Tambi�n en el a�o noveno , a saber, del cautiverio de Joaqu�n y del reinado de Sedequ�as; la palabra del Se�or vino a m� A saber, en Caldea, donde el profeta ahora estaba, y donde, como las palabras aqu� implican evidentemente, Dios le dio aviso, aunque a muchos cientos de millas de distancia de Jerusal�n, del comienzo de Nabucodonosor a sitiar a esa ciudad, justo en el momento en que empez� a hacerlo. Diciendo: El rey de Babilonia se puso contra Jerusal�n En hebreo, ???? ?? ????????, se ha establecido , o, como dice Buxtorf, accedit , vel apropinquat, viene o se acerca a Jerusal�n , ???? ???? ???, este mismo d�aEs decir, este d�a que ahora te hablo. Escr�bete el nombre del d�a, etc.
Haz un memorial del d�a y de que este d�a te haya informado de este gran evento; y d�gale al pueblo que cuando reciban informaci�n de Judea sobre el asedio que ha comenzado este d�a, de acuerdo con su informaci�n, puede ser una confirmaci�n de la verdad de su misi�n y de la certeza del cumplimiento de todos. tus predicciones. Esto fue aproximadamente dos a�os antes de la toma de Jerusal�n: ver 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 39:1 ; y Jeremias 52:4 .
Cuenta una par�bola a la casa rebelde. Aunque la casa de Jud� todav�a no ha prestado la debida atenci�n a lo que t� y los dem�s profetas hab�is dicho o hecho; sin embargo, representan a�n m�s para ellos la destrucci�n que les sobreviene mediante una acci�n simb�lica. Poner en una olla , etc. Por la olla se significaba Jerusal�n, (bajo cuya figura est� representada, tanto por este profeta, Ezequiel 11:3 , como por Jerem�as, Jeremias 1:13 .) Y por los pedazos reunidos en ella, las diferentes filas de hombres reunidos en aquella ciudad, refugi�ndose entre sus murallas, cuando el ej�rcito caldeo se acerc� para sitiarla. Por el agua y el fuegose indicaron las calamidades que iban a sufrir. Por cada buena pieza, el muslo y el hombro , parecen significar los m�s ricos y jefes de los habitantes de la tierra, que huir�an de sus casas de campo para vivir seguros en Jerusal�n; y por los huesos escogidos , los m�s valientes y fuertes de la gente com�n, o los m�s belicosos, que acudir�an a la ciudad para defenderla.
Quema tambi�n los huesos debajo de ella No los huesos de los pedazos para hervir, sino de los muchos inocentes que ser�n asesinados en Jerusal�n, cuya sangre clam� venganza, y sus huesos, esparcidos sobre la faz de la tierra, har�n y har�n mant�n este fuego. El obispo Newcome traduce la cl�usula, Apile tambi�n (en el margen leemos mont�n ) los huesos debajo de ella: a saber, como �l lo explica, �los huesos in�tiles (Eze 24:10) que consumir�an las brasas (Eze 24:11), para mostrar la destrucci�n general del tipo m�s cruel que causar�an los caldeos ". Y haz que hierva bien Para denotar el calor o la violencia de la calamidad, y quiz�s tambi�n que la ciudad ser�a incendiada y consumida.
Por tanto, as� dice el Se�or. Aqu� comienza una explicaci�n de la representaci�n simb�lica precedente; �Ay de la ciudad sanguinaria de Jerusal�n, que es esta olla! cuya escoria hay en ella Cuya inmundicia o maldad no se limpia de ella. S�calo pieza por pieza una pieza tras otra hasta que todo est� tomado. Que no quede nada en �l; que se vac�e de todo. Esto signific� toda la ruina y el despojo de la ciudad y sus habitantes, todos sin distinci�n, muertos o llevados al cautiverio. No caiga suerte sobre ella. No habr� suerte para determinar qui�n se salvar� y qui�n se consumir�, o qui�n quedar� y qui�n ser� llevado al cautiverio; porque todos ser�n destruidos o llevados.Porque su sangre est� en medio de ella, la sangre inocente que ella derram�. Lo puso sobre la cima de una roca abierta y p�blicamente, sin miedo, verg�enza o desgana; lo puso donde todos pudieran verlo y verlo durante mucho tiempo; derram� sangre de manera presuntuosa y con mano altiva; era insolente y descarada en sus crueldades; ella no busc� encubrirlos ni excusarlos.
