Bible Commentaries
Ageo 2

Versículos 1-3

En el s�ptimo mes , etc. Para animar a�n m�s al pueblo a que procediera a reconstruir el templo, Hageo fue enviado de nuevo a ellos, aproximadamente un mes despu�s de haber sido enviado por primera vez, para asegurarles de parte de Dios que la gloria de este �ltimo templo, qu� poca apariencia por lo que haya de �l ahora, deber�a ser mayor que el del primero. Este mensaje, o profec�a, de Hageo, fue comunicado un poco antes de que se les enviara a Zacar�as con el mismo prop�sito. �Qui�n queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? Hab�an transcurrido unos sesenta y seis a�os desde la destrucci�n del antiguo templo (antes de Cristo 587) hasta el momento en que se pronunci� esta profec�a; (ver notas sobre Esdras 6:15, y las tablas de Blair;) sin embargo, por esta pregunta del profeta, parece que algunos de los jud�os all� presentes hab�an visto el antiguo templo cuando eran j�venes, antes de ser llevados a Babilonia, y pod�an recordar el magn�fico edificio que era.

�No es a tus ojos como nada? Es decir, en comparaci�n con el primero. Las palabras son un elegante hebra�smo. Aprendemos de Esdras 3:12 , (donde ver la nota,) que cuando se colocaron los cimientos del segundo templo, en el segundo a�o de Ciro, muchos de los ancianos, que hab�an visto la primera casa, lloraron al ver c�mo mucho de este segundo era probable que no alcanzara la gloria de �l. Indudablemente, la escasa sustancia de los jud�os en este momento, y la prisa en la que estaban para reconstruir el templo, para que tuvieran un lugar para el culto p�blico, les hizo sentar los cimientos al principio de dimensiones mucho m�s peque�as que las de los primeros. templo, y tambi�n para construirlo con menos fuerza y ??magnificencia.

Versículos 4-5

Sin embargo, ahora esfu�rzate, oh Zorobabel . Esfu�rzate t� y todos los dem�s, y procede a reconstruir el templo con esp�ritu y placer; porque yo estoy con ustedes, dice el Se�or de los ej�rcitos, y los capacitar� para llevar la obra a un resultado feliz. Seg�n la palabra que pact� contigo , te cumplir� lo que promet� a tus antepasados, es decir, que yo ser�a su Dios, y que les ir�a bien si obedec�an mi voz; que los guardar�a del mal y, adem�s, los bendecir�a y los prosperar�a; (vea el margen;) y as� actuar� con usted en las mismas condiciones, es decir, que obedezca mi voz.

As� permanece mi Esp�ritu , m�s bien, as� permanecer� mi Esp�ritu entre ustedes , es decir, como fuente de fuerza y ??valor, de sabidur�a y entendimiento, de celo y fervor, para llevarlos a trav�s de esta obra. No temas. No permitas que temores o aprensiones desalentadores entren en tu mente, ni debiliten tus manos.

Versículos 6-7

Sin embargo , una vez O, una vez m�s , ??? ????, como la LXX. traduzca, a quien sigue San Pablo, Hebreos 12:26 . La frase implica tal alteraci�n, o cambio de cosas, que deber�a ser permanente, y no deber�a dar lugar a ninguna otra, como lo expone el ap�stol. La expresi�n, dice el obispo Newcome, �tiene un sentido claro, si se entiende de la era evang�lica: porque muchas revoluciones pol�ticas triunfaron, como la conquista de Darius Codomanus, y las diversas fortunas de los sucesores de Alejandro; pero solo una gran y �ltima revoluci�n religiosa "; es decir, una revoluci�n, no introductoria, sino consecuente a la venida del Mes�as; el cambio de la econom�a mosaica por la del evangelio. Un poco de tiempoAunque pasaron quinientos a�os desde el momento en que se pronunci� esta profec�a hasta la venida del Mes�as, que era el evento que aqu� se pretend�a, sin embargo, podr�a llamarse un tiempo corto, en comparaci�n con el que hab�a transcurrido desde la creaci�n hasta la la promulgaci�n de la ley, o desde la promulgaci�n de la ley hasta el regreso de los jud�os de Babilonia y la construcci�n de este segundo templo.

Y har� temblar los cielos y la tierra , etc. Estas y otras expresiones figurativas similares se utilizan a menudo en las Escrituras prof�ticas para significar grandes conmociones y cambios en el mundo, ya sean pol�ticos o religiosos. Los pol�ticos aqu� previstos comenzaron con el derrocamiento de la monarqu�a persa por Alejandro, dos siglos despu�s de esta predicci�n, cuyo evento fue seguido por conmociones, guerras destructivas y cambios entre sus sucesores, hasta que el imperio macedonio, que hab�a derrocado al persa, con los varios reinos en los que se dividi�, fue tambi�n sometido por los romanos. Las expresiones, el mar y la tierra seca , se agregan como una explicaci�n particular de lo que se entiende por el t�rmino general tierra., y significa solo lo que se expresa sin una figura en la siguiente cl�usula. Sacudir� a todas las naciones Todas las naciones estuvieron m�s o menos involucradas y sacudidas por las guerras que derrocaron al reino persa, y a�n m�s en y por aquellas que derrocaron el imperio de los griegos.

