Job procede a suplicar a Dios por alguna mitigaci�n de sus miserias, considerando la brevedad de la vida y el problema que naturalmente le pertenece, Job 14:1 . Especialmente considerando que una vez que estuvo muerto, no pudo revivir como las plantas, o volver al mundo para recibir las marcas del favor de Dios, Job 14:7 . Varios deseos y quejas, Job 14:13 .
Hombre que nace de mujer Una criatura d�bil; y, adem�s, corrupto y pecaminoso, y de ese sexo por el cual el pecado y todas las dem�s calamidades fueron tra�das al mundo. Es de pocos d�as como mucho, en comparaci�n con los d�as de los primeros patriarcas, mucho m�s en comparaci�n con los d�as de la eternidad. El hombre es ahora una criatura de corta vida en s� mismo, y se marchita tan pronto por su propia voluntad, que no necesita una mano violenta para cortarlo. Y lleno de problemas Sujeto a una variedad de miserias. No s�lo est� preocupado, sino lleno de problemas , hebreo, ???? ???, sebang rogez, satur trepid� corporis et animi commotionis, lleno de inquietud y conmoci�n en la mente y el cuerpo;expuestos al trabajo y la fatiga, la aflicci�n y el dolor, la pena y el miedo: un d�a que rara vez pasa sin alguna causa de aflicci�n y angustia, alg�n desorden, alguna calamidad u otra. Y, por lo tanto, da a entender Job, el hombre es un objeto m�s adecuado para la compasi�n de Dios que para su ira o severidad.
Sale como una flor Tierno y delicado, bello y bello, sus facultades y miembros se abren y expanden gradualmente; y es cortado por la guada�a de una enfermedad que se propaga; o recortado por la mano ruda de alg�n despiadado moquillo; o mordido y marchito por la escarcha de alguna debilidad y descomposici�n. Tambi�n huye como una sombra que, causada por el sol, sigue sus movimientos y est� en perpetua variaci�n, hasta que, por fin, se desvanece y desaparece por completo. �La flor�, dice Henry, �se est� marchitando, y toda su belleza pronto se marchita y desaparece. La sombra es fugaz y su propio ser pronto se perder� en las sombras de la noche. Tampoco damos cuenta, ni confiamos en nada �.
�Y abres tus ojos a tal? �T�, el infinito Jehov�, el Dios omnipotente, independiente y supremo de todo, el Todopoderoso, abres tus ojos a una criatura tan insignificante e indefensa? �T�, el Dios inmutable, eterno, contemplas y tienes en cuenta un ser tan fr�gil, cambiante y ef�mero? �Consideras t�, bendito y sant�simo, un objeto tan enfermo, contaminado y miserable? �Piensas o te preocupas por �l? �No est� infinitamente bajo tu atenci�n? �Y te rebajas tanto como para observar sus caminos, s�, todos sus caminos? Y llevarme a juicio contigoRuega conmigo por tus juicios, y por eso, en cierto modo, me obliga a suplicarte. �Me traes a m�, un gusano tan despreciable como soy, a juicio contigo, que eres tan perspicaz para descubrir el menor defecto, tan santo para odiarlo, tan solo para condenarlo, tan poderoso para castigarlo? La consideraci�n de nuestra incapacidad para contender con Dios, de nuestra propia pecaminosidad y debilidad, deber�a comprometernos a orar: Se�or, no entres en juicio con tu siervo.
�Qui�n sacar� cosa limpia de inmunda?Confieso que soy una criatura inmunda y, por lo tanto, propenso a ser aborrecido por tu santidad y condenado por tu justicia, si me tratas con rigor. Pero recuerde, este no es mi caso peculiar, sino la suerte com�n de todo hombre, que desciende de padres pecadores y, al estar infectado con la corrupci�n original, inevitablemente debe ser inmundo. �Por qu�, entonces, me infliges juicios tan peculiares y extraordinarios por lo que es com�n a todos los hombres? Y aunque mi corrupci�n natural no excusa mis pecados actuales, sin embargo espero que pueda procurar alguna mitigaci�n de mi castigo y hacer que tu divina piedad me trate con menos severidad. Observa, lector, que los ni�os limpios no pueden provenir de padres impuros, ni las actuaciones limpias de un principio impuro, como tampoco pueden provenir corrientes puras de un manantial impuro, o uvas de espinos. Nuestra corrupci�n habitual se deriva, con nuestra naturaleza, de nuestros progenitores, y por lo tanto se cr�a en los huesos: y nuestra sangre no solo est� te�ida por una convicci�n legal, sino contaminada por una enfermedad hereditaria. Y de ah� fluyen todas las transgresiones reales, que son el producto natural de la corrupci�n habitual. Este santo Job se lamenta aqu�, como lo hacen todos los santificados, siguiendo los arroyos hasta la fuente. La par�frasis caldea lee este vers�culo,�Qui�n puede limpiar al hombre contaminado por el pecado? �No puede uno? es decir, Dios: � o qui�n sino Dios, que es uno, y lo perdonar�? Dios puede cambiar la piel del et�ope, y a �l debemos dirigir nuestra oraci�n, diciendo: Es prerrogativa de tu gracia sacar algo limpio de lo inmundo, y esa gracia te imploro humildemente.