No lo derram� en tierra para cubrirlo de polvo, como si se avergonzara de derramarlo. �Estas palabras aluden al mandamiento de la ley: Lev�tico 17:13 , que cubran con polvo la sangre de cualquier bestia u otro ser viviente que haya sido inmolado; cuyo precepto no solo pretend�a evitar que comieran sangre, sino tambi�n dar a los hombres una especie de horror o aversi�n al derramamiento de sangre ". Lowth. Que hiciera subir la furia para vengarse de asesinatos tan descarados como estos, que incluso desafiaron la indignaci�n divina. Puse su sangre sobre la cima de una roca. Su castigo ser� tan notorio a los ojos del mundo como lo fue su pecado. Lo castigar� tan abiertamente y de tal manera que no se olvidar� pronto.
As� dice el Se�or , etc. En este y en los dos vers�culos siguientes se explica con m�s detalle el significado del s�mbolo de la olla hirviendo y qu� es el fuego que la hizo hervir. Al hacer grande la pila para el fuego , se significa que la destrucci�n es muy grande y general. Y condimentarlo bien o condimentarlo bien, para hacerlo deseable. La expresi�n importa, que los babilonios deber�an estar tan empe�ados en destruir la ciudad y sus habitantes, como la gente hambrienta est� �vida de devorar carne bien condimentada y vestida. Esta fue una expresi�n muy apropiada, considerando que Jerusal�n, en la parte anterior de este cap�tulo, est� representada como una olla hirviendo, y sus habitantes como trozos de carne hervidos en ella. Todas las dem�s expresiones de este vers�culo significan una destrucci�n total. Luego ponlo vac�o sobre sus brasas, &C. Esto expresa que despu�s de librarse de los habitantes, ya sea mat�ndolos con la espada o llev�ndolos al cautiverio, la ciudad misma, representada por la olla, debe ser quemada con fuego, para que se consuma su impureza. o purgado por las llamas; es decir, que su maldad sea quitada con sus personas y ciudad; o que los restos de los habitantes, que fueron hechos cautivos, fueran reformados por esta terrible destrucci�n de Jerusal�n.
Si entendemos que se habla del lugar de la ciudad, la expresi�n puede aludir a lo que se orden� en la ley ceremonial, es decir, que los vasos de metal, que el agua no puede limpiar, deben purificarse con fuego. As�, nada menos que incendiar a Jerusal�n hasta los cimientos podr�a purificarla de sus abominaciones: despu�s ser�a reconstruida y se convertir�a en una ciudad santa, libre de las idolatr�as que antes la hab�an profanado.
Se ha fatigado con mentiras hebreo, ?????, con vanidades o problemas; multiplicando sus idolatr�as y buscando ayuda a veces de un �dolo y otras veces de otro, pero todo en vano. La expresi�n tambi�n puede incluir las alianzas en las que entr� el pueblo jud�o y las diversas artes pol�ticas que emplearon para evitar su ruina, ninguna de las cuales les sirvi� de nada: como si �l hubiera dicho: Ella se ha esforzado mucho. , pero en vano: sus aliados, sus promesas, sus fuerzas, sus dioses, todo resulta una mentira para la casa de Jud�. Su gran escoria no sali� de ella, &C. Todas las amonestaciones que le di por mis profetas, y mis diversos castigos y castigos por su pecado, no sirvieron de nada para purificarla de sus idolatr�as y otras iniquidades; su escoria estar� en el fuego. El fuego la consumir� a ella ya su maldad.
