Zofar acusa a Job de falsedad y orgullo, Job 11:1 . Desea que Dios lo convenza de su sabidur�a, justicia y perfecciones inescrutables, Job 11:5 . De su soberan�a, poder y el conocimiento que toma de los hombres, Job 11:10 . �l le asegura que en su arrepentimiento Dios lo restaurar�a a la prosperidad, pero que los malvados perecer�an, Job 11:13 .
Entonces respondi� Zofar el naamatita. � Qu� dif�cil es mantener la calma en el fragor de la disputa! Elifaz comenz� modestamente: Bildad era un poco m�s rudo, pero Zofar cae sobre Job sin piedad. "Aquellos que tienen la intenci�n de pelearse con sus hermanos y caer sobre ellos, encuentran necesario poner los peores colores que puedan sobre ellos y sus actuaciones, y, bien o mal, hacerlos odiosos". Zofar, muy provocado por que Job se atreviera a cuestionar una m�xima aceptada tan universalmente como la que instaban sus amigos, inmediatamente lo acusa a casa de una maldad secreta. �l le dice que no tiene la menor duda, si el estado real de su coraz�n se abriera, se encontrar�a que Dios lo hab�a tratado con mucha gentileza, Job 11:2. Que era muy culpable de pretender sondear las profundidades de la divina providencia, una tarea para la que era completamente desigual: que, por m�s que se me ocultara su maldad, estaba abierta y desnuda a los ojos de Dios que todo lo ve�a; �Podr�a, por tanto, imaginar que Dios no castigar�a la maldad que vio? Job 11:7 . Seguramente ser�a mucho m�s conveniente en �l someterse y dar gloria a Dios, haciendo una amplia confesi�n y completa restituci�n. En ese caso, de hecho, podr�a esperar una devoluci�n de la bondad de Dios; pero el camino en el que se encontraba ahora era el camino com�n de los malvados, cuya �nica esperanza era la aniquilaci�n, Job 11:12 . Heath y Dodd.
�No deber�a responderse a la multitud de palabras? En verdad, a veces no deber�a. El silencio es la mejor refutaci�n de la impertinencia y le pone el mayor desprecio. Zofar significa: �Piensas defender tu causa con tus largos y tediosos discursos, que consisten en palabras vac�as, sin peso ni raz�n? �Y deber�a justificarse un hombre que habla mucho? �Parecer�amos, por nuestro silencio, aprobar tus errores? �O pensaremos mejor tu causa porque usas m�s palabras que nosotros?
�Tus mentiras , es decir, tus falsas opiniones y afirmaciones, tanto sobre ti mismo y tu propia inocencia, como sobre los consejos y caminos de Dios, deber�an hacer callar a los hombres ? Como si tus argumentos fueran incontestables. Y cuando te burles de Dios y de nosotros, y de nuestros consejos amables y fieles; �Nadie te avergonzar�? Descubriendo tus errores y locuras.
T� has dicho: Mi doctrina acerca de Dios y su providencia; es puro Eso es, verdadero y cierto. La palabra ????, likchi , seg�n R. Levi, significa consuetudo mea, et dispositio mea, mi forma y modo de vida; el mismo que San Pablo llama ? ?????? ???; mi estilo de vida. Ver Chappelow. Y limpio soy a tus ojos , soy inocente ante Dios: no he pecado ni por mis acciones anteriores ni por mis expresiones presentes. Pero Zofar agrava y pervierte las palabras de Job; porque no neg� que era un pecador a los ojos de Dios; pero s�lo que era un hombre hip�crita o imp�o, como pensaban que era.
Ojal� Dios hablara, ruega contigo seg�n tu deseo: pronto te pondr�a en silencio. Por lo general, estamos dispuestos, con gran seguridad, a interesar a Dios en nuestras disputas. Pero no siempre tienen raz�n los que se atreven a apelar a su juicio y prejuzgarlo contra sus antagonistas.
