Se exhorta a los moabitas a someterse a los reyes de Jud� y mostrar bondad a los jud�os desterrados, Isa�as 16:1 . Est�n amenazados por su orgullo y arrogancia, Isa�as 16:6 . El profeta los lamenta, Isa�as 16:9 . Su juicio, Isa�as 16:12 .
Env�en el cordero , etc. El profeta contin�a su profec�a contra Moab y les aconseja qu� hacer para prevenir, si es posible, o al menos mitigar, el juicio amenazado. Primero, les aconseja que sean justos con la casa de David y que paguen el tributo que anteriormente hab�an convenido pagar a los reyes de su linaje. David, debe recordarse, hab�a sometido a los moabitas y los hizo tributarios de �l, 2 Samuel 8:2 . Posteriormente pagaron su tributo a los reyes de Israel, 2 Reyes 3:4; que, al parecer, no era menos de 100.000 corderos al a�o. Es probable que esto haya sido descontinuado y no pagado a los reyes de Israel ni a los de Jud�. Ahora se piensa que el profeta aqu� les pide que paguen este tributo, o, al menos, lo que hab�an acordado pagar con David, al rey de Jud�, que ahora era Ezequ�as, para que as� pudieran hacer de inmediato un acto de negligencia. justicia, y hacer de �l y de los jud�os sus amigos, lo que les ser�a de gran utilidad en su calamidad.
Por lo tanto, estos vers�culos son as� parafraseados por Vitringa: �Vosotros moabitas, que, sometidos por David y tributados a su casa y reino, con orgullo y arrogancia se han quitado su yugo: aplacaos a tiempo, y haced propicio para vosotros, los jud�os y su rey, enviando esos corderos , que les debes como tributo. Env�elos desde Sela , o Petra , (que era m�s c�lebre por sus reba�os, 2 Reyes 14:7 ,) hacia el desierto , el desierto cerca de Jeric�, un lugar intermedio entre Sela y el monte Sion, Josu� 5:10 �. O, como se pueden traducir las palabras, de Sela, de , o, en el desierto.�Paga este tributo, porque ciertamente suceder�, que las hijas de los moabitas, como un p�jaro errante de un nido desierto , expulsadas de sus asientos, deben buscar en alg�n lugar un lugar seguro en la gran calamidad que les sobrevendr�. naci�n.
Por tanto, ha llegado el momento de solicitar la amistad de los jud�os y recordar el deber que se les debe, pero omitido durante tanto tiempo; para que, cuando te expulsen de tus propias moradas, seas recibido con bondad por ellos y habites hospitalariamente en su tierra y bajo la sombra de sus reyes ". Algunos, sin embargo, entienden que el profeta les aconsej� que enviaran un cordero para sacrificio a Dios, el gobernante de la tierra de los moabitas, as� como de la de los jud�os; o el gobernante de la tierra , como com�nmente se traduce ???: al que es el Dios de toda la tierra , como se le llama, Isa�as 54:5 . De todos los reinos de la tierra, Isa�as 37:16. Como si hubiera dicho: Haz las paces con Dios, mediante sacrificio, por todas las injurias que le has hecho a �l y a su pueblo. Los vados de Arn�n eran la frontera de la tierra de Moab, donde se supon�a que estaban sus hijas con el prop�sito de huir de su propia tierra, aunque no sab�an ad�nde.
Tomar consejo , etc. Tenemos aqu� el segundo consejo dado a los moabitas, que �contiene un complejo de varios oficios, equidad, justicia, humanidad, para ser ejercidos hacia aquellos de los israelitas a quienes la aflicci�n asiria hab�a empujado, o deber�a conducir, a sus fronteras y ciudades. y qui�n debe buscar refugio entre ellos: consejo que el profeta da a los moabitas de tal modo que evidentemente los reprenda por la falta de haber descuidado estos oficios; las perniciosas consecuencias de las que seguramente sentir�an en las calamidades subsiguientes, si alteraban una pr�ctica no tan mala ". Dodd, Ejecutar juicio en hebreo, ???? ?????, hacer una distinci�n.La expresi�n denota ese acto de la mente por el cual "discrimina la verdad de la falsedad, el bien del mal"; como si hubiera dicho: �Piensa en lo que te conviene, cu�l es tu deber en este caso; lo que debes a los exiliados y marginados, tanto por las leyes de la equidad como de la raz�n, de la humanidad y del amor fraterno �. Haz tu sombra como la noche , O como la sombra de la noche , grande y oscura, como la sombra de la tierra en la noche.
