En este cap�tulo tenemos una segunda doxolog�a, o c�ntico de alabanza, en el que se celebran las grandes cosas que Dios se hab�a comprometido, en el cap�tulo anterior, a hacer por su pueblo, y contra �l y sus enemigos. Est� preparado para ser cantado cuando se cumpla esa profec�a. En este c�ntico se ense�a al pueblo de Dios a triunfar en la seguridad, tanto de la iglesia en general, como de cada miembro particular de ella, bajo la protecci�n divina, y en la seguridad de la destrucci�n de todos los poderes opuestos, Isa�as 26:1 . Caminar con Dios y esperarlo en los peores y m�s oscuros tiempos, Isa�as 26:7 . Lamentar la estupidez de los que no miran las misericordias ni los juicios de Dios, Isa�as 26:10 ; Isa�as 26:11 .
Para animarse a s� mismos y unos a otros con la esperanza de que Dios a�n contin�e libr�ndolos y haci�ndolos bien, Isa�as 26:12 . Para recordar las providencias de Dios hacia ellos en su condici�n abatida y angustiada, y su comportamiento bajo ellos, Isa�as 26:15 . En confiada expectativa de alivio y liberaci�n en el tiempo necesario, y de una gloriosa resurrecci�n para esconderse bajo la protecci�n divina, mientras los imp�os son castigados y cortados por sus iniquidades, Isa�as 26:19 .
En ese d�a cuando Dios haga obras tan gloriosas para el consuelo de su pueblo, como se describe en el cap�tulo anterior; �Se cantar� este c�ntico en la tierra de Jud�, en la iglesia de Dios, a menudo representado por los t�tulos de Jud�, Jerusal�n, Si�n y cosas por el estilo? Tenemos una ciudad fuerte , Jerusal�n, o la iglesia, que a menudo se compara con una ciudad. Salvaci�n designar� Dios , etc.
La protecci�n inmediata y salvadora de Dios ser� para su iglesia en lugar de muros. Abrid las puertas de la ciudad, menciona Isa�as 26:1 . Una expresi�n que implica el aumento del n�mero de creyentes y el agrandamiento de la iglesia. Que la naci�n justa
Todo el cuerpo de hombres justos, sean jud�os o gentiles; (porque parece hablar aqu�, como aparentemente lo hizo en el cap�tulo anterior, de los tiempos del evangelio;) que guarda la verdad Que es sincera y firme en la profesi�n y pr�ctica de la religi�n verdadera; pueden entrar en mayo de ser recibidos y reconocidos como verdaderos miembros de la iglesia, lo que indudablemente son todas esas personas.
Lo guardar�s en perfecta paz hebreo, en paz, paz; paz con Dios y paz de conciencia; paz en todo momento y en todos los eventos; cuya mente se ha quedado en ti hebreo, ??? ?????, el pensamiento , o la mente fija , o la mente detenida, como lo traduce el obispo Lowth; es decir, el hombre cuyos pensamientos y mente est�n fijos en ti por fe, como lo explica la siguiente cl�usula.
En el vers�culo anterior, se representa a los justos como admitidos en la ciudad, y aqu� como preservados y defendidos en ella por el poder omnipotente de Dios. Conf�en en el Se�or , ustedes, que verdaderamente se vuelven a �l y le obedecen; para siempre En todos los tiempos y condiciones, y mientras vivas; porque en el Se�or Jehov�
En el que era, es y ha de venir; es fuerza eterna en hebreo, ??? ??????, la roca de los siglos; lo que sin duda apoyar� a quienes construyan su confianza en �l. Es decir, es un refugio seguro para todos los que conf�an en �l a lo largo de todas las generaciones.
Porque derriba el hebreo, derriba , o, como se puede traducir, derriba a los que moran en las alturas.No habla tanto de la altura del lugar, sino de la dignidad y el poder, en cuyo sentido tambi�n habl�. menciona la ciudad noble en la siguiente cl�usula; que puede entenderse, ya sea de la orgullosa Babilonia, o de todas las ciudades fuertes y majestuosas de los enemigos de Dios. El pie lo hollar� Dios lo pondr� bajo los pies de su pueblo pobre, d�bil y despreciado. El significado es, tienes buenas razones para confiar en Dios, porque �l puede levantar a algunos y derribar a otros, seg�n su propio benepl�cito.
El camino de los justos es rectitud En hebreo, ???????, justicia. Los justos prosiguen con firmeza en la pr�ctica de los diversos deberes de la justicia que le deben a Dios y al hombre; o, su camino es la equidad o la sencillez , como se puede traducir la palabra. Es su constante cuidado y esfuerzo caminar con Dios en un curso uniforme y constante de obediencia y conversaci�n santa. El obispo Lowth traduce la cl�usula, el camino de los justos es perfectamente recto , no torcido, complicado e intrincado como el de los malvados. T�, m�s recto, pesas el camino del justo DOST marca y considerany observar las diversas dificultades y peligros que se presentar�n en �l, y les dar� la gracia suficiente para ellos; o lo examinas. T�, que eres el m�s recto en todos tus caminos y, por tanto, amante de la rectitud y de todos los hombres rectos, pesas, observas y meditas de cerca la senda de los justos; todo el curso de sus acciones y, lo que est� impl�cito, las aprueba y las dirige a un asunto feliz.
Este parece ser el significado m�s com�n de la palabra ???, aqu� traducida para pesar: ver Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:21 . Tiene, sin embargo, otro sentido, Salmo 78:50 , a saber, para Salmo 78:50el camino , o para eliminar las obstrucciones. En este sentido, el obispo Lowth lo entiende aqu� y, por lo tanto, traduce la cl�usula, t� m�s exactamente nivelas el camino de los justos. Mientras que el camino de los imp�os es confuso, accidentado y lleno de obst�culos, Dios hace que el camino de los justos sea sencillo y f�cil delante de ellos, al prevenir o quitar aquellas cosas que ser�an tropiezos para ellos, para que caminen con seguridad. y c�modamente adelante en el camino del deber.
