Bible Commentaries
Isaías 45

Versículo 1

As� dice el Se�or a su ungido , etc. A Ciro se le llama el ungido del Se�or , un t�tulo que generalmente se da a los reyes de los jud�os, quienes eran los delegados inmediatos de Dios, no porque se le hubiera derramado aceite material cuando fue nombrado rey, como era el caso de la mayor�a de ellos, sino porque fue levantado y ordenado por el consejo divino, para realizar la buena voluntad de Dios, y fue provisto para ese prop�sito con las dotes necesarias; entre las cuales hay que contar �su singular justicia, su reverencia hacia la naturaleza divina, su prudencia, fortaleza y distinguida clemencia y humanidad�: a todas ellas, y muchas otras de sus excelentes cualidades, da testimonio su historiador Jenofonte. Cuya diestra he sostenido o fortalecidocomo ?????? puede ser traducido apropiadamente; a quien ayudar� poderosamente, ense�ando sus manos a la guerra, como dice Salmo 18:34 , sosteniendo y dirigiendo su mano derecha, y capacit�ndolo para vencer todas las dificultades y vencer toda oposici�n.

Para someter naciones ante �l Las naciones conquistadas por �l, seg�n Jenofonte, fueron �los sirios, asirios, �rabes, capadocios, frigios, lidios, carios, fenicios, babilonios. Adem�s rein� sobre los bactrianos, los indios, los cilicios, los sac�, los paphlagones y los mariandyni �. Todos estos reinos �l reconoce, en su decreto para la restauraci�n de los jud�os, que le fueron dados por Jehov�, el Dios del cielo, Esdras 1:2 . Y soltar� los lomos de los reyesLos debilitar� y los dejar� desprevenidos e incapaces de oponerse a Cyrus. �Los orientales, vestidos con ropas largas y sueltas, no eran aptos para la acci�n o los negocios de ning�n tipo, sin ce�irse sus ropas: cuando terminaron sus negocios, se quitaron los cinturones. Una faja, por lo tanto, denota fuerza y ??actividad; y desatar el cinto es privar de fuerza, dejar incapacitado para la acci�n ". Para abrir ante �l las puertas de dos hojas�Las puertas de Babilonia, dentro de la ciudad, que van de las calles al r�o, fueron providencialmente dejadas abiertas en la noche cuando las fuerzas de Ciro entraron en la ciudad por el cauce del r�o, en el desorden general ocasionado por la gran fiesta que se celebraba entonces. c�lebre: de lo contrario, dice Herodoto, los persas habr�an sido encerrados en el lecho del r�o, tomados como en una red, y todos destruidos. Y las puertas del palacio se abrieron imprudentemente por orden del rey, para preguntar cu�l era la causa del tumulto exterior, cuando dos grupos de medos y persas se apresuraron a entrar, tomaron posesi�n del palacio y mataron al rey ". Ver Jenof. Cyrop., 7. p. 528; y el obispo Lowth.

Versículos 2-3

Ir� delante de ti para eliminar todos los obst�culos y prepararte el camino. "La protecci�n divina que acompa�� a Ciro, y que hizo que su expedici�n contra Babilonia fuera f�cil y pr�spera, se expresa finamente en esta imagen altamente po�tica de Dios yendo ante �l y nivelando las monta�as". Romper� las puertas de bronce . Destruir� a todos los que se te opongan y te har� pasar por las mayores dificultades. �Abydenus dice que el muro de Babilonia ten�a puertas de bronce. Y Herodoto m�s particularmente: 'En el muro alrededor, hay cien puertas todas de bronce; y tambi�n lo son los lados y los dinteles. Asimismo, las puertas dentro de la ciudad, que daban al r�o, desde las varias calles, eran de bronce; como tambi�n los del templo de Belus ".Y te dar� los tesoros de las tinieblas Tesoros que han sido almacenados y guardados durante mucho tiempo en lugares oscuros y secretos, tanto en Babilonia ( Jeremias 50:37 ; y Jer 51:13) como en otros pa�ses que Ciro conquist�, y del cual, como relatan Plinio y otros, tom� tesoros infinitos.