"Perm�teme a mi pueblo desterrado y afligido, que huir� a ti en busca de seguridad, un refugio seguro, defensa y socorro contra el extremo, el calor del mediod�a de la aguda persecuci�n que tanto los oprime". La idea se toma desde la comodidad de una situaci�n turbia en esos pa�ses c�lidos; y la met�fora se explica completamente a continuaci�n. Vitringa opina que el profeta aqu� se refiere a la angustia de los rubenitas, gaditas y manasitas bajo Tiglat-pileser. �Pero es m�s probable que se refiera a la angustia que debieron causar en Jud� Peka y Rez�n, en los d�as de Acaz, ( Isa�as 9:1 ,) o la de los asirios? cuando Senaquerib subi� contra las ciudades defendidas de Jud� y las tom�, Isa�as 36:1; durante las cuales, sin duda, muchos de los jud�os buscaron refugio entre los moabitas y otras naciones vecinas.
Porque el extorsionador ha terminado en hebreo, ??? ???, el prensador, escurridor u opresor ha dejado , o, como lo traduce el obispo Lowth, ya no existe; es decir, pronto ser� destruido, y mi pueblo pronto ser� restaurado, y entonces no perder�s el fruto de tu bondad. El obispo hace las siguientes dos cl�usulas: "Cesar� el destructor; el que pisote�, pereci� de la tierra". El tiempo presente se usa para el futuro, como suele ocurrir en las profec�as. As�, �el profeta apoya su consejo con una raz�n, cuya suma es que cese la opresi�n, que sean destruidos los saqueadores de la tierra y que se establezca el trono de clemencia y gracia, en el que se sentar� un rey de justicia y equidad . "
Y en misericordia por mi misericordia. Ahora estoy castigando sus pecados, pero los librar� por mi propia misericordia. Se establecer� el trono El reino de Jud�. �l su rey; se sentar� sobre �l de verdad , es decir, firme y constantemente; porque la verdad se pone a menudo por la estabilidad y certeza de una cosa, como 2 Cr�nicas 32:1 ; Proverbios 11:18 . En el tabern�culo de David En la casa, o palacio, que se llama tienda o tabern�culo , con respecto a la desolaci�n de la casa de David, que ahora en verdad se parec�a m�s a un tabern�culo que a un palacio fuerte. Buscando juicioBuscando la verdad de las cosas con cuidado y diligencia; y apresurando la justicia, sin negar ni demorar la justicia.
Los int�rpretes var�an mucho con respecto a la aplicaci�n de este pasaje. Algunos lo refieren enteramente a Ezequ�as, un rey justo y piadoso, cuyo trono, despu�s del castigo de Senaquerib en Judea, fue establecido en gloria; otros lo refieren inmediatamente al Mes�as; y otros nuevamente a ambos: a Ezequ�as como el tipo, y al Mes�as, en un sentido m�s sublime, como el antitipo; y esto parece ser casi la opini�n de Vitringa, quien piensa que mientras el profeta hablaba de las ventajas del reino de Ezequ�as, fue llevado a una contemplaci�n del reino de Cristo, y utiliz� frases como, en en toda su extensi�n, solo se puede aplicar a ese reino.
Hemos o�do hablar del orgullo de Moab , etc. El profeta, habiendo hablado con los moabitas, ahora dirige su discurso al pueblo de Dios. El sentido es que no espero que mis consejos tengan ning�n efecto positivo sobre Moab; todav�a se comportar�n de manera insolente y escandalosa. Sus mentiras no ser�n as�. Sus vanas imaginaciones y sus consejos falsos y astutos no surtir�n efecto. Por tanto, Moab aullar� por Moab. Un moabita aullar� o se lamentar� por otro; para los cimientos de Kir-haresh Una antigua y eminente ciudad de Moab, llamada Kir, Isa�as 15:1 , y Kir-haresh, Isa�as 16:11 , que se conserv� cuando sus otras ciudades fueron arruinadas, y por lo tanto la destrucci�n de ella fue m�s lamentado.Seguramente est�n heridos o rotos , derribados o destruidos.
