Bible Commentaries
Ezequiel 8

Versículo 1

Y sucedi� en el sexto a�o , es decir, del cautiverio de Joaqu�n. En el sexto mes La LXX. leer, en el quinto mes. Mientras yo estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Jud� hombres notables por su edad o autoridad, o el jefe de los que hab�an sido hechos cautivos con Joaqu�n, estaban sentados delante de m� habiendo venido, probablemente, a consultar al Se�or acerca de su presente. estado de cosas, cu�l ser�a el problema; o qu� ser�a de sus hermanos que se quedaron en Judea y Jerusal�n. Debe observarse, �que en Ezequiel 4:4 , se ordena al profeta que se acueste sobre su lado izquierdo trescientos noventa d�as, y sobre su lado derecho cuarenta d�as; a lo cual hay que agregar los siete d�as mencionados Ezequiel 3:15.

Pero el intervalo entre esta visi�n y Ezequiel 1:1 es de s�lo un a�o y dos meses, o cuatrocientos veinte d�as, contando treinta d�as en un mes. Parece, por tanto, que esta revelaci�n se le hizo al profeta durante su t�pico asedio. "Pero Vignoles, 5. 2: 447, piensa que el a�o fue lunar, con una intercalaci�n de treinta d�as". Secker. Y, seg�n Michaelis, los jud�os, y en general la gente de Asia, estaban acostumbrados a a�os lunares de trescientos cincuenta y cuatro d�as. A��dales dos meses, o cincuenta y nueve d�as, y tendr� cuatrocientos trece d�as. Se intercalaba un mes entero de vez en cuando en el a�o lunar, para que coincidiera con el a�o de la cosecha. Agregue veintinueve d�as y tendr� cuatrocientos cuarenta y dos d�as ". Newcome.

Versículo 2

Contempl�, y he aqu� una semejanza , a saber, de un hombre; el hombre que hab�a visto en el trono; como apariencia de fuego Esta parece haber sido la misma apariencia que la mencionada antes, Ezequiel 1:27 , lo que significa que Dios estaba a punto de infligir severos juicios sobre la naci�n jud�a, pero para no destruirla por completo. Es probable, mientras que los que aqu� se llaman los ancianos de Jud�estaban sentados ante el profeta en silencio y atenci�n, esperando una respuesta a algunas preguntas que le hab�an hecho, como profeta de Dios, acerca de cu�l iba a ser la condici�n futura de la naci�n jud�a, que Ezequiel de repente se apoder� de un �xtasis , y ten�a ante sus ojos las cosas de las que da cuenta en los siguientes vers�culos; o tuvo una impresi�n tan fuerte de ellos en su mente, que le pareci� como si realmente los viera.

Versículos 3-6

Y extendi� la forma de una mano que parec�a hacer. Esto, y todo lo que sigue, hasta el final de Ezequiel 8:16 , fue hecho solo en visi�n, como aparece de la expresi�n que se usa aqu�: y me trajo en las visiones de Dios , etc. De manera similar, se le represent� a la mente del profeta Eliseo ( 2 Reyes 5:26 ) lo que estaba haciendo Giezi cuando tom� los regalos de Naam�n, que el profeta llama estar presente con Giezi. A Jerusal�n, a la puerta de la puerta interior. A la entrada que da al atrio interior, llamado atrio de los sacerdotes , donde estaba el altar de los holocaustos; donde estaba el asiento de la imagen de los celos�Una imagen levantada dentro del recinto del templo, para provocar a Dios a los celos, poni�ndole un rival en el lugar dedicado a su propio culto�. Lo m�s probable es que se tratara de una imagen de Baal , ya que, encontramos, era el �dolo que adoraban principalmente.

Como a Dios le provoc� sobremanera establecer otro objeto de adoraci�n adem�s de �l; de modo que era a�n m�s importante hacerlo en el lugar que hab�a sido construido y estaba dedicado �nicamente a su culto. Para hablar en el sentido figurado en el que se habla de Dios, con respecto a la naci�n jud�a, es decir, como un esposo para ella, era lo mismo que si el ad�ltero fuera llevado a la casa del esposo a quien hab�a ofendido. , en su misma vista; por eso se le llama aqu� muy propiamente, la imagen de los celos , o que excita los celos. Que me aleje de mi santuario, que son provocaciones suficientes para hacerme abandonar mi santuario y entregarlo para que sea profanado por las naciones, Ezequiel 7:21 . Esto est� significativamente representado por laPartiendo de la gloria divina desde el umbral del templo, Ezequiel 10:18 .