�Sardes y Babilonia�, como aprendemos de Jenofonte, �cuando Ciro las tom�, eran las ciudades m�s ricas del mundo. Cr�sus, celebrado m�s all� de todos los reyes de esa �poca por sus riquezas, entreg� sus tesoros a Cyrus, con un relato exacto, por escrito, del conjunto, que contiene los detalles con los que se carg� cada vag�n, cuando fueron llevados: y fueron entregados a Ciro en el palacio de Babilonia. El oro y la plata estimados en peso, seg�n el relato de Plinio, ascienden a 126.224.000 libras esterlinas �. Obispo Lowth. Para que sepas que yo soy el Dios de IsraelQue yo, Jehov�, que te he favorecido tanto y he mencionado tu nombre desde hace tanto tiempo, como el instrumento peculiar de mi providencia, soy el Dios verdadero, y que Israel es mi pueblo. Si esta profec�a le fue mostrada a Ciro, como dice Josefo, Antiq. , lib. 2. tapa. 2, (ver nota sobre Esdras 1:1 ,) es muy razonable suponer que, cuando encontr� su propio nombre mencionado en �l, y sus logros descritos hace tanto tiempo, debe ser llevado a conocer y reconocer al Dios de Israel. para ser el �nico Dios vivo y verdadero.

Versículos 4-6

Por amor de mi siervo Jacob , etc. El profeta aqu� nos da las razones por las que Dios mostr� tal favor a un pr�ncipe, que hab�a sido adicto a la superstici�n de su pa�s e ignorante del Dios verdadero, que prosper� en todas sus empresas y dio �xito a todas sus empresas. Fue, primero, Por amor de Israel: Por Israel, mi escogido, hasta te he llamado , etc. Te he llamado a este honor, y ese por tu nombre; no por ti, sino por Israel; por tanto, no los desprecies, aunque sean un pueblo pobre y despreciado, ni te enorgullezcas de tener una gran opini�n de ti mismo. Te puse sobrenombre, aunque no me conoc�as, te conoc� y te llam�, cuando ni me conoc�as ni pensabas en m�; es m�s, cuando no ten�as ser. Yo te ce�� , etc.

Te hice fuerte y activo, y te prepar� y dispuse para estas grandes y belicosas empresas. Fue, 2d, Por el bien de todas las naciones; para que pudieran estar convencidos de la verdadera divinidad y el poder omnipotente del Dios de Israel. Para que sepan por la salida del sol, etc., que yo soy el Se�or, etc. Que todas las naciones lo sepan por mi predicci�n de estas cosas hace tanto tiempo, y por el maravilloso �xito que te dar�, y por dominar tu coraz�n y tus consejos, para la liberaci�n de mi pueblo. O, como lo explica Lowth, "Mi interposici�n tan visible en nombre de mi propio pueblo, y devolver su cautiverio por medios tan inesperados, convencer� a la parte pagana del mundo de que yo soy el �nico Dios verdadero".

Versículo 7

Yo formo la luz y creo la oscuridad , etc. Todas las comodidades y calamidades de los hombres vienen de mi mano. �Fue el gran principio de la religi�n maga, que prevaleci� en Persia en la �poca de Ciro, y en la que probablemente fue educado, que hay dos causas supremas, coeternas e independientes, actuando siempre en oposici�n una a la otra; uno, el autor de todo bien, el otro, de todo mal; el buen ser lo llamaron Luz; el mal ser la Oscuridad; que, cuando la Luz ten�a el ascendente, entonces el bien y la felicidad prevalec�an entre los hombres; cuando la Oscuridad ten�a la superioridad, entonces abundaban el mal y la miseria. Toda opini�n que contradice la m�s clara evidencia de nuestra raz�n, que nos lleva claramente al reconocimiento de un �nico Ser Supremo, infinitamente bueno y poderoso.

Con referencia a esta absurda opini�n, sostenida probablemente por la persona a quien se dirige esta profec�a, Dios, por su profeta, en los t�rminos m�s significativos, afirma su omnipotencia y supremac�a absoluta. Yo soy JEHOV� y nadie m�s; formando luz y creando oscuridad; hacer las paces y crear el mal; YO JEHOV� soy el autor de todas estas cosas �. Declarando que no hay poder, ni de la luz ni de las tinieblas, del bien o del mal, de la felicidad o de la miseria, independiente del �nico Dios supremo, infinito en poder y bondad. Obispo Lowth.

