Bible Commentaries
Ezequiel 34

Versículo 1

Vino a m� palabra del Se�or, diciendo: Es probable que esta profec�a siguiera inmediatamente a la precedente; y que en, o inmediatamente despu�s, la llegada de la noticia de la conquista de Jerusal�n, el profeta recibi� el encargo de hablar de la tiran�a y el descuido de los gobernadores y maestros, y se�alar su negligencia como la causa principal de la incredulidad y la maldad. de la gente. Por tanto, la transici�n parece ser natural y la conexi�n estrecha entre esta profec�a y la anterior, como tambi�n entre el comienzo de esta profec�a y su conclusi�n. Porque considerando que, al menos en partes, el pueblo sufr�a por las faltas de los pastores, la misericordia instaba al profeta a declarar, de parte de Dios, que juzgar�a entre ellos, salvar�a el reba�o y pondr�a un pastor sobre ellos., quien deber�a alimentarlos, incluso su siervo David.

Versículo 2

Profetizar contra los pastores de Israel La palabra pastor , en los escritos prof�ticos, comprende tanto a los gobernantes civiles como a los eclesi�sticos. Ver notas sobre Isa�as 56:11 ; Jeremias 2:8 . Otros escritores tambi�n usan la misma expresi�n; los pr�ncipes son llamados pastores de su pueblo, as� como los que tienen el cuidado inmediato de sus almas: ver Salmo 78:71 . As�, Homero llama a Agamen�n, ???????????, el pastor del pueblo. Y as� como las amenazas aqu� denunciadas se extienden a todo tipo de gobernadores, as� se reprenden los diversos pecados de los pr�ncipes, sacerdotes y profetas, Ezequiel 22:25 , etc.

�Ay de los pastores de Israel que se alimentan a s� mismos, que consideran su propio beneficio y ventaja, no el bien del pueblo encomendado a su cargo! La belleza del original, ??? ???? ??? ???? ????, puede expresarse en lat�n o griego, aunque no en ingl�s: pastoribus qui pascunt semet ipsos: ???? ???????? ?? ???????????? ???????. Plat�n, en el primer libro de su Commonwealth , al describir el cargo de magistrado, dice: �Deber�a verse a s� mismo como sustentador del oficio de pastor, que hace que su principal negocio sea cuidar de su reba�o; no como si fuera a un banquete para saciarse y saciar su apetito, o al mercado para ganar lo que pueda para s� mismo ". Eusebio, en su duod�cimo libro De Preparatione Evangelica, Cap. 44., ha transcrito todo el pasaje, como un paralelo exacto a este lugar de Ezequiel. Ver Lowth.

Versículos 3-4

Ustedes comen la grasa O, la leche , como la LXX. hazlo. Las palabras hebreas chalab , leche y cheleb , grasa, difieren solo en sus puntos, de modo que las versiones antiguas las toman promiscuamente una por otra. Estos pastores del reba�o del Se�or, estos gobernantes civiles y eclesi�sticos del pueblo, usaron su poder sobre ellos y ejercieron sus oficios, simplemente para su ventaja temporal y emolumento. �Exig�an sus tributos e impuestos, sus diezmos y gratificaciones, con gran empe�o; y oprimieron, e incluso destruyeron al pueblo, para enriquecerse; pero no se esforzaron por proveer para el bienestar del estado, o de las almas de los que se les hab�an confiado �. Scott. Matas a los que se alimentanUstedes les quitan la vida a los ricos y sustanciales por medios injustos, para enriquecerse con sus propiedades. Pero no apacientan al reba�o. No se preocupan por su beneficio, temporal o espiritual. Sois tan ignorantes que no sab�is c�mo alimentarlos, y sois tan indolentes que no os tomar�is la molestia de hacerlo, y sois tan traidores e infieles que nunca lo desearon ni lo dise�aron.

Los enfermos Los d�biles y languidecientes; �No te fortaleciste con tu ayuda, consejo o semblante? No hab�is aplicado los remedios adecuados a los deseos y necesidades de los confiados a vuestro cargo. Los magistrados no se han preocupado de aliviar a los necesitados y defender a los oprimidos. Los sacerdotes y los profetas no han sido diligentes en dar al pueblo las instrucciones adecuadas, en rectificar los errores de los que estaban en error, en advertir a los rebeldes o consolar a los desconsolados. Ni hab�is vendado lo que estaba roto. No hab�is dado alivio al afligido y al miserable: una met�fora tomada de los cirujanos que vendan las heridas para curarlas. Ni hab�is vuelto a traer lo que fue rechazado , etc. O,que se descarri� , como se traduce la palabra ????, Deuteronomio 22:1 . No hab�is, por vuestras instrucciones y exhortaciones, esforzado por reducir a los que se hab�an descarriado del camino de la verdad, ni por recuperar a los que estaban dispuestos a perecer en sus pecados; pero con fuerza y ??crueldad los hab�is gobernado. Se han esforzado por reducirlos y gobernarlos mediante los toscos m�todos de la compulsi�n y la crueldad, y no por el camino suave de la raz�n y el argumento, la paciencia, la mansedumbre y el amor; y tu gobierno sobre ellos ha sido ejercido por tiran�a y opresi�n, en lugar de justicia, bondad y beneficencia.