S�, en el camino de tus juicios, oh Se�or. Eso es, como algunos lo entienden, de tus ordenanzas y mandamientos , en los que andamos cuidadosa y conscientemente; o en el camino de tus castigos. Como nosotros, tu pueblo, te hemos amado y servido, cuando hiciste nuestro camino suave y agradable delante de nosotros, as� no te hemos desamparado, sino que te hemos esperado, cuando lo consideraste oportuno, para nuestra prueba, para hacerla dif�cil. y problem�tico. Hemos pose�do nuestras almas en paciencia bajo tus castigos, y hemos esperado tu tiempo para nuestra liberaci�n. El deseo de nuestra alma es tu nombre en hebreo, tu nombre y tu memoria;es decir, para el recuerdo de tu naturaleza y atributos, seg�n te hayas dado a conocer por tu palabra y tus obras. Y as�, el sentido de esta cl�usula es, nuestros afectos no se alejan de ti por tus juicios, pero a�n continuamos deseando tu presencia y favor, y nos apoyamos y nos consolamos con el recuerdo de lo que eres y lo que has hecho. y lo que prometiste ser y hacer para tu pueblo.
Con mi alma Atentamente y con mucho cari�o; �Te he deseado? El profeta habla esto en nombre de todo el pueblo de Dios; en la noche En tiempos de aflicci�n, a menudo denominada noche u oscuridad; o, m�s bien, en la noche, propiamente dicha, como aparece en la cl�usula siguiente, en la que temprano , o en la ma�ana, se opone a ello. Cuando otros duermen, mis pensamientos y deseos est�n trabajando hacia ti. S�, con mi esp�ritu dentro de m� Con la oraci�n ferviente e importuna por tu bondad amorosa; te buscar� temprano, a la hora de la ma�ana. Porque cuando tus juicios est�n en la tierraY una buena raz�n es que as� deber�amos desearte y buscarte en el camino de tus juicios, porque este es el dise�o mismo de tus juicios, que de ese modo los hombres se despierten para aprender y volver a su deber; y este es un efecto com�n de ellos, que los que han sido descuidados en la prosperidad se vuelven m�s sabios y mejores por las aflicciones.
Que se muestre favor a los imp�os si los perdonas, cuando castigas a tu propio pueblo y les concedas salud, prosperidad y otras bendiciones; sin embargo , no aprender�n justicia. No ser�n conducidos al arrepentimiento por tu bondad; y, por tanto, es necesario que env�es tus juicios a la tierra, para que los consideres los hombres por misericordias abusadas. En la tierra de la rectitud Incluso en tu iglesia y entre tu pueblo, donde la justicia se ense�a, profesa y, entre muchos, se practica; y donde la injusticia es desestimada y castigada; � El malvado actuar� injustamente en hebreo, ????, actuar� p�rfidamente , perversamente operjudicialmente y no contemplar� la majestad del Se�or Aunque Dios da tales descubrimientos claros y claros de su majestad y gloria, no solo en sus palabras, sino tambi�n en sus obras, y en todas las dispensaciones de su providencia, ya sean de justicia o de justicia. los de gracia; y especialmente en su gloriosa paciencia y misericordia para con los malvados; sin embargo, ellos cierran deliberadamente los ojos ante estos descubrimientos, y no creer�n, o no considerar�n, y no tomar�n en serio el Dios de terrible y gloriosa majestad que es.
Se�or, cuando se levanta tu mano para herirlos y castigarlos, a fin de que por el arrepentimiento, la fe y la oraci�n, hagan las paces contigo; no lo ver�n. No lo notar�n; no sabes que est�s enojado con ellos y que est�s a punto de ejecutar tus juicios sobre ellos. Es m�s, incluso cuando los golpeas y castigas, son culpables de la misma ceguera obstinada que cuando solo los amenazas, cerrando los ojos contra las convicciones m�s claras de culpa e ira, y atribuy�ndolo al azar, al destino com�n o al segundo. causas, lo que es manifiestamente una correcci�n y una reprimenda divina. No consideran los s�ntomas de su propia ruina, sino que claman: "Paz, paz", cuando t�, el Dios santo y justo, haces la guerra contra ellos. Pero ellos ver�nSi lo har�n o no. Sabr�n y sentir�n, y eso por una triste experiencia, lo que no aprender�an de otras formas m�s f�ciles. Los ateos, los escarnecedores y los carnalmente seguros sentir�n pronto lo que ahora no creer�n, que es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente. No ver�n la maldad del pecado, y particularmente el pecado de odiar y perseguir al pueblo de Dios; pero, finalmente, ser�n convencidos para su pesar, por las se�ales del disgusto de Dios contra ellos por ello, que lo que se hace contra su pueblo, Dios lo toma como hecho contra s� mismo.
Y se avergonzar�n de su envidia hacia el pueblo. Ver�n que han hecho mucho mal al pueblo de Dios y, por tanto, se avergonzar�n de ello, y de la enemistad y envidia que lo produjeron. S�, el fuego de tus enemigos , etc. El fuego o la ira que usas para derramar sobre tus implacables enemigos.
Se�or, t� nos ordenar�s paz , es decir, para tu verdadera y genuina iglesia y pueblo. Aunque nos has afligido ( Isa�as 26:8 ), sin embargo, llegar� el momento en que estaremos en una condici�n muy diferente, s�, en una condici�n feliz. O, refiri�ndose a lo que hab�a dicho por �ltima vez, quiere decir, as� como destruir�s a tus enemigos ya los nuestros, as� nos bendecir�s; tu pueblo, con paz y prosperidad. Para has mostrado todas nuestras obras en nosotros hebreo, ???, a , o por nosotros. Todas las buenas obras que hacemos son los efectos de tu gracia.
Y todas las buenas y grandes obras que se han realizado para nosotros, todas las liberaciones maravillosas y las bendiciones singulares que nos concedieron, vinieron de ti. El argumento es este: Dios ha hecho grandes cosas por nosotros y nos libr� anteriormente en muchas ocasiones, y por lo tanto, todav�a nos librar� y nos dar� paz.
Oh Se�or , Dios nuestro , etc. El pueblo de Dios, habiendo obtenido ya su liberaci�n en parte, con el derrocamiento y destrucci�n de sus enemigos, procede a desplegar y expresar su esperanza de que Dios perfeccione todas sus buenas obras para ellos. Otros se�ores adem�s de ti, que eres nuestro �nico Rey, Legislador y Juez; y adem�s de los gobernadores que nos has nombrado, y nos han gobernado en subordinaci�n tuya; incluso se�ores extranjeros y paganos, como los filisteos antes, y �ltimamente los asirios, y despu�s (como el profeta previ� que suceder�a) los babilonios, han tenido dominio sobre nosotros. Han ejercido un poder tir�nico sobre nosotros.
