Despu�s de haber predicho la destrucci�n de las naciones extranjeras, enemigas de Jud�, el profeta declara los juicios inminentes sobre los jud�os mismos, por su apostas�a y maldad, y la desolaci�n que deber�a traer sobre todo su pa�s. Este es el tema general de este cap�tulo, en el que tenemos,
(1,) Una amenaza de estos juicios desoladores, Isa�as 24:1 .
(2,) Una seguridad de que en medio de ellos los verdaderamente piadosos deben ser consolados, Isa�as 24:13 .
(3,) Una amenaza adicional de desolaciones similares, Isa�as 24:17 . A lo que se agrega la seguridad de que, en medio de todo, Dios debe ser glorificado. Pero con respecto a la aplicaci�n particular del tema de este cap�tulo, no todos los int�rpretes est�n de acuerdo.
Algunos lo refieren a la desolaci�n causada por la invasi�n de Salmanasar; otros a la invasi�n de Nabucodonosor, y otros a la destrucci�n de la ciudad y la naci�n por los romanos. Quiz�s pueda tener una vista de las tres grandes desolaciones del pa�s, especialmente la �ltima, a la que algunas partes pueden parecer particularmente aplicables.
He aqu� , etc. Seg�n Vitringa, el tercer libro de las profec�as de Isa�as comienza con este cap�tulo y se extiende hasta el trig�simo sexto, dividido en tres discursos; el primero comprende cuatro cap�tulos, el segundo seis y el tercero dos. El tema general del libro son los juicios penales denunciados por Dios sobre los jud�os desobedientes y los enemigos de la iglesia, con las m�s amplias promesas a la verdadera iglesia. Este primer discurso, contenido en este y los tres cap�tulos siguientes, piensa el obispo Lowth, fue pronunciado antes de la destrucci�n de Moab por parte de Salmanasar (v�ase Isa�as 25:10 ) y, en consecuencia, antes de la destrucci�n de Samaria, y probablemente a principios de El reinado de Ezequ�as. El Se�or vac�a la tierra La palabra ????, aqu� traducidala tierra puede, con igual propiedad, ser convertida en tierra , como en verdad lo es en Isa�as 24:3 ; Isa 24:13 de este cap�tulo, y con mucha frecuencia en otros lugares.
Parece que aqu� se habla de la tierra de Cana�n, que incluye tanto a Israel como a Jud�, que qued� vac�a cuando sus habitantes fueron llevados al cautiverio, que fueron, primero los asirios y luego los caldeos. Y qued� a�n m�s vac�a y desolada en la �ltima y gran destrucci�n de sus ciudades y pueblos, particularmente de Jerusal�n y sus habitantes por los romanos; de los cuales ver Deuteronomio 28:62 . Deuteronomio 28:62 . Se cree que a esta destrucci�n se refiere especialmente el profeta en muchas partes de este cap�tulo.
Y ser�, como con el pueblo, as� con el sacerdote , etc. La calamidad ser� universal, sin ning�n respeto o distinci�n de personas o rangos de hombres; los sacerdotes mismos, habiendo sido part�cipes de los pecados del pueblo, tambi�n participar�n con ellos de sus plagas. Como al comprador, as� al vendedor. Al comprador de tierras no le quedar� m�s que al que vendi� su patrimonio; pero todas las personas ser�n iguales en la mendicidad y la esclavitud.
La tierra ser� completamente vaciada y completamente saqueada. Ser� privada tanto de sus riquezas como de sus habitantes. �Como las calamidades p�blicas que se avecinaban sobre la tierra iban a repetirse, en varios momentos y de diversas maneras�, algunos int�rpretes creen que el escritor sagrado �acomod� su discurso a estas calamidades y lo dividi� en varios art�culos y gradaciones. " Ver Vitringa.
La tierra , la tierra, llora y marchit� hebreo, ???? ????, nabelah abelah, lamenteth, se cae. El mundo languidece, etc. �El mundo�, dice el obispo Lowth, �es lo mismo con la tierra; es decir, los reinos de Israel y Jud�; orbis Iraeliticus �, el mundo israelita. Los autores paganos hablan con frecuencia de provincias y pa�ses particulares con el nombre de orbis, orbis habitabilis y orbis terrarum, el mundo, el mundo habitable, el mundo entero , etc. Y el mismo modo de hablar se usa a menudo en las Escrituras, donde no solo encontramos al imperio romano llamado el mundo , (incluso todo el mundo, ) comoLucas 2:1 ; Hechos 11:28 ; pero tambi�n Babilonia, ( Isa�as 13:11 ,) y esta misma tierra de Judea, Juan 12:19 ; y Juan 18:20 .
El pueblo altivo de la tierra hebreo, ???? ??, la altura del pueblo , los de la m�s alta dignidad en ella; o la gente noble , como lo traduce el obispo Lowth. No solo la gente com�n est� deprimida y apesta de dolor, sino tambi�n los magistrados y gobernantes, los ricos y poderosos, los altivos y altivos. De hecho, estos son los que m�s sufren bajo tales calamidades, ya sea porque tienen m�s que perder o porque no est�n acostumbrados a las dificultades.
Tambi�n la tierra, m�s bien, y la tierra debajo de sus habitantes fue contaminada por la iniquidad de su pueblo. Aqu� tenemos las causas del juicio divino sobre la tierra: porque han transgredido las leyes que les revelaron las leyes de Dios, y las presionaron de manera singular; cambi� la ordenanza de Dios con respecto a su adoraci�n y servicio; rompi� el pacto eterno El pacto hecho entre Dios y Abraham, y toda su posteridad, que fue eterno, tanto por parte de Dios, quien, seg�n las condiciones all� expresadas, se comprometi� a ser un Dios para ellos y para su descendencia para siempre; y por parte de Israel, que se vieron obligados por ello a una constante y perpetua obediencia a trav�s de todas las generaciones.Por tanto, la maldici�n La maldici�n de Dios amenaza a los transgresores; Devor� la tierra Ver este Zacar�as 5:1 ilustrado Zacar�as 5:1 .