Versículo 8

Bajad, cielos, de arriba , etc. De la �ltima cl�usula de este vers�culo se desprende que estas son las palabras de Jehov� mismo, ordenando que las bendiciones desciendan sobre su pueblo y exhortando a su pueblo de buena gana y con gratitud a recibirlas y a andar dignas de ellas. El pasaje es fuertemente figurativo, y Vitringa opina que �se refiere principalmente a las bendiciones resultantes de la liberaci�n del cautiverio babil�nico; pero secundariamente, y en su sentido m�s completo, a esa justicia y salvaci�n generosamente impartidas al hombre por la gracia del Mes�as �. Las palabras pueden parafrasearse as�: Dejen caer los cielos , o caer�n., por as� decirlo, desde arriba, etc. Los actos justos y misericordiosos de Dios, realizados por su pueblo, y las bendiciones que le ha conferido, ser�n tantos e ilustres como si los lloviera del cielo.

Pero dejad que la tierra se abra , tanto para recibir esas lluvias refrescantes y fertilizantes, como para producir los frutos que se espera razonablemente que produzcan. Y conspiren los cielos y la tierra juntos; traer� salvaci�n La redenci�n y liberaci�n del pueblo de Dios de Babilonia, por Ciro, y de la ignorancia y el error, el pecado y la muerte, por el Mes�as. Y brote la justicia juntamente con la salvaci�n. Que la santidad de mi pueblo guarde proporci�n con sus privilegios y ventajas, y con las grandes cosas que he hecho por ellos. Yo, el Se�or, lo he creado. Yo soy el autor, tanto de la salvaci�n como de la justicia que brota junto con �l.

Versículos 9-10

�Ay del que lucha , etc.! El obispo Lowth traduce este vers�culo: ��Ay del que contiende con el poder que lo form�, el tiestos con el moldeador del barro! �Dir� el barro al alfarero: �Qu� haces? Y para el obrero, no tienes manos ". �El profeta�, piensa, �responde o previene las objeciones y cavilaciones de los jud�os incr�dulos dispuestos a murmurar contra Dios y acusar la sabidur�a y justicia de sus dispensaciones con respecto a ellos; permiti�ndoles ser oprimidos por sus enemigos y prometi�ndoles liberaci�n, en lugar de prevenir su cautiverio. San Pablo ha tomado prestada la imagen y la ha aplicado al mismo prop�sito con igual fuerza y ??elegancia, Romanos 9:20 �.

Versículos 11-13

As� dice el Santo de Israel, y su Hacedor, el Hacedor de Israel. Un prefacio que siempre da paso a alguna promesa de gracia: ver Isa�as 43:1 ; Isa�as 43:3 ; Isa�as 43:14 ; e Isa�as 44:6 ; e Isa�as 48:17 . Preg�ntame de lo que vendr� , etc. Las palabras as� traducidas contienen una concesi�n, y el sentido de ellas puede ser este: aunque el alfarero no da cuenta del barro, ni los padres a sus hijos, sin embargo, yo ser� condescendiente contigo hasta el punto de estar a tus �rdenes en este asunto, para darte cuenta de esas grandes acciones m�as por las que peleas conmigo. Muchos int�rpretes, sin embargo, prefieren la prestaci�n de las palabras interrogativa, por lo tanto: �UstedO vas, pregunta , o cuestionar m�, de lo que vendr� acerca de mis hijos? �Y sobre la obra de mis manos me mandar�s? Como si hubiera dicho: �No me permitir�is la libertad que vosotros os tom�is de disponer de mis propios hijos y obras como mejor me parezca? �Debo darte cuenta de estos asuntos? Lo que hace en las siguientes palabras.

Yo hice la tierra y cre� al hombre , etc. La tierra y sus habitantes son total y exclusivamente mis criaturas y, por tanto, est�n absolutamente a mi disposici�n. Lo he resucitado A saber, Ciro, nombrado antes, Isa�as 45:1 ; con justicia, no en una forma de soberan�a absoluta, como podr�a haberlo hecho, sino con la mayor justicia para castigar a los opresores de mi pueblo, defender la causa de los oprimidos y manifestar mi justicia, verdad y bondad. Y dirigir� sus caminos. Lo guiar� y asistir� en todas sus marchas, guerras y batallas, coronando con �xito todas sus empresas. Dejar� ir a mis cautivos, no por precio, &C. Es decir, de forma gratuita, sin exigir ning�n rescate por ellos, como es habitual en estos casos. Una predicci�n tan exacta de los acontecimientos, que depend�a de la mente y la voluntad de Ciro, se menciona aqu� como una prueba infalible de la certeza de la presciencia de Dios y de que �l es el �nico Dios verdadero, porque los �dolos no pudieron descubrir tales cosas.