Que te mostrar�a los secretos de la sabidur�a, las profundidades inescrutables de su sabidur�a al tratar con sus criaturas. Que son el doble de lo que es. Que son mucho m�s grandes (la palabra doble se usa indefinidamente para m�ltiples, o abundantes) que lo que se manifiesta. La sabidur�a secreta de Dios es infinitamente mayor que la que nos revela su palabra o sus obras: la mayor parte de lo que se conoce de Dios es la menor parte de las perfecciones que hay en �l. Y, por lo tanto, eres imprudente al juzgar tan severamente sus procedimientos contigo, porque no comprendes las razones de ellos, y al juzgarte inocente, porque no ves tus pecados; mientras que el Dios omnisciente ve innumerables pecados en a ti, por lo cual �l puede destruirte por completo.Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece O, como el hebreo, ???? ??????, jashe magnavoneka , puede ser rendido, da o te perdona parte de tu iniquidad;no te trata de acuerdo con el dem�rito total, sino que te remite una parte del castigo que te corresponde: lo cual afirma, con una convicci�n infundada de que Job era un imp�o hip�crita. �Extra�a presunci�n, dice el Dr. Dodd,� pronunciarse as� positivamente sobre un punto del que no podr�a ser juez. Pero sucedi� aqu�, como de costumbre, que este orador, que se lanza con el mayor calor, es el primero en cuyos argumentos se gastan. Porque, despu�s de este discurso vehemente, solo da una respuesta, y se acaba para �l ". Sin embargo, podemos estar de acuerdo con Zofar en cuanto a permitir que cuando, y en la medida en que no se pague la deuda del deber, corresponde a la justicia insistir en la deuda del castigo; y que cualquier castigo que se nos inflija en este mundo, es menor de lo que merecen nuestras iniquidades, y que, por lo tanto,
�Puedes encontrar a Dios con tu b�squeda? Es decir, descubrir todas las profundidades de su sabidur�a y las razones de todas sus acciones. Es tan alto como el cielo. No puedes medir las alturas de los cielos visibles, mucho menos de las perfecciones divinas; �Qu� puedes hacer t�? Es decir, para encontrarlo. M�s profundo que el infierno; �Qu� puedes saber?Sobre �l y sus caminos, que est�n lejos de tu vista y de tu alcance. Dios es inescrutable. No se pueden contar las edades de su eternidad, ni medir los espacios de su inmensidad; no se puede sondear la profundidad de su sabidur�a, ni limitar la extensi�n de su poder: nunca se puede describir el resplandor de su gloria, ni contar los tesoros de su bondad. �sta es una buena raz�n por la que siempre debemos hablar de Dios con humildad y cautela, y nunca prescribirle ni discutir con sus dispensaciones; por qu� debemos estar agradecidos por lo que ha revelado de s� mismo, y anhelar estar all� donde lo veremos tal como es.
Su medida es m�s larga que la tierra de un extremo al otro. Y m�s ancho que el mar Llamado mar grande y ancho, Salmo 104:25 . Sobrepasa infinitamente los l�mites de toda la creaci�n. Examina la tierra en sus m�ximas dimensiones: considera todas las bellezas y excelencias que le pertenecen. Habiendo hecho esto, comp�relo con la vasta e ilimitada sabidur�a de Dios, y pronto se dar� cuenta de lo peque�o e insignificante que ser� uno en proporci�n al otro. El mar, cu�n ancho y ancho pueda parecer; aunque, a primera vista, puede parecer inconmensurable; sin embargo, si lo examinaras en la balanza con las perfecciones divinas, todo el oc�ano, en su m�xima extensi�n, ser�a s�lo como la gota de un balde, y las aguas del mismo como �l pudiera medir en el hueco de su mano.