En tu inmundicia hay lascivia. Te has mostrado desvergonzado e incorregible en tus idolatr�as. Porque te he purificado, y no fuiste purificado , hice lo que era requisito de mi parte para tu enmienda, pero te rehusaste a cumplir con esos frecuentes llamados y exhortaciones que te di; y por tanto, mi Esp�ritu ya no luchar� contigo con m�todos suaves, sino que proceder� a ejecutar mis juicios m�s severos sobre ti, es decir, envi�ndote al cautiverio y dej�ndote sufrir todas sus calamidades por una larga temporada. Seg�n tus obras te juzgar�n. Seg�n tus merecimientos, te castigar�n los caldeos, ministros de mi justicia.
He aqu�, te quito de un golpe el deseo de tus ojos.He aqu�, te quito a tu esposa, el objeto de tu amor y tu afecto, con un golpe repentino de mi propia mano inmediata, es decir, por un golpe repentino. muerte. Observa, lector, no sabemos cu�n pronto el deseo de nuestros ojos puede desaparecer de nosotros. La muerte es un golpe del que no quedan exentos los m�s piadosos, los m�s �tiles, los m�s amables. Sin embargo, ni lamentar�s ni llorar�s. No mostrar�s ning�n signo de dolor. Esta orden fue dada al profeta, para significar que la calamidad p�blica deber�a ser tan grande, que los privados no parecer�an dignos de ser notados, ni tendr�an tiempo para lamentarlos, tanto los de car�cter p�blico distraer�an y oprimir�an. ellos. Ata el neum�tico de tu cabeza sobre tiUsa tu vestido ordinario sobre tu cabeza; porque en el tiempo de duelo era costumbre a veces afeitarse la cabeza, a veces arrojar polvo sobre ella.
Ponte los zapatos en los pies. Andar descalzo era habitual en medio de gran dolor y aflicci�n; y por lo tanto, se orden� al profeta, que no mostrar�a se�al de dolor, que se pusiera los zapatos. No cubras tus labios Cubrirse los labios o el rostro fue otra se�al de duelo. Y no comas pan de hombres . No participes de la fiesta de duelo que los parientes preparaban para los funerales de sus amigos: ver nota sobre Jeremias 16:7 . As� que le habl� a la gente, etc., e incluso mi esposa muri�En consecuencia, mi esposa muri� muy repentinamente en la tarde de un d�a, en la ma�ana del que hab�a estado hablando a la gente, en relaci�n con las insinuaciones que ten�a de su muerte; ya la ma�ana siguiente declar� los mandamientos que Dios me hab�a impuesto, de no hacer ninguna manifestaci�n externa o se�al de duelo en esa ocasi�n.
�No nos dir�s qu� son estas cosas? Es decir, cu�l es el significado de tus acciones inusuales. Parecen hacer esta pregunta a modo de burla y desprecio. Habla a la casa de Israel. Ahora tiene el encargo de declarar el significado de lo que hizo. As� ha dicho Jehov�: He aqu�, profanar� mi santuario , entregar� mi templo en manos de las gentes, y lo profanar�n y destruir�n: el templo en el que pusiste tu gloria y pensaste que era tu mayor protecci�n. El deseo de tus ojos, y lo que tu alma se compadece. Tanto tu deseo, como mi esposa era m�a; m�s querido para ti, cuya destrucci�n te afectar� con un dolor muy conmovedor.
Tus hijos y tus hijas que dejaste caer�n a la espada que dejaste tras de ti cuando fuiste hecho cautivo; porque esto estaba dirigido a los que en ese momento estaban cautivos en Babilonia, habiendo sido llevados all� con Joaqu�n. O el significado puede ser, Tus hijos, etc., que te quedan del hambre y la pestilencia. No llorar�is ni llorar�is
Estos terribles juicios te asombrar�n y producir�n en ti tal angustia que es demasiado grande para ser expresada con palabras o acciones; pero deb�is consumir vuestras iniquidades , etc. Ser�is absortos en un dolor silencioso, y os consumir�is por un dolor prolongado y un lamento secreto por las calamidades de los dem�s, como castigo de vuestras iniquidades, que han desolado vuestra tierra, ciudad, templo y familias, y a vosotros mismos miserables.
