En el a�o veinticinco de nuestro cautiverio, del cautiverio de los que fueron llevados con Joaqu�n, once a�os antes de que Jerusal�n fuera tomada. Al comienzo del a�o En el mes de Nis�n; en el d�cimo d�a del mes El d�a en que el cordero pascual deb�a ser llevado para la fiesta del decimocuarto d�a; en el a�o catorce despu�s de que la ciudad fue golpeada, el reinado de Sedequ�as comenz� desde el cautiverio de Joaqu�n, en el a�o once de cuyo reinado la ciudad fue destruida, Jeremias 52:5 . As� que el decimocuarto a�o despu�s de su destrucci�n debe coincidir con el vig�simo quinto del cautiverio de Joaqu�n. En el mismo d�a la mano del Se�or estuvo sobre m�, &C. Fui impulsado por un poder divino, que me trajo, en visi�n, desde la tierra de mi cautiverio al lugar donde hab�a estado Jerusal�n. En las visiones de Dios me trajo.Esto declara claramente que el profeta no fue transportado a la tierra de Israel en cuerpo, sino solo que le pareci�, en su visi�n, como si fuera transportado all�, y las cosas le fueron representadas. mente igual que si hubiera estado realmente all�.
Y col�came sobre una monta�a muy alta. Se cree que esta expresi�n indica el monte Moriah, en el que se construy� el templo. O, si esa monta�a no pudiera caracterizarse adecuadamente, la posici�n del profeta puede considerarse simplemente representada en una visi�n, sin una real correspondiente. Michaelis cree que nada m�s significa "que Jerusal�n, y la verdadera adoraci�n de Dios, debe ser muy exaltada y dada a conocer a todo el mundo". �O no se le denomina as�, como representaci�n de la sede de la Iglesia cristiana, predicha por los profetas que se establecer�a en la cima de las monta�as, Isa�as 2:1 ; Miqueas 4:1 : comp�rese con Apocalipsis 21:10 . Por el cual era el marco de una ciudadEl retrato de una ciudad. Con esto se significaba el templo, al sur de la monta�a donde se encontraba el profeta, que, con todos sus atrios, edificios y muros que rodeaban los atrios, y toda la zona, o monta�a santa, se parec�a a una ciudad por su amplitud.
He aqu�, hab�a un hombre El mismo sin duda que se le apareci� al profeta, Ezequiel 1:20 , (donde ver nota,) cuyo nombre es el Renuevo, y que edifica el templo del Se�or, Zacar�as 6:12 ; cuya apariencia era como la apariencia del bronce Brillante y reluciente, Apocalipsis 1:15 . Con un hilo de lino en la mano El uso del hilo era para medir la tierra de Israel, y de la ca�a para tomar las dimensiones de los edificios dentro y alrededor del templo; como tambi�n para establecer varias porciones de tierra pertenecientes al santuario y la ciudad, al pr�ncipe y al pueblo: ver el margen. Y se par� en la puerta Probablemente la puerta del norte, siendo la primera entrada a la que se supone que lleg� el profeta, ya que ven�a de Caldea, que se encontraba al norte de Judea.
Hijo de hombre, mira, etc., y oye. Presta atenci�n a lo que ves, para que luego lo cuentes a tu pueblo. Y he aqu�, un muro en el exterior. Un muro rodeaba todo el comp�s o plaza del monte santo, en el cual estaba situado el templo, para separar la tierra santa de la que era com�n: v�ase Ezequiel 42:20 . Y en la mano del hombre una ca�a de medir de seis codos de largo, &C. Aqu� se explica qu� tipo de codo se entiende en la siguiente delimitaci�n del templo, a saber, uno que constaba de seis palmos, o un palmo sobre el codo usado en Caldea, donde ahora viv�a. Esta es la medida de un codo de las Escrituras, generalmente se acepta que equivale a dieciocho pulgadas, o un pie y medio de nuestra medida. V�ase Obispo Cumberland, Of Scripture Weights and Measures , p�g. 36, etc. Seg�n Michaelis, las medidas hebreas son, 1. El ancho del dedo: 2.
Cuatro dedos, o el ancho de una mano: 3. El codo; el menor de cinco palmos, el mayor de seis: 4. La vara, de seis codos. Tambi�n admite el relato rab�nico de que un dedo equivale a la longitud de seis granos de cebada. Midi�, pues, el ancho del edificio , es decir, del muro exterior, que era de tres metros de alto y tres de ancho. Este muro rodeaba una parte que correspond�a al atrio de los gentiles, y serv�a de seguridad contra los precipicios del monte sobre el que se encontraba el templo.