Grocio explica que esta profec�a fue, en parte, al menos, cumplida por los fen�menos extraordinarios en los cielos y en la tierra, en el nacimiento, muerte y resurrecci�n de Cristo, y la misi�n del Esp�ritu Santo. Pero ciertamente la otra es la interpretaci�n que se pretende principalmente. Y el Deseado de todas las naciones , Cristo, el m�s deseable de todas las naciones, y quien fue deseado por todos los que conocieron su propia miseria y su suficiencia para salvarlos; quien iba a ser la luz de los gentiles, as� como la gloria de su pueblo Israel: tal gu�a y director como anhelaban los sabios entre los gentiles; y cuyo combate era la expectativa de la naci�n jud�a, y el cumplimiento de todas las promesas hechas a sus padres. Y llenar� de gloria esta casaUna gloria que no consiste en la magnificencia de su estructura, sus ricos ornamentos o costosos sacrificios, que habr�an sido s�lo una gloria mundana; sino una gloria espiritual, celestial y divina.

Versículos 8-9

La plata es m�a El templo de Salom�n estaba m�s ricamente adornado con plata y oro que esto, y yo, que soy el Se�or de todo el mundo, podr�a f�cilmente comandar las riquezas de �l y reunirlas para embellecer esta mi casa, si tomara deleitarse o desear algo de este tipo. Una expresi�n similar a la que se usa, Salmo 50:10 , con respecto a los sacrificios. La gloria de esta �ltima casa , etc. La gloria de este segundo templo exceder� a la del primero, no en riquezas o ornamentos costosos, sino en esto, que all� har� su aparici�n el pr�ncipe de paz, y all� ser� predicado y publicado el evangelio de paz. Ver Isa�as 9:6 ; Miqueas 5:5 ; Efesios 2:14. �A pesar de que el templo anterior ten�a el Urim y Tumim, el arca que conten�a las dos tablas de la ley (escritas con el dedo de Dios), el c�ntaro del man�, la vara de Aar�n que reverdeci� y la nube que cubr�a el propiciatorio, y era el s�mbolo de la presencia divina; sin embargo, la gloria de esta �ltima casa ser� mayor por la aparici�n, doctrinas y milagros de Cristo.

Algunos interpretan este pasaje de las decoraciones m�s ricas en el �ltimo templo; pero bien puede dudarse de que el segundo templo supere al de Salom�n en el esplendor y el precio de sus ornamentos. Se presume que el primer templo era m�s magn�fico y suntuoso en su mobiliario que el segundo, aunque inferior en magnitud. Prideaux valora el oro, con el que solo se cubri� el Lugar Sant�simo, en cuatro millones trescientas veinte mil libras esterlinas. PIB 3. Ann. 534. " Newcome. �Cu�les eran la magnificencia y la belleza que adornaban el antiguo templo? �Qu� fue incluso la Shejin�, la resplandeciente nube de gloria?, que descansaba sobre el propiciatorio, comparado con las emanaciones de las perfecciones divinas de Emmanuel: el poder omnipotente y la bondad ilimitada ejercida en actos de beneficencia que resplandecieron en Cristo, cuando los ciegos y los cojos vinieron a �l en el templo, y los san�; y la sabidur�a infinita desplegada en sus discursos divinos, cuando ense�aba diariamente en el templo, Lucas 19:47 , y su doctrina ca�a como la lluvia, y su discurso se destilaba como el roc�o?Y nunca, seguramente, ning�n otro les dio a los hombres la paz que les fue impartida por �l y a trav�s de �l; la paz entre Dios y el hombre, entre los jud�os y los gentiles, y entre el hombre y el hombre, dondequiera que se reciba su religi�n en la verdad y el poder de ella: paz espiritual, interior y celestial; paz de conciencia, tranquilidad de esp�ritu, serenidad de coraz�n; una paz que, como observa el ap�stol, sobrepasa todo entendimiento , toda concepci�n puramente racional, o, que nadie puede comprender, salvo el que la recibe.