Por lo tanto, Ezequiel es una se�al para ti. Sus acciones te muestran cu�les ser�n tus condiciones. Los escritores sagrados, en varios lugares, hablan de s� mismos en tercera persona. Y cuando esto suceda, sabr�is que yo soy el Se�or. Comparar la predicci�n con el acontecimiento convencer� al m�s obstinado de que la mano inmediata de Dios est� en los juicios que os han sobrevenido.
Tambi�n t�, hijo de hombre, �no ser� as� , etc.? Esta cuesti�n debe resolverse afirmativamente; ser�: el d�a en que les quite su fuerza Sus muros, fortificaciones y defensas, con todo lo que les es querido y valioso; el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos Su reino, ciudad y templo, el emblema de mi presencia especial entre ellos, y protecci�n sobre ellos, cuya belleza y magnificencia eran su gloria peculiar, y el objeto m�s agradecido de su vista. ; junto a sus hijos e hijas, en quienes depositaron sus afectos; el que escapare en ese d�a , es decir, cuando la ciudad sea tomada, y tanto ella como el templo sean quemados; vendr� a ti para hacerte o�r, &C. Para darte a conocer que lo que profetizaste se ha cumplido. Vea el cumplimiento de este registrado Ezequiel 33:21 .
En aquel d�a se abrir� tu boca al que haya escapado. Esto implicaba que el profeta no profetizar�a m�s acerca de los asuntos de Jerusal�n y Jud� hasta despu�s de la destrucci�n de la ciudad y el templo; cuando el cumplimiento de esta parte de sus predicciones, tan contraria a las expectativas de aquellos que despreciaron sus profec�as, le dar�a m�s cr�dito por ellas y les har�a prestar m�s atenci�n a qu� otras cosas deber�a profetizar. Seg�n esto, encontramos que el esp�ritu de profec�a, con respecto a los asuntos de Judea, no volvi� sobre �l hasta que le fue tra�da la noticia de la toma de Jerusal�n. Ver Ezequiel 3:21 .
Versículos 1-2
Tambi�n en el a�o noveno , a saber, del cautiverio de Joaqu�n y del reinado de Sedequ�as; la palabra del Se�or vino a m� A saber, en Caldea, donde el profeta ahora estaba, y donde, como las palabras aqu� implican evidentemente, Dios le dio aviso, aunque a muchos cientos de millas de distancia de Jerusal�n, del comienzo de Nabucodonosor a sitiar a esa ciudad, justo en el momento en que empez� a hacerlo. Diciendo: El rey de Babilonia se puso contra Jerusal�n En hebreo, ???? ?? ????????, se ha establecido , o, como dice Buxtorf, accedit , vel apropinquat, viene o se acerca a Jerusal�n , ???? ???? ???, este mismo d�aEs decir, este d�a que ahora te hablo. Escr�bete el nombre del d�a, etc.
Haz un memorial del d�a y de que este d�a te haya informado de este gran evento; y d�gale al pueblo que cuando reciban informaci�n de Judea sobre el asedio que ha comenzado este d�a, de acuerdo con su informaci�n, puede ser una confirmaci�n de la verdad de su misi�n y de la certeza del cumplimiento de todos. tus predicciones. Esto fue aproximadamente dos a�os antes de la toma de Jerusal�n: ver 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 39:1 ; y Jeremias 52:4 .
Versículos 3-5
Cuenta una par�bola a la casa rebelde. Aunque la casa de Jud� todav�a no ha prestado la debida atenci�n a lo que t� y los dem�s profetas hab�is dicho o hecho; sin embargo, representan a�n m�s para ellos la destrucci�n que les sobreviene mediante una acci�n simb�lica. Poner en una olla , etc. Por la olla se significaba Jerusal�n, (bajo cuya figura est� representada, tanto por este profeta, Ezequiel 11:3 , como por Jerem�as, Jeremias 1:13 .) Y por los pedazos reunidos en ella, las diferentes filas de hombres reunidos en aquella ciudad, refugi�ndose entre sus murallas, cuando el ej�rcito caldeo se acerc� para sitiarla. Por el agua y el fuegose indicaron las calamidades que iban a sufrir. Por cada buena pieza, el muslo y el hombro , parecen significar los m�s ricos y jefes de los habitantes de la tierra, que huir�an de sus casas de campo para vivir seguros en Jerusal�n; y por los huesos escogidos , los m�s valientes y fuertes de la gente com�n, o los m�s belicosos, que acudir�an a la ciudad para defenderla.