Viendo que sus d�as est�n determinados Limitados a un cierto per�odo. El n�mero de sus meses es contigo exactamente conocido por ti, y en tu poder y disposici�n. T� estableciste sus l�mites , etc. Has fijado un fin determinado para sus d�as, m�s all� del cual no puede prolongar su vida. Ap�rtate de �l, para que descanse. Retira de �l tu mano afligida, para que tenga ahora alg�n alivio y consuelo. Hasta que cumpla, como asalariado, su d�aDale un respiro hasta que termine su carrera y llegue al per�odo de su vida que le has asignado, como un hombre asigna un tiempo fijo a un jornalero; qu� per�odo ser� tan bienvenido para �l como el final de su jornada de trabajo y fatiga lo es para el asalariado. Esta idea est� impl�cita en la palabra ????, jertzeh , aqu� traducida, �l cumplir�. Lo que significa propiamente, estar� complacido o encantado.Y el sentido parece ser: Como el pobre mercenario descansa y se regocija cuando ha terminado el trabajo del d�a y recibido su salario; tambi�n debe ser un tiempo aceptable y alegre, que ponga un per�odo a la vida y los sufrimientos de un hombre que se hunde bajo el peso de numerosos y pesados ??problemas, y que lo introduzca en un estado de perfecto descanso y felicidad sin fin.
Porque hay esperanza de un �rbol, si se corta, Si se corta el cuerpo de un �rbol, y s�lo se deja el tronco o el toc�n en la tierra, pero hay esperanza; que brotar� de nuevo Hebreo, ???? �, jachalip, a�n se renovar� , revivir� y florecer� cuando llegue la primavera. Aunque la ra�z se envejezca, comience a marchitarse y pudrirse; y su estirpe muere , es decir, en apariencia exterior; sin embargo, por el olor del agua Por medio del agua; el olor o el olor se atribuyen aqu� figurativamente a un �rbol. La humedad de la tierra y la lluvia del cielo tienen suficiente influencia sobre ella para revivirla y hacerla brotar; y producir ramas como una plantaComo si fuera un �rbol reci�n plantado. Pero el hombre muere y se consume. El hombre, aunque es una criatura mucho m�s noble, est� en una condici�n mucho peor que en este mundo, porque una vez que pierde su vida presente, nunca la recupera. Aqu� se usan dos palabras para el hombre, ???, geber, un hombre valiente: aunque poderoso, muere: ???, adam, un hombre de la tierra: siendo hecho de la tierra, regresa a ella. Muere y se consume; antes de la muerte, muere cada d�a, consumi�ndose continuamente; en la muerte abandona el esp�ritu: el esp�ritu deja el cuerpo y regresa a Dios , el Padre de los esp�ritus, que lo dio. Despu�s de la muerte, � d�nde est�?No donde estaba; su lugar ya no lo conoce: su cuerpo, todo lo que se ve de �l, se est� pudriendo en la tumba. Pero, �d�nde est� el pensamiento, el principio inteligente, el ser consciente de s� mismo, el hombre adecuado? �Es esto en ninguna parte? S�, est� en alguna parte; y es una consideraci�n muy terrible pensar d�nde est�n los que han abandonado el fantasma y d�nde estaremos nosotros cuando lo abandonemos. Ha entrado en el mundo de los esp�ritus; ido a la eternidad, ido para no regresar m�s a este mundo.
Como faltan las aguas del mar Esto puede significar, 1o, Como van las aguas , o fluyen del mar , y no vuelven all� otra vez, Eclesiast�s 1:7 : o, 2d, Como aguas , es decir, una porci�n de las aguas, son exhaladas del mar por el sol, o son recibidas y hundidas en la tierra seca y sedienta; o, 3d, como se agotan las aguas del mar, cuando el mar abandona el lugar donde sol�a fluir; y el diluvio decae y se secaComo una inundaci�n, un r�o o un estanque (porque la palabra significa cualquier confluencia considerable de aguas) en una gran sequ�a decae y se seca, en cuyo caso las mismas aguas nunca regresan a sus lugares anteriores, as� es con hombre; una vez que se seca la fuente de su vida, muere y nunca m�s revive en cuanto a la vida presente.
Entonces el hombre se acuesta en su lecho de la tumba, durmiendo el sue�o de la muerte. Y no se levanta hasta que los cielos ya no existanEs decir, hasta el tiempo de la resurrecci�n general y la restituci�n de todas las cosas, cuando estos cielos visibles pasar�n y no existir�n m�s, al menos en la misma forma en que est�n ahora. Todo este p�rrafo es interpretado de una manera algo diferente por un escritor tard�o. �Despu�s de que se corta un �rbol, vemos, sin embargo, que el tronco viejo vuelve a florecer y da nuevas ramas; �Y entonces el hombre, cuando expire una vez, se extinguir� para siempre? �No hay esperanza de que reviva y resucite en el m�s all�? S�, la hay, seg�n la doctrina que nos entregaron nuestros antepasados: pero luego nos informan, al mismo tiempo, que esta resurrecci�n no ser� sino con la disoluci�n y renovaci�n del mundo, Job 14:11 . Las aguas se van del mar y el diluvio(el r�o) se descompondr� y se secar�. Y el hombre se acuesta y no se levanta hasta que los cielos no existen m�s; (hasta entonces) no se despertar�n ni se levantar�n de su sue�o ". El significado parece ser que a medida que vemos todo fluir y sujeto a cambios, el conjunto cambiar� un d�a. El mar mismo quedar� finalmente absorbido; y los r�os que corren, que ahora fluyen perpetuamente, como si fueran abastecidos por manantiales eternos, sin embargo, con el tiempo, cesar�n y desaparecer�n por completo. Este marco visible de cosas se disolver�, y los cielos mismos no existir�n m�s; y entonces, y no antes, vendr� la resurrecci�n y el juicio general.