Luego lleg� a la puerta , etc. Despu�s de haber pasado el atrio de los gentiles, lleg� a la puerta oriental, o el atrio de Israel. Puesto que el templo estaba ubicado hacia la parte occidental del monte santo, como el lugar sant�simo estaba en el extremo occidental del templo, esta era la primera puerta que conduc�a a �l, y se abr�a al atrio del pueblo: ver Ezequiel 40:19 . Se llama la puerta del rey, ( 1 Cr�nicas 9:18 ,) porque fue construida por el rey Salom�n. Y subi� sus escaleras , etc. Subi� las escaleras para poder medir m�s f�cilmente el dintel superior, as� como el umbral inferior. La palabra ? �, traducida umbral , significa el dintel, o parte superior de la caja de la puerta, as� como el umbral propiamente dicho, o la parte inferior de la misma. Algunos entienden aqu� la palabra de los dos postes laterales, en cuyo sentido se usa Am�s 9:1 .
Y cada peque�a c�mara , etc. A lo largo de la pared del p�rtico hab�a c�maras, tres a cada lado, Ezequiel 40:10 ; �stos midi� el �ngel, y eran de iguales dimensiones, cada uno de ca�as cuadradas, con un paso de cinco codos de ancho entre ellos. Y el umbral de la puerta, etc., era de una ca�a. El umbral interior en el otro extremo del p�rtico, que da al primer patio, era del mismo tama�o que el exterior, Ezequiel 40:6 . Tambi�n midi� O, incluso midi�; el p�rtico de la puerta interior Las palabras parecen ser una repetici�n de lo que se dijo en la �ltima parte de Ezequiel 40:7 .
Luego midi� el p�rtico de la puerta, ocho codos , etc. Este era un p�rtico m�s all� de las peque�as c�maras que daban al primer patio. Ten�a ocho codos de ancho, y los dos postes laterales ten�an dos codos de grosor, que formaban los diez codos mencionados en Ezequiel 40:11 . Y las c�maras peque�as de la puerta hacia el oriente eran tres , etc. O las peque�as c�maras de la puerta oriental, que hasta ahora ha estado describiendo y cuya forma se repite aqu�. Estas habitaciones eran para uso de los porteros que se ocupaban de las diversas puertas que conduc�an al templo.
Y los postes ten�an una medida. Los postes laterales, o frentes de las puertas, pertenecientes a cada fila de c�maras, eran del mismo tama�o. Y la longitud de la puerta trece codos Por la longitud de la puerta, Villalpandus entiende la altura , que supone que eran dos ca�as, o doce codos y medio. El espacio tambi�n antes de las c�maras peque�as era de un codo , etc. Hab�a un borde, o una barandilla, que encerraba un espacio de un codo antes de cada c�mara.
Luego midi� la puerta desde el techo de una peque�a c�mara , etc. Midiendo el arco de la puerta de norte a sur, ten�a veinticinco codos de ancho, que se calcula as�: el ancho de la puerta diez codos, el ancho de ambas paredes laterales trece codos, y dos codos para el espacio o borde a cada lado de las c�maras, Ezequiel 40:12 . Puerta contra puerta La puerta de cada c�mara respondi� exactamente a la puerta del lado opuesto.
Tambi�n hizo publicaciones , etc. Describi� o traz� una delimitaci�n de la altura de las columnas o pilares que deb�an sostener las habitaciones o pisos sobre el arco de la puerta; y estos ten�an sesenta codos de altura. Hasta los postes del atrio alrededor de la puerta. Se supone que hay puntos suspensivos en estas palabras, que pueden ser as� suplidas: Y hab�a una medida para las columnas del atrio y de la puerta alrededor; lo que hace que el sentido sea sencillo y sencillo.
Y desde el frente de la puerta , etc. La longitud total del p�rtico, desde el frente exterior hasta el interior, que daba al primer atrio, era de cincuenta codos. Hab�a ventanas estrechas a las peque�as c�maras , etc. Cada una de estas peque�as c�maras (Eze. 40: 7) ten�a una ventana estrecha, hacia el interior de la puerta donde estaba el pasaje; y as� estaba sobre los postes laterales o frentes colocados en la entrada de cada c�mara; e igualmente a los arcos La palabra traducida arcos significa tambi�n un p�rtico o entrada; y tomando la palabra as�, el sentido es que hab�a una ventana sobre cada puerta. Y en cada poste hab�a palmeras Una palmera estaba tallada en el capitel de cada poste lateral o frente.