Versículos 7-11

Y me llev� a la puerta del patio.Este , el Dr. Lightfoot entiende de la puerta este del patio interior, llamada la puerta de Nicanor , sobre la cual estaba la c�mara del consejo, donde sol�an reunirse los sanedrines, y en algunos de los habitaciones cercanas a ella practicaban en secreto la idolatr�a, como Dios le descubri� al profeta, Ezequiel 8:11 . He aqu� un agujero en la pared a trav�s del cual pod�a mirar y ver qu� abominaciones se estaban cometiendo all�. Luego dijo: Cava ahora en la pared. Esto, y lo que sigue, fue hecho solo por visi�n, durante el trance o �xtasis del profeta, mientras los ancianos estaban sentados frente a �l. Y cuando hube cavado en la pared, he aqu� una puertaUna puerta privada, por la cual los ancianos entraban a las c�maras de sus im�genes, para realizar el culto id�latra a las im�genes. Y me dijo: Entra , etc. Para darme la m�s completa convicci�n, no solo mir� por el agujero, mencion� Ezequiel 8:7 , sino que fui al mismo cuarto donde se cometieron estas idolatr�as.

He aqu� las abominaciones que hacen aqu� en hebreo, est�n haciendo aqu�: incluso bajo la proximidad de los juicios, y bajo los muros de mi templo. As� que entr� y vi toda forma de reptiles. Es probable que imitaran a los egipcios en esta clase de idolatr�a; porque los egipcios sol�an adorar a varios tipos de bestias y reptiles. Seg�n Diodorus Siculus, 50. 1. p. 59, editar. Wess., (Mencionado por Secker), "alrededor de la habitaci�n en Tebas, donde parec�a estar enterrado el cuerpo del rey Osimmanduas, se construyeron una multitud de c�maras, que ten�an elegantes pinturas de todas las bestias sagradas en Egipto". No es improbable que imaginaran que elud�an la ley contra la instalaci�n de cualquier imagen para adorar, al hacer que solo los retrataran., o pintado, en la pared; o, al menos, que no fue una ofensa tan grande; porque el pueblo jud�o en general parece haber tenido poca consideraci�n por cualquier cosa que no fuera la estricta letra de la ley, no por el esp�ritu de la misma. Sin embargo, en cuanto a los objetos de culto, se prohibieron los cuadros, as� como las im�genes talladas, como aparece en N�meros 33:52 .

Y estaban de pie delante de ellos setenta hombres de los antiguos , etc. Jefes de tribus o familias, o, al menos, hombres principales (seg�n el n�mero de sanedrines) que deber�an haber sido ejemplos de religi�n verdadera, no cabecillas de la idolatr�a. Por esto se le dio a entender al profeta que no eran los vulgares, ni los pobres e ignorantes solamente los culpables de idolatr�a, sino los dirigentes de la naci�n y los de mayor conocimiento, poder e influencia, quienes eran superior y ten�a la direcci�n de la gente com�n; de modo que era propiamente una culpa nacional y, como tal, ped�a en voz alta un castigo nacional. Y en medio de ellos estaba Jaazan�as, probablemente un pr�ncipe del pueblo; el hijo de Shaf�n mencionado 2 Reyes 22:9. Saf�n avanz� en la reforma bajo Jos�as, y su hijo es igualmente avanzado en corromper la adoraci�n de Dios.

Versículo 12

�Has visto lo que hacen los antiguos en la oscuridad? Hazlo en secreto; cada hombre en las c�maras de su imaginer�a c�maras tan privadas, que se describe al profeta como obligado a cavar un agujero en la pared antes de que pudiera descubrir sus pr�cticas id�latras. Porque dicen: El Se�or no nos ve. O niegan el ser y la providencia de Dios ( Ezequiel 9:9 ) o dicen en su coraz�n: Dios nos ha desechado y nos ha quitado su protecci�n habitual. Parece que ambos estaban de acuerdo con Acaz, quien resolvi� adorar a los dioses de los sirios, sus conquistadores, 2 Cr�nicas 28:23 . As� que estos hombres adoraban a los �dolos de sus vecinos, a quienes ve�an m�s pr�speros que ellos.