El lector observar� que el c�ntico iniciado, Isa�as 26:1 , contin�a, e Isa�as est� prediciendo cu�l ser�a el lenguaje de la iglesia despu�s de su liberaci�n. Solo por ti Por tu favor y ayuda, solo por el cual hemos sido rescatados de la tiran�a de nuestros enemigos, y no por nuestros m�ritos o fuerza; haremos menci�n de tu nombre
Celebra tu alabanza y conf�a en ti para el futuro. El obispo Lowth traduce la cl�usula, s�lo t� y tu nombre, de ahora en adelante celebraremos. Est�n muertos, etc., no se levantar�n. Esos tiranos son destruidos, nunca vivir�n ni volver�n a levantarse para molestarnos. Probablemente se refiere a la destrucci�n milagrosa del ej�rcito de Senaquerib antes de Jerusal�n y al derrocamiento del imperio babil�nico.
Por tanto, los visitaste y destruiste, etc. A fin de que pudieran ser as� efectivamente destruidos, emprendiste la obra; y lo has cumplido perfectamente, y has abolido los monumentos o memoriales de su grandeza y gloria. El profeta habla de lo que previ�, con certeza, que se har�a, como si ya se hubiera efectuado.
Has aumentado la naci�n , es decir, la naci�n jud�a, que se multiplic� en gran manera en Egipto y luego en Cana�n, de modo que llenaron la tierra. Pero el profeta quiz�s predice su aumento despu�s de su regreso del cautiverio en Babilonia; y, como algunos piensan, ese aumento de la iglesia (llamado la naci�n justa, Isa. 26: 2) que iba a tener lugar en los d�as del evangelio. Eres glorificado al cumplir fielmente las promesas que le hiciste a Abraham con respecto a la multiplicaci�n de su descendencia y haci�ndolo padre de muchas naciones. Lo has llevado lejos hasta todos los confines de la tierra.Has esparcido a tu pueblo por todo el mundo, de modo que se encuentra en todas las naciones debajo del cielo, donde son testigos de ti, el �nico Dios vivo y verdadero, contra los id�latras de todo tipo. Este fue el caso antes, y en el tiempo de la venida del Mes�as y de la apertura de la dispensaci�n del evangelio, Hechos 2:5 .
Y en poco tiempo, los gentiles fueron llamados a la iglesia de Dios, los cristianos se esparcieron por todas las partes del imperio romano, y mucho m�s all� de sus l�mites extremos, y fueron testigos mucho m�s fieles de la verdad de lo que los jud�os jam�s lo hab�an hecho. estado. Pero, como el hebreo de la primera cl�usula de este vers�culo, ???? ????, cuando se traduce literalmente, es solo, t� has agregado a la naci�n;algunos piensan que el profeta no habla de aumentar su n�mero, o de aumentarlo, sino de aumentar sus plagas o castigos. Esto, hay que reconocerlo, estar�a de acuerdo con lo que sigue. Entonces la interpretaci�n de las pr�ximas cl�usulas ser�a: Tu justicia es glorificada en su castigo, y los has sacado de su propia tierra y has permitido que sean llevados cautivos hasta los confines de la tierra. Esto, como el lector observar� f�cilmente, concordar�a perfectamente con lo que sigue al final del cap�tulo.
Oh Se�or, en la angustia en medio de las diversas calamidades que les sobrevienen para su correcci�n y especialmente en su cautiverio; tienen a saber, tu pueblo; te visit� Ven a tu presencia con sus oraciones y s�plicas; derramaron una oraci�n. Oraron mucho y con fervor, como la expresi�n implica; cuando los castigaste cuando los castigaste por sus pecados. Como una mujer sufre , etc. Una comparaci�n que se usa a menudo para expresar la consternaci�n de los hombres ante grandes calamidades, de las que no pueden librarse; as� hemos sido ante tus ojos Tal ha sido nuestra angustia y peligro, del cual t�, oh Se�or, has sido testigo.Hemos estado encinta , es decir, hemos tenido una gran expectativa de una pronta y feliz liberaci�n, hemos estado llenos de esperanzas; y hemos tenido dolor. Nos hemos consolado con esto, que el alegre nacimiento nos har�a olvidar nuestra miseria, pero, �ay! por as� decirlo, hemos dado a luz viento. Hemos tenido el tormento de una mujer que est� dando a luz , pero no el consuelo de un hijo vivo.
�No hemos tenido un buen resultado de todos nuestros dolores y angustias; no produjeron liberaci�n y facilidad, como en el caso de las mujeres que estaban en dolores de parto, pero todos nuestros propios trabajos resultaron abortados: en vano luchamos con nuestros enemigos, que todav�a eran demasiado poderosos para nosotros �, y fuimos totalmente incapaces de efectuar nuestra liberaci�n. . Producir viento , es muy parecido a la frase con alimentarse del viento y cosechar viento, Oseas 12:1 ; Oseas 8:7; y significa, esforzarse mucho en vano. Parece que se habla del asedio que soport� el pueblo jud�o y de todos sus otros trabajos y sufrimientos para evitar que cayeran bajo el yugo caldeo. As�, encontramos que el intento de Sedequ�as de resistir a Nabucodonosor s�lo trajo males mayores sobre el pa�s, 2 Cr�nicas 36:13 . No hemos obrado ninguna liberaci�n en la tierra En nuestra tierra, donde tuvimos ventajas mucho mayores de las que podr�amos haber tenido en cualquier otro lugar. Tampoco tienen los habitantes del mundo los asirios, los caldeos o nuestros otros enemigos; ca�do por nuestros medios.
Tus muertos vivir�n El profeta aqu�, hablando en el nombre de Dios, dirige su discurso a la iglesia de Dios y le da un cordial apoyo en esa profunda angustia que �l hab�a predicho que sufrir�a y que se describe en el p�rrafo anterior. verso. Tus muertos no son como los mencionados en Isa�as 26:14 , porque no vivir�n, como se dijo all�, sino que los tuyos vivir�n. Ciertamente ser�s liberado de todos tus miedos y peligros. Porque aqu�, como observa el obispo Lowth, "La liberaci�n del pueblo de Dios, de un estado de depresi�n m�s baja, se explica por im�genes tomadas de la resurrecci�n de los muertos". Y nada es m�s frecuente, tanto en las Escrituras como en otros autores, que las grandes calamidades se comparen con la muerte, y la liberaci�n de ellas con el avivamiento , unresurrecci�n y vida; y particularmente la cautividad de los jud�os en Babilonia, y su liberaci�n de ella, se expresa en gran medida por esta misma semejanza, Ezequiel 37:11 , etc.