Luego me llev� al atrio exterior. Hab�a dos atrios pertenecientes al templo de Salom�n; lo exterior para el pueblo, lo interior para los sacerdotes. Es probable que Salom�n construyera solo el atrio interior: ver 1 Reyes 6:36 , comparado con el cap. 1 Reyes 8:64 : y que el atrio exterior fue construido despu�s de su tiempo, por lo que se llama el patio nuevo , ( 2 Cr�nicas 20:5 ,) despu�s de lo cual se hace menci�n particular de los dos atrios de la casa del Se�or. , 2 Reyes 21:5 . Un tercer atrio, llamado el atrio de los gentiles , fue a�adido posteriormente por Herodes, cuando reconstruy� el templo.
Y he aqu� c�maras Estas c�maras estaban sobre el claustro, y sostenidas por �l: ver Ezequiel 40:14 y Ezequiel 42:8 . Podr�an ser para uso de los sacerdotes y tambi�n almacenes de diezmos y ofrendas: ver 1 Cr�nicas 28:12 . Y un pavimento hecho para el patio alrededor Un hermoso piso hecho con trabajo de ajedrez. As� se paviment� todo el piso de este patio. Treinta c�maras estaban sobre el pavimento , es decir, quince en el lado sur de la puerta y quince en el lado norte, construidas sobre el pavimento.
Luego midi� el ancho, etc., cien codos hacia el este y el norte.Midi� todo el espacio de tierra entre el frente occidental de la puerta inferior (es decir, la puerta en el extremo oriental del atrio exterior) y el frente oriental. de la puerta superior, que conduc�a al atrio interior, y hall� cien codos; lo mismo era el espacio entre el frente sur y el frente norte: por lo que el patio era exactamente cuadrado. La expresi�n es el�ptica; como si dijera: Hay cien codos de oeste a este y de norte a sur.
Debe observarse que la puerta en el extremo oriental del atrio exterior se llama puerta inferior , por la misma raz�n que el pavimento se llama pavimento inferior, Ezequiel 40:18 ; porque todav�a hab�a un ascenso, ya que una persona iba de un patio a otro.
La puerta del atrio interior estaba frente a la puerta del norte , etc. Las palabras se pueden traducir m�s inteligiblemente as�: Y la puerta del atrio interior era proporcional , o respond�a, a la puerta que estaba hacia el norte y hacia el este. La expresi�n es el�ptica, como la de Ezequiel 40:19 , y su Ezequiel 40:19 completo es que la puerta norte del atrio interior respondi� exactamente a esta puerta norte del atrio exterior, descrita en Ezequiel 40:20 ; Ezequiel 40:22 . Y de la misma manera, la puerta oriental del atrio interior respond�a a la puerta oriental del atrio exterior.
Despu�s de eso me llev� al sur , etc. Habiendo mostrado el profeta, por medio de par�ntesis, en el vers�culo 23, la correspondencia exacta entre las puertas de ambos atrios, procede en estos tres vers�culos a describir la puerta sur del atrio exterior, con las mismas dimensiones que hab�a dado antes de la puerta este y norte.
Y hab�a una puerta en el atrio interior hacia el sur. La puerta del sur en el atrio interior era exactamente paralela a la puerta del sur en el atrio exterior: v�ase Ezequiel 40:23 . Y me llev� al atrio interior por la puerta sur. Los que sostienen que el atrio exterior encerraba el interior en los lados este, norte y sur, explican estas palabras en este sentido, que el profeta fue conducido desde la puerta sur del atrio exterior, Ezequiel 40:24 , a la puerta sur del atrio interior, que estaba Ezequiel 40:24 �l, y as� al atrio interior mismo. Y midi� la puerta del sur , etc.
Despu�s de haber medido el atrio interior, tom� las dimensiones de la puerta sur misma y las c�maras que le pertenec�an, y las encontr� de las mismas dimensiones que la primera. Los arcos de veinticinco codos de largo , etc. La longitud se toma aqu� por la altura, como antes, Ezequiel 40:11 . Las palabras expresan las dimensiones de esos arcos que estaban entre las varias c�maras peque�as, entre cada una de las cuales hab�a un espacio de cinco codos, Ezequiel 40:7 . Los arcos estaban hacia el atrio exterior O eran como [los del] atrio exterior.