Quema tambi�n los huesos debajo de ella No los huesos de los pedazos para hervir, sino de los muchos inocentes que ser�n asesinados en Jerusal�n, cuya sangre clam� venganza, y sus huesos, esparcidos sobre la faz de la tierra, har�n y har�n mant�n este fuego. El obispo Newcome traduce la cl�usula, Apile tambi�n (en el margen leemos mont�n ) los huesos debajo de ella: a saber, como �l lo explica, �los huesos in�tiles (Eze 24:10) que consumir�an las brasas (Eze 24:11), para mostrar la destrucci�n general del tipo m�s cruel que causar�an los caldeos ". Y haz que hierva bien Para denotar el calor o la violencia de la calamidad, y quiz�s tambi�n que la ciudad ser�a incendiada y consumida.
Versículos 6-8
Por tanto, as� dice el Se�or. Aqu� comienza una explicaci�n de la representaci�n simb�lica precedente; �Ay de la ciudad sanguinaria de Jerusal�n, que es esta olla! cuya escoria hay en ella Cuya inmundicia o maldad no se limpia de ella. S�calo pieza por pieza una pieza tras otra hasta que todo est� tomado. Que no quede nada en �l; que se vac�e de todo. Esto signific� toda la ruina y el despojo de la ciudad y sus habitantes, todos sin distinci�n, muertos o llevados al cautiverio. No caiga suerte sobre ella. No habr� suerte para determinar qui�n se salvar� y qui�n se consumir�, o qui�n quedar� y qui�n ser� llevado al cautiverio; porque todos ser�n destruidos o llevados.Porque su sangre est� en medio de ella, la sangre inocente que ella derram�. Lo puso sobre la cima de una roca abierta y p�blicamente, sin miedo, verg�enza o desgana; lo puso donde todos pudieran verlo y verlo durante mucho tiempo; derram� sangre de manera presuntuosa y con mano altiva; era insolente y descarada en sus crueldades; ella no busc� encubrirlos ni excusarlos.
No lo derram� en tierra para cubrirlo de polvo, como si se avergonzara de derramarlo. �Estas palabras aluden al mandamiento de la ley: Lev�tico 17:13 , que cubran con polvo la sangre de cualquier bestia u otro ser viviente que haya sido inmolado; cuyo precepto no solo pretend�a evitar que comieran sangre, sino tambi�n dar a los hombres una especie de horror o aversi�n al derramamiento de sangre ". Lowth. Que hiciera subir la furia para vengarse de asesinatos tan descarados como estos, que incluso desafiaron la indignaci�n divina. Puse su sangre sobre la cima de una roca. Su castigo ser� tan notorio a los ojos del mundo como lo fue su pecado. Lo castigar� tan abiertamente y de tal manera que no se olvidar� pronto.
Versículos 9-11
As� dice el Se�or , etc. En este y en los dos vers�culos siguientes se explica con m�s detalle el significado del s�mbolo de la olla hirviendo y qu� es el fuego que la hizo hervir. Al hacer grande la pila para el fuego , se significa que la destrucci�n es muy grande y general. Y condimentarlo bien o condimentarlo bien, para hacerlo deseable. La expresi�n importa, que los babilonios deber�an estar tan empe�ados en destruir la ciudad y sus habitantes, como la gente hambrienta est� �vida de devorar carne bien condimentada y vestida. Esta fue una expresi�n muy apropiada, considerando que Jerusal�n, en la parte anterior de este cap�tulo, est� representada como una olla hirviendo, y sus habitantes como trozos de carne hervidos en ella. Todas las dem�s expresiones de este vers�culo significan una destrucci�n total. Luego ponlo vac�o sobre sus brasas, &C. Esto expresa que despu�s de librarse de los habitantes, ya sea mat�ndolos con la espada o llev�ndolos al cautiverio, la ciudad misma, representada por la olla, debe ser quemada con fuego, para que se consuma su impureza. o purgado por las llamas; es decir, que su maldad sea quitada con sus personas y ciudad; o que los restos de los habitantes, que fueron hechos cautivos, fueran reformados por esta terrible destrucci�n de Jerusal�n.
