Bible Commentaries
Job 16

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job reprende a sus amigos con crueldad, Job 16:1 . �l mismo se lamenta, Job 16:6 . Apela de su censura al justo juicio de Dios. 17-22.

Versículo 1

Entonces Job respondi� y dijo: �Job, m�s que nada entristecido de que sus amigos lo trataran de esta manera tan cruel, se queja muy tiernamente con ellos sobre el tema. Les dice que, en circunstancias similares, deber�a haberse comportado con ellos de una manera muy diferente, Job 16:2 . Que �l, as� como todos los que lo rodeaban, estaban asombrados al encontrar a un hombre, al que imaginaba como su amigo, acusarlo falsamente y darle un trato peor que el que le habr�an dado incluso sus mayores enemigos. Pero que vio claramente que Dios se complaci� en agregar esto al resto de sus calamidades; que no s�lo deber�a ser privado del consuelo y la ayuda que podr�a haber esperado de sus amigos, sino que deber�a ser utilizado por ellos de la manera m�s implacable, Job 16:7. Que hab�a asumido voluntariamente todas las muestras de humildad de los culpables, aunque en realidad era inocente; que Dios en lo alto conoc�a su inocencia, aunque sus amigos lo calumniaban con tanta calumnia, Job 16:15 . Que �l era consciente de que estaba cerca de su disoluci�n, de lo contrario podr�a devolver los suyos con intereses, Job 17:1 . Que no ten�a ninguna duda, siempre que la causa llegara a una decisi�n, el evento le resultar�a favorable. Mientras tanto, har�an bien en considerar qu� efecto debe tener este trato hacia �l en toda la humanidad, y cu�n grande debe ser el desaliento para los amantes de la virtud, ver a un hombre, cuyo car�cter a�n no est� manchado, en sospecha desnuda, tratada con tanta crueldad por personas que pretenden ser virtuosas y bondadosas, Job 16:4. Si se dieran tiempo para reflexionar, deb�an ver que �l no pod�a tener motivos para la hipocres�a; ya que todos sus planes y esperanzas, en lo que respecta a la vida, se hab�an acabado, y, como no esperaba nada m�s que la muerte, �con qu� visi�n pod�a jugar al hip�crita? Job 16:10 , hasta el final. Brezo.

Versículo 2

He o�do muchas cosas semejantes tanto de ti como de otras personas; y aunque se complazcan con ellos, como si tuvieran grandes e importantes descubrimientos, no son m�s que vulgares y triviales. Miserables consoladores sois todos vosotros. En lugar de darme los consuelos que pretenden hacer, o de ofrecerme cualquier cosa para aliviar mi aflicci�n, s�lo le a�aden algo y lo agravan a�n m�s. Lo que Job dice aqu� de sus amigos es cierto para todas las criaturas en comparaci�n con Dios; en un momento u otro, se nos har� ver y reconocer que todos ellos son consoladores miserables. Para un alma profundamente convencida de pecado, o detenida por la muerte, nada m�s que una manifestaci�n del favor de Dios y las influencias consoladoras de su Esp�ritu pueden producir un consuelo eficaz.

Versículo 3

�Tendr�n fin las palabras vanas? �Cu�ndo pondr�s fin a estos impertinentes discursos? �l replica sobre �l su cargo, Job 15:2 . Y lo que te enaltece que respondas a saber, de tal manera, tan censuradora, oprobiosa y perentoria. �Qu� motivos secretos tienes para tu confianza? Tus argumentos son d�biles; si tienes m�s fuerte, prod�celos. Es una gran confianza acusar a los hombres, como Elifaz lo hizo con Job, de esos cr�menes que no podemos probarles; para emitir un juicio sobre el estado espiritual de los hombres, sobre la vista de su condici�n externa, y para reafirmar las objeciones que han sido respondidas una y otra vez.

