Bible Commentaries
Daniel 1

Versículos 1-2

En el tercer a�o del reinado de Joacim vino Nabucodonosor , etc. Ver notas sobre 2 Reyes 24:1 . Y el Se�or entreg� a Joacim en su mano , tom� a Joacim prisionero y lo puso en cadenas, con el prop�sito de llevarlo a Babilonia; pero habi�ndose humillado y sometido a tributar, fue restaurado a su reino. �En este momento�, dice Lowth, �habiendo sido Joacim tributario del rey de Babilonia, comenzaron los setenta a�os del cautiverio jud�o y el vasallaje a Babilonia�. Con parte de los vasos de la casa de Dios. A�n quedaban algunos de los vasos, que Nabucodonosor tom� cuando llev� cautivo a Jecon�as: mira el margen; que llev� a la tierra de ShinarEs decir, llev� las vasijas, y no, como algunos entender�an, tambi�n a los cautivos; porque s�lo se menciona a Joacim, quien muri�, como hemos visto, en la tierra de Jud�.

Sinar era el nombre original del pa�s sobre Babilonia ( G�nesis 11:2 ) y algunos de los profetas todav�a lo llamaban a veces con este nombre: ver el margen. Y meti� los vasos en la casa del tesoro de su dios De su �dolo Bel , (v�ase la nota sobre Jeremias 50:2 ), de donde fueron tomados por Ciro y entregados a Zorobabel, Esdras 1:7 . A esto concuerda el testimonio de Beroso, quien nos dice que Nabucodonosor adorn� el templo de Bel con el bot�n de guerra que hab�a llevado en esa expedici�n: ver Jos�. Antiq. , lib. 10. gorra. 11.

Versículos 3-4

Y el rey habl� a Aspenaz, maestro de los eunucos, uno de los principales oficiales de su palacio; los oficiales que atendieron acerca de las personas de los reyes orientales eran com�nmente eunucos (una costumbre que todav�a se practica en la corte otomana), y eran empleados como guardianes de las mujeres que los reyes guardaban para su placer. Que deber�a traer algunos de los hijos de Israel, y , o m�s bien, incluso, de la simiente del rey. La conjunci�n copulativa se usa a menudo a modo de explicaci�n. Y as� se cumpli� puntualmente la profec�a de Isa�as 39:7 , Isa�as 39:7 . Ni�os en los que no hubo defectoSe le indic� que escogiera los que fueran atractivos y no tuvieran defectos o deformidades corporales, a los que se aplica principalmente la palabra hebrea ????, que se usa aqu�, que responde al griego ?????. Pero por los personajes subsiguientes en el verso, deber�a parecer que los j�venes deb�an ser tan completos en todos los aspectos como fuera posible, perfectos tanto en sus facultades mentales como corporales.

Parece que se requiri� el mayor cuidado en cuanto a los logros de sus mentes, y por esta raz�n se utilizan tres expresiones distintas, cuya fuerza particular puede no ser f�cil de determinar. �Quiz�s�, dice el Sr. Wintle, �la primera se relaciona con las mejores y m�s excelentes habilidades naturales; el segundo, a la adquisici�n de las mayores mejoras de cultivo; y el tercero, a la comunicaci�n de sus percepciones de la manera m�s feliz a los dem�s ". �l traduce la cl�usula de la siguiente manera: Listo para entender en toda sabidur�a, y con habilidad en la ciencia, y experto en prudencia. O, de manera m�s general, las expresiones solo pueden significar que deb�an ser aquellos que hab�an sido instruidos y hab�an adquirido competencia en todo lo que se ense�� en la tierra de Judea.Y aquellos que tuvieran la habilidad en ellos para estar de pie en el palacio del rey. No solo ser de una constituci�n fuerte para soportar la fatiga de largas esperas, en o cerca de la presencia real, durante las cuales no se les permiti� sentarse; "Pero calificados para todos los negocios en los que podr�an estar empleados y para dar cr�dito a la situaci�n en la que se encontraban". �Y a qui�n podr�an ense�ar la ciencia y la lengua de los caldeos? Como Mois�s fue instruido en toda la sabidur�a de los egipcios, as� no es de extra�ar que a Daniel se le ense�� la ciencia de los caldeos; y que se destac� tanto en �l, como para ser puesto a la cabeza de los magos: ver Daniel 4:9 .