Si entendemos que se habla del lugar de la ciudad, la expresi�n puede aludir a lo que se orden� en la ley ceremonial, es decir, que los vasos de metal, que el agua no puede limpiar, deben purificarse con fuego. As�, nada menos que incendiar a Jerusal�n hasta los cimientos podr�a purificarla de sus abominaciones: despu�s ser�a reconstruida y se convertir�a en una ciudad santa, libre de las idolatr�as que antes la hab�an profanado.
Versículos 12-14
Se ha fatigado con mentiras hebreo, ?????, con vanidades o problemas; multiplicando sus idolatr�as y buscando ayuda a veces de un �dolo y otras veces de otro, pero todo en vano. La expresi�n tambi�n puede incluir las alianzas en las que entr� el pueblo jud�o y las diversas artes pol�ticas que emplearon para evitar su ruina, ninguna de las cuales les sirvi� de nada: como si �l hubiera dicho: Ella se ha esforzado mucho. , pero en vano: sus aliados, sus promesas, sus fuerzas, sus dioses, todo resulta una mentira para la casa de Jud�. Su gran escoria no sali� de ella, &C. Todas las amonestaciones que le di por mis profetas, y mis diversos castigos y castigos por su pecado, no sirvieron de nada para purificarla de sus idolatr�as y otras iniquidades; su escoria estar� en el fuego. El fuego la consumir� a ella ya su maldad.
En tu inmundicia hay lascivia. Te has mostrado desvergonzado e incorregible en tus idolatr�as. Porque te he purificado, y no fuiste purificado , hice lo que era requisito de mi parte para tu enmienda, pero te rehusaste a cumplir con esos frecuentes llamados y exhortaciones que te di; y por tanto, mi Esp�ritu ya no luchar� contigo con m�todos suaves, sino que proceder� a ejecutar mis juicios m�s severos sobre ti, es decir, envi�ndote al cautiverio y dej�ndote sufrir todas sus calamidades por una larga temporada. Seg�n tus obras te juzgar�n. Seg�n tus merecimientos, te castigar�n los caldeos, ministros de mi justicia.
Versículos 16-18
He aqu�, te quito de un golpe el deseo de tus ojos.He aqu�, te quito a tu esposa, el objeto de tu amor y tu afecto, con un golpe repentino de mi propia mano inmediata, es decir, por un golpe repentino. muerte. Observa, lector, no sabemos cu�n pronto el deseo de nuestros ojos puede desaparecer de nosotros. La muerte es un golpe del que no quedan exentos los m�s piadosos, los m�s �tiles, los m�s amables. Sin embargo, ni lamentar�s ni llorar�s. No mostrar�s ning�n signo de dolor. Esta orden fue dada al profeta, para significar que la calamidad p�blica deber�a ser tan grande, que los privados no parecer�an dignos de ser notados, ni tendr�an tiempo para lamentarlos, tanto los de car�cter p�blico distraer�an y oprimir�an. ellos. Ata el neum�tico de tu cabeza sobre tiUsa tu vestido ordinario sobre tu cabeza; porque en el tiempo de duelo era costumbre a veces afeitarse la cabeza, a veces arrojar polvo sobre ella.
