Elifaz revisa a Job por sus quejas de Dios, Job 22:1 . Carga miserias sobre sus pecados, Job 22:5 . Compara su caso con el del mundo antiguo, Job 22:15 . Le asegura que si regresara a Dios, le mostrar�a misericordia, Job 22:21 .
Entonces Elifaz respondi�Elifaz, en este cap�tulo, acusa a Job de hechos particulares de crueldad y opresi�n, de los que supone que es culpable, aunque no puede alegar una sola prueba de ellos; a lo que a�ade el atroz crimen del ate�smo y la negaci�n o incredulidad de la providencia de Dios; y este �ltimo lo asigna como la raz�n de la obstinaci�n de Job al negarse a someterse y reconocer su culpa. Compara su maldad con la de los poderosos opresores del mundo antediluviano; al de los habitantes de Sodoma y las ciudades de la llanura; sin insinuar oscuramente que su fin probablemente ser�a el mismo que el de ellos, a menos que se lo impida una sumisi�n r�pida y una restituci�n total; a lo que, por tanto, lo presiona con seriedad, y se esfuerza por seducirlo exponiendo plenamente a su vista las grandes ventajas que probablemente obtendr�a de tal conducta. Brezo.
�Puede un hombre ser provechoso para Dios , es decir, a�adir algo a su perfecci�n o felicidad? es decir, por su justicia, como muestra el siguiente vers�culo. Entonces, �por qu� insistes tanto en tu propia justicia, como si complacieras a Dios con ella? o, como si no pudiera, sin injusticia, afligirte, �qui�n se supone que eres un justo? Como , o porque, el que es sabio El que es verdaderamente justo y bueno; puede ser provechoso para s� mismo. Hace mucho bien para s� mismo; promueve su propia paz, honor y felicidad con su bondad. Debido a que un hombre sabio recibe un gran beneficio por su virtud, �pensaremos que Dios tambi�n gana con ella?
�Le agrada al Todopoderoso que seas justo? Es decir, �alg�n placer como el que necesita para su felicidad? Heath lo rinde, cualquier ventaja. Dios, sabemos, aprueba y acepta las buenas acciones de su pueblo, ya menudo se dice en las Escrituras que se deleita en ellas; pero ciertamente no pueden beneficiarse de ellos. No nos necesita ni a nosotros ni a nuestros servicios. Estamos deshechos, deshechos para siempre, sin �l: pero �l es feliz, feliz para siempre, sin nosotros.
�Te reprender�? Es decir, te reprender�, te castigar� o te castigar�; por miedo a ti? Porque tiene miedo de que, si te dejara en paz, te volvieras demasiado grande y poderoso para �l: seguramente no. Como tu justicia no puede beneficiarlo, tu maldad no puede hacerle da�o.
�No es grande tu maldad? Tus grandes pecados son la verdadera y �nica causa de tu miseria. O el vers�culo puede traducirse: �No es grande tu maldad (tu aflicci�n o castigo) , porque , ??? ??, ein ketz, tus iniquidades no tienen fin? �No se procuran tus calamidades por tus pecados y en proporci�n a ellos? Tu conciencia te dice que son as�. Y por lo tanto, no tienes raz�n para acusar a Dios, ni a nadie m�s que a ti mismo.
Porque has hecho una prenda , O ciertamente la has tomado. Habla as�, a modo de conjetura o fuerte presunci�n: como si hubiera dicho: Cuando considero tus graves e inusuales calamidades, concluyo justamente que eres culpable de algunos o de todos los siguientes cr�menes; y escudri�a tu propia conciencia si no es as� contigo. De tu hermano De tu pr�jimo o de tu pariente; por nada Sin una causa suficiente y justificable. Y despoj� a los desnudos de sus vestidos, tomando sus vestidos como prenda y as� los desnud� ; o, priv�ndoles de sus derechos, queda comprendida en ella todas las dem�s lesiones.