Y las c�maras estaban junto a las puertas donde lavaban los holocaustos. Las c�maras, mencionado en Ezequiel 40:36 , estaban cerca de la entrada de la puerta del norte, donde lavaban las piernas y las entra�as de los holocaustos; y all� se colocaron mesas de m�rmol para ese prop�sito. Seg�n esta exposici�n, la palabra puertas en plural significa puerta en singular. Pero el Dr. Lightfoot dice que lavaron los sacrificios en el lado sur, as� como en el lado norte de la corte de los sacerdotes, cuando los sacrificios eran m�s numerosos de lo que el lado norte pod�a contener: por lo tanto, entiende la palabra puertas.como comprendiendo aqu� tanto la puerta norte como la puerta sur, y confirma esta interpretaci�n de la colocaci�n de las fuentes que fueron dise�adas para ese uso, y se colocaron cinco en el lado derecho de la casa y cinco en el izquierdo, 1 Reyes 7:39 .
En el porche de la puerta hab�a dos mesas , etc. Aquellos expositores que, por la palabra puertas , en Ezequiel 40:38 , entienden las puertas norte y sur, expresan el sentido de estos dos vers�culos claramente as�: En el p�rtico de una puerta (es decir, la del sur) hab�a dos mesas. de este lado, y dos mesas de ese lado , etc. Y en el lado exterior del escal�n de la entrada de la puerta del norte hab�a dos mesas; cuya interpretaci�n concuerda muy bien con lo que sigue, Ezequiel 40:41 , Ezequiel 40:41cuatro mesas de este lado y cuatro del otro lado.Pero los que entienden que estos vers�culos son s�lo una descripci�n de la puerta del norte (en qu� lado del altar se mataban com�nmente los sacrificios) suponen que hab�a dos mesas a cada lado, cuando una persona entraba en el p�rtico de la puerta, y dos a cada lado de la parte interior de la puerta que miraba hacia el altar.
Dentro hab�a ganchos, de una mano ancha, sujetos alrededor Dentro de la puerta, o entrada, en el lado norte del atrio interior, hab�a ganchos de hierro, para colgar las bestias que iban a ser sacrificadas, con el fin de desollarlas. Pieles. Y sobre las mesas estaba la carne , etc. O pusieron la carne de la ofrenda; sobre las mesas de m�rmol los sacerdotes depositaban la carne de las bestias muertas, las cortaban en pedazos y las colocaban para el altar: ver Lev�tico 1:6 .
Y sin la puerta interior , etc. Houbigant, siguiendo la LXX., Traduce este vers�culo as�: Y me llev� a la puerta interior, donde hab�a dos c�maras en el atrio interior; uno en el lado norte de la puerta que miraba al sur; el otro en el lado sur de la puerta que miraba al norte. Y �l dijo: Esta c�mara, cuya perspectiva est� hacia el sur, es para los sacerdotes.La palabra c�mara puede significar c�maras en plural (como c�mara lateral, Ezequiel 41:5 ) y significa una hilera de edificios. en el lado norte del atrio interior, distinto de las c�maras de los cantores, Ezequiel 40:44, y dise�ado para el uso de los sacerdotes, que estaban en constante asistencia, de acuerdo con sus cursos, al servicio del templo: ver el margen. Los guardianes de la custodia de la casa Se ocuparon de los vasos sagrados y vigilaron y vigilaron constantemente el templo.
La palabra sacerdotes puede incluir a los levitas debajo de ella, como los levitas en otros lugares comprenden a los sacerdotes. Y la c�mara cuya perspectiva est� hacia el norte , etc. Otra fila de c�maras en el lado sur del atrio interior, es para los descendientes de Aar�n, cuyo oficio es asistir al servicio del altar y mantener el fuego encendido perpetuamente. Estos son los hijos de Sadoc entre los hijos de Lev�. La familia de Sadoc solo es notada en esta visi�n; puede ser por esta raz�n, porque se mantuvieron cerca de la adoraci�n de Dios, cuando los sacerdotes de la l�nea de Itamar la abandonaron y cayeron en la idolatr�a. El altar que estaba delante de la casa O m�s bien, el altar estaba delante de la casa;es decir, estaba en el patio interior, justo antes del p�rtico que se abr�a al templo. El altar no estaba medido ahora, la medida se describi� despu�s.
Y midi� cada poste del p�rtico. Por postes se entienden los postes laterales, o columnas, a cada lado de la puerta de entrada: v�ase Ezequiel 40:9 ; Estos med�an cinco codos de espesor, tanto en el lado norte como en el sur. Y el ancho de la puerta era de tres codos de este lado , etc. �Dos puertas de tres codos de ancho, abiertas en cada sentido, formaban la entrada; estos, con cinco a cada lado, llamados postes del p�rtico, suman diecis�is codos; y se puede suponer que los otros cuatro fueron la distancia entre estos postes y el exterior de las paredes del templo ". Scott.