Versículos 10-14

En el d�a veinticuatro del noveno mes. En ese momento, como aparece en Hageo 2:16 ; Hageo 2:19 , (se estaban recolectando los materiales), comenzaron a continuar de nuevo con la construcci�n del templo. Pregunte ahora acerca de la ley �Qu� dice la ley en este caso? Se plante� la pregunta a los sacerdotes, cuyo oficio era establecer una diferencia entre santo y profano, entre limpio e inmundo, Lev�tico 10:10 : es decir, conocer a fondo todas las leyes ceremoniales e instruir a otros acerca de ellas. . Si uno lleva , o lleva, carne santa Parte del sacrificio, legalmente santificado o santificado por el altar en el que el conjunto fue santificado;en la falda En el regazo; de su vestidura o de cualquier otra tela; y si este pa�o toca algo com�n, como pan, etc., �ser� legalmente santo? Y los sacerdotes dijeron: No Por la respuesta de los sacerdotes en esto, comparado con el siguiente vers�culo, encontramos que la santidad legal no se comunicaba tan f�cilmente como la impureza legal: porque la carne santa no hizo nada que fuera tocado por ella. santo; pero el toque de una persona inmunda volv�a inmundas las cosas santas.

�As� se contrae mucho m�s f�cilmente el vicio que la virtud! Amplio y f�cil es el camino que conduce al pecado. �pero estrecho y dif�cil es lo que conduce a la santidad! Entonces dijo Hageo. Ahora se propone un segundo caso; Si alguien que est� inmundo por un cad�ver toca cualquiera de estos , a saber, las cosas mencionadas en el vers�culo anterior, pan, potaje, vino, etc. �Ser� inmundo? �Se volver� inmundo lo que toque el impuro? Aunque un toque de lo santo no lo santificar�, sin embargo, �no contaminar� un toque de lo contaminado? y los sacerdotes respondieron: Ser� inmunda La ley era clara en este caso: ver N�meros 19:11. El menor defecto es suficiente para hacer mal una cosa, mientras que, para hacerla buena y perfecta, se requiere la concurrencia de todas las buenas cualidades. As� es este pueblo delante de m�. De la misma manera, dice Dios, tu descuido de mi templo y tu desprecio de mis adoraciones te han hecho inmundo, como si hubieras contra�do contaminaci�n legal al tocar un cad�ver; y todo lo que hac�is, incluso los sacrificios que ofrec�is sobre mi altar, fue inmundo e inaceptable.

Versículos 15-17

Y ahora, considere desde este d�a , etc. Reflexione sobre lo que le ha sucedido, desde el momento en que se detuvo la construcci�n del templo, despu�s de que se pusieron los primeros cimientos, hasta que comenz� de nuevo a reconstruirlo. Y hacia arriba O hacia adelante. Les hab�a Hageo 1:5 que miraran hacia atr�s, Hageo 1:5 ; Hageo 1:7 ; ahora les pide que miren hacia adelante. Desde aquellos d�as Todo el tiempo el templo estuvo descuidado. Cuando uno llegaba a un mont�n A saber, de ma�z, que parec�a probable que produjera veinte medidas; s�lo hab�a diez. Se encontr� que s�lo la mitad de la cantidad esperada se produc�a, a trav�s de la pobreza del o�do.

El verso, debe observarse, de acuerdo con la presente traducci�n, es muy el�ptico; pero si la primera cl�usula se explica por la segunda, que deber�a ser, el sentido claramente parecer� ser �ste: Cuando uno llega a un mont�n de veinte compases; es decir, cuando una persona llega a un mont�n de ma�z en su piso, ya sea de gavillas sin trillar o de ma�z sin aventar, y esperaba que hubiera producido veinte compases despu�s de haber sido trillado y aventado, para su gran decepci�n no ten�a m�s que diez fuera de el. Tal tambi�n fue el caso de los que vinieron a sacar cincuenta medidas de vino del lagar. Te golpe� con voladuras

Vientos abrasadores y abrasadores; y con granizo que incluso en los pa�ses fr�os muchas veces destruye el ma�z, los frutos y los �rboles, con su violencia; pero en esos pa�ses c�lidos lo hace con mucha m�s frecuencia. En todos los trabajos de tus manos En todo lo que sembraste o plantaste; sin embargo, no me volvisteis a m�. No tomasteis en serio mis juicios, ni pensasteis que fueron infligidos por vuestro pecado, al descuidar la reconstrucci�n de mi templo y restaurar mi adoraci�n en �l.

Versículos 18-19

Considere ahora, desde este d�a en adelante. Es decir, hacia adelante. En el vers�culo 15, el profeta los exhort� a reflexionar sobre las calamidades que hab�an sufrido desde el momento en que se interrumpi� la reconstrucci�n del templo. Ahora les pide que miren hacia adelante, desde el d�a en que se Hageo 1:15 la construcci�n (ver Hageo 1:15 ) y encontrar�an un cambio visible en sus asuntos para mejor. Incluso desde el d�a en que se puso el fundamento , etc. El profeta expresa la ejecuci�n del edificio como si estuviera echando de nuevo los cimientos, porque la obra hab�a sido interrumpida durante tanto tiempo; (comp�rese con Zacar�as 8:9;) pero, sin embargo, no cabe duda de que construyeron sobre el mismo fundamento que se hab�a puesto algunos a�os antes, del cual tenemos un relato en Esdras 3:8 , y no pusieron un nuevo fundamento.