El valiente ten�a la tierra , es decir, ten�a la posesi�n firme o el goce libre de ella. Lo que se refiere, primero, a Job, de quien habla injuriosamente en tercera persona: como si hubiera dicho: El valiente Job posey�, engrandeci� y disfrut� de su propiedad, sin compasi�n alguna por los pobres. O, 2d, de otros hombres ricos y poderosos, que ten�an la tierra o la tierra por la bondad y cortes�a de Job. Los ricos siempre le eran bienvenidos; su casa estaba abierta para ellos; su tierra estaba delante de ellos, cuando los pobres fueron expulsados ??de su casa y sus territorios. El hombre honorable habit� en �l. Ya sea por sentencia o permiso de Job, �l ten�a una posesi�n pac�fica y segura de �l, tanto si ten�a derecho a �l como si no. Heath traduce este verso,Pero, en cuanto al valiente, toda la tierra era para �l; y tu favorito en particular, podr�a morar en �l.
Enviaste viudas cuyo estado de indefensi�n exig�a tu piedad; lejos vac�o O neg�ndoles ese alivio que su pobreza requer�a, o ese derecho que su causa merec�a; o, despoj�ndolos de sus bienes, porque sab�as que no pod�an oponerse a ti ni defenderse. Y los brazos de los hu�rfanos se han roto
Es decir, todos sus apoyos y derechos, un pecado atroz, pero falsamente acusado a Job.
Por tanto, hay trampas a tu alrededor. Por estos y otros cr�menes similares, est�s rodeado de peligros y calamidades. Y el miedo repentino te turba Adem�s de tus actuales miserias, est�s atormentado por el pavor de nuevos y mayores juicios. O la oscuridad, para que no puedas ver tanta confusi�n y perplejidad mental que no puedas discernir la verdadera causa y el uso de tus sufrimientos; o graves calamidades, a menudo llamadas tinieblas, que son tales que no ves forma ni posibilidad de escapar; y abundancia de aguas te cubren , es decir, una variedad de dolorosas aflicciones, frecuentemente comparadas con las aguas.
�No est� Dios en lo alto del cielo? Seguramente lo es; y desde esa alta torre mira a los hombres para contemplar, gobernar y recompensar todas sus acciones, sean buenas o malas. Y, por lo tanto, oh Job, est�s muy equivocado al pensar que los hombres buenos sufren tan profundamente como cualquier otro en este mundo inferior, mientras que los hombres m�s viles florecen y son exaltados; lo que implicar�a que todas las cosas se manejan aqu� por casualidad, o sin tener en cuenta la justicia y los hombres justos, y no por la sabia y santa providencia de Dios. He aqu� las estrellas, cu�n altas son. Sin embargo, Dios es mucho m�s alto que ellas, y desde all� puede observar f�cilmente a todos los hombres y cosas aqu� abajo.
Y O , por lo tanto, t� me dices, �c�mo est� Dios know? &C. De este principio verdadero y cierto, sacas una conclusi�n falsa y perversa, y quiz�s imaginas que, debido a que est� tan alto, no le importa lo que se hace aqu� abajo: o que no puede discernir la diferencia de cosas tan remotas, a trav�s de esas inmensas e innumerables nubes que se encuentran entre el cielo y la tierra.
Las nubes espesas le cubren. Est� rodeado, imaginas, de nubes tan espesas que nos ocultan de su vista. Y camina por la circunferencia de los cielos. Su deleite est� en los cielos, que es digno de su cuidado, pero no se preocupar� por la tierra; que era la opini�n de muchos fil�sofos paganos y, como imaginaban sus amigos, tambi�n era la opini�n de Job.
�Has marcado el camino antiguo? Hebreo, ??? ????, orach gnolam, el camino de la antig�edad , es decir, de los hombres que vivieron en tiempos antiguos o en edades pasadas. Y, a su manera , �l se refiere a su curso y pr�ctica com�n, o su fin y �xito. Que fueron cortados fuera de tiempo antes de su tiempo; que tuvo una muerte violenta y prematura. Cuyo cimiento fue desbordado, &C. Quienes, junto con su fundamento la tierra, y todos sus apoyos y goces, fueron destruidos por un diluvio de aguas. Como el diluvio universal fue un ejemplo muy se�alado y memorable del desagrado de Dios contra la iniquidad y los hombres inicuos, y fue, sin duda, muy conocido en aquellos d�as, Elifaz aprovecha la ocasi�n para ampliarlo, durante cinco o seis vers�culos juntos, como una explicaci�n adecuada. lecci�n (as� lo pens�) para su amigo; y luego lo cierra con la menci�n de otra destrucci�n por fuego, ya sea pasada o esperada, que se describe como general y fatal para los malvados.