Y los que en ella habitan son desolados, reducidos a la pobreza por el despojo de sus bienes. Los habitantes son quemados, destruidos por el fuego y la espada, o consumidos por la ira de Dios, que a menudo se compara con el fuego; y pocos hombres dejaron El significado general del profeta es que los habitantes de la tierra deben consumirse y ser consumidos, en parte cortados por la espada, en parte dispersados ??por las calamidades p�blicas, en parte destruidos por el hambre y en parte llevados al cautiverio, de modo que que s�lo quedaran pocos de ellos, y s�lo los m�s pobres. Y este era el rostro de las cosas en Judea en el momento mencionado.
El vino nuevo se lamenta , etc. En estos vers�culos tenemos una descripci�n, en lenguaje metaf�rico, de la ruina y la desolaci�n provocada por un enemigo destructivo en una tierra que alguna vez fue floreciente. El vino, en sentido figurado, se lamenta, porque no hay nadie, o ninguno, salvo enemigos de Dios e Israel para beberlo. La vid languidece, porque no queda pueblo para labrarla ni recoger sus uvas; o porque el enemigo la destruye y la echa a perder. En otras palabras, los vi�edos son destruidos y los frutos de la tierra consumidos por invasiones hostiles.
Cesa el regocijo de los panderos. No hay lugar para el regocijo o el regocijo, y mucho menos para las expresiones habituales de �l, cuando los hombres est�n bajo tan grandes calamidades. No beber�n vino con c�ntico. Los que dominen el vino en medio de esta escasez no tendr�n coraz�n para beberlo, ni, si se emborracha, podr� alegrar sus �nimos en medio de tan grandes angustias.
La ciudad de Jerusal�n y otras ciudades, porque aqu� la palabra puede tomarse colectivamente; de confusi�n En hebreo, ???, que significa vanidad, vac�o, desolaci�n o confusi�n. Y la ciudad puede ser llamada as�, o bien, primero, en cuanto a los juicios de Dios que vendr�n sobre ella, como si �l la hubiera llamado una ciudad consagrada a la desolaci�n y destrucci�n; o, 2d, por su pecado, ciudad de confusi�n y trastorno; quebrantando todas las leyes y �rdenes que Dios hab�a establecido entre ellos; o una ciudad que anda en vanidad y en pos de ella , adora a �dolos vanos y persigue cosas vanas. Y esto puede parecer lo m�s propio y adecuado, que el pecado de la ciudad se se�ale en esta palabra, como se expresa el castigo en la siguiente; est� rotoSus muros, palacios y templo derribados y demolidos; toda casa est� cerrada, ya sea ??por temor al enemigo, que ha entrado en la ciudad, o porque los habitantes han huido o han muerto, o han ido al cautiverio.
Esto parece ser aplicable �nicamente a la destrucci�n de la ciudad por los caldeos o por los romanos. Hay un clamor por el vino Por la falta o p�rdida de su vino; o por el deterioro de la vendimia, por lo que se les priv� de los medios tanto de su provecho como de su placer. En la ciudad hay desolaci�n En la misma Jerusal�n, que hab�a sido tan frecuentada, no quedar� nada m�s que desolaci�n; La hierba crecer� en las calles. La puerta est� herida por la destrucci�nLas puertas de la ciudad est�n totalmente arruinadas, para que el enemigo pueda entrar cuando y donde quiera. O, todos los que sol�an pasar y volver a pasar por las puertas son heridos, y toda la fuerza de la ciudad se destruye. �Cu�n pronto podr� Dios hacer una ciudad de orden, una ciudad de confusi�n? �y pronto ser� una ciudad desolada!
Cuando as� sea en medio de la tierra , etc. Cuando se ejecute este juicio, quedar� un remanente; ya que quedan algunas aceitunas o uvas una vez terminada la vendimia. Alzar�n su voz , etc. El resto cantar� por el glorioso poder y la bondad de Dios manifestados en su liberaci�n. Ellos llorar�n en voz alta
En forma de j�bilo y acci�n de gracias a Dios; del mar De las islas del mar , como se expresa en Isa�as 24:15 , es decir, de las islas del mar Occidental o del Mediterr�neo, donde muchos de los jud�os se dispersaron y donde residieron. �Las grandes angustias tra�das sobre Israel y Jud� ahuyentaron al pueblo y lo dispersaron por todos los pa�ses vecinos; huyeron a Egipto, a Asia Menor, a las islas y costas de Grecia.
Se encontraban en gran n�mero en la mayor�a de las principales ciudades de estos pa�ses. Alejandr�a estaba, en gran medida, poblada por ellos. Ten�an sinagogas para su culto en muchos lugares; y fueron de gran importancia en la propagaci�n del conocimiento del Dios verdadero entre estas naciones paganas y en prepararlas para la recepci�n del cristianismo. Esto es lo que parece querer decir el profeta con la celebraci�n del nombre de JEHOV� en las costas distantes y en los confines de la tierra �. Obispo Lowth.
Por tanto, glorificad al Se�or. Estas parecen ser las palabras del profeta dirigiendo y animando al pueblo de Dios a glorificarlo en sus aflicciones, a causa de la liberaci�n que �l hab�a prometido y que ciertamente les conceder�a; en los fuegos Cuando est�s en el horno de la aflicci�n. Pero, como la palabra ?????, aqu� traducida, en los fuegos , no se usa en ninguna otra parte de la Escritura, en este sentido, otros la traducen, en los valles; y otros tambi�n, en los agujeros o cuevas: como si dijera: Glorificad al Se�or, que est�is obligados a esconderos en lugares secretos. Sin embargo, es posible que la palabra se traduzca mejor, para luces o iluminaciones., que puede entenderse, ya sea por la luz de la verdad que Dios les revelar�a, o por el consuelo que Dios les conferir�a, siendo la luz frecuentemente tomada en ambos sentidos en las Escrituras. Porque esta palabra hebrea, en todos los dem�s lugares de la Escritura donde se encuentra, significa el Urim , que estaba en el pectoral del sumo sacerdote, y que significa propiamente luces o iluminaciones , como lo entienden tanto jud�os como cristianos: ver nota en �xodo 28:30 .