Versículo 4

Tambi�n podr�a hablar como ustedes. Es f�cil pisotear a los que est�n deprimidos y encontrar fallas en lo que dicen los que est�n en extremo de dolor y aflicci�n. Si tu alma estuviera en lugar de mi alma Si nuestras condiciones cambiaran, y t� estuvieras en la miseria como yo, y yo a gusto como t�; Podr�a amontonar palabras contra ti como t� lo haces contra m�; es decir, podr�a multiplicar las acusaciones y reproches en tu contra, �y c�mo te gustar�a? como lo soportarias y muevo mi cabeza hacia ti en una forma de burla, ya que esta frase se usa com�nmente. Heath traduce estas cl�usulas de manera interrogativa, as�: Si tu alma estuviera en lugar de mi alma, �acumular�a sentencias en tu contra? �Le negar�a con la cabeza? Esta interpretaci�n le da al vers�culo un giro muy pat�tico.

Versículo 5

Pero quisiera fortalecerlos con mi boca, me esforzar�a por dirigirlos, apoyarlos y consolarlos, y dir�a todo lo que pudiera para aliviar su dolor, pero nada para agravarlo. Es natural que los enfermos piensen qu� har�an si se cambiaran las tornas; pero, quiz�s, nuestro coraz�n nos enga�e; no sabemos lo que har�amos; nos resulta m�s f�cil discernir la razonabilidad y la importancia de un mandato, cuando tenemos la ocasi�n de reclamar el beneficio de �l, que cuando tenemos la ocasi�n de cumplir con su deber. Sin embargo, debemos decir y hacer todo lo posible para fortalecer a nuestros hermanos en la aflicci�n, sugiri�ndoles las consideraciones que sean apropiadas para alentar su confianza en Dios y apoyar sus esp�ritus abatidos. Fe y paciencia, debemos recordar, son la fuerza de los afligidos, y lo que ayuda a estas gracias, confirma las rodillas debilitadas. El lector observar� que no hay nada en hebreo para las palabras su dolor , en la �ltima cl�usula de este vers�culo, que por lo tanto est�n impresas en cursiva. Nuestros traductores supusieron que hay puntos suspensivos en el texto hebreo, y que estas, o algunas palabras del mismo significado, eran necesarias para completar el sentido. Pero la palabra, ???, nid , aqu� traducida con movimiento , (derivada de ???, nud , que a veces significa condolar) puede traducirse, compasi�n , y luego, sin suponer ning�n defecto en el texto, el sentido de la cl�usula ser� ser,La compasi�n deber�a contener o gobernar mis labios; a saber, que deben evitar todos los discursos que puedan irritarlo, y hablar s�lo lo que pueda ser para su comodidad y beneficio; mientras que t� sueltas la lengua para hablar lo que te plazca, aunque de nada sirve, sino que s�lo me atormenta. Chappelow propone otra versi�n de las palabras, que �l cree que es la verdadera, a saber, yo podr�a ser m�s fuerte que t� con mi boca; pero �l [ Dios ] refrena el movimiento de mis labios.

Versículo 6

Aunque le hable a Dios por medio de la oraci�n, oa ustedes en el camino del discurso; mi dolor no se calma, no encuentro alivio ni consuelo. Job, habiendo reprendido a sus amigos por su comportamiento descort�s hacia �l, y agravado al contrastar sus resoluciones de haber actuado de una manera m�s amistosa con ellos, si hubieran sido en su caso; ahora vuelve a su principal ocupaci�n, a saber, describir sus miserias, a fin de que, si es posible, pudiera hacer que sus amigos se compadecieran de �l y lo consolaran. Aunque me abstenga, �qu� me alivian? �Qu� parte de mi dolor se aparta de m�? No recibo ni una pizca de comodidad o consuelo. Ni el hablar ni el silencio me hacen bien.

Versículo 7

Pero ahora �l , a saber, Dios; me ha cansado de quejarme o de mi vida. "Hace mucho que me ha cansado con un problema tras otro". Monse�or Patrick. Has asolado toda mi compa��a "No has cesado, oh Dios, hasta que no me hayas dejado bienes ni hijos, no, ni un amigo que me consuele". Habla en segunda persona, a Dios, como en la primera cl�usula en tercera persona, de Dios: tal cambio de personas es muy com�n en las Escrituras, y �se estima�, dice Chappelow, �un adorno singular en la poes�a. "