Debe observarse que la palabra ?????, traducida como ni�os al comienzo de este verso, no significa personas en un estado de infancia, sino que se refiere a las de a�os m�s avanzados. La expresi�n se aplica a los consejeros de Roboam, 1 Reyes 12:8 , de quienes no se puede pensar que fueran meros ni�os. Tampoco podemos suponer que Daniel y sus compa�eros ten�an menos de dieciocho o veinte a�os en ese momento, como se puede concluir por el hecho de que Daniel fue puesto en puestos considerables en el gobierno poco despu�s.

Versículo 5

El rey les asign� una provisi�n diaria de la comida del rey, como la que ten�a en su propia mesa; donde su humanidad y generosidad aparecieron hacia ellos m�s conspicuas, siendo cautivos. As� que los nutre , etc. La Vulgata lo traduce, Ut enutriti, etc. para que, habiendo sido alimentados durante tres a�os, pudieran estar despu�s en presencia del rey. Por lo que se dice aqu�, parece que los caldeos abrigaban la idea de que una dieta de la mejor clase contribu�a tanto a la belleza del cuerpo como a la mejora de la mente.

Versículos 6-7

Entre estos estaban Daniel, Hanan�as , etc. Todos sus nombres ten�an alguna afinidad con el nombre de Jehov� , el Dios a quien adoraban. Daniel significa, Dios es mi juez , o el juicio de Dios; Hanan�as, Dios ha tenido misericordia de m� , o uno de los favorecidos de Jehov�; Misael, el poderoso de Dios; Azar�as, la ayuda de Jehov� , o Jehov� es mi socorro. De la misma manera, el pr�ncipe de los eunucos , al cambiar sus nombres, como se�al de dominio y autoridad sobre ellos, les dio a quienes ten�an afinidad con los nombres de los dioses de los caldeos; Beltsasar , el nombre dado a Daniel, derivado de Bel, o Baal , el �dolo principal de Babilonia, y significa el tesorero de Baal , o el depositario de los secretos o tesoros de Baal. Sadrac , seg�n algunos, significa la inspiraci�n del sol; derivado de shada, derramar , y raj, un rey , un nombre dado al sol por los babilonios.

Se cree que Mesac , derivado de una deidad babil�nica llamada Shaj , o de una diosa llamada Sheshach , significa Aquel que pertenece a Shach o Sheshach. Abed-nego importa el siervo de la luz brillante , o, como piensa Calmet, del sol , o la estrella de la ma�ana , a menos que se escriba la palabra Abed-nebo , refiri�ndose al �dolo as� llamado, que dio nombre a varios personajes distinguidos. entre los babilonios: v�ase Isa�as 46:2. Es cierto por Herodoto, lib. 1., que los caldeos adoraban a J�piter Belus, Venus y otros �dolos, o lo mismo con otros nombres; y de �stos es probable que los nombres fueran dados, seg�n el uso caldeo, a estos j�venes.

Versículo 8

Pero Daniel se propuso no contaminarse a s� mismo.La contaminaci�n a la que aqu� se alude podr�a surgir ya sea de la comida que estaba prohibida en la ley de Mois�s, o de lo que se ofrec�a a los �dolos de los caldeos, o se rogaba que fuera bendecido en su nombres: ver 2 Corintios 8:10 ; 2 Corintios 8:20 . Con la porci�n de la comida del rey Era costumbre de la mayor�a de las naciones, antes de sus comidas, hacer una oblaci�n de parte de lo que com�an y beb�an a sus dioses, como reconocimiento agradecido de que todo lo que disfrutaban era su regalo; de modo que cada entretenimiento ten�a algo de la naturaleza de un sacrificio.

Esta pr�ctica, que prevalece generalmente, podr�a hacer que Daniel y sus amigos consideren que las provisiones que vienen de la mesa del rey no son mejores que las carnes ofrecidas a los �dolos y, por lo tanto, se las considera inmundas o contaminadas: vea el margen. Ni con el vino que beb�a. Aunque el vino no estaba prohibido en la ley lev�tica, Daniel podr�a desear abstenerse de �l, principalmente por motivos de templanza; o porque proven�a de un entretenimiento en el que se hac�a una libaci�n a los �dolos, podr�a pensar que se ve�a obligado a abstenerse por motivos de conciencia: v�ase Wintle y Lowth.