A��dase a esto, que esta parte de la profec�a parece referirse a los d�as del evangelio, y esa luz que los jud�os recibir�an entonces por el Mes�as, de quien el sumo sacerdote, con su efod y urim, era un tipo. As� entendido, esta es una exhortaci�n a los jud�os convertidos a bendecir a Dios por el verdadero Urim, incluso por Cristo y el evangelio. El nombre del Se�or en las islas del mar En los pa�ses remotos m�s all� del mar, que en las Escrituras se llaman com�nmente islas.Es una observaci�n justa del Sr. Scott, que �el principal cumplimiento de esta profec�a parece haber sido despu�s de la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos. En esa �poca hab�a una peque�a compa��a como los rebuscos de la vid o del olivo, que hab�a abrazado el cristianismo; y dondequiera que estaban dispersos entre las naciones, y en las islas del mar, alzaban su voz en c�nticos de alabanza, mientras contemplaban la majestad de Dios desplegada al cumplir estas predicciones; y mezclaron acciones de gracias con sus fervientes oraciones; es m�s, se excitaron unos a otros para glorificar a Dios en la ardiente prueba de la persecuci�n, y aunque fueron desterrados a las regiones m�s remotas. La destrucci�n de Jerusal�n condujo en gran medida al establecimiento de la Iglesia cristiana; y, en este sentido, fue motivo de alegr�a y alabanza para los cristianos primitivos �.
Desde la parte m�s extrema , etc. De todas partes de la tierra, o tierra, donde los jud�os est�n o estar�n, hemos escuchado c�nticos, c�nticos de alegr�a y alabanza; gloria a los justos. Por los justos , se puede entender aqu�, o, 1�, hombres justos y santos, que antes fueron despreciados, pero ahora ser�n honrados; o, 2d, el Se�or, el justo , como el hebreo ?????, siendo singular, significa propiamente; o, 3d, el Mes�as, a quien frecuentemente se le da este t�tulo de justo , o justo . Pero dije: Pero en medio de estas gozosas nuevas, discierro algo que interrumpe mis alegr�as y me da motivo de amargas quejas y lamentos;�Mi delgadez! mi delgadez! Me desmayo y anhelo el dolor; por la siguiente raz�n: Los traidores traidores han actuado traicioneramente Los jud�os, que han sido frecuentemente culpables de gran perfidia hacia Dios, ahora est�n actuando de la misma manera.
De esto habla de aquellos que vivir�an cuando el Mes�as viniera a la tierra, previendo, por el Esp�ritu Santo, que abandonar�an a Dios y rechazar�an a su Mes�as, y de ese modo traer�an destrucci�n total sobre ellos mismos. Porque incluso los m�dicos hebreos exponen este lugar de la perfidia de algunos jud�os en los tiempos del Mes�as. Y no es extra�o que un espect�culo tan triste hiciera gritar al profeta: Mi flaqueza, etc., los traidores traidores , etc. Esto lo repite, para mostrar lo horrible del crimen y cu�n profundamente se vio afectado por �l.
Miedo, y el hoyo, y la trampa , etc. Grandes y variados juicios, algunos de hecho infligidos y otros justamente temidos, como castigo de la �ltima mencionada perfidia de los jud�os hacia Dios y su propio Mes�as. El que huye del miedo , etc. Al recibir el informe de alg�n terrible mal que se acercaba a �l; Caer� en la fosa Cuando se proponga evitar un peligro, al hacerlo se sumergir� en otro y mayor da�o. Porque se abren las ventanas de lo alto , etc. Tanto el cielo como la tierra conspiran contra �l. Alude al diluvio de aguas que Dios derram� del cielo y al terremoto que a menudo causa abajo.
Hay una notable elegancia en el original del vers�culo 17. Las tres palabras hebreas, ???, pachad , ???, pachath y ??, pach , son una paronomasia , o tienen una afinidad en el sonido entre s�, que no se pueden traducir a otro idioma. Y tambi�n hay una gran sublimidad en la �ltima cl�usula del vers�culo 18, en la que las ideas y expresiones, tomadas del diluvio, expresan fuertemente ese diluvio de ira divina que deber�a caer sobre, y abrumar totalmente, a los jud�os ap�statas por rechazar y crucificando a su propio Mes�as.
La tierra est� completamente destrozada. Esto se repite de nuevo, para mostrar la pavor y la certeza de estos juicios, y para despertar a los est�pidos israelitas. La tierra se tambalear� de un lado a otro La gente de la tierra, los habitantes de la tierra, estar�n profundamente perplejos y angustiados, sin saber qu� hacer ni ad�nde ir. O m�s bien, el profeta aqu�, en expresiones metaf�ricas, tomado de un terremoto, significa cu�n terriblemente Judea deber�a ser sacudida por guerras, desolaciones y otros juicios divinos, para el derrocamiento total de su iglesia y comunidad; y ser�n removidos El pueblo, o su constituci�n, civil y religiosa, como una caba�a O, como una logiaen un jard�n, del cual se usa esta palabra, Isa�as 1:8 , que pronto se desmonta y se instala en otro lugar; o, como una tienda , que se lleva f�cil y com�nmente de un lugar a otro.