Los campos de Hesb�n languidecen por falta de lluvia o, m�s bien, porque no debe dejarse ning�n hombre que los cultive y abone. Y la vid de Sibmah Estas vides y las de Hesb�n fueron muy celebradas, y gozaron de gran reputaci�n entre todos los grandes hombres y pr�ncipes de esa y los pa�ses vecinos, y se propagaron desde all�, no solo por todo el pa�s de Moab, sino al mar de Sodoma; s�, los v�stagos de ellos, como se indica en la �ltima cl�usula de este vers�culo, fueron enviados incluso m�s all� del mar a pa�ses extranjeros: pero el profeta aqu� presagia, que los se�ores de los paganosEs decir, los asirios o caldeos, los grandes gobernantes de las naciones orientales, pronto los destruir�an a ellos ya todas las dem�s producciones de la tierra; y entonces cesar�an por completo sus gritos y c�nticos por la vendimia o la siega, como se expresa en Isa�as 16:9 .
Por tanto, mis entra�as sonar�n como arpa por compasi�n. En caso de dolor excesivo, a veces los intestinos se juntan para hacer un ruido audible. De este modo �l significa la grandeza de la calamidad que se avecina, la cual, siendo tan dolorosa para �l, debe ser necesariamente intolerable para ellos. Y cuando se ve que Moab est� cansado , etc. Cuando les parezca a ellos ya otros, que todas sus dem�s devociones son vanas e ineficaces; vendr� a su santuario para orar al templo de su gran dios Quemos; pero no prevalecer�. Su dios no puede o�rlo ni ayudarlo.
En otras palabras, los moabitas, �como sus �ltimos esfuerzos, ir�n a sus altares, all� para realizar sus ritos sagrados para apaciguar la ira de su deidad; pero, cansados ??de esto, entrar�n en alg�n santuario m�s sagrado y c�lebre de su dios, para derramar sus fervientes s�plicas y oraciones, pero no obtendr�n nada; probando as� la vanidad de su superstici�n y la imbecilidad de esas falsas deidades en las que confiaban ".
Esta es la palabra que el Se�or ha dicho Esta profec�a, hasta ahora relatada; desde ese tiempo Desde el comienzo de la revelaci�n de Dios para m� acerca de Moab hasta ahora; o, mejor dicho, hace un buen rato , porque as� el hebreo, ???, meaz , significa Isa�as 44:8 , y en otros lugares. Este juicio, dice el profeta, fue denunciado contra Moab en tiempos pasados, particularmente por Am�s, ( Am�s 2:1 ,) y ahora est� confirmado, y se especifica el tiempo particular cuando se cumplir�. Porque ahora el Se�or ha hablado . Me ha hecho este nuevo descubrimiento de su mente; diciendo: Dentro de tres a�os Para ser calculado, al parecer, desde el momento de la entrega de esta profec�a;como los a�os de un asalariado , es decir, dentro de los tres a�os contados con precisi�n; porque los asalariados son muy puntuales en observar el tiempo por el que son contratados; y la gloria de Moab ser� despreciada. Su fuerza y ??riqueza, y otras cosas en las que se glor�an, ser�n despreciadas para los que antes los admiraban; con toda esa gran multitud Con el gran n�mero de su pueblo, del cual se jactaban.
Y el remanente ser� muy peque�o y d�bil en comparaci�n con lo que era antes. Vitringa opina que esta profec�a se entreg� al mismo tiempo que la precedente, es decir, en el a�o en que muri� Acaz, momento en el que los israelitas, as� como los jud�os, necesitaban mucho la bondad de los moabitas. ; de modo que tuvo su finalizaci�n en el tercer a�o del rey Ezequ�as, es decir, desde la muerte de su padre, que fue realmente el cuarto a�o de su reinado, cuando Salmanasar, viniendo contra los efraimitas, atac� repentinamente a los moabitas y saque� y destruy� sus ciudades: ver 2 Reyes 18:9 . Esta es tambi�n la opini�n del obispo Lowth, como se expresa en la nota sobre Isa�as 15:1. Sin embargo, puede entenderse de alg�n otro gran golpe dado a los moabitas; quiz�s por Senaquerib, o por su hijo Esar-haddon; (en cuyo caso Isa�as debi� haber entregado esta profec�a algunos a�os despu�s;) de ese golpe, sin embargo, en poco tiempo se recuperaron y florecieron nuevamente, y continuaron haci�ndolo, hasta que Nabucodonosor complet� su destrucci�n de acuerdo con la profec�a de Jeremias 48:1 , etc.
Introducción
AM 3278. BC 726.