Si cort� A saber, una persona o familia; y encerrado en la c�rcel, o en manos de un enemigo, o en la red de aflicci�n y angustia, Salmo 66:11 . O reunirse Haga nuestra condici�n estrecha y angosta, como algunos lo interpretan; o juntar como ciza�a al fuego, o juntar para s� el aliento y el esp�ritu del hombre, Job 34:14 . Entonces, �qui�n puede obstaculizarlo?�De hacer lo que le place con sus criaturas? �Qui�n puede detener la sentencia u oponerse a la ejecuci�n? �Qui�n puede controlar su poder o acusar a su sabidur�a y justicia? Si �l, que hizo todo de la nada, cree conveniente reducirlo todo a la nada; si el que separ� entre la luz y las tinieblas, la tierra seca y el mar, al principio, por favor, vuelva a juntarlos; si el que hizo, considera apropiado deshacer, ?? ???????, mi jeshibennu, que puede convertirlo; alterar su mente, o detener su mano, obstaculizar o acusar sus procedimientos?
Porque conoce a los vanidosos. Aunque los hombres conocen poco de Dios y, por lo tanto, son jueces muy incapaces de sus consejos y acciones, Dios conoce al hombre exactamente. �l sabe que todo hombre en el mundo es culpable de mucha vanidad y necedad y, por lo tanto, ve raz�n suficiente para su severidad contra los mejores hombres. �l ve la maldad y percibe la maldad de los hombres malos, aunque est� cubierta con el velo de la religi�n. �No lo considerar� entonces? �Lo ver� s�lo como un espectador ocioso y no lo observar� como un juez para castigarlo?
Porque , o, sin embargo, el hombre vanidoso ser�a sabio Hombre, quien desde la ca�da est� desprovisto de toda sabidur�a verdadera, pretende ser sabio y capaz de censurar todos los caminos y obras de Dios. Nacido como el potrillo de un asno salvaje. Ignorante, aburrido y est�pido en cuanto a las cosas divinas, y sin embargo embriagador e intransitable. As� es el hombre por su nacimiento; este mal es ahora natural y hereditario, y por lo tanto com�n a todos los hombres: en consecuencia, no es extra�o que Job participe del malestar com�n.
Si preparas tu coraz�n, tu negocio, oh Job, no es pelear con tu Hacedor o sus obras; sino dirigirte a �l con oraci�n y s�plica, arrepinti�ndote sinceramente de todos tus duros discursos y otros pecados contra Dios, y busc�ndolo con un coraz�n puro y recto; sin lo cual tus oraciones ser�n en vano.
Si hay iniquidad en tu mano. Si tienes en tu mano, o posesi�n, alg�n bien obtenido por injusticia u opresi�n, como parece que ellos supon�an que ten�a; o, quiere decir, de manera m�s general, si te permites en alguna pr�ctica pecaminosa, poniendo la mano en acci�n, de la cual es el instrumento; Gu�rdalo lejos Mantente a una gran distancia, no solo de tales acciones, sino tambi�n de las mismas ocasiones y apariencias de ellas. No habite la maldad en tus tabern�culos , es decir, en tu habitaci�n, ni en ti ni en tu familia; cuyos pecados Job se vio obligado, en la medida de sus posibilidades, a prevenir o reformar, como parece haber hecho, Job 1:5 . �l dice tabern�culos, porque antiguamente las habitaciones de los grandes hombres consist�an en varias tiendas o tabern�culos.
Porque entonces levantar�s tu rostro con alegr�a y santa valent�a. Sin mancha Tener la conciencia limpia y sin mancha . S�, ser�s firme. Tendr�s una firme y c�moda seguridad del favor de Dios, y estar�s firme, sin ning�n temor de perder tu felicidad.
Porque olvidar�s tu miseria, tu felicidad ser� tan grande que borrar� el recuerdo de tus pasadas miserias; y recu�rdalo como aguas que pasan. No lo recordar�s m�s de lo que los hombres recuerdan un diluvio de tierra, que, a medida que llega, desaparece repentinamente, y deja pocas o ninguna marca o memoria detr�s de �l; o las aguas de un r�o, que pasan en constante sucesi�n.