El cual dijo a Dios: Ap�rtate de nosotros. �l repite las palabras de Job 21:14 , Job 21:14 ; sino con un prop�sito contrario. Job aleg� que mostraban que algunos hombres prosperaron, a pesar de su maldad profesada, y Elifaz los presenta para mostrar que fueron cortados por ello. Y, �qu� puede hacer el Todopoderoso por ellos? As� desafi� a Dios esa generaci�n malvada, a quien No� hab�a llamado en vano al arrepentimiento, por as� decirlo, despreciando tanto sus amenazas como sus promesas.
Sin embargo, llen� sus casas de cosas buenas. Sin embargo, es cierto que durante un tiempo Dios los prosper�, pero al final los cort� de manera tremenda. Pero el consejo de los imp�os , etc. Repite las palabras de Job, ( Job 21:16 ,) no sin reflexi�n: t� lo dijiste, pero en contra de tu propio principio, que Dios se conduce con indiferencia hacia el bien y el mal; pero yo, que he observado los terribles juicios de Dios sobre los imp�os, tengo muchas m�s razones para aborrecer sus consejos.
Lo ven los justos, a quien Dios a menudo perdona en las calamidades comunes, y les da a ver la destrucci�n de los imp�os; como Noah, Lot, etc. Y se alegran No porque insulten o se regocijen por la ruina de cualquier hombre, sino porque se deleitan en la vindicaci�n del honor, la justicia y la santidad de Dios, que est� relacionada con la destrucci�n de sus enemigos, y que es, y deber�a serles m�s querido que todos los intereses de los hombres. Y los inocentes se r�en de ellos para despreciarlos con justicia se burlan de ellos, por sus vanas y fuertes confidencias, que ahora est�n destruidas; por su desprecio profano de la ira y los juicios de Dios, que ahora sienten; y por sus profundos y astutos consejos, que ahora se frustran y se vuelven contra ellos mismos.
Mientras que O m�s bien, viendo eso , o, porque , cuando los malvados son destruidos, son preservados. Deber�a haber dicho su esencia; pero cambia la persona, y dice, nuestra sustancia; ya sea como incluy�ndose a s� mismo en el n�mero de personas justas, y por lo tanto insinuando que �l defend�a la causa com�n de todos ellos, mientras que Job abogaba por la causa de los inicuos; o porque por la presente reconocer�a agradecido alguna preservaci�n eminente y particular que se le dio entre otros hombres justos. El remanente de ellos Todo lo que qued� sin destruir en la calamidad general. El fuego consumeAlgunos piensan que alude al juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra: como si hubiera dicho: Puedes encontrar aqu� y all� un ejemplo de un hombre inicuo que muere en paz. Pero, �qu� pasa con los dos grandes casos de la perdici�n final de los imp�os, el ahogamiento del mundo entero y la quema de Sodoma y Gomorra? Sin embargo, parece mucho m�s natural, como observa el Dr. Dodd, entenderlo como refiri�ndose a la �ltima conflagraci�n general: �porque �c�mo podr�a decirse, con alguna propiedad, que la destrucci�n de una peque�a ciudad o dos consume el remanente; es decir, el resto de hombres malvados? cuando, al mismo tiempo, Caldea, y quiz�s la mayor parte del mundo, fue invadida por la idolatr�a. La disoluci�n del mundo por el fuego es lo que San Pedro llama expresamente,El d�a del juicio y la perdici�n de los imp�os, 2 Pedro 3:7 . Y San Judas, Job 22:14, parece decir, que esto fue profetizado por Enoc antes del diluvio; y si es as�, debe haber sido conocido por No�, y por �l, sin duda, transmitido a la posteridad, por lo que podr�a ser bien conocido por Job y sus amigos ". Por lo tanto, puede entenderse que Elifaz dijo: Aunque el juicio por agua, por extenso que fuera, no purg� completamente el mundo, sino que la iniquidad y los hombres inicuos surgieron de nuevo, se extendieron ampliamente y abundaron; Pero sepan, vendr� un tiempo en el m�s all� cuando el mundo ser� consumido por el fuego, y entonces toda la raza y el resto de los malvados ser�n entregados, de una vez por todas, a una destrucci�n tan absoluta, que nadie saldr� jam�s de sus cenizas, ni el nuevo mundo y sus habitantes conocer�n m�s la maldad o la deserci�n de Dios. Si se admite este punto de vista del pasaje, Job 19:25 y algunos otros pasajes de este libro. Ver Peters, p. 409; y los cap�tulos 24, 25 y 26 de Isa�as, donde el profeta parece hablar copiosamente sobre este tema, usando una expresi�n, Job 26:11 , muy parecida a la de Elifaz. El fuego de tus enemigos , que est� preparado para tus enemigos, los consumir�.