Versículo 9

Ahora Dios le hab�a dado a Daniel el favor y el tierno amor , etc. En hebreo, ??????, consideraci�n compasiva , o entra�as de compasi�n , que tambi�n es el sentido de la misma palabra, Daniel 2:18 . Es una expresi�n muy fuerte, y denota una especie de compasi�n paternal, como la de San Pablo en su ep�stola a Filem�n, Daniel 1:12 , Recibe al que es mis propias entra�as. Vemos un ejemplo similar del cuidado de Dios por Jos�, ( G�nesis 39:21 ,) cuando era un cautivo pobre, un prisionero y desprovisto de todos los amigos para apoyarlo o consolarlo: v�ase Salmo 106:46, donde, como aqu�, el favor de los hombres hacia el pueblo de Dios se atribuye a su providencia dominante y misericordiosa sobre ellos. Y, considerando las importantes consecuencias que le siguen, podemos, con gran raz�n, reconocer la mano de Dios en �l, siempre que suceda.

Versículo 10

El pr�ncipe de los eunucos dijo: Temo que mi se�or el rey. �l objeta que incurra en el disgusto del rey y ponga su vida en peligro, si cumple con la petici�n de Daniel; habiendo designado el rey qu� tipo de carne y bebida deb�an consumir Daniel y sus j�venes amigos, y no habiendo dado a nadie autoridad para cambiarla por otra, especialmente por una clase menos calculada para preservar su salud y aumentar la fuerza y ??el vigor de su constituciones, y la belleza de su apariencia.

Porque, �por qu� habr�a de ver sus caras que le gustara peor el hebreo, ?????, ????????, como la LXX? hazlo m�s triste y abatido , o magro y flaco; que los ni�os que son de su tipo O, que son de su edad , como la palabra hebrea ??? significa en �rabe, y como la LXX. entiendelo. Sin embargo, es probable que la palabra tambi�n incluya la condici�n.

Versículos 11-12

Entonces dijo Daniel: Prueba a tus siervos, te lo suplico. Para convencerlo de que no habr�a peligro de consecuencias negativas, Daniel desea que el asunto sea sometido a juicio durante diez d�as; y que nos den pulso para comer. La palabra ??????, aqu� usada, parece significar frutas o verduras; o m�s bien, seg�n el int�rprete griego, semillas en general. En el vers�culo 16, la palabra es ??????, semillas y algunos manuscritos. l�elo as� en este vers�culo. El sentido es, sin duda, el mismo en ambos lugares, y tal vez pueda estar suficientemente bien expresado por ese tipo de semilla nutritiva llamada pulso.

La LXX. renderlo, ??? ??? ?????????, de semillas. �Plinio, en su Historia natural , p. 380, menciona una especie de pulso, que se dice que afecta el temperamento de quienes se alimentan de �l y produce ecuanimidad y dulzura. Los habitantes de Oriente secaron y prepararon varios tipos de cereales para la alimentaci�n, como trigo, cebada, arroz y legumbres. De algunos de ellos estaba el ma�z tostado , mencionado en las Escrituras, y el principal alimento de los trabajadores y de la gente m�s pobre; y quiz�s algo de este tipo de preparaci�n podr�a haber sido la elecci�n de Daniel ". Wintle.

Versículo 15

Al cabo de diez d�as, sus semblantes parec�an m�s hermosos , etc. Las pobres legumbres, semillas y ra�ces alimentaron y fortalecieron a Daniel y sus compa�eros m�s que la rica comida que los dem�s comieron de la mesa del rey los nutri�. Aunque esto podr�a ser, en parte, el efecto natural de su templanza, sin embargo, debe atribuirse principalmente a la bendici�n especial de Dios, que har� que un poquito salga bien y una cena de hierbas m�s nutritiva y fortalecedora que una comida estancada. buey.

Versículo 17

En cuanto a estos cuatro ni�os, el hebreo es literalmente, En cuanto a estos ni�os , o j�venes, cada uno de ellos cuatro: a ellos Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y sabidur�a , es decir, en todo tipo de aprendizaje y conocimiento. Se volvieron particularmente h�biles en aquellas partes del saber caldeo que eran realmente �tiles y que podr�an recomendarlos al favor de los reyes de Babilonia y Persia, y calificarlos para lugares de confianza debajo de ellos; ya que la educaci�n de Mois�s en el saber egipcio lo capacit� para ser un gobernante del pueblo de Dios. Y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sue�osDaniel sobresali� a los dem�s en el don de profec�a y en su extraordinaria habilidad para interpretar todo tipo de visiones y sue�os, es decir, los que fueron enviados por Dios, y previeron eventos futuros, bajo la cobertura de ciertas im�genes y representaciones, que requirieron un interpretaci�n para la comprensi�n de su verdadero significado. Pero no debemos suponer que Daniel logr� esta habilidad mediante ning�n estudio o reglas del arte. Fue un regalo sobrenatural de Dios para �l, al igual que el mismo tipo de conocimiento que Jos� posey� y manifest� cuando interpret� los sue�os del fara�n y los del principal copero y panadero.