Y tu edad ser� m�s clara que el mediod�a. El resto de tu vida en este mundo ser� m�s glorioso que el sol al mediod�a. En hebreo, ????, jakum, se levantar� sobre el mediod�a , o sobre el sol al mediod�a, cuando est� en su mayor altura, as� como en su mayor gloria. Brillar�s Tu luz surgir� de la oscuridad, y ser�s pr�spero y feliz; ser�s como la ma�ana. Tu noche de angustia ser� seguida r�pida y ciertamente por la ma�ana de liberaci�n y consuelo, la cual, como la luz de la ma�ana, brillar� m�s y m�s hasta el d�a perfecto. La luz , en las Escrituras, com�nmente significa prosperidad y gloria.
Estar�s seguro, porque hay esperanza. Tu mente estar� tranquila y libre de terrores, porque tendr�s una confianza firme y bien fundada en Dios. Cavar�s para arreglar tus tiendas, las cuales, seg�n la costumbre de los �rabes, fueron removidas de un lugar a otro; o, para arar tu tierra, como lo hab�a hecho, Job 1:14 , o para hacer una cerca alrededor de tu morada, descansar�s en seguridad Libre de peligros y del temor de ellos; por la providencia paternal de Dios cuid�ndote, cuando no puedes velar por ti mismo. Y nadie te atemorizar�. Estar�s en perfecta paz, y nadie te inquietar�; s�, muchos te har�n trajeDeseando tu favor y amistad, a causa de tu gran poder y riquezas, y eminente felicidad.
Los ojos de los imp�os desfallecer�n, ya sea ??por el dolor y las l�grimas por sus dolorosas calamidades, o por la larga espera de lo que nunca alcanzar�n. La falta de vista es una de esas expresiones en las Escrituras que deben admirarse por su hermosa sencillez. Representa un deseo muy entusiasta y apasionado de obtener aquello que perseguimos y, al mismo tiempo, el gran malestar que inevitablemente debe seguir a una decepci�n. Una de las apelaciones que hace Job, en vindicaci�n de su integridad, es que no hab�a hecho que los ojos de la viuda fallaran , cap. Job 31:16 ; que �l no hab�a frustrado sus expectativas cuando ella le solicit� alivio y ayuda en su angustia. El salmista escribe:Mis ojos desfallecen mientras espero a mi Dios, Salmo 69:3 . No escapar�n del hebreo, ????? ???, manos abad, la huida perecer� de ellos , o la seguridad los dejar�. Esta es otra de esas elegantes frases b�blicas que nos sugiere los mayores esfuerzos realizados por un culpable para escapar del castigo; pero desmay�ndose y hundi�ndose por el camino, por fatiga y cansancio, y no logrando su prop�sito. El profeta Jerem�as usa la misma fraseolog�a con respecto a los pastores, u hombres principales entre los jud�os, Jeremias 25:35 ; que es literalmente, Huida perecer� de los pastores. Compare Am�s 2:14 , donde se da la traducci�n exacta y literal del hebreo:La huida perecer� del vencejo. Su esperanza ser� como la entrega del fantasma ser� tan vana y desesperada como la esperanza de vida en un hombre cuando est� al borde de la muerte. Ser� como un soplo de aliento , como lo lee el margen; desapareci� en un momento sin ninguna esperanza de recuperaci�n. O su esperanza perecer�, como lo hace un hombre con respecto a este mundo, cuando abandona el esp�ritu; les fallar� cuando m�s lo necesiten; y, cuando esperaban lograrlo, se extinguir� y los dejar� en total confusi�n.
Introducción
AM 2484. BC 1520.