�De aqu� se desprende�, dice el obispo Lowth, �que la doctrina de la resurrecci�n era en ese momento una doctrina popular y com�n; pues una imagen que se asume, para expresar o representar cualquier cosa a modo de alegor�a, o met�fora, ya sea po�tica o prof�tica, debe ser una imagen com�nmente conocida y entendida, de lo contrario no responder� al prop�sito para el que se asume . " Junto con mi cad�ver se levantar�n. Debe observarse aqu�, que las palabras, junto con , son suministradas por nuestra traducci�n, no habiendo nada para ellas en el hebreo. �Todas las versiones antiguas�, dice el obispo Lowth, �traducen la palabra en plural; ellos leen ??????, mis cad�veres ". La Vulgata lo dice, Interfecti mei resurgente, Mis hombres muertos se levantar�n.El sir�aco y el caldeo leen, sus cad�veres; y la LXX. ???????????? ?? ?? ???? ?????????, los que est�n en sus tumbas ser�n resucitados. Parece que esta cl�usula se agrega simplemente como una ampliaci�n o repetici�n de la primera, siendo completamente equivalente a ella, y expresando solo que la Iglesia jud�a, con la que el profeta se relaciona, como miembro de ella, debe ser liberada del cautiverio en Babilonia, pero no que �l mismo sufriera personalmente en ese cautiverio o participara en esa liberaci�n.
As�, de manera similar, ( 1 Tesalonicenses 4:17 4:15; 1 Tesalonicenses 4:17 ) el ap�stol se conecta a s� mismo con aquellos que deber�an ser encontrados vivos en la segunda venida de Cristo, nosotros que estamos vivos , etc., ciertamente no con la intenci�n de significar que �l personalmente deber�a estar vivo en ese momento. Despierta , etc. De vuestro sue�o, del sue�o de la muerte, vosotros que morais en el polvo, vosotros que est�is muertos y sepultados en la tierra. Por tu roc�o El favor y la bendici�n de Dios sobre ti; es como el roc�o de las hierbas que las refresca y revitaliza, y las hace crecer y florecer. Y la tierra echar� fuera a los muertosComo un parto abortivo es arrojado del �tero, al cual se compara la tumba, Job 1:21 . Pero, como el verbo ????, aqu� usado, no significa propiamente arrojar , sino arrojar , o hacer caer , estas palabras son por muchos, tanto int�rpretes antiguos como posteriores, traducidas de otra manera, a saber, arrojar�s , o ella , es decir, la iglesia, derribar� la tierra de los gigantes o violentos. As� la Vulgata: Har�s arruinar la tierra de los gigantes; y la LXX., ? ?? ?? ??? ?????? ????????, la tierra de los imp�os caer� , o ser� derribada.El sentido es que la iglesia prevalecer� contra todos los opresores y los derribar�: cuando sea abatida, se levantar�, pero sus enemigos no.
Ven, pueblo m�o , etc. Se supone que estos dos vers�culos no pertenecen al c�ntico que ocupa la parte anterior del cap�tulo, sino que son un discurso del profeta al pueblo de Dios sobre su contenido. Habiendo predicho su maravillosa liberaci�n y la completa destrucci�n de sus enemigos, no sea que supongan que estas predicciones comenzar�an a cumplirse inmediatamente y, por lo tanto, se encontrar�an con una desilusi�n que podr�a sacudir su fe con respecto al futuro cumplimiento de ellas, �l aqu� les advierte que deben esperar primero las tormentas, y les exhorta a prepararse para ellas y a esperar pacientemente el tiempo de Dios para el cumplimiento de sus promesas. Entra en tus aposentos, &C. Al�jate de la compa��a y la conversaci�n de la gente del mundo, no sea que, participando con ellos en sus pecados, tambi�n debas participar de sus plagas; y cierra tus puertas a tu alrededor. Sep�rate y apartarte, en la medida de lo posible, de los hombres y las cosas, y entr�gate a meditar en estas espantosas dispensaciones de la justicia y misericordia divinas, ya la oraci�n.
Habiendo entrado en tu aposento y cerrado tu puerta, derrama tus s�plicas e intercesiones ante tu Padre, que ve en lo secreto. Esc�ndete, por as� decirlo, en este tiempo de peligro y calamidad, cuando los juicios de Dios est�n tan espantosamente en la tierra, ponte bajo la protecci�n de su providencia y gracia, por la fe y la oraci�n. Alude a la pr�ctica com�n de los hombres, que, cuando hay tormentas o peligros en el exterior, se refugian en sus casas o aposentos: o, puede ser, a la historia, �xodo 9:19 ; o, por orden de Mois�s a los israelitas, ( �xodo 12:22,) no salir por las puertas de sus casas: mientras el �ngel destructor atravesaba la tierra de Egipto; o, al cargo similar que se le dio a Rahab, como condici�n para su preservaci�n, Josu� 2 .
Por un breve momento con el que insin�a que todas sus aflicciones, por largas y tediosas que parezcan, fueron breves y moment�neas en comparaci�n con la felicidad que les estaba reservada; hasta que pase la indignaci�n. Los espantosos efectos de la ira de Dios, mencionados en el siguiente vers�culo. Porque el Se�or sale de su lugar, desciende del cielo, lo cual, en las Escrituras, se dice con frecuencia que hace, cuando emprende cualquier obra grande y gloriosa, ya sea para liberar a su pueblo o para destruir a sus enemigos. La expresi�n est� tomada de la manera de los pr�ncipes, que salen de sus palacios para sentarse a juzgar o para luchar contra sus enemigos, ambas cosas que aqu� se representa a Dios haciendo. Para castigar a los habitantes de la tierraTodos los enemigos de Dios y de su pueblo; por su iniquidad, por todos sus pecados, y especialmente por oprimir y perseguir a su iglesia. La tierra tambi�n revelar� su sangre. La sangre inocente que ha sido derramada sobre la tierra saldr� a la luz y ser� severamente vengada de los asesinos.
Introducción
AM 3292. BC 712.