�Est� la semilla todav�a en el granero? �La cosecha ya est� depositada en el granero? �O alg�n fruto de la tierra recogido? No, ciertamente: porque este es el noveno mes, (respondiendo a nuestro noviembre), cuando no se puede formar ning�n juicio, cu�l ser� el aumento del a�o siguiente; sin embargo, a partir de este momento, les prometo la bendici�n de un a�o fruct�fero, como un est�mulo para continuar con la construcci�n. S�, todav�a no han producido la vid ni la higuera. A�n no aparece ninguna se�al de qu� vendimia tendr�is, qu� provisi�n de vino, aceite, higos y granadas; pero por la palabra de Dios os digo, ser�is bienaventurados en todos ellos, y tendr�is un gran fruto.

Versículos 20-22

De nuevo vino la palabra del Se�or a Hageo. Probablemente el mismo d�a que pronunci� lo que precede, de Hageo 2:10 ; Habla con Zorobabel, gobernador de Jud� El mismo t�tulo que se le da, cap. Hageo 1:1 ; en cuyo car�cter era el tipo del Mes�as, a quien pertenecen principalmente las siguientes palabras. Har� temblar los cielos y la tierra , causar� grandes conmociones y har� que sucedan grandes cosas. Derrocar� el trono de los reinosSe supone que esto se habla del derrocamiento del imperio persa, en Egipto, que, situado cerca de los territorios jud�os, fue contemplado por ellos con gran temor; y por eso les fue predicha su subversi�n, para animarlos a continuar en la reconstrucci�n del templo.

Destruir� la fuerza de los reinos de las naciones o de las naciones. La fuerza de los persas, cuyo imperio consist�a en muchos reinos o naciones, fue destruida de una manera muy notable por el peque�o pa�s de Grecia. Los derrocamientos tan grandes, tanto por mar como por tierra, como los que recibieron de los griegos, dif�cilmente pueden tener paralelo. Los caballos y sus jinetes descender�n, caer�n a tierra; cada uno por la espada de su hermano , es decir, de su pr�jimo. Quiz�s las diferentes naciones que deber�an estar involucradas en estas conmociones, a saber, los persas, los egipcios y los griegos, se llaman aqu� hermanos, porque todos eran id�latras o adoradores de dioses ficticios.

Versículo 23

En aquel d�a te tomar�, oh Zorobabel , etc. En medio de las conmociones que causar� en el mundo, lo ordenar� para que Judea permanezca a salvo bajo tu gobierno, oh Zorobabel, y tus sucesores, y no sea molestada por nadie. Un sello, o sello, particularmente uno real, se guarda con gran cuidado; por lo tanto, la promesa de hacer a Zorobabel como sello significaba mantenerlo a salvo o preservarlo como una persona de gran estima. Porque te he escogido para que seas el gobernante de mi pueblo. Toda esta profec�a, de Hageo 2:21 , dirigida a Zorobabel, es considerada por el obispo Chandler, el Sr. Lowth y muchos otros, como paralela a la contenida en Hageo 2:6; que en ambos pasajes se pretende la misma conmoci�n y conmoci�n de naciones; y por lo tanto que Zorobabel aqu�, el Mes�as, tipificado por �l, es el principal prop�sito. Es evidente que la predicci�n no pudo cumplirse de manera adecuada y completa en Zorobabel, considerado personalmente, ya que con toda probabilidad no vivi� muchos a�os despu�s de la terminaci�n del templo, y ciertamente no vio ninguno de esos grandes cambios aqu� predichos; y por lo tanto, el Mes�as debe ser descrito aqu� bajo el nombre de Zorobabel, como en otras partes lo est� bajo el de David.

�l es, en verdad, el sello de la diestra de Dios; porque todo poder le es dado y se deriva de �l, siendo �l constituido Cabeza de la iglesia y Juez del mundo. En �l, la gran carta del evangelio est� firmada y santificada, y es en �l que todas las promesas de Dios son s� y am�n. Y lo que se predice, Hageo 2:22 , con respecto al derrocamiento del trono de reinos, probablemente se refiera en �ltima instancia a su segunda venida, o a esa demostraci�n ilustre del poder divino, por la cual se pondr� un per�odo a todos los imperios anticristianos, y los reinos de este mundo ser�n reinos de nuestro Dios y de su Cristo, Daniel 2:44 ; Apocalipsis 11:15 .