Y su transgresi�n ser� pesada sobre su estado y naci�n, especialmente el pecado de crucificar al Se�or de gloria. Y caer�. Su gobierno ser� derribado, su estado disuelto y su naci�n arruinada; y no resucitar� hasta los �ltimos d�as, cuando creer�n y recibir�n a Aquel a quien rechazaron y crucificaron.
Suceder� en ese d�a En o poco despu�s del tiempo en que Dios ejecutar� el juicio antes mencionado sobre los jud�os ap�statas; que el Se�or castigar� al ej�rcito de los altos, los enemigos orgullosos y poderosos de su pueblo, que poseen las alturas de la tierra; y los reyes de la tierra, los grandes reyes del mundo, que ahora desprecian y pisotean a su pueblo. Algunos piensan que aqu� se pretende el imperio romano id�latra y perseguidor, pero lo que sigue parece requerir que entendamos estos vers�culos como una predicci�n adicional de la ruina de la constituci�n jud�a en la iglesia y el estado. El obispo Lowth los traduce: Jehov� convocar� en las alturas al ej�rcito que est� en las alturas; y en la tierra los reyes de la tierra;que interpreta de "la pol�tica eclesi�stica y civil de los jud�os, que iban a ser destruidos"; la hueste de los sumos significa los principales sacerdotes, con el sumo sacerdote a la cabeza, o su gobierno eclesi�stico, y los reyes de la tierra su poder civil; el nombre de rey se da con frecuencia en las Escrituras a gobernantes inferiores.
Y ser�n reunidos por la providencia especial de Dios, para su castigo. Y as�, los jud�os incr�dulos generalmente se reun�an en Jerusal�n, para sus fiestas solemnes, cuando Tito lleg� y los siti� y destruy�; y ser�n encerrados en la c�rcel, como los malhechores, que son llevados en varios lugares, suelen ser llevados a una prisi�n com�n. Despu�s de muchos d�as ser�n visitadosDespu�s de que los jud�os ap�statas hayan sido encerrados en la incredulidad y en grandes tribulaciones durante muchas edades juntos, ser�n convencidos de su pecado al crucificar al Mes�as, y ser�n llevados a Dios y a Cristo mediante el verdadero arrepentimiento. �La naci�n�, dice el obispo Lowth, �continuar� en un estado de depresi�n y abandono durante mucho tiempo. La imagen parece sacada de la pr�ctica de los grandes monarcas de la �poca, quienes, cuando arrojaron a sus desdichados cautivos a un calabozo, nunca se tomaron la molestia de indagar por ellos, sino que los dejaron yacer largo rato en ese miserable condici�n, totalmente desprovista de alivio y desatendida. Dios por fin volver� a visitar y restaurar� a su pueblo en la �ltima era; y entonces el reino de Dios se establecer� en tal perfecci�n, que oscurezca y eclipsar� por completo la gloria de lo temporal, t�pico,
Entonces la luna se confundir�. La dispensaci�n sombr�a, t�pica, temporal e imperfecta de Mois�s, que s�lo proporcionaba una luz tenue e incierta, como la de la luna, se eclipsar� y desaparecer�; y el sol avergonzado La gloria del gobierno civil, tambi�n del reino mismo de David, ser� oscurecida por el esplendor mucho mayor del reino de Cristo, el Rey de reyes, a cuyos pies caer�n los reyes de la tierra y adoraci�n. Cuando el Se�or de los ej�rcitos, el Mes�as, quien, aunque hombre, es tambi�n Dios y el Se�or de los ej�rcitos; reinar� en el monte de Sion , etc. Vendr� en la carne y establecer� su reino, primero en Jerusal�n y despu�s en todas las dem�s naciones; ante sus ancestrosSus ministros, que son, de alguna manera, los cortesanos de este Rey de gloria, que lo atienden continuamente, disfrutan de su presencia y ejecutan los oficios que se les encomiendan; y especialmente ante sus ap�stoles, que fueron testigos de sus divinas palabras y obras, y particularmente de su resurrecci�n y ascensi�n, por las cuales entr� en su reino; y del ejercicio de su poder real al someter a s� mismo tanto a jud�os como a gentiles. La palabra anciano , o anciano , no es un nombre de edad, sino de un cargo. Y los antiguos aqu� representan, y son puestos para, toda la iglesia, en cuyo nombre y para cuyo servicio act�an.
Algunos piensan que, en el vers�culo veintiuno, se hace una transici�n de la ruina de la naci�n jud�a por oponerse al evangelio, a la destrucci�n de los poderes anticristianos, que es introducir el predominio general de la religi�n verdadera, y la gloria del reinado milenario de Cristo; y que los vers�culos veintiuno y veintid�s est�n destinados a esa destrucci�n. Sin embargo, existe esta objeci�n a esa interpretaci�n: no es conciliable con la �ltima cl�usula de Isa�as 24:22 , es decir, despu�s de muchos d�as ser�n visitados.Porque seguramente estos poderes anticristianos no ser�n visitados ni restaurados. De hecho, esta cl�usula, considerando la conexi�n en la que se encuentra, no parece ser aplicable a ning�n evento predicho en las Escrituras, sino a la conversi�n y restauraci�n de la naci�n jud�a despu�s de las muchas edades de su abandono y depresi�n.
Entonces, sin embargo, cuando la plenitud de los gentiles sea ??introducida y todo Israel sea salvo , el vers�culo veintitr�s recibir� un cumplimiento mucho m�s completo. El reino del Mes�as aparecer� entonces en su mayor gloria en la tierra; y la luna se avergonzar�, y el sol se avergonzar�. No s�lo la luz prestada de los estados inferiores y subordinados, sino el esplendor de los imperios m�s poderosos ser� eclipsado y avergonzado por ella.
Introducción
AM 3292. BC 712.