Se exhorta a los moabitas a someterse a los reyes de Jud� y mostrar bondad a los jud�os desterrados, Isa�as 16:1 . Est�n amenazados por su orgullo y arrogancia, Isa�as 16:6 . El profeta los lamenta, Isa�as 16:9 . Su juicio, Isa�as 16:12 .
Versículos 1-2
Env�en el cordero , etc. El profeta contin�a su profec�a contra Moab y les aconseja qu� hacer para prevenir, si es posible, o al menos mitigar, el juicio amenazado. Primero, les aconseja que sean justos con la casa de David y que paguen el tributo que anteriormente hab�an convenido pagar a los reyes de su linaje. David, debe recordarse, hab�a sometido a los moabitas y los hizo tributarios de �l, 2 Samuel 8:2 . Posteriormente pagaron su tributo a los reyes de Israel, 2 Reyes 3:4; que, al parecer, no era menos de 100.000 corderos al a�o. Es probable que esto haya sido descontinuado y no pagado a los reyes de Israel ni a los de Jud�. Ahora se piensa que el profeta aqu� les pide que paguen este tributo, o, al menos, lo que hab�an acordado pagar con David, al rey de Jud�, que ahora era Ezequ�as, para que as� pudieran hacer de inmediato un acto de negligencia. justicia, y hacer de �l y de los jud�os sus amigos, lo que les ser�a de gran utilidad en su calamidad.
Por lo tanto, estos vers�culos son as� parafraseados por Vitringa: �Vosotros moabitas, que, sometidos por David y tributados a su casa y reino, con orgullo y arrogancia se han quitado su yugo: aplacaos a tiempo, y haced propicio para vosotros, los jud�os y su rey, enviando esos corderos , que les debes como tributo. Env�elos desde Sela , o Petra , (que era m�s c�lebre por sus reba�os, 2 Reyes 14:7 ,) hacia el desierto , el desierto cerca de Jeric�, un lugar intermedio entre Sela y el monte Sion, Josu� 5:10 �. O, como se pueden traducir las palabras, de Sela, de , o, en el desierto.�Paga este tributo, porque ciertamente suceder�, que las hijas de los moabitas, como un p�jaro errante de un nido desierto , expulsadas de sus asientos, deben buscar en alg�n lugar un lugar seguro en la gran calamidad que les sobrevendr�. naci�n.
Por tanto, ha llegado el momento de solicitar la amistad de los jud�os y recordar el deber que se les debe, pero omitido durante tanto tiempo; para que, cuando te expulsen de tus propias moradas, seas recibido con bondad por ellos y habites hospitalariamente en su tierra y bajo la sombra de sus reyes ". Algunos, sin embargo, entienden que el profeta les aconsej� que enviaran un cordero para sacrificio a Dios, el gobernante de la tierra de los moabitas, as� como de la de los jud�os; o el gobernante de la tierra , como com�nmente se traduce ???: al que es el Dios de toda la tierra , como se le llama, Isa�as 54:5 . De todos los reinos de la tierra, Isa�as 37:16. Como si hubiera dicho: Haz las paces con Dios, mediante sacrificio, por todas las injurias que le has hecho a �l y a su pueblo. Los vados de Arn�n eran la frontera de la tierra de Moab, donde se supon�a que estaban sus hijas con el prop�sito de huir de su propia tierra, aunque no sab�an ad�nde.
Versículos 3-4
Tomar consejo , etc. Tenemos aqu� el segundo consejo dado a los moabitas, que �contiene un complejo de varios oficios, equidad, justicia, humanidad, para ser ejercidos hacia aquellos de los israelitas a quienes la aflicci�n asiria hab�a empujado, o deber�a conducir, a sus fronteras y ciudades. y qui�n debe buscar refugio entre ellos: consejo que el profeta da a los moabitas de tal modo que evidentemente los reprenda por la falta de haber descuidado estos oficios; las perniciosas consecuencias de las que seguramente sentir�an en las calamidades subsiguientes, si alteraban una pr�ctica no tan mala ". Dodd, Ejecutar juicio en hebreo, ???? ?????, hacer una distinci�n.La expresi�n denota ese acto de la mente por el cual "discrimina la verdad de la falsedad, el bien del mal"; como si hubiera dicho: �Piensa en lo que te conviene, cu�l es tu deber en este caso; lo que debes a los exiliados y marginados, tanto por las leyes de la equidad como de la raz�n, de la humanidad y del amor fraterno �. Haz tu sombra como la noche , O como la sombra de la noche , grande y oscura, como la sombra de la tierra en la noche.