Versículo 8

Me llenaste de arrugas Al consumir mi carne y reducir mi cuerpo; que es testigo de la realidad y grandeza, y justa causa de mis dolores. O, que se convierte en testigo; es decir, producido por mis amigos como prueba de la ira de Dios y de mi hipocres�a e impiedad. Y mi flaqueza se levanta en m� O contra m�; como los testigos suelen levantarse y levantarse contra el culpable para acusarlo; da testimonio de mi rostroEs decir, abierta y evidentemente, como los testigos acusan a una persona en su cara; o, para que cualquiera que mire mi rostro pueda discernirlo claramente. La par�frasis del obispo Patrick es: �Los surcos de mi rostro (que no es viejo) muestran la grandeza de mi aflicci�n, que es sumamente aumentada por el que se levanta con acusaciones falsas para quitarme el honor, como este tisis har� con mi vida. "

Versículo 9

�l me desgarra en su ira En hebreo, ??? ???, appo tarap, Su ira me desgarra en pedazos , propiamente, como un le�n u otra bestia salvaje desgarra su presa, de la cual la palabra tarap se usa peculiarmente; que me aborrece ?????????, vajistemeni , m�s bien, y me aborrece; es decir, me persigue con odio, o como si me odiara. Algunos dicen que, adversatus est mihi, me es hostil; o act�a como mi enemigo.

Sobre m� rechina los dientes Una fuerte expresi�n figurativa, que denota una ira extrema; mi enemigo agudiza sus ojos sobre m� , es decir, me mira con ojos feroces y brillantes, como miran las personas enfurecidas a quienes las han provocado.

Es una gran pregunta entre los comentaristas lo que quiso decir el enemigo Job. Sol. Jarchi escribe, Hasatan hu hatzar: Satan�s, �l es el enemigo. Ciertamente Satan�s era el mayor enemigo de Job y, con el permiso divino, hab�a tra�do sobre �l todos sus sufrimientos, y quiz�s ahora lo aterrorizaba con frecuencia con apariciones.

"No es improbable", dice Henry, "que este sea el enemigo al que se refiere".

Muchos piensan que est� destinado a Elifaz, quien habl� en �ltimo lugar, y a cuyo discurso responde Job ahora.

Se hab�a mostrado muy exasperado contra Job; y podr�a expresarse con los signos de indignaci�n que se mencionan aqu�, desgarrando el buen nombre de Job, como se expresa el obispo Patrick, y predicando nada m�s que terror contra �l.

Se podr�a decir que sus ojos estaban aguzados para espiar un motivo de reproche en su contra, y muy cruelmente, s�, cruelmente, tanto �l como sus amigos lo hab�an usado.

Otros, sin embargo, piensan que las expresiones, aunque duras y aparentemente impropias de ser aplicadas a Dios, fueron, sin embargo, intencionadas por Job, y pueden ser interpretadas de tal manera que no impliquen ninguna reflexi�n sobre las perfecciones divinas.

�Las expresiones�, dice Chappelow, �en realidad no son m�s fuertes que las que leemos en otros lugares, particularmente en el und�cimo y cuatro vers�culos siguientes; como tambi�n 19:11, 30, 31 ".

El lector debe observar que el estado melanc�lico de la mente de Job y sus terribles sufrimientos bajo la mano castigadora de Dios, que sus amigos nunca dejaron de representar como los efectos de la ira divina, le hab�an hecho albergar angustiosas ideas sobre los terrores de Dios, y para verlo, si no como un enemigo, pero como un juez severo e inexorable, que fue extremo para se�alar todas sus iniquidades y faltas.

Versículo 10

Ellos Mis amigos, los instrumentos de la ira de Dios; me han abierto la boca; han abierto contra m� su boca; o bien, primero, devorarme y destruirme, como un le�n que cae sobre su oraci�n con la boca abierta: ver Salmo 22:13 , donde estas mismas expresiones se usan en la predicci�n de los sufrimientos de Cristo, de quien, en todo esto, Job era un tipo eminente. O, 2d, Para burlarse y burlarse de m�, como sigue, y como esta frase se usa m�s com�nmente: ver Salmo 22:8 ; Salmo 35:21 . Me han herido en la mejilla con reproche hebreo, ?????, becherpeh, con oprobio; o en una forma de desprecio y desprecio, de los cuales golpear en la mejilla era un signo: verLamentaciones 3:30 ; Miqueas 5:1 . El significado es que me han despreciado y ridiculizado, el signo se ha puesto por la cosa significada. Se han reunido contra m�. Vienen de varios lugares, y se han reunido aqu�, no para m� , ni para consolarme, como pretend�an; pero realmente contra m� , y para afligirme y atormentarme.