�Oh, si me escondieras en la tumba! La tumba no es solo un lugar de descanso , sino un escondite para los hijos de Dios: Cristo tiene la llave de la tumba para abrir y dejar entrar ahora, y dejar salir en el Resurrecci�n. Dios esconde a su pueblo en la tumba mientras nosotros escondemos nuestro tesoro en un lugar secreto y seguro; y el que esconde hallar� lo que ha escondido, y nada se perder�. Ojal� me escondieras, no solo de las tormentas y problemas de esta vida, sino por la dicha y la gloria de una vida mejor; d�jame acostarme en la tumba reservada para la inmortalidad, en secreto de todo el mundo, pero no de ti, no de aquellos ojos que vieron mi sustancia cuando curiosamente se obr� por primera vez en las partes m�s bajas de la tierra, Salmo 139:15. Por lo tanto, no solo deseaba morir con un apasionado cansancio de esta vida, sino con la piadosa seguridad de una vida mejor, a la que al fin deber�a levantarse. Hasta que pase tu ira Mientras nuestros cuerpos est�n en la tumba, habr� algunos efectos de la ira de Dios contra el pecado, pero cuando el cuerpo resucite, esa ira habr� pasado por completo y la muerte, el �ltimo enemigo, ser� totalmente destruida. Que me asignas un tiempo determinado No solo fijas un tiempo en el que pondr�s fin a mis sufrimientos y a mi vida, sino que te acordar�s de mi carne alojada en la tumba, como te acordaste de No� y de todo ser viviente en el arca, G�nesis 8:1. Los cuerpos de los santos no ser�n olvidados en el polvo; hay un tiempo se�alado, un tiempo establecido, para que se les pregunte despu�s.
Si un hombre muere, �volver� a vivir? No lo har� en este mundo, pero lo har� en otro y mejor; y, por lo tanto, todos los d�as de mi edad esperar� hebreo, ????, tsebai , de mi guerra , es decir, con mis enemigos espirituales, o de mi servicio y sufrimiento , o de la estaci�n y el lugar que Dios me ha asignado. La idea que transmite la palabra es en parte, al menos, la de un correo o estaci�n.Dios le ha dado a un hombre para que lo mantenga, hasta que sea liberado de �l y llamado a un mejor estado; como si Job hubiera dicho: Cualquiera que sea la posici�n o condici�n que Dios quiera nombrarme, ya sea aqu� o en el estado intermedio, todav�a esperar� con fervorosa expectativa la futura renovaci�n y resurrecci�n; aqu� evidentemente intencionado por el cambio que esperaba que se produjera. "Debo insistir en ello", dice Peters. �Que Job, en este vers�culo, declara muy claramente su esperanza de una futura resurrecci�n. S� que es una opini�n com�n, que por el cambio aqu� mencionado, se entiende el cambio de la muerte; pero el sentido dado arriba encaja mejor con el contexto, como tambi�n con la palabra hebrea ?????, jalipah , que significa propiamente un cambio para mejor, unrenovaci�n." Houbigant traduce el comienzo de este vers�culo, Porque aunque un hombre muera, revivir� de nuevo; y, por tanto, esperar� , etc., observando, de acuerdo con Mr. Peters, que nada puede ser tan absurdo como suponer que las palabras contienen alguna duda de una vida futura.
Llamar�s y te responder� primero: Al morir, llamar�s mi cuerpo a la tumba y mi alma a ti mismo, y yo contestar� alegremente: Aqu� estoy. Las almas bondadosas responden f�cilmente a la llamada de la muerte y se presentan a su mandato. Sus esp�ritus no son requeridos de ellos a la fuerza , como lo fue el del hombre rico, Lucas 12:20 , pero voluntariamente renunciaron por ellos, y el tabern�culo terrenal no fue derribado violentamente, sino voluntariamente depositado. 2d, En la resurrecci�n me llamar�s de la tumba con la voz del arc�ngel, y yo responder� y vendr� a tu llamada. Porque desear�s la obra de tus manos. Un amor por el alma , que t� hiciste y renov� por tu gracia; y por elcuerpo , que tambi�n es obra de tus manos, y al cual desear�s, habiendo preparado para �l gloria en un mundo de gloria.