Despu�s de haber predicho la destrucci�n de las naciones extranjeras, enemigas de Jud�, el profeta declara los juicios inminentes sobre los jud�os mismos, por su apostas�a y maldad, y la desolaci�n que deber�a traer sobre todo su pa�s. Este es el tema general de este cap�tulo, en el que tenemos,
(1,) Una amenaza de estos juicios desoladores, Isa�as 24:1 .
(2,) Una seguridad de que en medio de ellos los verdaderamente piadosos deben ser consolados, Isa�as 24:13 .
(3,) Una amenaza adicional de desolaciones similares, Isa�as 24:17 . A lo que se agrega la seguridad de que, en medio de todo, Dios debe ser glorificado. Pero con respecto a la aplicaci�n particular del tema de este cap�tulo, no todos los int�rpretes est�n de acuerdo.
Algunos lo refieren a la desolaci�n causada por la invasi�n de Salmanasar; otros a la invasi�n de Nabucodonosor, y otros a la destrucci�n de la ciudad y la naci�n por los romanos. Quiz�s pueda tener una vista de las tres grandes desolaciones del pa�s, especialmente la �ltima, a la que algunas partes pueden parecer particularmente aplicables.
Versículo 1
He aqu� , etc. Seg�n Vitringa, el tercer libro de las profec�as de Isa�as comienza con este cap�tulo y se extiende hasta el trig�simo sexto, dividido en tres discursos; el primero comprende cuatro cap�tulos, el segundo seis y el tercero dos. El tema general del libro son los juicios penales denunciados por Dios sobre los jud�os desobedientes y los enemigos de la iglesia, con las m�s amplias promesas a la verdadera iglesia. Este primer discurso, contenido en este y los tres cap�tulos siguientes, piensa el obispo Lowth, fue pronunciado antes de la destrucci�n de Moab por parte de Salmanasar (v�ase Isa�as 25:10 ) y, en consecuencia, antes de la destrucci�n de Samaria, y probablemente a principios de El reinado de Ezequ�as. El Se�or vac�a la tierra La palabra ????, aqu� traducidala tierra puede, con igual propiedad, ser convertida en tierra , como en verdad lo es en Isa�as 24:3 ; Isa 24:13 de este cap�tulo, y con mucha frecuencia en otros lugares.
Parece que aqu� se habla de la tierra de Cana�n, que incluye tanto a Israel como a Jud�, que qued� vac�a cuando sus habitantes fueron llevados al cautiverio, que fueron, primero los asirios y luego los caldeos. Y qued� a�n m�s vac�a y desolada en la �ltima y gran destrucci�n de sus ciudades y pueblos, particularmente de Jerusal�n y sus habitantes por los romanos; de los cuales ver Deuteronomio 28:62 . Deuteronomio 28:62 . Se cree que a esta destrucci�n se refiere especialmente el profeta en muchas partes de este cap�tulo.
Versículos 2-3
Y ser�, como con el pueblo, as� con el sacerdote , etc. La calamidad ser� universal, sin ning�n respeto o distinci�n de personas o rangos de hombres; los sacerdotes mismos, habiendo sido part�cipes de los pecados del pueblo, tambi�n participar�n con ellos de sus plagas. Como al comprador, as� al vendedor. Al comprador de tierras no le quedar� m�s que al que vendi� su patrimonio; pero todas las personas ser�n iguales en la mendicidad y la esclavitud.
La tierra ser� completamente vaciada y completamente saqueada. Ser� privada tanto de sus riquezas como de sus habitantes. �Como las calamidades p�blicas que se avecinaban sobre la tierra iban a repetirse, en varios momentos y de diversas maneras�, algunos int�rpretes creen que el escritor sagrado �acomod� su discurso a estas calamidades y lo dividi� en varios art�culos y gradaciones. " Ver Vitringa.
Versículo 4
La tierra , la tierra, llora y marchit� hebreo, ???? ????, nabelah abelah, lamenteth, se cae. El mundo languidece, etc. �El mundo�, dice el obispo Lowth, �es lo mismo con la tierra; es decir, los reinos de Israel y Jud�; orbis Iraeliticus �, el mundo israelita. Los autores paganos hablan con frecuencia de provincias y pa�ses particulares con el nombre de orbis, orbis habitabilis y orbis terrarum, el mundo, el mundo habitable, el mundo entero , etc. Y el mismo modo de hablar se usa a menudo en las Escrituras, donde no solo encontramos al imperio romano llamado el mundo , (incluso todo el mundo, ) comoLucas 2:1 ; Hechos 11:28 ; pero tambi�n Babilonia, ( Isa�as 13:11 ,) y esta misma tierra de Judea, Juan 12:19 ; y Juan 18:20 .
El pueblo altivo de la tierra hebreo, ???? ??, la altura del pueblo , los de la m�s alta dignidad en ella; o la gente noble , como lo traduce el obispo Lowth. No solo la gente com�n est� deprimida y apesta de dolor, sino tambi�n los magistrados y gobernantes, los ricos y poderosos, los altivos y altivos. De hecho, estos son los que m�s sufren bajo tales calamidades, ya sea porque tienen m�s que perder o porque no est�n acostumbrados a las dificultades.
Versículos 5-6
Tambi�n la tierra, m�s bien, y la tierra debajo de sus habitantes fue contaminada por la iniquidad de su pueblo. Aqu� tenemos las causas del juicio divino sobre la tierra: porque han transgredido las leyes que les revelaron las leyes de Dios, y las presionaron de manera singular; cambi� la ordenanza de Dios con respecto a su adoraci�n y servicio; rompi� el pacto eterno El pacto hecho entre Dios y Abraham, y toda su posteridad, que fue eterno, tanto por parte de Dios, quien, seg�n las condiciones all� expresadas, se comprometi� a ser un Dios para ellos y para su descendencia para siempre; y por parte de Israel, que se vieron obligados por ello a una constante y perpetua obediencia a trav�s de todas las generaciones.Por tanto, la maldici�n La maldici�n de Dios amenaza a los transgresores; Devor� la tierra Ver este Zacar�as 5:1 ilustrado Zacar�as 5:1 .