Zofar acusa a Job de falsedad y orgullo, Job 11:1 . Desea que Dios lo convenza de su sabidur�a, justicia y perfecciones inescrutables, Job 11:5 . De su soberan�a, poder y el conocimiento que toma de los hombres, Job 11:10 . �l le asegura que en su arrepentimiento Dios lo restaurar�a a la prosperidad, pero que los malvados perecer�an, Job 11:13 .
Versículo 1
Entonces respondi� Zofar el naamatita. � Qu� dif�cil es mantener la calma en el fragor de la disputa! Elifaz comenz� modestamente: Bildad era un poco m�s rudo, pero Zofar cae sobre Job sin piedad. "Aquellos que tienen la intenci�n de pelearse con sus hermanos y caer sobre ellos, encuentran necesario poner los peores colores que puedan sobre ellos y sus actuaciones, y, bien o mal, hacerlos odiosos". Zofar, muy provocado por que Job se atreviera a cuestionar una m�xima aceptada tan universalmente como la que instaban sus amigos, inmediatamente lo acusa a casa de una maldad secreta. �l le dice que no tiene la menor duda, si el estado real de su coraz�n se abriera, se encontrar�a que Dios lo hab�a tratado con mucha gentileza, Job 11:2. Que era muy culpable de pretender sondear las profundidades de la divina providencia, una tarea para la que era completamente desigual: que, por m�s que se me ocultara su maldad, estaba abierta y desnuda a los ojos de Dios que todo lo ve�a; �Podr�a, por tanto, imaginar que Dios no castigar�a la maldad que vio? Job 11:7 . Seguramente ser�a mucho m�s conveniente en �l someterse y dar gloria a Dios, haciendo una amplia confesi�n y completa restituci�n. En ese caso, de hecho, podr�a esperar una devoluci�n de la bondad de Dios; pero el camino en el que se encontraba ahora era el camino com�n de los malvados, cuya �nica esperanza era la aniquilaci�n, Job 11:12 . Heath y Dodd.
Versículo 2
�No deber�a responderse a la multitud de palabras? En verdad, a veces no deber�a. El silencio es la mejor refutaci�n de la impertinencia y le pone el mayor desprecio. Zofar significa: �Piensas defender tu causa con tus largos y tediosos discursos, que consisten en palabras vac�as, sin peso ni raz�n? �Y deber�a justificarse un hombre que habla mucho? �Parecer�amos, por nuestro silencio, aprobar tus errores? �O pensaremos mejor tu causa porque usas m�s palabras que nosotros?
Versículo 3
�Tus mentiras , es decir, tus falsas opiniones y afirmaciones, tanto sobre ti mismo y tu propia inocencia, como sobre los consejos y caminos de Dios, deber�an hacer callar a los hombres ? Como si tus argumentos fueran incontestables. Y cuando te burles de Dios y de nosotros, y de nuestros consejos amables y fieles; �Nadie te avergonzar�? Descubriendo tus errores y locuras.
Versículo 4
T� has dicho: Mi doctrina acerca de Dios y su providencia; es puro Eso es, verdadero y cierto. La palabra ????, likchi , seg�n R. Levi, significa consuetudo mea, et dispositio mea, mi forma y modo de vida; el mismo que San Pablo llama ? ?????? ???; mi estilo de vida. Ver Chappelow. Y limpio soy a tus ojos , soy inocente ante Dios: no he pecado ni por mis acciones anteriores ni por mis expresiones presentes. Pero Zofar agrava y pervierte las palabras de Job; porque no neg� que era un pecador a los ojos de Dios; pero s�lo que era un hombre hip�crita o imp�o, como pensaban que era.
Versículo 5
Ojal� Dios hablara, ruega contigo seg�n tu deseo: pronto te pondr�a en silencio. Por lo general, estamos dispuestos, con gran seguridad, a interesar a Dios en nuestras disputas. Pero no siempre tienen raz�n los que se atreven a apelar a su juicio y prejuzgarlo contra sus antagonistas.