Por ahora O mejor dicho, Pero ahora , porque esto parece a�adirse a modo de oposici�n, como si hubiera dicho: Creo que me compadecer�s, me ayudar�s y me liberar�s, e incluso cambiar�s maravillosamente mi persona, estado y lugar; pero, por el momento, para m� es muy diferente. As� Job vuelve a sus quejas; y, aunque no le faltan esperanzas de felicidad futura, le resulta dif�cil superar sus agravios actuales. Entumeces mis pasos. Haz una investigaci�n estricta de todas mis acciones, para que puedas descubrir todos mis errores. �No vigilas mi pecado? El hebreo y no debe representar, no miro m�s , o tomar nota de, mi pecado , como el caldeo paraphrast escrituras. As� el lat�n vulgar,Parce peccatis meis, perdona mis pecados; es decir, abst�ngase de castigarme por ellos. Anhelaba ir de all�, a ese mundo donde la ira de Dios pasar�a, porque ahora estaba bajo las se�ales continuas de ella; como un ni�o, bajo la severa disciplina de la vara, anhela ser mayor de edad. Como si hubiera dicho: �Oh, que llegara mi cambio! porque ahora pareces contar mis pasos, y velar por mi pecado , y sellarlo en una bolsa, Job 14:17, a medida que se conservan los escritos u otras cosas escogidas, para que todos puedan aparecer en alguna ocasi�n, y ninguno de ellos se olvide; o, ya que las actas de condena se mantienen a salvo para presentarlas contra el prisionero. T� guardas todos mis pecados en tu memoria. Pero aqu� Job habla precipitadamente; o, m�s bien, este verso deber�a ser traducido, de conformidad con lo observado acerca de una cl�usula de la �ltima: No selles mis transgresiones en una bolsa, ni anotes mis iniquidades en tu registro.
Como la monta�a que cae se desvanece , etc. Como cuando una gran monta�a cae , por un terremoto o una inundaci�n, se deshace como una hoja marchita (como significa el barrio hebreo) y como la roca , cuando, por la violencia de los vientos o los terremotos, se quita de su superficie. lugar , y derribado, nunca se vuelve a avanzar; y como las aguas , por los excrementos continuos, desgastan las piedras , de modo que nunca m�s podr�n sanarse; y como t� fuiste , por una gran y violenta inundaci�n, las cosas que crecen del polvo de la tierra, hierbas y frutas y plantas, que una vez arrastradas se pierden irremediablemente; De la misma manera destruyes la esperanza del hombre: cuando el hombre muere, se pierde toda esperanza de volver a vivir en este mundo. As�, como antes, declar� la desesperanza de la restauraci�n del hombre de la muerte a esta vida animal, mediante la oposici�n a las cosas que, de alguna manera, se levantaron de la muerte a la vida, Job 14:7 ; de modo que ahora declara lo mismo, a modo de similitud con cosas tales como, una vez perdido y desaparecido, se han pasado todas las esperanzas de recuperaci�n.
T� prevaleces para siempre contra �l Cuando una vez que le quitas esta vida, se va para siempre; porque no habla aqu� del futuro del hombre y de la vida eterna en otro mundo. Y pasa. Es decir, muere: la muerte del hombre a menudo se llama un pasaje o un ir , para insinuar que no es una aniquilaci�n, sino solo una traducci�n de �l a otro lugar y estado. Cambias su semblanteEs decir, su rostro, que, por la muerte y sus precursores, est� bastante alterado, tanto en color como en forma. Cuando un hombre ha estado enfermo unos d�as, �qu� evidente es el cambio en su rostro! �y mucho m�s cuando lleva unos minutos muerto! El rostro que era majestuoso y terrible, se vuelve mezquino y despreciable; lo que era hermoso y amable, �se vuelve espantoso y espantoso! �D�nde est� entonces la belleza admirada? Es m�s, el acercamiento de la muerte con frecuencia har� que los m�s fuertes y valientes cambien de semblante, a trav�s de la descomposici�n de la mente: har� que los semblantes m�s alegres y sonrientes se vean graves y serios, y que los m�s atrevidos y atrevidos se vean p�lidos y temerosos. Por el cambio de su rostro, tambi�n puede significar cambiar el rostro y el estado de sus asuntos, en cuanto a riquezas, placeres y honores mundanos; todo lo que deja atr�s. Lo enviaste a su largo hogar, por la muerte.
Sus hijos vienen a honrar a Hebreos ?????, jicbedu: aumenta en n�mero o en grandeza. La LXX. hazlo, ?????? ?? ?????????, se vuelven muchos; y la palabra ??????, vejitzgnaru, y se rebajan, la interpretan en sentido opuesto, ??? ?? ?????? ????????, si disminuyen o se hacen pocos. El no lo sabe, &C. O bien, primero, ignora todos estos eventos; o, 2d, no se preocupa ni se ve afectado por ellos. A un hombre muerto o moribundo no le importan estas cosas. La consideraci�n de esto deber�a moderar nuestras preocupaciones por nuestros ni�os y familias. Dios sabr� qu� ser� de ellos o qu� les suceder� cuando nos vayamos. A �l, por tanto, se las encomendamos; con �l, dej�moslas; y no cargarnos con preocupaciones in�tiles e infructuosas acerca de ellos.
Pero su carne sobre �l tendr� dolor , O mientras su carne est� sobre �l; y su alma dentro de �l. Mientras el alma est� revestida o unida al cuerpo, siente dolores agudos en el cuerpo y amargo dolor en el alma. El trabajo de morir es generalmente un trabajo duro; dolores de muerte dolores de cabeza. Por lo tanto, es una locura que los hombres pospongan su arrepentimiento a un lecho de muerte y tengan eso que hacer, que es lo �nico necesario, cuando en realidad no est�n en condiciones de hacer nada. Pero es verdadera sabidur�a, al hacer las paces con Dios en Cristo y al mantener una buena conciencia, atesorar los consuelos que nos sostendr�n y aliviar�n contra los dolores y las tristezas de la hora de la muerte.
Introducción
AM 2484. BC 1520.