Y los que en ella habitan son desolados, reducidos a la pobreza por el despojo de sus bienes. Los habitantes son quemados, destruidos por el fuego y la espada, o consumidos por la ira de Dios, que a menudo se compara con el fuego; y pocos hombres dejaron El significado general del profeta es que los habitantes de la tierra deben consumirse y ser consumidos, en parte cortados por la espada, en parte dispersados ??por las calamidades p�blicas, en parte destruidos por el hambre y en parte llevados al cautiverio, de modo que que s�lo quedaran pocos de ellos, y s�lo los m�s pobres. Y este era el rostro de las cosas en Judea en el momento mencionado.
Versículos 7-9
El vino nuevo se lamenta , etc. En estos vers�culos tenemos una descripci�n, en lenguaje metaf�rico, de la ruina y la desolaci�n provocada por un enemigo destructivo en una tierra que alguna vez fue floreciente. El vino, en sentido figurado, se lamenta, porque no hay nadie, o ninguno, salvo enemigos de Dios e Israel para beberlo. La vid languidece, porque no queda pueblo para labrarla ni recoger sus uvas; o porque el enemigo la destruye y la echa a perder. En otras palabras, los vi�edos son destruidos y los frutos de la tierra consumidos por invasiones hostiles.
Cesa el regocijo de los panderos. No hay lugar para el regocijo o el regocijo, y mucho menos para las expresiones habituales de �l, cuando los hombres est�n bajo tan grandes calamidades. No beber�n vino con c�ntico. Los que dominen el vino en medio de esta escasez no tendr�n coraz�n para beberlo, ni, si se emborracha, podr� alegrar sus �nimos en medio de tan grandes angustias.
Versículos 10-12
La ciudad de Jerusal�n y otras ciudades, porque aqu� la palabra puede tomarse colectivamente; de confusi�n En hebreo, ???, que significa vanidad, vac�o, desolaci�n o confusi�n. Y la ciudad puede ser llamada as�, o bien, primero, en cuanto a los juicios de Dios que vendr�n sobre ella, como si �l la hubiera llamado una ciudad consagrada a la desolaci�n y destrucci�n; o, 2d, por su pecado, ciudad de confusi�n y trastorno; quebrantando todas las leyes y �rdenes que Dios hab�a establecido entre ellos; o una ciudad que anda en vanidad y en pos de ella , adora a �dolos vanos y persigue cosas vanas. Y esto puede parecer lo m�s propio y adecuado, que el pecado de la ciudad se se�ale en esta palabra, como se expresa el castigo en la siguiente; est� rotoSus muros, palacios y templo derribados y demolidos; toda casa est� cerrada, ya sea ??por temor al enemigo, que ha entrado en la ciudad, o porque los habitantes han huido o han muerto, o han ido al cautiverio.
Esto parece ser aplicable �nicamente a la destrucci�n de la ciudad por los caldeos o por los romanos. Hay un clamor por el vino Por la falta o p�rdida de su vino; o por el deterioro de la vendimia, por lo que se les priv� de los medios tanto de su provecho como de su placer. En la ciudad hay desolaci�n En la misma Jerusal�n, que hab�a sido tan frecuentada, no quedar� nada m�s que desolaci�n; La hierba crecer� en las calles. La puerta est� herida por la destrucci�nLas puertas de la ciudad est�n totalmente arruinadas, para que el enemigo pueda entrar cuando y donde quiera. O, todos los que sol�an pasar y volver a pasar por las puertas son heridos, y toda la fuerza de la ciudad se destruye. �Cu�n pronto podr� Dios hacer una ciudad de orden, una ciudad de confusi�n? �y pronto ser� una ciudad desolada!
Versículos 13-14
Cuando as� sea en medio de la tierra , etc. Cuando se ejecute este juicio, quedar� un remanente; ya que quedan algunas aceitunas o uvas una vez terminada la vendimia. Alzar�n su voz , etc. El resto cantar� por el glorioso poder y la bondad de Dios manifestados en su liberaci�n. Ellos llorar�n en voz alta
En forma de j�bilo y acci�n de gracias a Dios; del mar De las islas del mar , como se expresa en Isa�as 24:15 , es decir, de las islas del mar Occidental o del Mediterr�neo, donde muchos de los jud�os se dispersaron y donde residieron. �Las grandes angustias tra�das sobre Israel y Jud� ahuyentaron al pueblo y lo dispersaron por todos los pa�ses vecinos; huyeron a Egipto, a Asia Menor, a las islas y costas de Grecia.
Se encontraban en gran n�mero en la mayor�a de las principales ciudades de estos pa�ses. Alejandr�a estaba, en gran medida, poblada por ellos. Ten�an sinagogas para su culto en muchos lugares; y fueron de gran importancia en la propagaci�n del conocimiento del Dios verdadero entre estas naciones paganas y en prepararlas para la recepci�n del cristianismo. Esto es lo que parece querer decir el profeta con la celebraci�n del nombre de JEHOV� en las costas distantes y en los confines de la tierra �. Obispo Lowth.