Versículos 5-6

Y fueron esparcidos , etc. Impulsados ??a otras partes de la tierra, oa otros pa�ses, por la severidad, exacciones y opresiones de sus gobernantes. Porque no hay pastor Nadie digno del nombre de pastor; ninguno que cuide o cuide adecuadamente y alimente al reba�o. Y se convirtieron en alimento para todas las bestias del campo. Fueron hechos presa y saqueados por sus enemigos, temporales y espirituales. Mis ovejas vagaron por todas las monta�asComo oveja tonta, cuando no hay quien las cuide, vaga de una monta�a y de una colina a otra; as�, mi pueblo irreflexivo y encaprichado, despreciado y descuidado, o tratado con crueldad por aquellos que deb�an protegerlo y guiarlo, ha manifestado su ignorancia y locura al seguir diversas especies de idolatr�a y al formarse religiones seg�n su propia imaginaci�n, plenamente de superstici�n e impiedad. Y nadie los busc� ni busc�. Sus sacerdotes y pr�ncipes estaban tan lejos de llamarlos de regreso de estos vagabundeos, que fueron los primeros en seguirlos; no, e incluso ir antes, y darles el ejemplo.

Versículo 10

As� dice el Se�or: He aqu�, estoy contra los pastores. Ellos me han hecho su enemigo con su negligencia y abuso de su poder, y aparecer� y actuar� como tal. Han sido enemigos de mis ovejas, aunque pretend�an ser sus pastores; Ser� un enemigo abierto para ellos; y demandar� mi reba�o de sus manos . Exigir� una severa cuenta de sus reyes y pr�ncipes, sus sacerdotes y profetas, del da�o que mi pueblo ha sufrido por su mala gesti�n; y los privar� del honor, la preeminencia y la ventaja de los que han hecho tan mal uso.

Versículos 11-16

He aqu�, yo, yo mismo, buscar� a mis ovejas, yo mismo las sacar� de sus andanzas por el camino recto; y los buscar� en hebreo, ??????, los buscar� de ma�ana , o los buscar� por la ma�ana. Como un pastor busca a su reba�o con el mayor cuidado y diligencia; cuando los re�ne, los cuenta, los trae al redil, observa lo que han sufrido y, si est�n cojos o desgarrados, los venda, los cura y les proporciona pasto; as� buscar� a mis ovejas, &C. Aunque los magistrados y ministros no hagan su parte por el bien de la iglesia, Dios no dejar� de hacer la suya; tomar� su reba�o en sus propias manos, en lugar de privarlo de cualquier bondad que haya dise�ado para �l. Los subpastores pueden resultar descuidados, pero el pastor principal no se adormece ni duerme. Pueden ser falsos, pero �l permanece fiel. Y los librar� de todos los lugares donde han sido esparcidos. Los traer� a casa de sus diversas dispersiones, adonde fueron arrojados; en el d�a nublado y oscuro hebreo, ???? ??? ?????, en el d�a de las nubes y de las tinieblas; en el tiempo oscuro y l�gubre de la destrucci�n de su pa�s.

Y los sacar� del puebloEsta profec�a respet� principalmente su restauraci�n del cautiverio en Babilonia, y al menos en parte se cumpli� cuando tantos miles de ellos regresaron a su propia tierra bajo la conducci�n de Zorobabel, Esdras y otros. Sin embargo, parece mirar a�n m�s lejos, incluso a la restauraci�n general de toda la naci�n jud�a de su amplia dispersi�n actual por todo el mundo, restauraci�n que la mayor�a de los profetas prev�n que se efectuar� en los �ltimos d�as. Pero no es necesario limitar esta promesa por completo a los jud�os; cuando aquellos, en cualquier �poca o naci�n, que se han descarriado de Dios por las sendas del pecado son devueltos por el arrepentimiento; cuando los que yerran lleguen al reconocimiento de la verdad; cuando los desterrados de Dios sean reunidos y restaurados, y las asambleas religiosas que se dispersaron se vuelven a reunir y se unen al cesar la persecuci�n; y cuando las iglesias tengan descanso y libertad, entonces esta predicci�n tendr� un verdadero cumplimiento.Los alimentar� con buenos pastos , suplir� todas sus necesidades y har� una amplia provisi�n para el sustento de su vida natural y espiritual. Sobre las altas monta�as de Israel ser� su redil

All� tendr�n habitaciones fijas a su regreso, y all� descansar�n a salvo. All� se acostar�n en un buen redil , etc. Estas expresiones denotan tanto abundancia como seguridad. Pero destruir� al gordo y al fuerte, a los que oprimen y tiranizan al d�bil. Los alimentar� con juicio . Los juzgar�, castigar� y castigar�.

