortaci�n del ap�stol en este vers�culo es una buena advertencia para que tengamos cuidado con todos los refinamientos en el cristianismo, que tienen alguna tendencia a derogar la autoridad, el oficio y el honor de Cristo, como Cabeza. de la Iglesia.
Versículos 20-23
Por tanto, contin�a la inferencia comenzada Col 2:16. Una nueva inferencia sigue a Colosenses 3:1 . Si est�is muertos con Cristo, como profes�is estar al recibir la ordenanza del bautismo; de los rudimentos , o elementos, del mundo Ver Colosenses 2:8 . Colosenses 2:8 . De esas ceremonias, en las que las personas entre los gentiles o los jud�os tienden a depositar tanta dependencia; por qu�, como si vivieras en el mundo de la manera en que lo hac�as antes, y todav�a estuvieras influenciado por el esp�ritu del mundo y asociado con la gente del mundo; �Est�is sujetos a ordenanzas?�A meras instituciones humanas, paganas o jud�as? �Por qu� recib�s o us�is ordenanzas que Cristo no ha ordenado y de las cuales liber� a sus seguidores? O el sentido puede ser: Puesto que en su bautismo profesaron estar espiritualmente muertos con Cristo, y por su muerte ser liberados incluso de las ceremonias de la ley (aunque de la propia instituci�n de Dios), �por qu� deber�an someterse a ritos supersticiosos? y ordenanzas semejantes inventadas por hombres? No toques ninguna cosa inmunda; no pruebes ninguna carne prohibida; no toques ninguna vasija consagrada.
La mayor�a de los comentaristas suponen que aqu� solo se hace referencia a las ceremonias jud�as, y que esto estaba dirigido a los jud�os conversos en Colosas: pero "como no tengo ninguna duda", dice Macknight, "que estaba destinado a los gentiles, creo que las ordenanzas de las cuales habla el ap�stol fueron las reglas de los pitag�ricos con respecto a la abstinencia de alimentos de origen animal, y de los plat�nicos con respecto a la adoraci�n de los �ngeles, conden� Colosenses 2:18 , que parece que algunos de la iglesia de Colosas hab�an comenzado a seguir; quiz�s por la persuasi�n de los maestros judaizantes, que deseaban someterlos a todos los ritos de la ley �. Que todos perecer�n en el usoTodas las cosas que no pueden usarse, pero deben perecer en y por el uso de ellas, siendo hechas meramente para el cuerpo, y con ello se corrompen, y por lo tanto no tienen m�s uso, no tienen influencia en la mente. La expresi�n original, sin embargo, ??? ?????? ?? ?????????, puede traducirse, tender a la corrupci�n, en o por el abuso de ellos; y la palabra ????? a menudo utilizada por St.
Pedro, no por una corrupci�n natural , sino moral , (ver 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:12 ; 2 Pedro 2:19 ,) el significado del vers�culo puede ser, que cuando estas ceremonias se observan de conformidad con los mandamientos y doctrinas de los hombres como cosas necesarias, corrompen a los hombres que as� abusan de ellos. As�, Doddridge: �Todas las cosas tienden a la corrupci�n de esa excelente religi�n en la que tienes el honor de ser iniciado, por el abuso de ellas, de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de hombres equivocados y mal intencionados., que insisten en ellos con tanto entusiasmo, como si fueran esenciales para la salvaci�n ". Qu� cosas tienen en verdad una demostraci�n , una pretensi�n de sabidur�a de ser una excelente doctrina, o una sabia instituci�n, y son, desde ese punto de vista, en las que se insiste seriamente, especialmente por las sectas m�s rigurosas; en adoraci�n de voluntad Una adoraci�n o servicio que ellos mismos han ideado.
�La palabra ????????????? casi se parece a la frase que se encuentra Colosenses 2:18 , ????? ?? ????????, deleit�ndose en la adoraci�n. Pero dif�cilmente puede traducirse literalmente para expresar la misma idea. Pero el significado es, una adoraci�n de la invenci�n humana, consecuentemente realizada por la propia voluntad ". Y en una humildad afectada y descuido del cuerpo griego, ??????? ???????, no escatimar en el cuerpo; es decir, someti�ndola a mucha mortificaci�n, neg�ndole muchas satisfacciones y someti�ndola a muchos inconvenientes. No en honor alguno , es decir, del cuerpo; o no de ning�n valor real , como se puede traducir ????, es decir, ante Dios:para saciar la carne. Ni mortifican, en general, sino sacian la carne. Complacen la naturaleza corrupta del hombre, su voluntad propia, su orgullo y su deseo de distinguirse de los dem�s.
Doddridge lee, para satisfacci�n deshonrosa de la carne; su severidad para el cuerpo, por rigurosa que parezca, no es una verdadera mortificaci�n, ni tiende a disponer la mente a ella. Por el contrario, si bien envaneci� a los hombres con un vano engreimiento de su propia santidad, podr�a decirse m�s bien que satisface la carne, aun cuando parece que m�s la aflige.