"Perm�teme a mi pueblo desterrado y afligido, que huir� a ti en busca de seguridad, un refugio seguro, defensa y socorro contra el extremo, el calor del mediod�a de la aguda persecuci�n que tanto los oprime". La idea se toma desde la comodidad de una situaci�n turbia en esos pa�ses c�lidos; y la met�fora se explica completamente a continuaci�n. Vitringa opina que el profeta aqu� se refiere a la angustia de los rubenitas, gaditas y manasitas bajo Tiglat-pileser. �Pero es m�s probable que se refiera a la angustia que debieron causar en Jud� Peka y Rez�n, en los d�as de Acaz, ( Isa�as 9:1 ,) o la de los asirios? cuando Senaquerib subi� contra las ciudades defendidas de Jud� y las tom�, Isa�as 36:1; durante las cuales, sin duda, muchos de los jud�os buscaron refugio entre los moabitas y otras naciones vecinas.
Porque el extorsionador ha terminado en hebreo, ??? ???, el prensador, escurridor u opresor ha dejado , o, como lo traduce el obispo Lowth, ya no existe; es decir, pronto ser� destruido, y mi pueblo pronto ser� restaurado, y entonces no perder�s el fruto de tu bondad. El obispo hace las siguientes dos cl�usulas: "Cesar� el destructor; el que pisote�, pereci� de la tierra". El tiempo presente se usa para el futuro, como suele ocurrir en las profec�as. As�, �el profeta apoya su consejo con una raz�n, cuya suma es que cese la opresi�n, que sean destruidos los saqueadores de la tierra y que se establezca el trono de clemencia y gracia, en el que se sentar� un rey de justicia y equidad . "
Versículo 5
Y en misericordia por mi misericordia. Ahora estoy castigando sus pecados, pero los librar� por mi propia misericordia. Se establecer� el trono El reino de Jud�. �l su rey; se sentar� sobre �l de verdad , es decir, firme y constantemente; porque la verdad se pone a menudo por la estabilidad y certeza de una cosa, como 2 Cr�nicas 32:1 ; Proverbios 11:18 . En el tabern�culo de David En la casa, o palacio, que se llama tienda o tabern�culo , con respecto a la desolaci�n de la casa de David, que ahora en verdad se parec�a m�s a un tabern�culo que a un palacio fuerte. Buscando juicioBuscando la verdad de las cosas con cuidado y diligencia; y apresurando la justicia, sin negar ni demorar la justicia.
Los int�rpretes var�an mucho con respecto a la aplicaci�n de este pasaje. Algunos lo refieren enteramente a Ezequ�as, un rey justo y piadoso, cuyo trono, despu�s del castigo de Senaquerib en Judea, fue establecido en gloria; otros lo refieren inmediatamente al Mes�as; y otros nuevamente a ambos: a Ezequ�as como el tipo, y al Mes�as, en un sentido m�s sublime, como el antitipo; y esto parece ser casi la opini�n de Vitringa, quien piensa que mientras el profeta hablaba de las ventajas del reino de Ezequ�as, fue llevado a una contemplaci�n del reino de Cristo, y utiliz� frases como, en en toda su extensi�n, solo se puede aplicar a ese reino.
Versículos 6-7
Hemos o�do hablar del orgullo de Moab , etc. El profeta, habiendo hablado con los moabitas, ahora dirige su discurso al pueblo de Dios. El sentido es que no espero que mis consejos tengan ning�n efecto positivo sobre Moab; todav�a se comportar�n de manera insolente y escandalosa. Sus mentiras no ser�n as�. Sus vanas imaginaciones y sus consejos falsos y astutos no surtir�n efecto. Por tanto, Moab aullar� por Moab. Un moabita aullar� o se lamentar� por otro; para los cimientos de Kir-haresh Una antigua y eminente ciudad de Moab, llamada Kir, Isa�as 15:1 , y Kir-haresh, Isa�as 16:11 , que se conserv� cuando sus otras ciudades fueron arruinadas, y por lo tanto la destrucci�n de ella fue m�s lamentado.Seguramente est�n heridos o rotos , derribados o destruidos.