Versículo 14

As� dice el Se�or , etc. Aqu� el profeta se dirige a Jerusal�n, o al grupo de exiliados que regresan, y relata alguna gozosa consecuencia de la liberaci�n predicha, que probablemente se refiere principalmente a la futura admisi�n de los gentiles en la iglesia de Dios. El trabajo de Egipto Las riquezas obtenidas por su trabajo; y mercader�as de Etiop�a Las ganancias de sus mercader�as; y de los sabeos, hombres de estatura Un pueblo alto y fuerte; vendr� a ti�Oh, mi ciudad o mi iglesia! El sentido es que Jerusal�n no solo ser� reconstruida, sino que la riqueza y la gloria de otros pa�ses le ser�n devueltos nuevamente, como en tiempos pasados. �Las palabras�, dice Lowth, �pueden suponerse, hasta cierto punto, verificadas en el hecho de que Cyrus dedic� el tributo proveniente de esas ricas provincias de Egipto, Etiop�a y Seba, a la construcci�n y servicio del templo�. A lo cual se puede agregar que algunos de los siguientes monarcas persas establecieron ingresos sobre el templo para ofrecer sacrificios para ellos y sus familias, Esdras 6:10 .

Y lo mismo hizo, en tiempos posteriores, Alejandro el Grande y varios de los reyes de Siria y Egipto, Malaqu�as 3:2 ; Malaqu�as 3:2 ; 2Ma 5:16 ". Pero �el lugar se refiere principalmente al estado floreciente de la iglesia, (a menudo descrito bajo la figura de una ciudad), cuando el mundo gentil deber�a entrar en �l, aportar sus riquezas para sustentarlo y someterse a su gobierno, como la �nica sede y templo de la verdad ". Con cadenas pasar�n Sometidos por la vara de la fuerza del Mes�as, ( Salmo 110:2,) el poder de su palabra, y llevados cautivos por ella: se confesar�n vencidos, y voluntariamente se someter�n a ti. La sujeci�n de los gentiles a la iglesia de Dios a menudo se expresa en las Escrituras con met�foras como �sta; como Salmo 45:5 ; y Salmo 149:8 ; y Salmo 68:18 , comparado con Efesios 4:8 .

Te suplicar�n para que obtengas tu favor y tu sociedad; diciendo: Ciertamente Dios est� en ti o contigo. Percibimos claramente que Dios est� de tu lado o en medio de ti; y por eso deseamos unirnos a ti; y no hay nadie m�s. Ahora estamos convencidos de que Jehov�, tu Dios, es el �nico Dios verdadero, y que los �dolos son nada vanos y vac�os.

Versículo 15

Verdaderamente , etc. Estas son las palabras del profeta, extra�das de �l por la consideraci�n de las grandes y variadas obras y dispensaciones de Dios para con su iglesia y en el mundo; eres un Dios que te escondes a ti mismo , a saber, de tu pueblo por un tiempo; tus consejos son profundos e incomprensibles, y tus caminos indescifrables; Oh Dios de Israel, el Salvador que, aunque ocultas los fundamentos y razones de tus dispensaciones, y a menudo te demoras en ayudar a tu pueblo en el tiempo de angustia, a�n contin�a con su liberaci�n y la destrucci�n de sus enemigos, aunque en una forma misteriosa. Y, por tanto, conviene que esperemos pacientemente el cumplimiento de estas cosas gloriosas aqu� prometidas.