Job procede a suplicar a Dios por alguna mitigaci�n de sus miserias, considerando la brevedad de la vida y el problema que naturalmente le pertenece, Job 14:1 . Especialmente considerando que una vez que estuvo muerto, no pudo revivir como las plantas, o volver al mundo para recibir las marcas del favor de Dios, Job 14:7 . Varios deseos y quejas, Job 14:13 .
Versículo 1
Hombre que nace de mujer Una criatura d�bil; y, adem�s, corrupto y pecaminoso, y de ese sexo por el cual el pecado y todas las dem�s calamidades fueron tra�das al mundo. Es de pocos d�as como mucho, en comparaci�n con los d�as de los primeros patriarcas, mucho m�s en comparaci�n con los d�as de la eternidad. El hombre es ahora una criatura de corta vida en s� mismo, y se marchita tan pronto por su propia voluntad, que no necesita una mano violenta para cortarlo. Y lleno de problemas Sujeto a una variedad de miserias. No s�lo est� preocupado, sino lleno de problemas , hebreo, ???? ???, sebang rogez, satur trepid� corporis et animi commotionis, lleno de inquietud y conmoci�n en la mente y el cuerpo;expuestos al trabajo y la fatiga, la aflicci�n y el dolor, la pena y el miedo: un d�a que rara vez pasa sin alguna causa de aflicci�n y angustia, alg�n desorden, alguna calamidad u otra. Y, por lo tanto, da a entender Job, el hombre es un objeto m�s adecuado para la compasi�n de Dios que para su ira o severidad.
Versículo 2
Sale como una flor Tierno y delicado, bello y bello, sus facultades y miembros se abren y expanden gradualmente; y es cortado por la guada�a de una enfermedad que se propaga; o recortado por la mano ruda de alg�n despiadado moquillo; o mordido y marchito por la escarcha de alguna debilidad y descomposici�n. Tambi�n huye como una sombra que, causada por el sol, sigue sus movimientos y est� en perpetua variaci�n, hasta que, por fin, se desvanece y desaparece por completo. �La flor�, dice Henry, �se est� marchitando, y toda su belleza pronto se marchita y desaparece. La sombra es fugaz y su propio ser pronto se perder� en las sombras de la noche. Tampoco damos cuenta, ni confiamos en nada �.
Versículo 3
�Y abres tus ojos a tal? �T�, el infinito Jehov�, el Dios omnipotente, independiente y supremo de todo, el Todopoderoso, abres tus ojos a una criatura tan insignificante e indefensa? �T�, el Dios inmutable, eterno, contemplas y tienes en cuenta un ser tan fr�gil, cambiante y ef�mero? �Consideras t�, bendito y sant�simo, un objeto tan enfermo, contaminado y miserable? �Piensas o te preocupas por �l? �No est� infinitamente bajo tu atenci�n? �Y te rebajas tanto como para observar sus caminos, s�, todos sus caminos? Y llevarme a juicio contigoRuega conmigo por tus juicios, y por eso, en cierto modo, me obliga a suplicarte. �Me traes a m�, un gusano tan despreciable como soy, a juicio contigo, que eres tan perspicaz para descubrir el menor defecto, tan santo para odiarlo, tan solo para condenarlo, tan poderoso para castigarlo? La consideraci�n de nuestra incapacidad para contender con Dios, de nuestra propia pecaminosidad y debilidad, deber�a comprometernos a orar: Se�or, no entres en juicio con tu siervo.
Versículo 4
�Qui�n sacar� cosa limpia de inmunda?Confieso que soy una criatura inmunda y, por lo tanto, propenso a ser aborrecido por tu santidad y condenado por tu justicia, si me tratas con rigor. Pero recuerde, este no es mi caso peculiar, sino la suerte com�n de todo hombre, que desciende de padres pecadores y, al estar infectado con la corrupci�n original, inevitablemente debe ser inmundo. �Por qu�, entonces, me infliges juicios tan peculiares y extraordinarios por lo que es com�n a todos los hombres? Y aunque mi corrupci�n natural no excusa mis pecados actuales, sin embargo espero que pueda procurar alguna mitigaci�n de mi castigo y hacer que tu divina piedad me trate con menos severidad. Observa, lector, que los ni�os limpios no pueden provenir de padres impuros, ni las actuaciones limpias de un principio impuro, como tampoco pueden provenir corrientes puras de un manantial impuro, o uvas de espinos. Nuestra corrupci�n habitual se deriva, con nuestra naturaleza, de nuestros progenitores, y por lo tanto se cr�a en los huesos: y nuestra sangre no solo est� te�ida por una convicci�n legal, sino contaminada por una enfermedad hereditaria. Y de ah� fluyen todas las transgresiones reales, que son el producto natural de la corrupci�n habitual. Este santo Job se lamenta aqu�, como lo hacen todos los santificados, siguiendo los arroyos hasta la fuente. La par�frasis caldea lee este vers�culo,�Qui�n puede limpiar al hombre contaminado por el pecado? �No puede uno? es decir, Dios: � o qui�n sino Dios, que es uno, y lo perdonar�? Dios puede cambiar la piel del et�ope, y a �l debemos dirigir nuestra oraci�n, diciendo: Es prerrogativa de tu gracia sacar algo limpio de lo inmundo, y esa gracia te imploro humildemente.