Observe aqu�, lector, que la incredulidad pr�ctica de la omnisciencia y la providencia supervisora ??de Dios es una de las causas principales de las traicioneras alegaciones de los hombres. El Se�or ha abandonado la tierra. No se ocupa de sus asuntos, y por eso nosotros tambi�n hemos adorado a cualquier otro dios como �l. O ha abandonado nuestra tierra y la ha dejado para ser presa de sus enemigos, y por lo tanto es hora de que busquemos otro dios a quien encomendar la protecci�n de ella. Esta fue una reflexi�n blasfema sobre Dios, como si los hubiera abandonado primero, de lo contrario no lo habr�an abandonado a �l. Ciertamente, est�n maduros para la ruina los que han llegado a tal grado de descaro que echan la culpa de sus pecados a Dios mismo.

Versículo 14

Luego me llev� a la puerta que estaba hacia el norte. El Dr. Lightfoot distingue esta puerta de la mencionada en Ezequiel 8:5 ; esta, dice, era la puerta norte superior, y la inferior; este est� justo enfrente del templo mismo; mientras que eso estaba enfrente del altar. He aqu�, mujeres sentadas llorando por Tamuz �El profeta aqu� se refiere a una superstici�n fenicia o siria. Tamuz era un �dolo de origen caldeo, como se desprende claramente de su nombre; que tambi�n se utiliza para el d�cimo mes, contando desde el equinoccio de oto�o, es decir, el mes de junio; y Tamuz , como objeto de culto, expresa la luz solar en su perfecci�n, como en el solsticio de verano. La Vulgata rindeTamuz , de Adonis; y que Adonis, seg�n la teolog�a f�sica de los paganos, era lo mismo que el sol, no hay duda. Macrobio lo afirma expresamente, Saturno. , lib. 1.

gorra. 21, y dice que la tradici�n de que Adonis sea asesinado por un jabal�, significa la disminuci�n de la luz y el calor del sol en el invierno. Esta partida de Adonis, o el sol, fue lamentada en las m�s fren�ticas ceremonias de dolor de las mujeres fenicias y asirias, que en estas ocasiones sol�an prostituirse en honor de su poder vivificante; y as� las mujeres jud�as son descritas por nuestro profeta, llorando por Tamuz, el quinto d�a del sexto mes, es decir, de agosto; en ese momento su muerte, por el jabal� de invierno, se acercaba r�pidamente. Se supon�a que Tamuz hab�a sido asesinado por un jabal� en el monte L�bano, de donde fluye el r�o Adonis, acerca del cual Luciano relata una opini�n prevaleciente en estas partes, de que su arroyo, en ciertas estaciones del a�o, es de un color sanguinolento.Uni. Hist. , vol. 1. p. 342. Milton ha abordado cada uno de estos detalles en las siguientes l�neas elegantes:

�Tamuz fue el siguiente, cuya herida anual en el L�bano atrajo a las doncellas sirias a lamentar su destino, con cancioncillas amorosas durante todo un d�a de verano, mientras que el suave Adonis, desde su roca natal, corri� p�rpura al mar, supuestamente con sangre de Tamuz , heridos cada a�o: la historia de amor Infecta a las hijas de Sion con igual calor, cuyas pasiones desenfrenadas, en el p�rtico sagrado, Ezequiel vio, cuando por la visi�n condujo Su ojo examin� las oscuras idolatr�as de Jud� alienado. " PARA�SO PERDIDO b. 1. 5: 446.

Versículos 15-16

Vu�lvete una vez m�s, y ver�s abominaciones mayores. Estas �ltimas maldades pueden ser consideradas mayores, porque se obraron en un lugar m�s sagrado. Y me llev� al atrio interior, el atrio contiguo al templo, a saber, el de los sacerdotes. Y he aqu�, a la puerta del templo, a la puerta por la cual hab�a una entrada al p�rtico del templo, desde el altar de los holocaustos. Antes, vio las abominaciones cometidas en las puertas de los atrios, ahora ha llegado a la misma casa. Eran unos veinticinco hombres de espaldas al templo, &C. Despreciando a Dios y su adoraci�n, volvieron la espalda hacia su santuario y el rostro hacia el sol; seg�n la costumbre de los caldeos, persas y otras naciones orientales que adoraban al sol. Lowth piensa que Ezequ�as podr�a aludir a alguna pr�ctica id�latra de este tipo, en esa confesi�n suya, registrada en 2 Cr�nicas 29:6 , Nuestros padres lo abandonaron, apartaron sus rostros de la morada del Se�or y le dieron la espalda. Le dieron la espalda a Dios, y no el rostro , como Jerem�as expresa su desprecio hacia �l, Jeremias 2:27 .