Versículo 6
Que te mostrar�a los secretos de la sabidur�a, las profundidades inescrutables de su sabidur�a al tratar con sus criaturas. Que son el doble de lo que es. Que son mucho m�s grandes (la palabra doble se usa indefinidamente para m�ltiples, o abundantes) que lo que se manifiesta. La sabidur�a secreta de Dios es infinitamente mayor que la que nos revela su palabra o sus obras: la mayor parte de lo que se conoce de Dios es la menor parte de las perfecciones que hay en �l. Y, por lo tanto, eres imprudente al juzgar tan severamente sus procedimientos contigo, porque no comprendes las razones de ellos, y al juzgarte inocente, porque no ves tus pecados; mientras que el Dios omnisciente ve innumerables pecados en a ti, por lo cual �l puede destruirte por completo.Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece O, como el hebreo, ???? ??????, jashe magnavoneka , puede ser rendido, da o te perdona parte de tu iniquidad;no te trata de acuerdo con el dem�rito total, sino que te remite una parte del castigo que te corresponde: lo cual afirma, con una convicci�n infundada de que Job era un imp�o hip�crita. �Extra�a presunci�n, dice el Dr. Dodd,� pronunciarse as� positivamente sobre un punto del que no podr�a ser juez. Pero sucedi� aqu�, como de costumbre, que este orador, que se lanza con el mayor calor, es el primero en cuyos argumentos se gastan. Porque, despu�s de este discurso vehemente, solo da una respuesta, y se acaba para �l ". Sin embargo, podemos estar de acuerdo con Zofar en cuanto a permitir que cuando, y en la medida en que no se pague la deuda del deber, corresponde a la justicia insistir en la deuda del castigo; y que cualquier castigo que se nos inflija en este mundo, es menor de lo que merecen nuestras iniquidades, y que, por lo tanto,
Versículos 7-8
�Puedes encontrar a Dios con tu b�squeda? Es decir, descubrir todas las profundidades de su sabidur�a y las razones de todas sus acciones. Es tan alto como el cielo. No puedes medir las alturas de los cielos visibles, mucho menos de las perfecciones divinas; �Qu� puedes hacer t�? Es decir, para encontrarlo. M�s profundo que el infierno; �Qu� puedes saber?Sobre �l y sus caminos, que est�n lejos de tu vista y de tu alcance. Dios es inescrutable. No se pueden contar las edades de su eternidad, ni medir los espacios de su inmensidad; no se puede sondear la profundidad de su sabidur�a, ni limitar la extensi�n de su poder: nunca se puede describir el resplandor de su gloria, ni contar los tesoros de su bondad. �sta es una buena raz�n por la que siempre debemos hablar de Dios con humildad y cautela, y nunca prescribirle ni discutir con sus dispensaciones; por qu� debemos estar agradecidos por lo que ha revelado de s� mismo, y anhelar estar all� donde lo veremos tal como es.
Versículo 9
Su medida es m�s larga que la tierra de un extremo al otro. Y m�s ancho que el mar Llamado mar grande y ancho, Salmo 104:25 . Sobrepasa infinitamente los l�mites de toda la creaci�n. Examina la tierra en sus m�ximas dimensiones: considera todas las bellezas y excelencias que le pertenecen. Habiendo hecho esto, comp�relo con la vasta e ilimitada sabidur�a de Dios, y pronto se dar� cuenta de lo peque�o e insignificante que ser� uno en proporci�n al otro. El mar, cu�n ancho y ancho pueda parecer; aunque, a primera vista, puede parecer inconmensurable; sin embargo, si lo examinaras en la balanza con las perfecciones divinas, todo el oc�ano, en su m�xima extensi�n, ser�a s�lo como la gota de un balde, y las aguas del mismo como �l pudiera medir en el hueco de su mano.