En este cap�tulo tenemos una segunda doxolog�a, o c�ntico de alabanza, en el que se celebran las grandes cosas que Dios se hab�a comprometido, en el cap�tulo anterior, a hacer por su pueblo, y contra �l y sus enemigos. Est� preparado para ser cantado cuando se cumpla esa profec�a. En este c�ntico se ense�a al pueblo de Dios a triunfar en la seguridad, tanto de la iglesia en general, como de cada miembro particular de ella, bajo la protecci�n divina, y en la seguridad de la destrucci�n de todos los poderes opuestos, Isa�as 26:1 . Caminar con Dios y esperarlo en los peores y m�s oscuros tiempos, Isa�as 26:7 . Lamentar la estupidez de los que no miran las misericordias ni los juicios de Dios, Isa�as 26:10 ; Isa�as 26:11 .
Para animarse a s� mismos y unos a otros con la esperanza de que Dios a�n contin�e libr�ndolos y haci�ndolos bien, Isa�as 26:12 . Para recordar las providencias de Dios hacia ellos en su condici�n abatida y angustiada, y su comportamiento bajo ellos, Isa�as 26:15 . En confiada expectativa de alivio y liberaci�n en el tiempo necesario, y de una gloriosa resurrecci�n para esconderse bajo la protecci�n divina, mientras los imp�os son castigados y cortados por sus iniquidades, Isa�as 26:19 .
Versículos 1-2
En ese d�a cuando Dios haga obras tan gloriosas para el consuelo de su pueblo, como se describe en el cap�tulo anterior; �Se cantar� este c�ntico en la tierra de Jud�, en la iglesia de Dios, a menudo representado por los t�tulos de Jud�, Jerusal�n, Si�n y cosas por el estilo? Tenemos una ciudad fuerte , Jerusal�n, o la iglesia, que a menudo se compara con una ciudad. Salvaci�n designar� Dios , etc.
La protecci�n inmediata y salvadora de Dios ser� para su iglesia en lugar de muros. Abrid las puertas de la ciudad, menciona Isa�as 26:1 . Una expresi�n que implica el aumento del n�mero de creyentes y el agrandamiento de la iglesia. Que la naci�n justa
Todo el cuerpo de hombres justos, sean jud�os o gentiles; (porque parece hablar aqu�, como aparentemente lo hizo en el cap�tulo anterior, de los tiempos del evangelio;) que guarda la verdad Que es sincera y firme en la profesi�n y pr�ctica de la religi�n verdadera; pueden entrar en mayo de ser recibidos y reconocidos como verdaderos miembros de la iglesia, lo que indudablemente son todas esas personas.
Versículos 3-4
Lo guardar�s en perfecta paz hebreo, en paz, paz; paz con Dios y paz de conciencia; paz en todo momento y en todos los eventos; cuya mente se ha quedado en ti hebreo, ??? ?????, el pensamiento , o la mente fija , o la mente detenida, como lo traduce el obispo Lowth; es decir, el hombre cuyos pensamientos y mente est�n fijos en ti por fe, como lo explica la siguiente cl�usula.
En el vers�culo anterior, se representa a los justos como admitidos en la ciudad, y aqu� como preservados y defendidos en ella por el poder omnipotente de Dios. Conf�en en el Se�or , ustedes, que verdaderamente se vuelven a �l y le obedecen; para siempre En todos los tiempos y condiciones, y mientras vivas; porque en el Se�or Jehov�
En el que era, es y ha de venir; es fuerza eterna en hebreo, ??? ??????, la roca de los siglos; lo que sin duda apoyar� a quienes construyan su confianza en �l. Es decir, es un refugio seguro para todos los que conf�an en �l a lo largo de todas las generaciones.
Versículos 5-6
Porque derriba el hebreo, derriba , o, como se puede traducir, derriba a los que moran en las alturas.No habla tanto de la altura del lugar, sino de la dignidad y el poder, en cuyo sentido tambi�n habl�. menciona la ciudad noble en la siguiente cl�usula; que puede entenderse, ya sea de la orgullosa Babilonia, o de todas las ciudades fuertes y majestuosas de los enemigos de Dios. El pie lo hollar� Dios lo pondr� bajo los pies de su pueblo pobre, d�bil y despreciado. El significado es, tienes buenas razones para confiar en Dios, porque �l puede levantar a algunos y derribar a otros, seg�n su propio benepl�cito.
Versículo 7
El camino de los justos es rectitud En hebreo, ???????, justicia. Los justos prosiguen con firmeza en la pr�ctica de los diversos deberes de la justicia que le deben a Dios y al hombre; o, su camino es la equidad o la sencillez , como se puede traducir la palabra. Es su constante cuidado y esfuerzo caminar con Dios en un curso uniforme y constante de obediencia y conversaci�n santa. El obispo Lowth traduce la cl�usula, el camino de los justos es perfectamente recto , no torcido, complicado e intrincado como el de los malvados. T�, m�s recto, pesas el camino del justo DOST marca y considerany observar las diversas dificultades y peligros que se presentar�n en �l, y les dar� la gracia suficiente para ellos; o lo examinas. T�, que eres el m�s recto en todos tus caminos y, por tanto, amante de la rectitud y de todos los hombres rectos, pesas, observas y meditas de cerca la senda de los justos; todo el curso de sus acciones y, lo que est� impl�cito, las aprueba y las dirige a un asunto feliz.
Este parece ser el significado m�s com�n de la palabra ???, aqu� traducida para pesar: ver Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:21 . Tiene, sin embargo, otro sentido, Salmo 78:50 , a saber, para Salmo 78:50el camino , o para eliminar las obstrucciones. En este sentido, el obispo Lowth lo entiende aqu� y, por lo tanto, traduce la cl�usula, t� m�s exactamente nivelas el camino de los justos. Mientras que el camino de los imp�os es confuso, accidentado y lleno de obst�culos, Dios hace que el camino de los justos sea sencillo y f�cil delante de ellos, al prevenir o quitar aquellas cosas que ser�an tropiezos para ellos, para que caminen con seguridad. y c�modamente adelante en el camino del deber.