Versículo 15
Por tanto, glorificad al Se�or. Estas parecen ser las palabras del profeta dirigiendo y animando al pueblo de Dios a glorificarlo en sus aflicciones, a causa de la liberaci�n que �l hab�a prometido y que ciertamente les conceder�a; en los fuegos Cuando est�s en el horno de la aflicci�n. Pero, como la palabra ?????, aqu� traducida, en los fuegos , no se usa en ninguna otra parte de la Escritura, en este sentido, otros la traducen, en los valles; y otros tambi�n, en los agujeros o cuevas: como si dijera: Glorificad al Se�or, que est�is obligados a esconderos en lugares secretos. Sin embargo, es posible que la palabra se traduzca mejor, para luces o iluminaciones., que puede entenderse, ya sea por la luz de la verdad que Dios les revelar�a, o por el consuelo que Dios les conferir�a, siendo la luz frecuentemente tomada en ambos sentidos en las Escrituras. Porque esta palabra hebrea, en todos los dem�s lugares de la Escritura donde se encuentra, significa el Urim , que estaba en el pectoral del sumo sacerdote, y que significa propiamente luces o iluminaciones , como lo entienden tanto jud�os como cristianos: ver nota en �xodo 28:30 .
A��dase a esto, que esta parte de la profec�a parece referirse a los d�as del evangelio, y esa luz que los jud�os recibir�an entonces por el Mes�as, de quien el sumo sacerdote, con su efod y urim, era un tipo. As� entendido, esta es una exhortaci�n a los jud�os convertidos a bendecir a Dios por el verdadero Urim, incluso por Cristo y el evangelio. El nombre del Se�or en las islas del mar En los pa�ses remotos m�s all� del mar, que en las Escrituras se llaman com�nmente islas.Es una observaci�n justa del Sr. Scott, que �el principal cumplimiento de esta profec�a parece haber sido despu�s de la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos. En esa �poca hab�a una peque�a compa��a como los rebuscos de la vid o del olivo, que hab�a abrazado el cristianismo; y dondequiera que estaban dispersos entre las naciones, y en las islas del mar, alzaban su voz en c�nticos de alabanza, mientras contemplaban la majestad de Dios desplegada al cumplir estas predicciones; y mezclaron acciones de gracias con sus fervientes oraciones; es m�s, se excitaron unos a otros para glorificar a Dios en la ardiente prueba de la persecuci�n, y aunque fueron desterrados a las regiones m�s remotas. La destrucci�n de Jerusal�n condujo en gran medida al establecimiento de la Iglesia cristiana; y, en este sentido, fue motivo de alegr�a y alabanza para los cristianos primitivos �.
Versículo 16
Desde la parte m�s extrema , etc. De todas partes de la tierra, o tierra, donde los jud�os est�n o estar�n, hemos escuchado c�nticos, c�nticos de alegr�a y alabanza; gloria a los justos. Por los justos , se puede entender aqu�, o, 1�, hombres justos y santos, que antes fueron despreciados, pero ahora ser�n honrados; o, 2d, el Se�or, el justo , como el hebreo ?????, siendo singular, significa propiamente; o, 3d, el Mes�as, a quien frecuentemente se le da este t�tulo de justo , o justo . Pero dije: Pero en medio de estas gozosas nuevas, discierro algo que interrumpe mis alegr�as y me da motivo de amargas quejas y lamentos;�Mi delgadez! mi delgadez! Me desmayo y anhelo el dolor; por la siguiente raz�n: Los traidores traidores han actuado traicioneramente Los jud�os, que han sido frecuentemente culpables de gran perfidia hacia Dios, ahora est�n actuando de la misma manera.
De esto habla de aquellos que vivir�an cuando el Mes�as viniera a la tierra, previendo, por el Esp�ritu Santo, que abandonar�an a Dios y rechazar�an a su Mes�as, y de ese modo traer�an destrucci�n total sobre ellos mismos. Porque incluso los m�dicos hebreos exponen este lugar de la perfidia de algunos jud�os en los tiempos del Mes�as. Y no es extra�o que un espect�culo tan triste hiciera gritar al profeta: Mi flaqueza, etc., los traidores traidores , etc. Esto lo repite, para mostrar lo horrible del crimen y cu�n profundamente se vio afectado por �l.
Versículos 17-18
Miedo, y el hoyo, y la trampa , etc. Grandes y variados juicios, algunos de hecho infligidos y otros justamente temidos, como castigo de la �ltima mencionada perfidia de los jud�os hacia Dios y su propio Mes�as. El que huye del miedo , etc. Al recibir el informe de alg�n terrible mal que se acercaba a �l; Caer� en la fosa Cuando se proponga evitar un peligro, al hacerlo se sumergir� en otro y mayor da�o. Porque se abren las ventanas de lo alto , etc. Tanto el cielo como la tierra conspiran contra �l. Alude al diluvio de aguas que Dios derram� del cielo y al terremoto que a menudo causa abajo.
Hay una notable elegancia en el original del vers�culo 17. Las tres palabras hebreas, ???, pachad , ???, pachath y ??, pach , son una paronomasia , o tienen una afinidad en el sonido entre s�, que no se pueden traducir a otro idioma. Y tambi�n hay una gran sublimidad en la �ltima cl�usula del vers�culo 18, en la que las ideas y expresiones, tomadas del diluvio, expresan fuertemente ese diluvio de ira divina que deber�a caer sobre, y abrumar totalmente, a los jud�os ap�statas por rechazar y crucificando a su propio Mes�as.
Versículos 19-20
La tierra est� completamente destrozada. Esto se repite de nuevo, para mostrar la pavor y la certeza de estos juicios, y para despertar a los est�pidos israelitas. La tierra se tambalear� de un lado a otro La gente de la tierra, los habitantes de la tierra, estar�n profundamente perplejos y angustiados, sin saber qu� hacer ni ad�nde ir. O m�s bien, el profeta aqu�, en expresiones metaf�ricas, tomado de un terremoto, significa cu�n terriblemente Judea deber�a ser sacudida por guerras, desolaciones y otros juicios divinos, para el derrocamiento total de su iglesia y comunidad; y ser�n removidos El pueblo, o su constituci�n, civil y religiosa, como una caba�a O, como una logiaen un jard�n, del cual se usa esta palabra, Isa�as 1:8 , que pronto se desmonta y se instala en otro lugar; o, como una tienda , que se lleva f�cil y com�nmente de un lugar a otro.