Versículos 5-6
Viendo que sus d�as est�n determinados Limitados a un cierto per�odo. El n�mero de sus meses es contigo exactamente conocido por ti, y en tu poder y disposici�n. T� estableciste sus l�mites , etc. Has fijado un fin determinado para sus d�as, m�s all� del cual no puede prolongar su vida. Ap�rtate de �l, para que descanse. Retira de �l tu mano afligida, para que tenga ahora alg�n alivio y consuelo. Hasta que cumpla, como asalariado, su d�aDale un respiro hasta que termine su carrera y llegue al per�odo de su vida que le has asignado, como un hombre asigna un tiempo fijo a un jornalero; qu� per�odo ser� tan bienvenido para �l como el final de su jornada de trabajo y fatiga lo es para el asalariado. Esta idea est� impl�cita en la palabra ????, jertzeh , aqu� traducida, �l cumplir�. Lo que significa propiamente, estar� complacido o encantado.Y el sentido parece ser: Como el pobre mercenario descansa y se regocija cuando ha terminado el trabajo del d�a y recibido su salario; tambi�n debe ser un tiempo aceptable y alegre, que ponga un per�odo a la vida y los sufrimientos de un hombre que se hunde bajo el peso de numerosos y pesados ??problemas, y que lo introduzca en un estado de perfecto descanso y felicidad sin fin.
Versículos 7-10
Porque hay esperanza de un �rbol, si se corta, Si se corta el cuerpo de un �rbol, y s�lo se deja el tronco o el toc�n en la tierra, pero hay esperanza; que brotar� de nuevo Hebreo, ???? �, jachalip, a�n se renovar� , revivir� y florecer� cuando llegue la primavera. Aunque la ra�z se envejezca, comience a marchitarse y pudrirse; y su estirpe muere , es decir, en apariencia exterior; sin embargo, por el olor del agua Por medio del agua; el olor o el olor se atribuyen aqu� figurativamente a un �rbol. La humedad de la tierra y la lluvia del cielo tienen suficiente influencia sobre ella para revivirla y hacerla brotar; y producir ramas como una plantaComo si fuera un �rbol reci�n plantado. Pero el hombre muere y se consume. El hombre, aunque es una criatura mucho m�s noble, est� en una condici�n mucho peor que en este mundo, porque una vez que pierde su vida presente, nunca la recupera. Aqu� se usan dos palabras para el hombre, ???, geber, un hombre valiente: aunque poderoso, muere: ???, adam, un hombre de la tierra: siendo hecho de la tierra, regresa a ella. Muere y se consume; antes de la muerte, muere cada d�a, consumi�ndose continuamente; en la muerte abandona el esp�ritu: el esp�ritu deja el cuerpo y regresa a Dios , el Padre de los esp�ritus, que lo dio. Despu�s de la muerte, � d�nde est�?No donde estaba; su lugar ya no lo conoce: su cuerpo, todo lo que se ve de �l, se est� pudriendo en la tumba. Pero, �d�nde est� el pensamiento, el principio inteligente, el ser consciente de s� mismo, el hombre adecuado? �Es esto en ninguna parte? S�, est� en alguna parte; y es una consideraci�n muy terrible pensar d�nde est�n los que han abandonado el fantasma y d�nde estaremos nosotros cuando lo abandonemos. Ha entrado en el mundo de los esp�ritus; ido a la eternidad, ido para no regresar m�s a este mundo.
Versículo 11
Como faltan las aguas del mar Esto puede significar, 1o, Como van las aguas , o fluyen del mar , y no vuelven all� otra vez, Eclesiast�s 1:7 : o, 2d, Como aguas , es decir, una porci�n de las aguas, son exhaladas del mar por el sol, o son recibidas y hundidas en la tierra seca y sedienta; o, 3d, como se agotan las aguas del mar, cuando el mar abandona el lugar donde sol�a fluir; y el diluvio decae y se secaComo una inundaci�n, un r�o o un estanque (porque la palabra significa cualquier confluencia considerable de aguas) en una gran sequ�a decae y se seca, en cuyo caso las mismas aguas nunca regresan a sus lugares anteriores, as� es con hombre; una vez que se seca la fuente de su vida, muere y nunca m�s revive en cuanto a la vida presente.
Versículo 12
Entonces el hombre se acuesta en su lecho de la tumba, durmiendo el sue�o de la muerte. Y no se levanta hasta que los cielos ya no existanEs decir, hasta el tiempo de la resurrecci�n general y la restituci�n de todas las cosas, cuando estos cielos visibles pasar�n y no existir�n m�s, al menos en la misma forma en que est�n ahora. Todo este p�rrafo es interpretado de una manera algo diferente por un escritor tard�o. �Despu�s de que se corta un �rbol, vemos, sin embargo, que el tronco viejo vuelve a florecer y da nuevas ramas; �Y entonces el hombre, cuando expire una vez, se extinguir� para siempre? �No hay esperanza de que reviva y resucite en el m�s all�? S�, la hay, seg�n la doctrina que nos entregaron nuestros antepasados: pero luego nos informan, al mismo tiempo, que esta resurrecci�n no ser� sino con la disoluci�n y renovaci�n del mundo, Job 14:11 . Las aguas se van del mar y el diluvio(el r�o) se descompondr� y se secar�. Y el hombre se acuesta y no se levanta hasta que los cielos no existen m�s; (hasta entonces) no se despertar�n ni se levantar�n de su sue�o ". El significado parece ser que a medida que vemos todo fluir y sujeto a cambios, el conjunto cambiar� un d�a. El mar mismo quedar� finalmente absorbido; y los r�os que corren, que ahora fluyen perpetuamente, como si fueran abastecidos por manantiales eternos, sin embargo, con el tiempo, cesar�n y desaparecer�n por completo. Este marco visible de cosas se disolver�, y los cielos mismos no existir�n m�s; y entonces, y no antes, vendr� la resurrecci�n y el juicio general.