Versículo 10
Si cort� A saber, una persona o familia; y encerrado en la c�rcel, o en manos de un enemigo, o en la red de aflicci�n y angustia, Salmo 66:11 . O reunirse Haga nuestra condici�n estrecha y angosta, como algunos lo interpretan; o juntar como ciza�a al fuego, o juntar para s� el aliento y el esp�ritu del hombre, Job 34:14 . Entonces, �qui�n puede obstaculizarlo?�De hacer lo que le place con sus criaturas? �Qui�n puede detener la sentencia u oponerse a la ejecuci�n? �Qui�n puede controlar su poder o acusar a su sabidur�a y justicia? Si �l, que hizo todo de la nada, cree conveniente reducirlo todo a la nada; si el que separ� entre la luz y las tinieblas, la tierra seca y el mar, al principio, por favor, vuelva a juntarlos; si el que hizo, considera apropiado deshacer, ?? ???????, mi jeshibennu, que puede convertirlo; alterar su mente, o detener su mano, obstaculizar o acusar sus procedimientos?
Versículo 11
Porque conoce a los vanidosos. Aunque los hombres conocen poco de Dios y, por lo tanto, son jueces muy incapaces de sus consejos y acciones, Dios conoce al hombre exactamente. �l sabe que todo hombre en el mundo es culpable de mucha vanidad y necedad y, por lo tanto, ve raz�n suficiente para su severidad contra los mejores hombres. �l ve la maldad y percibe la maldad de los hombres malos, aunque est� cubierta con el velo de la religi�n. �No lo considerar� entonces? �Lo ver� s�lo como un espectador ocioso y no lo observar� como un juez para castigarlo?
Versículo 12
Porque , o, sin embargo, el hombre vanidoso ser�a sabio Hombre, quien desde la ca�da est� desprovisto de toda sabidur�a verdadera, pretende ser sabio y capaz de censurar todos los caminos y obras de Dios. Nacido como el potrillo de un asno salvaje. Ignorante, aburrido y est�pido en cuanto a las cosas divinas, y sin embargo embriagador e intransitable. As� es el hombre por su nacimiento; este mal es ahora natural y hereditario, y por lo tanto com�n a todos los hombres: en consecuencia, no es extra�o que Job participe del malestar com�n.
Versículo 13
Si preparas tu coraz�n, tu negocio, oh Job, no es pelear con tu Hacedor o sus obras; sino dirigirte a �l con oraci�n y s�plica, arrepinti�ndote sinceramente de todos tus duros discursos y otros pecados contra Dios, y busc�ndolo con un coraz�n puro y recto; sin lo cual tus oraciones ser�n en vano.
Versículo 14
Si hay iniquidad en tu mano. Si tienes en tu mano, o posesi�n, alg�n bien obtenido por injusticia u opresi�n, como parece que ellos supon�an que ten�a; o, quiere decir, de manera m�s general, si te permites en alguna pr�ctica pecaminosa, poniendo la mano en acci�n, de la cual es el instrumento; Gu�rdalo lejos Mantente a una gran distancia, no solo de tales acciones, sino tambi�n de las mismas ocasiones y apariencias de ellas. No habite la maldad en tus tabern�culos , es decir, en tu habitaci�n, ni en ti ni en tu familia; cuyos pecados Job se vio obligado, en la medida de sus posibilidades, a prevenir o reformar, como parece haber hecho, Job 1:5 . �l dice tabern�culos, porque antiguamente las habitaciones de los grandes hombres consist�an en varias tiendas o tabern�culos.
Versículo 15
Porque entonces levantar�s tu rostro con alegr�a y santa valent�a. Sin mancha Tener la conciencia limpia y sin mancha . S�, ser�s firme. Tendr�s una firme y c�moda seguridad del favor de Dios, y estar�s firme, sin ning�n temor de perder tu felicidad.