Versículo 11

Dios me ha entregado a los imp�os . Primero, a mis amigos, que act�an como imp�os al censurar y condenar al justo, a quien Dios aprueba, y al abogar por una causa falsa y perversa. O, m�s bien, a los caldeos y sabeos, que eran un pueblo sumamente imp�o y perverso, que viv�a en un desprecio flagrante de Dios y perjudicaba a toda clase de hombres. Esto parece encajar mejor tanto con la primera cl�usula del siguiente vers�culo, que muestra que Job habla de sus primeras aflicciones que le sobrevinieron cuando estaba a gusto, y con su prop�sito principal, que era probar que tanto la eminente prosperidad como la aflicci�n Sucede indiferentemente tanto a los hombres buenos como a los malos, lo que de hecho fue evidente en este ejemplo: porque el santo Job fue arruinado en el mismo momento en que este pueblo inicuo fue m�s victorioso y exitoso.

Versículo 12

Estaba a gusto , viv�a en gran paz y prosperidad, y estaba contento y feliz en el goce c�modo de los dones de la generosidad de Dios, no inquieto e inquieto, como algunos, en medio de las bendiciones de la providencia, que de ese modo provocan a Dios para quitarles estas bendiciones; pero me ha quebrantado, ha quebrantado mi esp�ritu con el sentido de su ira, y mi cuerpo con repugnantes �lceras; y todas mis esperanzas y perspectivas, en cuanto a la vida presente, por la destrucci�n de todos mis hijos y propiedades. Tambi�n me tom� por el cuello y me arroj� de una condici�n eminente a la m�s despreciable; y me hizo pedazos como un valiente act�a con un joven cuando lucha con �l; y me preparo para su marcaPara que me dispare todas sus flechas y me hiera de una calamidad tras otra.

Versículos 13-14

Sus arqueros me rodean en torno a Sus plagas o juicios, en otros lugares comparados con flechas, y aqu� con arqueros, me rodean por todos lados y me asaltan por todos lados. Quienes sean nuestros enemigos, debemos considerarlos como arqueros de Dios y verlo dirigiendo la flecha. Me parte las riendas. Me hiere interior, mortal e incurablemente; que tambi�n se significa derramar la hiel; tales heridas son mortales. �La met�fora�, dice Heath, �aqu� est� tomada de los cazadores. Primero rodean a la bestia; luego lo matan a tiros; a continuaci�n, se le sacan las entra�as; y luego su cuerpo se divide miembro por miembro ". Me quebranta brecha tras brecha. Mis indignidades y miserias no tienen interrupci�n, pero una inmediatamente sucede a la otra;corre sobre m� como un gigante que cae sobre su enemigo con todas sus fuerzas para derribarlo y matarlo. Me ataca de una manera tan violenta y poderosa, que no puedo oponer m�s resistencia que un enano contra un gigante.

Versículos 15-16

He cosido cilicio sobre mi piel, me he puesto cilicio, no sobre mis otras vestiduras, sino junto a mi piel; como se hizo en las grandes calamidades. Tan lejos estoy de extender mis manos contra Dios , de lo cual se me acusa ( Job 15:25 ), que me he humillado profundamente bajo su mano, y hasta me he cosido cilicio, como resuelto a continuar mi humillaci�n. mientras dure mi aflicci�n. Y profan� mi cuerno en el polvoDe buena gana me he separado de todas mis riquezas, poder y gloria (como el cuerno a menudo significa en las Escrituras) y me he contentado con estar tendido en el polvo y soportar el desprecio que Dios ha tra�do sobre m�. �Esta frase de profanar el cuerno en el polvo�, dice Chappelow, �expresa la mayor ignominia y desprecio que una persona puede sufrir, especialmente despu�s de haber sido exaltada a una alta posici�n�. Mi rostro es asqueroso. El autor de la Vulgata lo traduce, intumuit, se ha hinchado de llanto. Y en mis p�rpados est� la sombra de la muerte , es decir, una oscuridad densa y terrible. Mi vista est� muy nublada, como es habitual en caso de dolorosas enfermedades, o excesivo dolor y llanto, y especialmente cuando se acerca la muerte.