Versículos 8-10
Los campos de Hesb�n languidecen por falta de lluvia o, m�s bien, porque no debe dejarse ning�n hombre que los cultive y abone. Y la vid de Sibmah Estas vides y las de Hesb�n fueron muy celebradas, y gozaron de gran reputaci�n entre todos los grandes hombres y pr�ncipes de esa y los pa�ses vecinos, y se propagaron desde all�, no solo por todo el pa�s de Moab, sino al mar de Sodoma; s�, los v�stagos de ellos, como se indica en la �ltima cl�usula de este vers�culo, fueron enviados incluso m�s all� del mar a pa�ses extranjeros: pero el profeta aqu� presagia, que los se�ores de los paganosEs decir, los asirios o caldeos, los grandes gobernantes de las naciones orientales, pronto los destruir�an a ellos ya todas las dem�s producciones de la tierra; y entonces cesar�an por completo sus gritos y c�nticos por la vendimia o la siega, como se expresa en Isa�as 16:9 .
Versículos 11-12
Por tanto, mis entra�as sonar�n como arpa por compasi�n. En caso de dolor excesivo, a veces los intestinos se juntan para hacer un ruido audible. De este modo �l significa la grandeza de la calamidad que se avecina, la cual, siendo tan dolorosa para �l, debe ser necesariamente intolerable para ellos. Y cuando se ve que Moab est� cansado , etc. Cuando les parezca a ellos ya otros, que todas sus dem�s devociones son vanas e ineficaces; vendr� a su santuario para orar al templo de su gran dios Quemos; pero no prevalecer�. Su dios no puede o�rlo ni ayudarlo.
En otras palabras, los moabitas, �como sus �ltimos esfuerzos, ir�n a sus altares, all� para realizar sus ritos sagrados para apaciguar la ira de su deidad; pero, cansados ??de esto, entrar�n en alg�n santuario m�s sagrado y c�lebre de su dios, para derramar sus fervientes s�plicas y oraciones, pero no obtendr�n nada; probando as� la vanidad de su superstici�n y la imbecilidad de esas falsas deidades en las que confiaban ".
Versículos 13-14
Esta es la palabra que el Se�or ha dicho Esta profec�a, hasta ahora relatada; desde ese tiempo Desde el comienzo de la revelaci�n de Dios para m� acerca de Moab hasta ahora; o, mejor dicho, hace un buen rato , porque as� el hebreo, ???, meaz , significa Isa�as 44:8 , y en otros lugares. Este juicio, dice el profeta, fue denunciado contra Moab en tiempos pasados, particularmente por Am�s, ( Am�s 2:1 ,) y ahora est� confirmado, y se especifica el tiempo particular cuando se cumplir�. Porque ahora el Se�or ha hablado . Me ha hecho este nuevo descubrimiento de su mente; diciendo: Dentro de tres a�os Para ser calculado, al parecer, desde el momento de la entrega de esta profec�a;como los a�os de un asalariado , es decir, dentro de los tres a�os contados con precisi�n; porque los asalariados son muy puntuales en observar el tiempo por el que son contratados; y la gloria de Moab ser� despreciada. Su fuerza y ??riqueza, y otras cosas en las que se glor�an, ser�n despreciadas para los que antes los admiraban; con toda esa gran multitud Con el gran n�mero de su pueblo, del cual se jactaban.
Y el remanente ser� muy peque�o y d�bil en comparaci�n con lo que era antes. Vitringa opina que esta profec�a se entreg� al mismo tiempo que la precedente, es decir, en el a�o en que muri� Acaz, momento en el que los israelitas, as� como los jud�os, necesitaban mucho la bondad de los moabitas. ; de modo que tuvo su finalizaci�n en el tercer a�o del rey Ezequ�as, es decir, desde la muerte de su padre, que fue realmente el cuarto a�o de su reinado, cuando Salmanasar, viniendo contra los efraimitas, atac� repentinamente a los moabitas y saque� y destruy� sus ciudades: ver 2 Reyes 18:9 . Esta es tambi�n la opini�n del obispo Lowth, como se expresa en la nota sobre Isa�as 15:1. Sin embargo, puede entenderse de alg�n otro gran golpe dado a los moabitas; quiz�s por Senaquerib, o por su hijo Esar-haddon; (en cuyo caso Isa�as debi� haber entregado esta profec�a algunos a�os despu�s;) de ese golpe, sin embargo, en poco tiempo se recuperaron y florecieron nuevamente, y continuaron haci�ndolo, hasta que Nabucodonosor complet� su destrucci�n de acuerdo con la profec�a de Jeremias 48:1 , etc.