Versículos 8-9
S�, en el camino de tus juicios, oh Se�or. Eso es, como algunos lo entienden, de tus ordenanzas y mandamientos , en los que andamos cuidadosa y conscientemente; o en el camino de tus castigos. Como nosotros, tu pueblo, te hemos amado y servido, cuando hiciste nuestro camino suave y agradable delante de nosotros, as� no te hemos desamparado, sino que te hemos esperado, cuando lo consideraste oportuno, para nuestra prueba, para hacerla dif�cil. y problem�tico. Hemos pose�do nuestras almas en paciencia bajo tus castigos, y hemos esperado tu tiempo para nuestra liberaci�n. El deseo de nuestra alma es tu nombre en hebreo, tu nombre y tu memoria;es decir, para el recuerdo de tu naturaleza y atributos, seg�n te hayas dado a conocer por tu palabra y tus obras. Y as�, el sentido de esta cl�usula es, nuestros afectos no se alejan de ti por tus juicios, pero a�n continuamos deseando tu presencia y favor, y nos apoyamos y nos consolamos con el recuerdo de lo que eres y lo que has hecho. y lo que prometiste ser y hacer para tu pueblo.
Con mi alma Atentamente y con mucho cari�o; �Te he deseado? El profeta habla esto en nombre de todo el pueblo de Dios; en la noche En tiempos de aflicci�n, a menudo denominada noche u oscuridad; o, m�s bien, en la noche, propiamente dicha, como aparece en la cl�usula siguiente, en la que temprano , o en la ma�ana, se opone a ello. Cuando otros duermen, mis pensamientos y deseos est�n trabajando hacia ti. S�, con mi esp�ritu dentro de m� Con la oraci�n ferviente e importuna por tu bondad amorosa; te buscar� temprano, a la hora de la ma�ana. Porque cuando tus juicios est�n en la tierraY una buena raz�n es que as� deber�amos desearte y buscarte en el camino de tus juicios, porque este es el dise�o mismo de tus juicios, que de ese modo los hombres se despierten para aprender y volver a su deber; y este es un efecto com�n de ellos, que los que han sido descuidados en la prosperidad se vuelven m�s sabios y mejores por las aflicciones.
Versículos 10-11
Que se muestre favor a los imp�os si los perdonas, cuando castigas a tu propio pueblo y les concedas salud, prosperidad y otras bendiciones; sin embargo , no aprender�n justicia. No ser�n conducidos al arrepentimiento por tu bondad; y, por tanto, es necesario que env�es tus juicios a la tierra, para que los consideres los hombres por misericordias abusadas. En la tierra de la rectitud Incluso en tu iglesia y entre tu pueblo, donde la justicia se ense�a, profesa y, entre muchos, se practica; y donde la injusticia es desestimada y castigada; � El malvado actuar� injustamente en hebreo, ????, actuar� p�rfidamente , perversamente operjudicialmente y no contemplar� la majestad del Se�or Aunque Dios da tales descubrimientos claros y claros de su majestad y gloria, no solo en sus palabras, sino tambi�n en sus obras, y en todas las dispensaciones de su providencia, ya sean de justicia o de justicia. los de gracia; y especialmente en su gloriosa paciencia y misericordia para con los malvados; sin embargo, ellos cierran deliberadamente los ojos ante estos descubrimientos, y no creer�n, o no considerar�n, y no tomar�n en serio el Dios de terrible y gloriosa majestad que es.
Se�or, cuando se levanta tu mano para herirlos y castigarlos, a fin de que por el arrepentimiento, la fe y la oraci�n, hagan las paces contigo; no lo ver�n. No lo notar�n; no sabes que est�s enojado con ellos y que est�s a punto de ejecutar tus juicios sobre ellos. Es m�s, incluso cuando los golpeas y castigas, son culpables de la misma ceguera obstinada que cuando solo los amenazas, cerrando los ojos contra las convicciones m�s claras de culpa e ira, y atribuy�ndolo al azar, al destino com�n o al segundo. causas, lo que es manifiestamente una correcci�n y una reprimenda divina. No consideran los s�ntomas de su propia ruina, sino que claman: "Paz, paz", cuando t�, el Dios santo y justo, haces la guerra contra ellos. Pero ellos ver�nSi lo har�n o no. Sabr�n y sentir�n, y eso por una triste experiencia, lo que no aprender�an de otras formas m�s f�ciles. Los ateos, los escarnecedores y los carnalmente seguros sentir�n pronto lo que ahora no creer�n, que es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente. No ver�n la maldad del pecado, y particularmente el pecado de odiar y perseguir al pueblo de Dios; pero, finalmente, ser�n convencidos para su pesar, por las se�ales del disgusto de Dios contra ellos por ello, que lo que se hace contra su pueblo, Dios lo toma como hecho contra s� mismo.
Y se avergonzar�n de su envidia hacia el pueblo. Ver�n que han hecho mucho mal al pueblo de Dios y, por tanto, se avergonzar�n de ello, y de la enemistad y envidia que lo produjeron. S�, el fuego de tus enemigos , etc. El fuego o la ira que usas para derramar sobre tus implacables enemigos.
Versículo 12
Se�or, t� nos ordenar�s paz , es decir, para tu verdadera y genuina iglesia y pueblo. Aunque nos has afligido ( Isa�as 26:8 ), sin embargo, llegar� el momento en que estaremos en una condici�n muy diferente, s�, en una condici�n feliz. O, refiri�ndose a lo que hab�a dicho por �ltima vez, quiere decir, as� como destruir�s a tus enemigos ya los nuestros, as� nos bendecir�s; tu pueblo, con paz y prosperidad. Para has mostrado todas nuestras obras en nosotros hebreo, ???, a , o por nosotros. Todas las buenas obras que hacemos son los efectos de tu gracia.
Y todas las buenas y grandes obras que se han realizado para nosotros, todas las liberaciones maravillosas y las bendiciones singulares que nos concedieron, vinieron de ti. El argumento es este: Dios ha hecho grandes cosas por nosotros y nos libr� anteriormente en muchas ocasiones, y por lo tanto, todav�a nos librar� y nos dar� paz.
Versículos 13-14
Oh Se�or , Dios nuestro , etc. El pueblo de Dios, habiendo obtenido ya su liberaci�n en parte, con el derrocamiento y destrucci�n de sus enemigos, procede a desplegar y expresar su esperanza de que Dios perfeccione todas sus buenas obras para ellos. Otros se�ores adem�s de ti, que eres nuestro �nico Rey, Legislador y Juez; y adem�s de los gobernadores que nos has nombrado, y nos han gobernado en subordinaci�n tuya; incluso se�ores extranjeros y paganos, como los filisteos antes, y �ltimamente los asirios, y despu�s (como el profeta previ� que suceder�a) los babilonios, han tenido dominio sobre nosotros. Han ejercido un poder tir�nico sobre nosotros.