Y su transgresi�n ser� pesada sobre su estado y naci�n, especialmente el pecado de crucificar al Se�or de gloria. Y caer�. Su gobierno ser� derribado, su estado disuelto y su naci�n arruinada; y no resucitar� hasta los �ltimos d�as, cuando creer�n y recibir�n a Aquel a quien rechazaron y crucificaron.
Versículos 21-22
Suceder� en ese d�a En o poco despu�s del tiempo en que Dios ejecutar� el juicio antes mencionado sobre los jud�os ap�statas; que el Se�or castigar� al ej�rcito de los altos, los enemigos orgullosos y poderosos de su pueblo, que poseen las alturas de la tierra; y los reyes de la tierra, los grandes reyes del mundo, que ahora desprecian y pisotean a su pueblo. Algunos piensan que aqu� se pretende el imperio romano id�latra y perseguidor, pero lo que sigue parece requerir que entendamos estos vers�culos como una predicci�n adicional de la ruina de la constituci�n jud�a en la iglesia y el estado. El obispo Lowth los traduce: Jehov� convocar� en las alturas al ej�rcito que est� en las alturas; y en la tierra los reyes de la tierra;que interpreta de "la pol�tica eclesi�stica y civil de los jud�os, que iban a ser destruidos"; la hueste de los sumos significa los principales sacerdotes, con el sumo sacerdote a la cabeza, o su gobierno eclesi�stico, y los reyes de la tierra su poder civil; el nombre de rey se da con frecuencia en las Escrituras a gobernantes inferiores.
Y ser�n reunidos por la providencia especial de Dios, para su castigo. Y as�, los jud�os incr�dulos generalmente se reun�an en Jerusal�n, para sus fiestas solemnes, cuando Tito lleg� y los siti� y destruy�; y ser�n encerrados en la c�rcel, como los malhechores, que son llevados en varios lugares, suelen ser llevados a una prisi�n com�n. Despu�s de muchos d�as ser�n visitadosDespu�s de que los jud�os ap�statas hayan sido encerrados en la incredulidad y en grandes tribulaciones durante muchas edades juntos, ser�n convencidos de su pecado al crucificar al Mes�as, y ser�n llevados a Dios y a Cristo mediante el verdadero arrepentimiento. �La naci�n�, dice el obispo Lowth, �continuar� en un estado de depresi�n y abandono durante mucho tiempo. La imagen parece sacada de la pr�ctica de los grandes monarcas de la �poca, quienes, cuando arrojaron a sus desdichados cautivos a un calabozo, nunca se tomaron la molestia de indagar por ellos, sino que los dejaron yacer largo rato en ese miserable condici�n, totalmente desprovista de alivio y desatendida. Dios por fin volver� a visitar y restaurar� a su pueblo en la �ltima era; y entonces el reino de Dios se establecer� en tal perfecci�n, que oscurezca y eclipsar� por completo la gloria de lo temporal, t�pico,
Versículo 23
Entonces la luna se confundir�. La dispensaci�n sombr�a, t�pica, temporal e imperfecta de Mois�s, que s�lo proporcionaba una luz tenue e incierta, como la de la luna, se eclipsar� y desaparecer�; y el sol avergonzado La gloria del gobierno civil, tambi�n del reino mismo de David, ser� oscurecida por el esplendor mucho mayor del reino de Cristo, el Rey de reyes, a cuyos pies caer�n los reyes de la tierra y adoraci�n. Cuando el Se�or de los ej�rcitos, el Mes�as, quien, aunque hombre, es tambi�n Dios y el Se�or de los ej�rcitos; reinar� en el monte de Sion , etc. Vendr� en la carne y establecer� su reino, primero en Jerusal�n y despu�s en todas las dem�s naciones; ante sus ancestrosSus ministros, que son, de alguna manera, los cortesanos de este Rey de gloria, que lo atienden continuamente, disfrutan de su presencia y ejecutan los oficios que se les encomiendan; y especialmente ante sus ap�stoles, que fueron testigos de sus divinas palabras y obras, y particularmente de su resurrecci�n y ascensi�n, por las cuales entr� en su reino; y del ejercicio de su poder real al someter a s� mismo tanto a jud�os como a gentiles. La palabra anciano , o anciano , no es un nombre de edad, sino de un cargo. Y los antiguos aqu� representan, y son puestos para, toda la iglesia, en cuyo nombre y para cuyo servicio act�an.
Algunos piensan que, en el vers�culo veintiuno, se hace una transici�n de la ruina de la naci�n jud�a por oponerse al evangelio, a la destrucci�n de los poderes anticristianos, que es introducir el predominio general de la religi�n verdadera, y la gloria del reinado milenario de Cristo; y que los vers�culos veintiuno y veintid�s est�n destinados a esa destrucci�n. Sin embargo, existe esta objeci�n a esa interpretaci�n: no es conciliable con la �ltima cl�usula de Isa�as 24:22 , es decir, despu�s de muchos d�as ser�n visitados.Porque seguramente estos poderes anticristianos no ser�n visitados ni restaurados. De hecho, esta cl�usula, considerando la conexi�n en la que se encuentra, no parece ser aplicable a ning�n evento predicho en las Escrituras, sino a la conversi�n y restauraci�n de la naci�n jud�a despu�s de las muchas edades de su abandono y depresi�n.
Entonces, sin embargo, cuando la plenitud de los gentiles sea ??introducida y todo Israel sea salvo , el vers�culo veintitr�s recibir� un cumplimiento mucho m�s completo. El reino del Mes�as aparecer� entonces en su mayor gloria en la tierra; y la luna se avergonzar�, y el sol se avergonzar�. No s�lo la luz prestada de los estados inferiores y subordinados, sino el esplendor de los imperios m�s poderosos ser� eclipsado y avergonzado por ella.