Versículos 18-20

Ahora bien, al final de los d�as en que el rey hab�a dicho que los llevar�a. Al cabo de tres a�os, v�ase Daniel 1:5 , el pr�ncipe de los eunucos los trajo seg�n el mandato del rey. Y el rey se comunic� con ellos para probar su competencia. Esto muestra la capacidad y el juicio del rey, sin los cuales no podr�a haber discernido su idoneidad para su servicio y su excelencia por encima de los dem�s. Examin� a todos los candidatos que se postularon y prefiri� los que superaron al resto. Por tanto, se presentaron ante el rey. Estaban continuamente presentes en la corte del rey. La misma expresi�n se usa para El�as y Jerem�as, como siervos y mensajeros de Dios, 1 Reyes 17:1 ;Jeremias 15:19 . Y se dice que los levitas se paran ante la congregaci�n para ministrarles, N�meros 16:9 .

Y en todos los asuntos de sabidur�a e inteligencia en un conocimiento general de las cosas; que el rey les pregunt�. Esta es una confirmaci�n m�s de las nobles dotes del rey y de su gran cuidado de elegir s�lo a las personas adecuadas para ocupar cargos de confianza, es decir, personas bien calificadas para servirle en los grandes asuntos del reino. Los encontr� diez veces mejores , etc. Hebreo, ???? ????, diez manos arriba, todos los magos y astr�logos que estaban en su reino. Las palabras pueden entenderse de aquellos que se dedicaron a la b�squeda leg�tima de causas y efectos naturales, y de los movimientos regulares de los cuerpos celestes. Porque, por cuanto Daniel intercedi� al capit�n de la guardia, para que no mataran a los sabios de Babilonia, Daniel 2:24 , no podemos suponer que todos ellos fueran personas que estudiaron artes y ciencias ilegales, especialmente porque �l mismo fue nombrado despu�s maestro o jefe de ellas.

Evidentemente, estos nombres deben tomarse en un buen sentido, como los magos, Mateo 2:1 ; y los astr�logos eran entonces casi, si no del todo, los mismos que los astr�nomoscon nosotros. En resumen, las palabras parecen comprender a aquellas personas en general, que se distinguieron en los diversos tipos de conocimientos cultivados entre los caldeos. Por tanto, no se puede deducir de estas palabras que Daniel se dedic� al estudio de las llamadas artes m�gicas, sino a las ciencias de los caldeos; de la misma manera que Mois�s, mucho antes, se hab�a aplicado al estudio de la sabidur�a de Egipto. Y al darle a Nabucodonosor una prueba de que Daniel exced�a a todos los sabios de su reino en estas ramas de conocimiento y sabidur�a, Dios derram� desprecio sobre el orgullo de los caldeos y honr� la baja condici�n de su pueblo.

Versículo 21

Y Daniel continu� en hebreo, ????, es decir, en la corte de Babilonia, conocido, empleado y mantenido en reputaci�n, bajo Nabucodonosor y sus sucesores; incluso hasta el primer a�o de Ciro. Hasta que la monarqu�a pas� de los caldeos a los persas en la persona de Ciro, bajo quien tambi�n mantuvo su autoridad. Porque la expresi�n, hasta , o hasta, el primer a�o , no significa que �l ya no vivi�; porque parece, de Daniel 10:1 , que vivi� por lo menos hasta el tercer a�o de ese monarca, a�o en el cual tuvo visiones y revelaciones.

Vivi� para ver cumplidas las promesas de Isa�as y Jerem�as, con respecto a la liberaci�n de los jud�os de su cautiverio en Babilonia, que comenz� a cumplirse en el primer a�o de Ciro, Esdras 1:1 , y para el cumplimiento de que encontramos a Daniel muy sol�cito, Daniel 9:1 . Siendo este un a�o tan notable, el texto se da cuenta de que Daniel vivi� hasta ese momento, pero no dice cu�nto m�s vivi�.