Versículos 16-17

Ellos Los gentiles id�latras, como se explica al final del vers�culo, que se oponen a Israel al principio del vers�culo siguiente, se avergonzar�n , etc. Hebreo, ????? ??? ????? ???, Todos ellos se averg�enzan, incluso se averg�enzan; es decir, despu�s de la finalizaci�n de esta profec�a. Meter�nse hebreo, ????, que vayan, a la confusi�n en conjunto, los fabricantes de �dolosTanto los art�fices como los maestros que los pusieron a trabajar y, en consecuencia, todos sus adoradores. �El lector no puede dejar de observar la transici�n repentina de la adoraci�n solemne de la naturaleza secreta y misteriosa de los consejos de Dios con respecto a su pueblo, a la en�rgica denuncia de la confusi�n de los id�latras y la destrucci�n final de la idolatr�a; contrasta (Isa 45:17) con la salvaci�n de Israel, no de la cautividad temporal , sino la salvaci�n eterna por el Mes�as, fuertemente marcada por la repetici�n y el aumento de la frase, ?? ????? ??, usque ad secula eternitatis, a las edades de eternidad." Obispo Lowth.

Versículo 18

As� ha dicho el Se�or en hebreo, Jehov�; que cre� los cielos , etc. Esta descripci�n de Dios se agrega aqu�, 1�, Para detectar la vanidad de los �dolos, al afirmar que nadie deb�a ser reconocido como el Dios verdadero, excepto aquel Jehov� que hizo los cielos y la tierra, y sus habitantes. 2d, Para demostrar la suficiencia de Dios para cumplir todas estas gloriosas promesas hechas a su iglesia, porque �l cre� el mundo y lo sostiene con la palabra de su poder. Y, 3 �, manifestar su bondad a la humanidad, en la medida en que no cre� la tierra en vano, sino para el uso y la comodidad de los hombres, a fin de que fuera una morada adecuada para ellos: de donde era f�cil inferir que lo har�a. sea ??mucho m�s misericordioso con su propio pueblo.

Versículo 19

No he hablado en secreto, en un lugar oscuro , etc. Esto se declara en oposici�n a la manera en que los or�culos paganos dieron sus respuestas; que generalmente fueron liberados no solo de manera oscura y dudosa, sino de oscuras celdas y cavernas de la tierra: tal era el asiento de la Sibila Cumea:

"Excisum Euboic� latus ingens rupis in antrum".

�Una cueva espaciosa en su parte m�s lejana fue excavada y modelada con laborioso arte:

Por los lados huecos del cerro �VIRG. �N., 6:42.

Tal fue el del famoso or�culo de Delfos: del cual, dice Estrab�n, lib. 9., "Se dice que el or�culo es, ?????? ?????? ???? ??????, ?? ???? ??????????, una caverna hueca de considerable profundidad, con una abertura no muy amplia". Y Diodoro, dando cuenta del mismo or�culo, dice: �Hab�a en ese lugar un gran abismo, o hendidura, en la tierra; en qu� lugar se sit�a lo que se llama Adytum; �Es decir, la caverna o parte oculta del templo. Jehov�, por el contrario, entreg� sus or�culos a Israel p�blica y claramente. No le dije a la simiente de Jacob: B�scame en vano, s�rveme y ad�rame de balde. As� como les asign� trabajo, de vez en cuando les he dado abundantes recompensas.

Yo Jehov� hablo justicia , etc. Lo que prometo es verdad, y lo que mando es justo y bueno. No exijo nada de mi pueblo sino lo que es justo en s� mismo y para su beneficio real; mientras que los �dolos, o sus sacerdotes, m�s bien, ordenan a sus adoradores que cometan muchas cosas pecaminosas y vergonzosas, incluso en su adoraci�n, como es m�s notorio. El obispo Lowth traduce esta cl�usula, Yo soy Jehov�, que digo la verdad, que doy respuestas directas; observando: �Esto tambi�n se dice en oposici�n a las respuestas falsas y ambiguas dadas por los or�culos paganos; de los cuales hay muchos ejemplos notables ".

Versículos 20-22

Ac�rquense juntos para atender a lo que he dicho, y ahora voy a decir de nuevo, acerca de la vanidad de sus �dolos; Vosotros que hab�is escapado de las naciones Vosotros que sobreviv�s a esas muchas y grandes destrucciones que traigo sobre las naciones paganas por sus abominables idolatr�as y otras iniquidades. Deje que esos terribles juicios sobre los dem�s, y la gran misericordia de Dios al perdon�rselo, lo despierten a una consideraci�n m�s imparcial y seria de este tema, y ??lo induzcan a renunciar a esos �dolos que ahora han manifestado su incapacidad para brindar ayuda a los que sirven y conf�a en ellos. No tienen conocimiento , etc. Ver Isa�as 44:9 ; Isa�as 44:17 . Que tomen consejo juntos Para mantener la causa de sus �dolos.