Para evitar incluso la apariencia de esto, se orden� al pueblo que entrara a los patios del templo en las puertas norte o sur cuando vinieran a adorar, para que, a su regreso, no volvieran la espalda a Dios: ver Ezequiel 46:9 . Dios orden� que el lugar sant�simo , en su templo, fuera colocado hacia el oeste, en oposici�n a esta especie de idolatr�a pagana, que consist�a en adorar al sol naciente. Y los jud�os piadosos siempre volv�an el rostro hacia el templo cuando adoraban.

Versículos 17-18

Luego dijo que despu�s de que el profeta lo vio todo y tuvo tiempo de considerar todo lo que vio, Dios le suplica acerca de la atrocidad de sus cr�menes. �Es algo liviano para la casa de Israel que conocen y profesan mejores cosas, y son dignos con tantos privilegios por encima de otras naciones? �Es excusable en ellos, que tienen or�culos y ordenanzas de Dios, que cometan las abominaciones que cometen aqu�? �No merecen sufrir los que as� pecan? �No deber�an desolar abominaciones como estas ? Porque han llenado la tierra de violenciaTodo tipo de injusticias se refieren aqu� a todo tipo de hombres, a quienes primero despreciaron y luego defraudaron, oprimieron o destruyeron. Y no es extra�o si los que injurian a su Creador no toman conciencia de herir a sus semejantes y, con todo lo sagrado, pisotean tambi�n todo lo que es justo. Y esta maldad de su conducta entre ellos habr�a hecho de su adoraci�n una abominaci�n, incluso si se hubiera pagado al Dios verdadero: ver Isa�as 1:11 , etc.

Y han vuelto para provocarme , etc. Despu�s de haber llenado la tierra de violencia , regresan al templo para practicar sus idolatr�as: de la injusticia contra el hombre vuelven a la impiedad contra Dios, y as�, mediante nuevas abominaciones, agregan nuevos agravamientos a su culpa. Y he aqu�, se pusieron la rama en la nariz. Varios comentaristas suponen que esta cl�usula oscura se relaciona con alguna costumbre entre los id�latras de dedicar una rama de laurel, o de alg�n otro �rbol, al honor del sol, y llevarlo en la mano. sus manos en el momento de su adoraci�n. Y Spencer, De leg. Hebreos, lib. 4. tapa. 5, observa, �que los paganos, en el culto de sus deidades, sosten�an las ramas de los �rboles que estaban dedicados a ellos:� un rito que fue llamado entre los griegos, ?????????, ?????????: es decir, portar ramas. Y Lewis, en su Origines Hebr�� , vol. 3. p. 4, observa que la exposici�n m�s razonable es que el adorador, con una varita en la mano, sol�a tocar el �dolo y luego aplicar el palo en la nariz y la boca, en se�al de adoraci�n.

Los rabinos jud�os, sin embargo, cuentan esto entre los textos que sus sabios han corregido, y dicen que la lectura original no era ???, su nariz , sino ???, mi nariz o cara; seg�n cu�l ser� el sentido de la lectura, Me pusieron un palo en la cara , es decir, para burlarse o exasperarme: o, tomando ???? para significar aqu�, no una rama , sino, como Buxtorf lo traduce, olor malus ventris , el Las palabras querr�n decir, me pusieron un olor ofensivo en la nariz, es decir, me ofendieron abiertamente, es decir, d�ndome la espalda en el lugar dedicado a mi culto. Y en este sentido la LXX. interpretarlo, leyendo ????? ?? ?????????????, son como los que se burlan de m� , ome afrenta p�blicamente. La Vulgata, sin embargo, lee la cl�usula como lo hacemos nosotros. Dr. Lightfoot rinde el lugar, Ellos pusieron la rama a mi ira , o su ira; es decir, "a�aden m�s le�a a mi ira, que estallar� como una llama para consumirlos: como si se pusiera un mont�n de palos secos sobre el fuego". Por tanto, actuar� con furor , etc. Hebreo, con ira o ira. Mi ojo no perdonar� Sus provocaciones son tales, que mi justicia no puede ser satisfecha sin traerles el merecido castigo; y aunque lloren, etc. Sus pecados claman m�s fuerte por venganza que sus oraciones claman por misericordia.