Versículos 1-2
En el a�o veinticinco de nuestro cautiverio, del cautiverio de los que fueron llevados con Joaqu�n, once a�os antes de que Jerusal�n fuera tomada. Al comienzo del a�o En el mes de Nis�n; en el d�cimo d�a del mes El d�a en que el cordero pascual deb�a ser llevado para la fiesta del decimocuarto d�a; en el a�o catorce despu�s de que la ciudad fue golpeada, el reinado de Sedequ�as comenz� desde el cautiverio de Joaqu�n, en el a�o once de cuyo reinado la ciudad fue destruida, Jeremias 52:5 . As� que el decimocuarto a�o despu�s de su destrucci�n debe coincidir con el vig�simo quinto del cautiverio de Joaqu�n. En el mismo d�a la mano del Se�or estuvo sobre m�, &C. Fui impulsado por un poder divino, que me trajo, en visi�n, desde la tierra de mi cautiverio al lugar donde hab�a estado Jerusal�n. En las visiones de Dios me trajo.Esto declara claramente que el profeta no fue transportado a la tierra de Israel en cuerpo, sino solo que le pareci�, en su visi�n, como si fuera transportado all�, y las cosas le fueron representadas. mente igual que si hubiera estado realmente all�.
Y col�came sobre una monta�a muy alta. Se cree que esta expresi�n indica el monte Moriah, en el que se construy� el templo. O, si esa monta�a no pudiera caracterizarse adecuadamente, la posici�n del profeta puede considerarse simplemente representada en una visi�n, sin una real correspondiente. Michaelis cree que nada m�s significa "que Jerusal�n, y la verdadera adoraci�n de Dios, debe ser muy exaltada y dada a conocer a todo el mundo". �O no se le denomina as�, como representaci�n de la sede de la Iglesia cristiana, predicha por los profetas que se establecer�a en la cima de las monta�as, Isa�as 2:1 ; Miqueas 4:1 : comp�rese con Apocalipsis 21:10 . Por el cual era el marco de una ciudadEl retrato de una ciudad. Con esto se significaba el templo, al sur de la monta�a donde se encontraba el profeta, que, con todos sus atrios, edificios y muros que rodeaban los atrios, y toda la zona, o monta�a santa, se parec�a a una ciudad por su amplitud.
Versículos 3-5
He aqu�, hab�a un hombre El mismo sin duda que se le apareci� al profeta, Ezequiel 1:20 , (donde ver nota,) cuyo nombre es el Renuevo, y que edifica el templo del Se�or, Zacar�as 6:12 ; cuya apariencia era como la apariencia del bronce Brillante y reluciente, Apocalipsis 1:15 . Con un hilo de lino en la mano El uso del hilo era para medir la tierra de Israel, y de la ca�a para tomar las dimensiones de los edificios dentro y alrededor del templo; como tambi�n para establecer varias porciones de tierra pertenecientes al santuario y la ciudad, al pr�ncipe y al pueblo: ver el margen. Y se par� en la puerta Probablemente la puerta del norte, siendo la primera entrada a la que se supone que lleg� el profeta, ya que ven�a de Caldea, que se encontraba al norte de Judea.
Hijo de hombre, mira, etc., y oye. Presta atenci�n a lo que ves, para que luego lo cuentes a tu pueblo. Y he aqu�, un muro en el exterior. Un muro rodeaba todo el comp�s o plaza del monte santo, en el cual estaba situado el templo, para separar la tierra santa de la que era com�n: v�ase Ezequiel 42:20 . Y en la mano del hombre una ca�a de medir de seis codos de largo, &C. Aqu� se explica qu� tipo de codo se entiende en la siguiente delimitaci�n del templo, a saber, uno que constaba de seis palmos, o un palmo sobre el codo usado en Caldea, donde ahora viv�a. Esta es la medida de un codo de las Escrituras, generalmente se acepta que equivale a dieciocho pulgadas, o un pie y medio de nuestra medida. V�ase Obispo Cumberland, Of Scripture Weights and Measures , p�g. 36, etc. Seg�n Michaelis, las medidas hebreas son, 1. El ancho del dedo: 2.
Cuatro dedos, o el ancho de una mano: 3. El codo; el menor de cinco palmos, el mayor de seis: 4. La vara, de seis codos. Tambi�n admite el relato rab�nico de que un dedo equivale a la longitud de seis granos de cebada. Midi�, pues, el ancho del edificio , es decir, del muro exterior, que era de tres metros de alto y tres de ancho. Este muro rodeaba una parte que correspond�a al atrio de los gentiles, y serv�a de seguridad contra los precipicios del monte sobre el que se encontraba el templo.