Ver Isa�as 41:22 . Isa�as 41:22 ; e Isa�as 43:9 ; e Isa�as 44:7 . M�rame, etc., todos los confines de la tierra Sobre estas consideraciones, llamo a todas las personas, desde un extremo de la tierra hasta el otro, a desechar sus �dolos y a volver sus ojos y corazones hacia m�, esperando la salvaci�n. de m�, y solo de m�; y no ser�n defraudados. Y esto no es solo una exhortaci�n a los gentiles para que se vuelvan de los �dolos a Dios, sino una predicci�n de que se volver�n a �l y miran a Cristo, que es y ser� el autor de la salvaci�n eterna para todos los que le obedecen , ya sean jud�os. o gentiles, lo cual es confirmado por el siguiente vers�culo.

Versículo 23

He jurado por m� mismo, que es el juramento m�s Hebreos 6:13 y solemne posible, Hebreos 6:13 ; y por lo tanto significa que el asunto, as� confirmado, es de extraordinaria importancia. De mi boca ha salido palabra en justicia. Es lo que fielmente cumplir�. Y no volver� a m� , a saber, sin efecto, o sin efecto, ya que esta frase es m�s completa, Isa�as 55:11 . Es una met�fora tomada de los embajadores, que en ocasiones regresan a sus pr�ncipes sin ning�n �xito en sus negocios. Que ante m� se doblar� toda rodillaNo solo los jud�os, sino todas las naciones me adorar�n y se someter�n a mis leyes, lo cual se significa por la inclinaci�n de la rodilla, una postura de reverencia y sujeci�n, y por una parte eminente de la adoraci�n de Dios, que jura por su nombre. Seguramente se dir� O, se dir� , todos o cada uno de estos, que, declar� ahora, deben doblar sus rodillas ante Dios, etc.

En el Se�or hebreo, Jehov�. Por, o solo de Dios, o del Mes�as, quien es el verdadero Jehov� as� como el hombre; Justicia tengo para justificarme de todas las cosas, de las cuales no podr�a ser justificado por la ley de Mois�s. Ver Hechos 13:39 . Esto claramente nos se�ala al Mes�as, cuyo mismo nombre es el Se�or nuestra justicia, Jeremias 23:6 ; y cuyo gran negocio fue traer justicia eterna, Daniel 9:24 ; y quien nos ha sido hecho por Dios justicia, 1 Corintios 1:30 . Y fuerzaApoyo y asistencia para llevar todas mis cargas, vencer a todos mis enemigos y cumplir con todos mis deberes. El sentido es que los gentiles esperar�n y obtendr�n de Cristo tanto la justificaci�n, o el perd�n de los pecados por su sangre, como la santificaci�n por su Esp�ritu.

Incluso a �l vendr�n los hombres.Los gentiles vendr�n a Cristo, ya sea, 1 �, por constre�imiento o necesidad, para ser juzgados por �l en el �ltimo d�a; o, 2d, voluntariamente por oraci�n para buscar, y por fe para recibir, justicia. y fuerza de �l. Venir a Cristo se pone por creer en �l, Mateo 11:28 ; Juan 5:50 y Juan 6:35 y en otros lugares. Y , o, pero, todos los que est�n indignados contra �l Todos sus enemigos implacables ser�n avergonzados y castigados.

Versículo 25

En el Se�or toda la simiente de Israel, todos los israelitas, sean jud�os o gentiles; todos los creyentes, a quienes con frecuencia se les llama el Israel de Dios en las Escrituras; ser justificado Absuelto, tanto de la culpa real ante Dios, como de todas las falsas calumnias ante el mundo; porque esta justificaci�n del verdadero Israel se opone a que sus enemigos se averg�encen, Isa�as 45:24 ; lo cual parece tener la intenci�n de su verg�enza p�blica y confusi�n ante Dios y los hombres. Y se gloriar�n. No solo lo recibir�n, sino que se regocijar�n y triunfar�n en �l como su Dios y porci�n.