Versículos 17-19

Ezequiel 34:17 ; Ezequiel 34:19 . En cuanto a ti, reba�o m�o El profeta, habiendo terminado lo que ten�a que decir a los pastores, ahora entrega el mensaje de Dios al reba�o. Dios le hab�a ordenado antes que les hablara con ternura y les asegurara la misericordia que ten�a reservada para ellos. Pero ahora se le ordena que haga una diferencia entre unos y otros de ellos, que separe entre lo precioso y lo vil, y luego les d� una promesa del Mes�as, por quien esta distinci�n ser�a efectivamente hecha; en parte en su primera venida, cuando para juicio vendr�a a este mundo, Juan 9:39 ; pero completamente en su segunda venida, cuando, como aqu� se dice,juzgar� entre el ganado como un pastor divide entre las ovejas y las cabras, y pondr� la oveja a su derecha y las porter�as a su izquierda, Mateo 25:32 .

Entre los carneros y los machos cabr�os El hebreo, al parecer, se puede traducir mejor, Entre el ganado menor y el ganado de carneros y machos cabr�os , entre el ganado d�bil y el fuerte; es decir, entre ricos y pobres, como explica la par�frasis caldea el sentido sobre Ezequiel 34:20 . �Te parece poco haber comido el buen pasto? &C. Esta reprimenda puede aplicarse adecuadamente a los ricos y grandes, que no se preocupan de que los pobres disfruten del beneficio de lo superfluo, sino que prefieren dejarlos tirarlos y perderlos, antes que tomarse la molestia de verlos desechados. de para el alivio de los necesitados. En cuanto a mis ovejas, se alimentan de lo que hollasteis,&C. Se ven obligados a vivir de las reliquias de lo que has estropeado y destruido.

Versículos 21-22

Porque hab�is empujado con el costado y el hombro , etc. Has molestado y molestado a los pobres y d�biles con tus tratos injustos y violentos; por tanto, salvar� mi reba�o, me interpondr� y rescatar� a los pobres de mi pueblo de la violencia y la opresi�n. El lector observar� f�cilmente que las met�foras utilizadas en estos vers�culos est�n tomadas de dos tipos de ganado, uno de los m�s grandes y fuertes, el otro de los m�s peque�os y d�biles, que los m�s grandes suelen apartar y empujar. con sus cuernos.

Versículos 23-25

Y establecer� un Pastor , es decir, el Mes�as, �el verdadero Pastor, que se ha dado a s� mismo este nombre tanto en los profetas como en el evangelio, y que ha cumplido perfectamente todos los deberes cuyos caracteres se han descrito antes. Se le llama David , porque surgi� de David seg�n la carne; porque pose�a eminentemente y realmente todas esas cualidades que las Escrituras le dan a David como el tipo del Mes�as; y porque fue la persona en quien se cumplieron todas las promesas hechas a David. Aunque esta profec�a se cumpli� en gran medida cuando Cristo, mediante la predicaci�n del evangelio, reuni� en uno a los hijos de Dios, entre los cuales se encontraban muchas de las ovejas perdidas de Israel, sin embargo, recibir� una mayor finalizaci�n en la conversi�n general de Israel. los judios." Calmet.Yo, el Se�or, ser� su Dios , renovar� mi pacto con ellos y los recibir� nuevamente en mi protecci�n. Ser� un Dios todo suficiente para ellos, y ellos, como antes, no recurrir�n a ning�n otro.

Y mi siervo David, pr�ncipe entre ellos, para reducirlos a su lealtad, recibir su homenaje y reinar sobre ellos, en ellos y para ellos. Observe, lector, aquellos, y s�lo aquellos, que tienen al Se�or Jes�s por Pr�ncipe , tienen al Se�or Jehov� por Dios. Y har� con ellos un pacto de paz. El pacto de gracia es este pacto de paz; en ella Dios est� en paz con los creyentes arrepentidos y obedientes, les habla de paz y les asegura la paz con �l, y de todo lo bueno, incluso todo lo bueno que necesitan para hacerlos felices. Esta paz es por Jesucristo, quien nos la ha procurado por sus m�ritos y nos la imparte por su Esp�ritu. �l es la paz predicha por Miqueas 5:5. La paz a los hombres se anunci� en su nacimiento; su evangelio es el evangelio de la paz, y �l mismo es el Dios y Rey de paz: en resumen, �l es quien pacifica todas las cosas y reconcilia y une en uno a jud�os y gentiles, Dios y hombre, cielo y tierra.