Versículos 6-8
Luego lleg� a la puerta , etc. Despu�s de haber pasado el atrio de los gentiles, lleg� a la puerta oriental, o el atrio de Israel. Puesto que el templo estaba ubicado hacia la parte occidental del monte santo, como el lugar sant�simo estaba en el extremo occidental del templo, esta era la primera puerta que conduc�a a �l, y se abr�a al atrio del pueblo: ver Ezequiel 40:19 . Se llama la puerta del rey, ( 1 Cr�nicas 9:18 ,) porque fue construida por el rey Salom�n. Y subi� sus escaleras , etc. Subi� las escaleras para poder medir m�s f�cilmente el dintel superior, as� como el umbral inferior. La palabra ? �, traducida umbral , significa el dintel, o parte superior de la caja de la puerta, as� como el umbral propiamente dicho, o la parte inferior de la misma. Algunos entienden aqu� la palabra de los dos postes laterales, en cuyo sentido se usa Am�s 9:1 .
Y cada peque�a c�mara , etc. A lo largo de la pared del p�rtico hab�a c�maras, tres a cada lado, Ezequiel 40:10 ; �stos midi� el �ngel, y eran de iguales dimensiones, cada uno de ca�as cuadradas, con un paso de cinco codos de ancho entre ellos. Y el umbral de la puerta, etc., era de una ca�a. El umbral interior en el otro extremo del p�rtico, que da al primer patio, era del mismo tama�o que el exterior, Ezequiel 40:6 . Tambi�n midi� O, incluso midi�; el p�rtico de la puerta interior Las palabras parecen ser una repetici�n de lo que se dijo en la �ltima parte de Ezequiel 40:7 .
Versículos 9-12
Luego midi� el p�rtico de la puerta, ocho codos , etc. Este era un p�rtico m�s all� de las peque�as c�maras que daban al primer patio. Ten�a ocho codos de ancho, y los dos postes laterales ten�an dos codos de grosor, que formaban los diez codos mencionados en Ezequiel 40:11 . Y las c�maras peque�as de la puerta hacia el oriente eran tres , etc. O las peque�as c�maras de la puerta oriental, que hasta ahora ha estado describiendo y cuya forma se repite aqu�. Estas habitaciones eran para uso de los porteros que se ocupaban de las diversas puertas que conduc�an al templo.
Y los postes ten�an una medida. Los postes laterales, o frentes de las puertas, pertenecientes a cada fila de c�maras, eran del mismo tama�o. Y la longitud de la puerta trece codos Por la longitud de la puerta, Villalpandus entiende la altura , que supone que eran dos ca�as, o doce codos y medio. El espacio tambi�n antes de las c�maras peque�as era de un codo , etc. Hab�a un borde, o una barandilla, que encerraba un espacio de un codo antes de cada c�mara.
Versículos 13-14
Luego midi� la puerta desde el techo de una peque�a c�mara , etc. Midiendo el arco de la puerta de norte a sur, ten�a veinticinco codos de ancho, que se calcula as�: el ancho de la puerta diez codos, el ancho de ambas paredes laterales trece codos, y dos codos para el espacio o borde a cada lado de las c�maras, Ezequiel 40:12 . Puerta contra puerta La puerta de cada c�mara respondi� exactamente a la puerta del lado opuesto.
Tambi�n hizo publicaciones , etc. Describi� o traz� una delimitaci�n de la altura de las columnas o pilares que deb�an sostener las habitaciones o pisos sobre el arco de la puerta; y estos ten�an sesenta codos de altura. Hasta los postes del atrio alrededor de la puerta. Se supone que hay puntos suspensivos en estas palabras, que pueden ser as� suplidas: Y hab�a una medida para las columnas del atrio y de la puerta alrededor; lo que hace que el sentido sea sencillo y sencillo.
Versículos 15-16
Y desde el frente de la puerta , etc. La longitud total del p�rtico, desde el frente exterior hasta el interior, que daba al primer atrio, era de cincuenta codos. Hab�a ventanas estrechas a las peque�as c�maras , etc. Cada una de estas peque�as c�maras (Eze. 40: 7) ten�a una ventana estrecha, hacia el interior de la puerta donde estaba el pasaje; y as� estaba sobre los postes laterales o frentes colocados en la entrada de cada c�mara; e igualmente a los arcos La palabra traducida arcos significa tambi�n un p�rtico o entrada; y tomando la palabra as�, el sentido es que hab�a una ventana sobre cada puerta. Y en cada poste hab�a palmeras Una palmera estaba tallada en el capitel de cada poste lateral o frente.