El lector observar� que el c�ntico iniciado, Isa�as 26:1 , contin�a, e Isa�as est� prediciendo cu�l ser�a el lenguaje de la iglesia despu�s de su liberaci�n. Solo por ti Por tu favor y ayuda, solo por el cual hemos sido rescatados de la tiran�a de nuestros enemigos, y no por nuestros m�ritos o fuerza; haremos menci�n de tu nombre
Celebra tu alabanza y conf�a en ti para el futuro. El obispo Lowth traduce la cl�usula, s�lo t� y tu nombre, de ahora en adelante celebraremos. Est�n muertos, etc., no se levantar�n. Esos tiranos son destruidos, nunca vivir�n ni volver�n a levantarse para molestarnos. Probablemente se refiere a la destrucci�n milagrosa del ej�rcito de Senaquerib antes de Jerusal�n y al derrocamiento del imperio babil�nico.
Por tanto, los visitaste y destruiste, etc. A fin de que pudieran ser as� efectivamente destruidos, emprendiste la obra; y lo has cumplido perfectamente, y has abolido los monumentos o memoriales de su grandeza y gloria. El profeta habla de lo que previ�, con certeza, que se har�a, como si ya se hubiera efectuado.
Versículo 15
Has aumentado la naci�n , es decir, la naci�n jud�a, que se multiplic� en gran manera en Egipto y luego en Cana�n, de modo que llenaron la tierra. Pero el profeta quiz�s predice su aumento despu�s de su regreso del cautiverio en Babilonia; y, como algunos piensan, ese aumento de la iglesia (llamado la naci�n justa, Isa. 26: 2) que iba a tener lugar en los d�as del evangelio. Eres glorificado al cumplir fielmente las promesas que le hiciste a Abraham con respecto a la multiplicaci�n de su descendencia y haci�ndolo padre de muchas naciones. Lo has llevado lejos hasta todos los confines de la tierra.Has esparcido a tu pueblo por todo el mundo, de modo que se encuentra en todas las naciones debajo del cielo, donde son testigos de ti, el �nico Dios vivo y verdadero, contra los id�latras de todo tipo. Este fue el caso antes, y en el tiempo de la venida del Mes�as y de la apertura de la dispensaci�n del evangelio, Hechos 2:5 .
Y en poco tiempo, los gentiles fueron llamados a la iglesia de Dios, los cristianos se esparcieron por todas las partes del imperio romano, y mucho m�s all� de sus l�mites extremos, y fueron testigos mucho m�s fieles de la verdad de lo que los jud�os jam�s lo hab�an hecho. estado. Pero, como el hebreo de la primera cl�usula de este vers�culo, ???? ????, cuando se traduce literalmente, es solo, t� has agregado a la naci�n;algunos piensan que el profeta no habla de aumentar su n�mero, o de aumentarlo, sino de aumentar sus plagas o castigos. Esto, hay que reconocerlo, estar�a de acuerdo con lo que sigue. Entonces la interpretaci�n de las pr�ximas cl�usulas ser�a: Tu justicia es glorificada en su castigo, y los has sacado de su propia tierra y has permitido que sean llevados cautivos hasta los confines de la tierra. Esto, como el lector observar� f�cilmente, concordar�a perfectamente con lo que sigue al final del cap�tulo.
Versículos 16-18
Oh Se�or, en la angustia en medio de las diversas calamidades que les sobrevienen para su correcci�n y especialmente en su cautiverio; tienen a saber, tu pueblo; te visit� Ven a tu presencia con sus oraciones y s�plicas; derramaron una oraci�n. Oraron mucho y con fervor, como la expresi�n implica; cuando los castigaste cuando los castigaste por sus pecados. Como una mujer sufre , etc. Una comparaci�n que se usa a menudo para expresar la consternaci�n de los hombres ante grandes calamidades, de las que no pueden librarse; as� hemos sido ante tus ojos Tal ha sido nuestra angustia y peligro, del cual t�, oh Se�or, has sido testigo.Hemos estado encinta , es decir, hemos tenido una gran expectativa de una pronta y feliz liberaci�n, hemos estado llenos de esperanzas; y hemos tenido dolor. Nos hemos consolado con esto, que el alegre nacimiento nos har�a olvidar nuestra miseria, pero, �ay! por as� decirlo, hemos dado a luz viento. Hemos tenido el tormento de una mujer que est� dando a luz , pero no el consuelo de un hijo vivo.
�No hemos tenido un buen resultado de todos nuestros dolores y angustias; no produjeron liberaci�n y facilidad, como en el caso de las mujeres que estaban en dolores de parto, pero todos nuestros propios trabajos resultaron abortados: en vano luchamos con nuestros enemigos, que todav�a eran demasiado poderosos para nosotros �, y fuimos totalmente incapaces de efectuar nuestra liberaci�n. . Producir viento , es muy parecido a la frase con alimentarse del viento y cosechar viento, Oseas 12:1 ; Oseas 8:7; y significa, esforzarse mucho en vano. Parece que se habla del asedio que soport� el pueblo jud�o y de todos sus otros trabajos y sufrimientos para evitar que cayeran bajo el yugo caldeo. As�, encontramos que el intento de Sedequ�as de resistir a Nabucodonosor s�lo trajo males mayores sobre el pa�s, 2 Cr�nicas 36:13 . No hemos obrado ninguna liberaci�n en la tierra En nuestra tierra, donde tuvimos ventajas mucho mayores de las que podr�amos haber tenido en cualquier otro lugar. Tampoco tienen los habitantes del mundo los asirios, los caldeos o nuestros otros enemigos; ca�do por nuestros medios.
Versículo 19
Tus muertos vivir�n El profeta aqu�, hablando en el nombre de Dios, dirige su discurso a la iglesia de Dios y le da un cordial apoyo en esa profunda angustia que �l hab�a predicho que sufrir�a y que se describe en el p�rrafo anterior. verso. Tus muertos no son como los mencionados en Isa�as 26:14 , porque no vivir�n, como se dijo all�, sino que los tuyos vivir�n. Ciertamente ser�s liberado de todos tus miedos y peligros. Porque aqu�, como observa el obispo Lowth, "La liberaci�n del pueblo de Dios, de un estado de depresi�n m�s baja, se explica por im�genes tomadas de la resurrecci�n de los muertos". Y nada es m�s frecuente, tanto en las Escrituras como en otros autores, que las grandes calamidades se comparen con la muerte, y la liberaci�n de ellas con el avivamiento , unresurrecci�n y vida; y particularmente la cautividad de los jud�os en Babilonia, y su liberaci�n de ella, se expresa en gran medida por esta misma semejanza, Ezequiel 37:11 , etc.