Versículos 17-18

No por ninguna justicia en mis manos. Y todo esto no me ha sobrevenido por ning�n trato injurioso, sino por otras razones, conocidas s�lo por Dios; Adem�s, mi oraci�n es pura . No desecho el temor y el servicio de Dios, Job 15:4 . Todav�a oro y adoro a Dios, y mi oraci�n va acompa�ada de un coraz�n sincero. Tierra, no cubras mi sangre. Se dice que la tierra cubre la sangre que yace sin descubrir y sin venganza: de la cual ver com. G�nesis 4:10 ; e Isa�as 26:21 . Pero, dice Job, si soy culpable de destruir a un hombre mediante el asesinato o la opresi�n, como soy calumniado, oh Se�or, que la tierra lo revele; que sea sacado a la luz, para que pueda sufrir un castigo digno por ello. Y deja que mi llanto no tenga cabidaO sea, 1�, Que los gritos y gemidos que he forzado a otros por mis opresiones, no tengan lugar para esconderlos. O, mejor dicho, 2d, Que el clamor de mis quejas a los hombres, o las oraciones a Dios, no encuentre cabida en los o�dos o corazones de Dios o de los hombres, si esto es cierto.

Versículos 19-20

He aqu�, mi testimonio est� en el cielo. Adem�s del testimonio de los hombres y de mi propia conciencia, Dios es testigo de mi integridad. El testimonio de los hombres, y aun el que est� en nuestro propio seno para nosotros, nos ser� de poca utilidad si no tenemos un testimonio en el cielo tambi�n para nosotros; porque Dios es m�s grande que nuestro coraz�n y que el coraz�n de todos los hombres. ni debemos juzgarnos a nosotros mismos, ni los hombres deben ser nuestros jueces. Por lo tanto, este fue el triunfo de Job, que ten�a un testimonio en el cielo y pod�a apelar a la omnisciencia de Dios con respecto a su integridad. Mis amigos me desprecian, que deber�an defenderme de los desprecios y las injurias de los dem�s; pero mis ojos derraman l�grimas a DiosLe derramo mis oraciones y l�grimas para que me juzgue seg�n mi inocencia y defienda mi justa causa contra los que me acusan y condenan.

Versículo 21

�Oh, que uno pudiera suplicar por un hombre ante Dios! Oh, que yo o alg�n abogado fiel pudi�ramos ser admitidos para defender mi causa, ya sea ante Dios, o m�s bien ante usted ante el tribunal de Dios, siendo Dios testigo y juez entre nosotros. Algunos proponen una traducci�n diferente de este vers�culo, una traducci�n que el texto hebreo soportar� muy bien, a saber, Y �l suplicar� (es decir, hay uno que suplicar�) por el hombre ante Dios, el Hijo del hombre, para su amigo o vecino. Aquellos que derraman l�grimas ante Dios, aunque no pueden abogar por s� mismos a causa de su distancia y sus defectos, tienen un amigo que suplica por ellos, el Hijo del Hombre; y en esto debemos basar todas nuestras esperanzas de ser aceptados por Dios.

Versículo 22

Cuando vengan algunos a�os El n�mero de a�os que se me ha determinado y se�alado; entonces ir� por el camino de donde no regresar� , es decir, al estado y lugar de los muertos, de donde los hombres no pueden regresar a esta vida. El significado es, mi muerte se apresura, y por lo tanto deseo fervientemente que se determine la causa que depende entre mis amigos y yo, que si soy culpable de estas cosas, pueda soportar la verg�enza de ello ante todos los hombres; y, si soy inocente, para que pueda ver mi propia integridad y el cr�dito de la religi�n (que sufre en esta ocasi�n) vindicados, para que as� pueda morir en paz con Dios, y pueda dejar el sabor de un buen nombre detr�s de m�. Observa, lector, morir es ir por el camino de donde no volveremos.Es hacer un viaje, un viaje largo, un viaje para siempre y para siempre; para sacar de esto a otro pa�s, del mundo de los sentidos al mundo de los esp�ritus! Es un viaje a nuestro largo hogar; no habr� regreso a nuestro estado en este mundo, ni ning�n cambio de nuestro estado en el otro mundo. Todos debemos, muy ciertamente, y muy pronto, emprender este viaje; y es c�modo para aquellos que mantienen una buena conciencia pensar en ello; porque es la corona de su integridad.