Versículo 17
Luego me llev� al atrio exterior. Hab�a dos atrios pertenecientes al templo de Salom�n; lo exterior para el pueblo, lo interior para los sacerdotes. Es probable que Salom�n construyera solo el atrio interior: ver 1 Reyes 6:36 , comparado con el cap. 1 Reyes 8:64 : y que el atrio exterior fue construido despu�s de su tiempo, por lo que se llama el patio nuevo , ( 2 Cr�nicas 20:5 ,) despu�s de lo cual se hace menci�n particular de los dos atrios de la casa del Se�or. , 2 Reyes 21:5 . Un tercer atrio, llamado el atrio de los gentiles , fue a�adido posteriormente por Herodes, cuando reconstruy� el templo.
Y he aqu� c�maras Estas c�maras estaban sobre el claustro, y sostenidas por �l: ver Ezequiel 40:14 y Ezequiel 42:8 . Podr�an ser para uso de los sacerdotes y tambi�n almacenes de diezmos y ofrendas: ver 1 Cr�nicas 28:12 . Y un pavimento hecho para el patio alrededor Un hermoso piso hecho con trabajo de ajedrez. As� se paviment� todo el piso de este patio. Treinta c�maras estaban sobre el pavimento , es decir, quince en el lado sur de la puerta y quince en el lado norte, construidas sobre el pavimento.
Versículo 19
Luego midi� el ancho, etc., cien codos hacia el este y el norte.Midi� todo el espacio de tierra entre el frente occidental de la puerta inferior (es decir, la puerta en el extremo oriental del atrio exterior) y el frente oriental. de la puerta superior, que conduc�a al atrio interior, y hall� cien codos; lo mismo era el espacio entre el frente sur y el frente norte: por lo que el patio era exactamente cuadrado. La expresi�n es el�ptica; como si dijera: Hay cien codos de oeste a este y de norte a sur.
Debe observarse que la puerta en el extremo oriental del atrio exterior se llama puerta inferior , por la misma raz�n que el pavimento se llama pavimento inferior, Ezequiel 40:18 ; porque todav�a hab�a un ascenso, ya que una persona iba de un patio a otro.
Versículo 23
La puerta del atrio interior estaba frente a la puerta del norte , etc. Las palabras se pueden traducir m�s inteligiblemente as�: Y la puerta del atrio interior era proporcional , o respond�a, a la puerta que estaba hacia el norte y hacia el este. La expresi�n es el�ptica, como la de Ezequiel 40:19 , y su Ezequiel 40:19 completo es que la puerta norte del atrio interior respondi� exactamente a esta puerta norte del atrio exterior, descrita en Ezequiel 40:20 ; Ezequiel 40:22 . Y de la misma manera, la puerta oriental del atrio interior respond�a a la puerta oriental del atrio exterior.
Versículos 24-26
Despu�s de eso me llev� al sur , etc. Habiendo mostrado el profeta, por medio de par�ntesis, en el vers�culo 23, la correspondencia exacta entre las puertas de ambos atrios, procede en estos tres vers�culos a describir la puerta sur del atrio exterior, con las mismas dimensiones que hab�a dado antes de la puerta este y norte.
Versículos 27-31
Y hab�a una puerta en el atrio interior hacia el sur. La puerta del sur en el atrio interior era exactamente paralela a la puerta del sur en el atrio exterior: v�ase Ezequiel 40:23 . Y me llev� al atrio interior por la puerta sur. Los que sostienen que el atrio exterior encerraba el interior en los lados este, norte y sur, explican estas palabras en este sentido, que el profeta fue conducido desde la puerta sur del atrio exterior, Ezequiel 40:24 , a la puerta sur del atrio interior, que estaba Ezequiel 40:24 �l, y as� al atrio interior mismo. Y midi� la puerta del sur , etc.
Despu�s de haber medido el atrio interior, tom� las dimensiones de la puerta sur misma y las c�maras que le pertenec�an, y las encontr� de las mismas dimensiones que la primera. Los arcos de veinticinco codos de largo , etc. La longitud se toma aqu� por la altura, como antes, Ezequiel 40:11 . Las palabras expresan las dimensiones de esos arcos que estaban entre las varias c�maras peque�as, entre cada una de las cuales hab�a un espacio de cinco codos, Ezequiel 40:7 . Los arcos estaban hacia el atrio exterior O eran como [los del] atrio exterior.