�De aqu� se desprende�, dice el obispo Lowth, �que la doctrina de la resurrecci�n era en ese momento una doctrina popular y com�n; pues una imagen que se asume, para expresar o representar cualquier cosa a modo de alegor�a, o met�fora, ya sea po�tica o prof�tica, debe ser una imagen com�nmente conocida y entendida, de lo contrario no responder� al prop�sito para el que se asume . " Junto con mi cad�ver se levantar�n. Debe observarse aqu�, que las palabras, junto con , son suministradas por nuestra traducci�n, no habiendo nada para ellas en el hebreo. �Todas las versiones antiguas�, dice el obispo Lowth, �traducen la palabra en plural; ellos leen ??????, mis cad�veres ". La Vulgata lo dice, Interfecti mei resurgente, Mis hombres muertos se levantar�n.El sir�aco y el caldeo leen, sus cad�veres; y la LXX. ???????????? ?? ?? ???? ?????????, los que est�n en sus tumbas ser�n resucitados. Parece que esta cl�usula se agrega simplemente como una ampliaci�n o repetici�n de la primera, siendo completamente equivalente a ella, y expresando solo que la Iglesia jud�a, con la que el profeta se relaciona, como miembro de ella, debe ser liberada del cautiverio en Babilonia, pero no que �l mismo sufriera personalmente en ese cautiverio o participara en esa liberaci�n.
As�, de manera similar, ( 1 Tesalonicenses 4:17 4:15; 1 Tesalonicenses 4:17 ) el ap�stol se conecta a s� mismo con aquellos que deber�an ser encontrados vivos en la segunda venida de Cristo, nosotros que estamos vivos , etc., ciertamente no con la intenci�n de significar que �l personalmente deber�a estar vivo en ese momento. Despierta , etc. De vuestro sue�o, del sue�o de la muerte, vosotros que morais en el polvo, vosotros que est�is muertos y sepultados en la tierra. Por tu roc�o El favor y la bendici�n de Dios sobre ti; es como el roc�o de las hierbas que las refresca y revitaliza, y las hace crecer y florecer. Y la tierra echar� fuera a los muertosComo un parto abortivo es arrojado del �tero, al cual se compara la tumba, Job 1:21 . Pero, como el verbo ????, aqu� usado, no significa propiamente arrojar , sino arrojar , o hacer caer , estas palabras son por muchos, tanto int�rpretes antiguos como posteriores, traducidas de otra manera, a saber, arrojar�s , o ella , es decir, la iglesia, derribar� la tierra de los gigantes o violentos. As� la Vulgata: Har�s arruinar la tierra de los gigantes; y la LXX., ? ?? ?? ??? ?????? ????????, la tierra de los imp�os caer� , o ser� derribada.El sentido es que la iglesia prevalecer� contra todos los opresores y los derribar�: cuando sea abatida, se levantar�, pero sus enemigos no.
Versículos 20-21
Ven, pueblo m�o , etc. Se supone que estos dos vers�culos no pertenecen al c�ntico que ocupa la parte anterior del cap�tulo, sino que son un discurso del profeta al pueblo de Dios sobre su contenido. Habiendo predicho su maravillosa liberaci�n y la completa destrucci�n de sus enemigos, no sea que supongan que estas predicciones comenzar�an a cumplirse inmediatamente y, por lo tanto, se encontrar�an con una desilusi�n que podr�a sacudir su fe con respecto al futuro cumplimiento de ellas, �l aqu� les advierte que deben esperar primero las tormentas, y les exhorta a prepararse para ellas y a esperar pacientemente el tiempo de Dios para el cumplimiento de sus promesas. Entra en tus aposentos, &C. Al�jate de la compa��a y la conversaci�n de la gente del mundo, no sea que, participando con ellos en sus pecados, tambi�n debas participar de sus plagas; y cierra tus puertas a tu alrededor. Sep�rate y apartarte, en la medida de lo posible, de los hombres y las cosas, y entr�gate a meditar en estas espantosas dispensaciones de la justicia y misericordia divinas, ya la oraci�n.
Habiendo entrado en tu aposento y cerrado tu puerta, derrama tus s�plicas e intercesiones ante tu Padre, que ve en lo secreto. Esc�ndete, por as� decirlo, en este tiempo de peligro y calamidad, cuando los juicios de Dios est�n tan espantosamente en la tierra, ponte bajo la protecci�n de su providencia y gracia, por la fe y la oraci�n. Alude a la pr�ctica com�n de los hombres, que, cuando hay tormentas o peligros en el exterior, se refugian en sus casas o aposentos: o, puede ser, a la historia, �xodo 9:19 ; o, por orden de Mois�s a los israelitas, ( �xodo 12:22,) no salir por las puertas de sus casas: mientras el �ngel destructor atravesaba la tierra de Egipto; o, al cargo similar que se le dio a Rahab, como condici�n para su preservaci�n, Josu� 2 .
Por un breve momento con el que insin�a que todas sus aflicciones, por largas y tediosas que parezcan, fueron breves y moment�neas en comparaci�n con la felicidad que les estaba reservada; hasta que pase la indignaci�n. Los espantosos efectos de la ira de Dios, mencionados en el siguiente vers�culo. Porque el Se�or sale de su lugar, desciende del cielo, lo cual, en las Escrituras, se dice con frecuencia que hace, cuando emprende cualquier obra grande y gloriosa, ya sea para liberar a su pueblo o para destruir a sus enemigos. La expresi�n est� tomada de la manera de los pr�ncipes, que salen de sus palacios para sentarse a juzgar o para luchar contra sus enemigos, ambas cosas que aqu� se representa a Dios haciendo. Para castigar a los habitantes de la tierraTodos los enemigos de Dios y de su pueblo; por su iniquidad, por todos sus pecados, y especialmente por oprimir y perseguir a su iglesia. La tierra tambi�n revelar� su sangre. La sangre inocente que ha sido derramada sobre la tierra saldr� a la luz y ser� severamente vengada de los asesinos.