Versículo 13
�Oh, si me escondieras en la tumba! La tumba no es solo un lugar de descanso , sino un escondite para los hijos de Dios: Cristo tiene la llave de la tumba para abrir y dejar entrar ahora, y dejar salir en el Resurrecci�n. Dios esconde a su pueblo en la tumba mientras nosotros escondemos nuestro tesoro en un lugar secreto y seguro; y el que esconde hallar� lo que ha escondido, y nada se perder�. Ojal� me escondieras, no solo de las tormentas y problemas de esta vida, sino por la dicha y la gloria de una vida mejor; d�jame acostarme en la tumba reservada para la inmortalidad, en secreto de todo el mundo, pero no de ti, no de aquellos ojos que vieron mi sustancia cuando curiosamente se obr� por primera vez en las partes m�s bajas de la tierra, Salmo 139:15. Por lo tanto, no solo deseaba morir con un apasionado cansancio de esta vida, sino con la piadosa seguridad de una vida mejor, a la que al fin deber�a levantarse. Hasta que pase tu ira Mientras nuestros cuerpos est�n en la tumba, habr� algunos efectos de la ira de Dios contra el pecado, pero cuando el cuerpo resucite, esa ira habr� pasado por completo y la muerte, el �ltimo enemigo, ser� totalmente destruida. Que me asignas un tiempo determinado No solo fijas un tiempo en el que pondr�s fin a mis sufrimientos y a mi vida, sino que te acordar�s de mi carne alojada en la tumba, como te acordaste de No� y de todo ser viviente en el arca, G�nesis 8:1. Los cuerpos de los santos no ser�n olvidados en el polvo; hay un tiempo se�alado, un tiempo establecido, para que se les pregunte despu�s.
Versículo 14
Si un hombre muere, �volver� a vivir? No lo har� en este mundo, pero lo har� en otro y mejor; y, por lo tanto, todos los d�as de mi edad esperar� hebreo, ????, tsebai , de mi guerra , es decir, con mis enemigos espirituales, o de mi servicio y sufrimiento , o de la estaci�n y el lugar que Dios me ha asignado. La idea que transmite la palabra es en parte, al menos, la de un correo o estaci�n.Dios le ha dado a un hombre para que lo mantenga, hasta que sea liberado de �l y llamado a un mejor estado; como si Job hubiera dicho: Cualquiera que sea la posici�n o condici�n que Dios quiera nombrarme, ya sea aqu� o en el estado intermedio, todav�a esperar� con fervorosa expectativa la futura renovaci�n y resurrecci�n; aqu� evidentemente intencionado por el cambio que esperaba que se produjera. "Debo insistir en ello", dice Peters. �Que Job, en este vers�culo, declara muy claramente su esperanza de una futura resurrecci�n. S� que es una opini�n com�n, que por el cambio aqu� mencionado, se entiende el cambio de la muerte; pero el sentido dado arriba encaja mejor con el contexto, como tambi�n con la palabra hebrea ?????, jalipah , que significa propiamente un cambio para mejor, unrenovaci�n." Houbigant traduce el comienzo de este vers�culo, Porque aunque un hombre muera, revivir� de nuevo; y, por tanto, esperar� , etc., observando, de acuerdo con Mr. Peters, que nada puede ser tan absurdo como suponer que las palabras contienen alguna duda de una vida futura.
Versículo 15
Llamar�s y te responder� primero: Al morir, llamar�s mi cuerpo a la tumba y mi alma a ti mismo, y yo contestar� alegremente: Aqu� estoy. Las almas bondadosas responden f�cilmente a la llamada de la muerte y se presentan a su mandato. Sus esp�ritus no son requeridos de ellos a la fuerza , como lo fue el del hombre rico, Lucas 12:20 , pero voluntariamente renunciaron por ellos, y el tabern�culo terrenal no fue derribado violentamente, sino voluntariamente depositado. 2d, En la resurrecci�n me llamar�s de la tumba con la voz del arc�ngel, y yo responder� y vendr� a tu llamada. Porque desear�s la obra de tus manos. Un amor por el alma , que t� hiciste y renov� por tu gracia; y por elcuerpo , que tambi�n es obra de tus manos, y al cual desear�s, habiendo preparado para �l gloria en un mundo de gloria.