Versículo 38
Y las c�maras estaban junto a las puertas donde lavaban los holocaustos. Las c�maras, mencionado en Ezequiel 40:36 , estaban cerca de la entrada de la puerta del norte, donde lavaban las piernas y las entra�as de los holocaustos; y all� se colocaron mesas de m�rmol para ese prop�sito. Seg�n esta exposici�n, la palabra puertas en plural significa puerta en singular. Pero el Dr. Lightfoot dice que lavaron los sacrificios en el lado sur, as� como en el lado norte de la corte de los sacerdotes, cuando los sacrificios eran m�s numerosos de lo que el lado norte pod�a contener: por lo tanto, entiende la palabra puertas.como comprendiendo aqu� tanto la puerta norte como la puerta sur, y confirma esta interpretaci�n de la colocaci�n de las fuentes que fueron dise�adas para ese uso, y se colocaron cinco en el lado derecho de la casa y cinco en el izquierdo, 1 Reyes 7:39 .
Versículos 39-40
En el porche de la puerta hab�a dos mesas , etc. Aquellos expositores que, por la palabra puertas , en Ezequiel 40:38 , entienden las puertas norte y sur, expresan el sentido de estos dos vers�culos claramente as�: En el p�rtico de una puerta (es decir, la del sur) hab�a dos mesas. de este lado, y dos mesas de ese lado , etc. Y en el lado exterior del escal�n de la entrada de la puerta del norte hab�a dos mesas; cuya interpretaci�n concuerda muy bien con lo que sigue, Ezequiel 40:41 , Ezequiel 40:41cuatro mesas de este lado y cuatro del otro lado.Pero los que entienden que estos vers�culos son s�lo una descripci�n de la puerta del norte (en qu� lado del altar se mataban com�nmente los sacrificios) suponen que hab�a dos mesas a cada lado, cuando una persona entraba en el p�rtico de la puerta, y dos a cada lado de la parte interior de la puerta que miraba hacia el altar.
Versículo 43
Dentro hab�a ganchos, de una mano ancha, sujetos alrededor Dentro de la puerta, o entrada, en el lado norte del atrio interior, hab�a ganchos de hierro, para colgar las bestias que iban a ser sacrificadas, con el fin de desollarlas. Pieles. Y sobre las mesas estaba la carne , etc. O pusieron la carne de la ofrenda; sobre las mesas de m�rmol los sacerdotes depositaban la carne de las bestias muertas, las cortaban en pedazos y las colocaban para el altar: ver Lev�tico 1:6 .
Versículos 44-47
Y sin la puerta interior , etc. Houbigant, siguiendo la LXX., Traduce este vers�culo as�: Y me llev� a la puerta interior, donde hab�a dos c�maras en el atrio interior; uno en el lado norte de la puerta que miraba al sur; el otro en el lado sur de la puerta que miraba al norte. Y �l dijo: Esta c�mara, cuya perspectiva est� hacia el sur, es para los sacerdotes.La palabra c�mara puede significar c�maras en plural (como c�mara lateral, Ezequiel 41:5 ) y significa una hilera de edificios. en el lado norte del atrio interior, distinto de las c�maras de los cantores, Ezequiel 40:44, y dise�ado para el uso de los sacerdotes, que estaban en constante asistencia, de acuerdo con sus cursos, al servicio del templo: ver el margen. Los guardianes de la custodia de la casa Se ocuparon de los vasos sagrados y vigilaron y vigilaron constantemente el templo.
La palabra sacerdotes puede incluir a los levitas debajo de ella, como los levitas en otros lugares comprenden a los sacerdotes. Y la c�mara cuya perspectiva est� hacia el norte , etc. Otra fila de c�maras en el lado sur del atrio interior, es para los descendientes de Aar�n, cuyo oficio es asistir al servicio del altar y mantener el fuego encendido perpetuamente. Estos son los hijos de Sadoc entre los hijos de Lev�. La familia de Sadoc solo es notada en esta visi�n; puede ser por esta raz�n, porque se mantuvieron cerca de la adoraci�n de Dios, cuando los sacerdotes de la l�nea de Itamar la abandonaron y cayeron en la idolatr�a. El altar que estaba delante de la casa O m�s bien, el altar estaba delante de la casa;es decir, estaba en el patio interior, justo antes del p�rtico que se abr�a al templo. El altar no estaba medido ahora, la medida se describi� despu�s.
Versículos 48-49
Y midi� cada poste del p�rtico. Por postes se entienden los postes laterales, o columnas, a cada lado de la puerta de entrada: v�ase Ezequiel 40:9 ; Estos med�an cinco codos de espesor, tanto en el lado norte como en el sur. Y el ancho de la puerta era de tres codos de este lado , etc. �Dos puertas de tres codos de ancho, abiertas en cada sentido, formaban la entrada; estos, con cinco a cada lado, llamados postes del p�rtico, suman diecis�is codos; y se puede suponer que los otros cuatro fueron la distancia entre estos postes y el exterior de las paredes del templo ". Scott.