Ponte los zapatos en los pies. Andar descalzo era habitual en medio de gran dolor y aflicci�n; y por lo tanto, se orden� al profeta, que no mostrar�a se�al de dolor, que se pusiera los zapatos. No cubras tus labios Cubrirse los labios o el rostro fue otra se�al de duelo. Y no comas pan de hombres . No participes de la fiesta de duelo que los parientes preparaban para los funerales de sus amigos: ver nota sobre Jeremias 16:7 . As� que le habl� a la gente, etc., e incluso mi esposa muri�En consecuencia, mi esposa muri� muy repentinamente en la tarde de un d�a, en la ma�ana del que hab�a estado hablando a la gente, en relaci�n con las insinuaciones que ten�a de su muerte; ya la ma�ana siguiente declar� los mandamientos que Dios me hab�a impuesto, de no hacer ninguna manifestaci�n externa o se�al de duelo en esa ocasi�n.
Versículos 19-24
�No nos dir�s qu� son estas cosas? Es decir, cu�l es el significado de tus acciones inusuales. Parecen hacer esta pregunta a modo de burla y desprecio. Habla a la casa de Israel. Ahora tiene el encargo de declarar el significado de lo que hizo. As� ha dicho Jehov�: He aqu�, profanar� mi santuario , entregar� mi templo en manos de las gentes, y lo profanar�n y destruir�n: el templo en el que pusiste tu gloria y pensaste que era tu mayor protecci�n. El deseo de tus ojos, y lo que tu alma se compadece. Tanto tu deseo, como mi esposa era m�a; m�s querido para ti, cuya destrucci�n te afectar� con un dolor muy conmovedor.
Tus hijos y tus hijas que dejaste caer�n a la espada que dejaste tras de ti cuando fuiste hecho cautivo; porque esto estaba dirigido a los que en ese momento estaban cautivos en Babilonia, habiendo sido llevados all� con Joaqu�n. O el significado puede ser, Tus hijos, etc., que te quedan del hambre y la pestilencia. No llorar�is ni llorar�is
Estos terribles juicios te asombrar�n y producir�n en ti tal angustia que es demasiado grande para ser expresada con palabras o acciones; pero deb�is consumir vuestras iniquidades , etc. Ser�is absortos en un dolor silencioso, y os consumir�is por un dolor prolongado y un lamento secreto por las calamidades de los dem�s, como castigo de vuestras iniquidades, que han desolado vuestra tierra, ciudad, templo y familias, y a vosotros mismos miserables.
Por lo tanto, Ezequiel es una se�al para ti. Sus acciones te muestran cu�les ser�n tus condiciones. Los escritores sagrados, en varios lugares, hablan de s� mismos en tercera persona. Y cuando esto suceda, sabr�is que yo soy el Se�or. Comparar la predicci�n con el acontecimiento convencer� al m�s obstinado de que la mano inmediata de Dios est� en los juicios que os han sobrevenido.
Versículos 25-27
Tambi�n t�, hijo de hombre, �no ser� as� , etc.? Esta cuesti�n debe resolverse afirmativamente; ser�: el d�a en que les quite su fuerza Sus muros, fortificaciones y defensas, con todo lo que les es querido y valioso; el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos Su reino, ciudad y templo, el emblema de mi presencia especial entre ellos, y protecci�n sobre ellos, cuya belleza y magnificencia eran su gloria peculiar, y el objeto m�s agradecido de su vista. ; junto a sus hijos e hijas, en quienes depositaron sus afectos; el que escapare en ese d�a , es decir, cuando la ciudad sea tomada, y tanto ella como el templo sean quemados; vendr� a ti para hacerte o�r, &C. Para darte a conocer que lo que profetizaste se ha cumplido. Vea el cumplimiento de este registrado Ezequiel 33:21 .
En aquel d�a se abrir� tu boca al que haya escapado. Esto implicaba que el profeta no profetizar�a m�s acerca de los asuntos de Jerusal�n y Jud� hasta despu�s de la destrucci�n de la ciudad y el templo; cuando el cumplimiento de esta parte de sus predicciones, tan contraria a las expectativas de aquellos que despreciaron sus profec�as, le dar�a m�s cr�dito por ellas y les har�a prestar m�s atenci�n a qu� otras cosas deber�a profetizar. Seg�n esto, encontramos que el esp�ritu de profec�a, con respecto a los asuntos de Judea, no volvi� sobre �l hasta que le fue tra�da la noticia de la toma de Jerusal�n. Ver Ezequiel 3:21 .