Y har� que cesen de la tierra las malas bestias. Los perseguidores no afligir�n m�s a mi iglesia, ni los infieles la seducir�n. Habitar�n seguros en el desierto y dormir�n en los bosques. Estar�n perfectamente seguros, tanto de noche como de d�a, bajo mi protecci�n. �l alude a la circunstancia de que los pastores orientales se encontraran frecuentemente acostados en los campos con sus reba�os durante la noche, sin una tienda para albergarlos.

Versículos 26-28

Har� de ellos y de los alrededores de mi collado una bendici�n . All� dar� ejemplos notables de mi favor y de la felicidad que de �l brota. La colina de Dios es la misma con su monta�a santa , menciona Ezequiel 20:40 , donde ver la nota. Habr� lluvias de bendiciones Bendiciones en gran abundancia, y de todo tipo, temporales y espirituales, terrenales y celestiales. El �rbol del campo dar� su fruto. Habr� gran fertilidad y abundancia en cada parte de la tierra. Las bendiciones espirituales del evangelio a menudo se describen bajo los emblemas de fecundidad y abundancia. Y estar�n a salvo en su tierraSin peligro de ser invadidos y esclavizados, aunque se podr�a suponer que su gran abundancia es una tentaci�n para que sus vecinos deseen su tierra.

Y sabr�n que yo soy el Se�or. En verdad sabr�n que yo, y solo yo, soy el Dios vivo y verdadero, y su Dios y Salvador; cuando haya quebrado las ligaduras de su yugo, las ligaduras con las que fueron derribados y mantenidos durante mucho tiempo bajo opresi�n; hab�an sido esclavizados y utilizados como tales. La misma expresi�n se usa para la liberaci�n de Israel de Egipto ( Lev�tico 26:13 ; Jeremias 2:20 ), siendo representada su restauraci�n final como la mayor liberaci�n de los dos. Y nadie los atemorizar�. La experiencia de mi particular cuidado por ellos, les inspirar� esa confianza en m� que los preservar� de todos los temores y ansiedades inquietantes.

Versículos 29-30

Y levantar� para ellos una planta de renombre , el Mes�as, el renuevo de la ra�z de David, tan frecuentemente predicho por el profeta. Y nunca m�s ser�n consumidos por el hambre, sino que ser�n bendecidos con abundancia de todas las cosas. Las bendiciones espirituales, las bendiciones propias del reino del Mes�as, est�n destinadas principalmente. Estos sus s�bditos poseer�n en abundancia y quedar�n satisfechos con ellos, cualquiera que sea su suerte en cuanto a las cosas de esta vida. Ni se les soportar la verg�enza de las naciones m�s por qui�n fueron anteriormente reprocharon, como si su Dios los ech� fuera.

Entonces sabr�n que los mismos paganos ser�n convencidos por estas muchas y grandes bendiciones otorgadas a mi pueblo; que yo, el Se�or , yo, el SE�OR, que puedo cumplir lo que prometo; estoy con ellos, me reconcilio con ellos, los bendigo y los salvo; y que aquellos a quienes estos paganos despreciaron y hirieron, y antes hicieron esclavos, la casa de Israel, son mi pueblo, mi pueblo peculiar, por encima de todos los pueblos del mundo, y como tales, ser�n cuidados por m�.

Versículo 31

Y vosotros, mi reba�o, etc., sois hombresEstas palabras al final del cap�tulo, explican la met�fora que lo recorre todo; es decir, que lo que se dijo de un reba�o y sus pastores, debe entenderse de los hombres y sus gobernantes, y especialmente del pueblo de Dios, a quien sus gobernantes civiles y eclesi�sticos descuidaron, o extraviaron y oprimieron, pero a quienes Dios mira, cuida, provee y cuida, como un pastor hace a su reba�o. El Sr. Ostervald observa justamente aqu� que �este es un cap�tulo en el que tanto los magistrados como los gobernantes de la iglesia deber�an meditar muy seriamente. Las quejas que Dios hace aqu� de los falsos pastores, y las maldiciones que denuncia contra ellos, muestran que es deber de los pastores, con su m�xima diligencia, velar por las ovejas que les son confiadas, y cuidarlas y estar listas para todas sus necesidades;

Esto tambi�n impone a los pr�ncipes y magistrados la obligaci�n de gobernar con fidelidad y justicia a las personas confiadas a su confianza. Lo que les sucedi� a los jud�os, quienes, por la infidelidad de sus profetas y magistrados, fueron completamente destruidos, muestra que es la mayor desgracia para una naci�n tener gobernantes malvados; y que todos los que se preocupan por la gloria de Dios, y la felicidad y edificaci�n de la iglesia, tienen una gran raz�n para orar a Dios, que siempre levante a su pueblo pastores fieles y buenos �.