Versículos 16-17
Por ahora O mejor dicho, Pero ahora , porque esto parece a�adirse a modo de oposici�n, como si hubiera dicho: Creo que me compadecer�s, me ayudar�s y me liberar�s, e incluso cambiar�s maravillosamente mi persona, estado y lugar; pero, por el momento, para m� es muy diferente. As� Job vuelve a sus quejas; y, aunque no le faltan esperanzas de felicidad futura, le resulta dif�cil superar sus agravios actuales. Entumeces mis pasos. Haz una investigaci�n estricta de todas mis acciones, para que puedas descubrir todos mis errores. �No vigilas mi pecado? El hebreo y no debe representar, no miro m�s , o tomar nota de, mi pecado , como el caldeo paraphrast escrituras. As� el lat�n vulgar,Parce peccatis meis, perdona mis pecados; es decir, abst�ngase de castigarme por ellos. Anhelaba ir de all�, a ese mundo donde la ira de Dios pasar�a, porque ahora estaba bajo las se�ales continuas de ella; como un ni�o, bajo la severa disciplina de la vara, anhela ser mayor de edad. Como si hubiera dicho: �Oh, que llegara mi cambio! porque ahora pareces contar mis pasos, y velar por mi pecado , y sellarlo en una bolsa, Job 14:17, a medida que se conservan los escritos u otras cosas escogidas, para que todos puedan aparecer en alguna ocasi�n, y ninguno de ellos se olvide; o, ya que las actas de condena se mantienen a salvo para presentarlas contra el prisionero. T� guardas todos mis pecados en tu memoria. Pero aqu� Job habla precipitadamente; o, m�s bien, este verso deber�a ser traducido, de conformidad con lo observado acerca de una cl�usula de la �ltima: No selles mis transgresiones en una bolsa, ni anotes mis iniquidades en tu registro.
Versículos 18-19
Como la monta�a que cae se desvanece , etc. Como cuando una gran monta�a cae , por un terremoto o una inundaci�n, se deshace como una hoja marchita (como significa el barrio hebreo) y como la roca , cuando, por la violencia de los vientos o los terremotos, se quita de su superficie. lugar , y derribado, nunca se vuelve a avanzar; y como las aguas , por los excrementos continuos, desgastan las piedras , de modo que nunca m�s podr�n sanarse; y como t� fuiste , por una gran y violenta inundaci�n, las cosas que crecen del polvo de la tierra, hierbas y frutas y plantas, que una vez arrastradas se pierden irremediablemente; De la misma manera destruyes la esperanza del hombre: cuando el hombre muere, se pierde toda esperanza de volver a vivir en este mundo. As�, como antes, declar� la desesperanza de la restauraci�n del hombre de la muerte a esta vida animal, mediante la oposici�n a las cosas que, de alguna manera, se levantaron de la muerte a la vida, Job 14:7 ; de modo que ahora declara lo mismo, a modo de similitud con cosas tales como, una vez perdido y desaparecido, se han pasado todas las esperanzas de recuperaci�n.
Versículo 20
T� prevaleces para siempre contra �l Cuando una vez que le quitas esta vida, se va para siempre; porque no habla aqu� del futuro del hombre y de la vida eterna en otro mundo. Y pasa. Es decir, muere: la muerte del hombre a menudo se llama un pasaje o un ir , para insinuar que no es una aniquilaci�n, sino solo una traducci�n de �l a otro lugar y estado. Cambias su semblanteEs decir, su rostro, que, por la muerte y sus precursores, est� bastante alterado, tanto en color como en forma. Cuando un hombre ha estado enfermo unos d�as, �qu� evidente es el cambio en su rostro! �y mucho m�s cuando lleva unos minutos muerto! El rostro que era majestuoso y terrible, se vuelve mezquino y despreciable; lo que era hermoso y amable, �se vuelve espantoso y espantoso! �D�nde est� entonces la belleza admirada? Es m�s, el acercamiento de la muerte con frecuencia har� que los m�s fuertes y valientes cambien de semblante, a trav�s de la descomposici�n de la mente: har� que los semblantes m�s alegres y sonrientes se vean graves y serios, y que los m�s atrevidos y atrevidos se vean p�lidos y temerosos. Por el cambio de su rostro, tambi�n puede significar cambiar el rostro y el estado de sus asuntos, en cuanto a riquezas, placeres y honores mundanos; todo lo que deja atr�s. Lo enviaste a su largo hogar, por la muerte.
Versículo 21
Sus hijos vienen a honrar a Hebreos ?????, jicbedu: aumenta en n�mero o en grandeza. La LXX. hazlo, ?????? ?? ?????????, se vuelven muchos; y la palabra ??????, vejitzgnaru, y se rebajan, la interpretan en sentido opuesto, ??? ?? ?????? ????????, si disminuyen o se hacen pocos. El no lo sabe, &C. O bien, primero, ignora todos estos eventos; o, 2d, no se preocupa ni se ve afectado por ellos. A un hombre muerto o moribundo no le importan estas cosas. La consideraci�n de esto deber�a moderar nuestras preocupaciones por nuestros ni�os y familias. Dios sabr� qu� ser� de ellos o qu� les suceder� cuando nos vayamos. A �l, por tanto, se las encomendamos; con �l, dej�moslas; y no cargarnos con preocupaciones in�tiles e infructuosas acerca de ellos.
Versículo 22
Pero su carne sobre �l tendr� dolor , O mientras su carne est� sobre �l; y su alma dentro de �l. Mientras el alma est� revestida o unida al cuerpo, siente dolores agudos en el cuerpo y amargo dolor en el alma. El trabajo de morir es generalmente un trabajo duro; dolores de muerte dolores de cabeza. Por lo tanto, es una locura que los hombres pospongan su arrepentimiento a un lecho de muerte y tengan eso que hacer, que es lo �nico necesario, cuando en realidad no est�n en condiciones de hacer nada. Pero es verdadera sabidur�a, al hacer las paces con Dios en Cristo y al mantener una buena conciencia, atesorar los consuelos que nos sostendr�n y aliviar�n contra los dolores y las tristezas de la hora de la muerte.