Versículo 16
Porque olvidar�s tu miseria, tu felicidad ser� tan grande que borrar� el recuerdo de tus pasadas miserias; y recu�rdalo como aguas que pasan. No lo recordar�s m�s de lo que los hombres recuerdan un diluvio de tierra, que, a medida que llega, desaparece repentinamente, y deja pocas o ninguna marca o memoria detr�s de �l; o las aguas de un r�o, que pasan en constante sucesi�n.
Versículo 17
Y tu edad ser� m�s clara que el mediod�a. El resto de tu vida en este mundo ser� m�s glorioso que el sol al mediod�a. En hebreo, ????, jakum, se levantar� sobre el mediod�a , o sobre el sol al mediod�a, cuando est� en su mayor altura, as� como en su mayor gloria. Brillar�s Tu luz surgir� de la oscuridad, y ser�s pr�spero y feliz; ser�s como la ma�ana. Tu noche de angustia ser� seguida r�pida y ciertamente por la ma�ana de liberaci�n y consuelo, la cual, como la luz de la ma�ana, brillar� m�s y m�s hasta el d�a perfecto. La luz , en las Escrituras, com�nmente significa prosperidad y gloria.
Versículos 18-19
Estar�s seguro, porque hay esperanza. Tu mente estar� tranquila y libre de terrores, porque tendr�s una confianza firme y bien fundada en Dios. Cavar�s para arreglar tus tiendas, las cuales, seg�n la costumbre de los �rabes, fueron removidas de un lugar a otro; o, para arar tu tierra, como lo hab�a hecho, Job 1:14 , o para hacer una cerca alrededor de tu morada, descansar�s en seguridad Libre de peligros y del temor de ellos; por la providencia paternal de Dios cuid�ndote, cuando no puedes velar por ti mismo. Y nadie te atemorizar�. Estar�s en perfecta paz, y nadie te inquietar�; s�, muchos te har�n trajeDeseando tu favor y amistad, a causa de tu gran poder y riquezas, y eminente felicidad.
Versículo 20
Los ojos de los imp�os desfallecer�n, ya sea ??por el dolor y las l�grimas por sus dolorosas calamidades, o por la larga espera de lo que nunca alcanzar�n. La falta de vista es una de esas expresiones en las Escrituras que deben admirarse por su hermosa sencillez. Representa un deseo muy entusiasta y apasionado de obtener aquello que perseguimos y, al mismo tiempo, el gran malestar que inevitablemente debe seguir a una decepci�n. Una de las apelaciones que hace Job, en vindicaci�n de su integridad, es que no hab�a hecho que los ojos de la viuda fallaran , cap. Job 31:16 ; que �l no hab�a frustrado sus expectativas cuando ella le solicit� alivio y ayuda en su angustia. El salmista escribe:Mis ojos desfallecen mientras espero a mi Dios, Salmo 69:3 . No escapar�n del hebreo, ????? ???, manos abad, la huida perecer� de ellos , o la seguridad los dejar�. Esta es otra de esas elegantes frases b�blicas que nos sugiere los mayores esfuerzos realizados por un culpable para escapar del castigo; pero desmay�ndose y hundi�ndose por el camino, por fatiga y cansancio, y no logrando su prop�sito. El profeta Jerem�as usa la misma fraseolog�a con respecto a los pastores, u hombres principales entre los jud�os, Jeremias 25:35 ; que es literalmente, Huida perecer� de los pastores. Compare Am�s 2:14 , donde se da la traducci�n exacta y literal del hebreo:La huida perecer� del vencejo. Su esperanza ser� como la entrega del fantasma ser� tan vana y desesperada como la esperanza de vida en un hombre cuando est� al borde de la muerte. Ser� como un soplo de aliento , como lo lee el margen; desapareci� en un momento sin ninguna esperanza de recuperaci�n. O su esperanza perecer�, como lo hace un hombre con respecto a este mundo, cuando abandona el esp�ritu; les fallar� cuando m�s lo necesiten; y, cuando esperaban lograrlo, se extinguir� y los dejar� en total confusi�n.