Familiar�zate ahora con �l , es decir, con Dios, como aparece tanto en Job 22:23 , donde se expresa, como en la naturaleza del asunto que nos ocupa, que no hay otro camino hacia la felicidad. Renueva tu conocimiento de Dios por medio de la oraci�n, el arrepentimiento de todos tus pecados, la verdadera humillaci�n bajo su mano, el sincero cumplimiento de todos sus mandamientos y el cuidado diligente de servirle y disfrutarlo. Es un honor para nosotros que seamos capaces de este conocimiento; nuestra miseria, que por el pecado la hemos perdido; nuestro privilegio, que por medio de Cristo podamos volver a �l; y nuestro inefable provecho, renovarlo y cultivarlo. Y estar en paz En paz con Dios, y en paz contigo mismo; no inquieto ni inquieto. El bien vendr� a ti Todo el bien que puedas desear, temporal, espiritual, eterno.
Recibe la ley de su boca Toma la regla mediante la cual puedas gobernar tus pensamientos, palabras y toda tu vida, no de id�latras y paganos profanos, cuya opini�n acerca de la providencia de Dios pareces haber abrazado, ni de tus propias imaginaciones o pasiones violentas. , que te han conducido a tus errores actuales; sino de Dios y de su ley, que est� escrita en tu propia mente, y de las doctrinas e instrucciones de los sabios y santos hombres de Dios, quienes son todos de nuestra mente en este asunto. Y guarda sus palabras en tu coraz�n. No solo esc�chalas con tus o�dos, sino que se hundan en tu coraz�n, sean recibidas all� con afecto sincero y fijadas por la consideraci�n seria, frecuente y pr�ctica de ellas.
Si vuelves al Todopoderoso, la frase hebrea, ????? ?? ????, tashub gnad shaddai , es enf�tica e implica un cambio completo del pecado a Dios, para amarlo, adherirnos a �l y dedicar sinceramente el yo del hombre a su vida. miedo y servicio. Ser�s edificado Dios reparar� tus ruinas, te dar� m�s hijos y te bendecir� con prosperidad. Desechar�s la iniquidad , etc. Es, primero, una promesa espiritual; si te arrepientes sinceramente, Dios te dar� gracia eficazmente para reformarte a ti mismo ya tu familia: o, 2d, una promesa temporal, es decir, quitar�s el castigo de tus pecados, ya que la iniquidad se usa con mucha frecuencia; lejos de tus tabern�culos De todas tus moradas, tiendas y posesiones.
Entonces acumular�s oro. La palabra ???, batzer , aqu� traducida como oro , es una palabra de significado dudoso. R. Levi, de hecho, lo hace paralelo a zahab, oro: Ab. Esdras, a Cheseph, plata. �En �rabe�, dice Chappelow, �a veces significa algunas piedras particulares, diversificadas con l�neas blancas. Y este, quiz�s, es el verdadero sentido del t�rmino ". Como polvo en gran abundancia. O, como ?? ???, gnal gnaphar , m�s bien significa, sobre el polvo o la tierra. Ser� tan abundante y, por tanto, vil, que no lo encerrar�s en cofres, sino que lo esparcir�s por todas partes y dejar�s que se eche hasta en el suelo;como las piedras del arroyo, como si las piezas de oro no fueran m�s que cantos rodados que se encuentran en cada arroyo o cerca de �l. S�, el Todopoderoso ser� tu defensa contra las incursiones de los saqueadores vecinos: tu riqueza no quedar� entonces expuesta, como lo hizo con los sabeos y caldeos; Dios, por su providencia vigilante, te proteger� de todos los peligros y calamidades. Y tendr�s plata en abundancia El hebreo, � ??????, cheseph tognapoth , es literalmente, argentum virium tibi , o, la fuerza de la plata ser� para ti: es decir, por la bendici�n de Dios ser� tu defensa, Eclesiast�s 7:12 ; o, como se puede traducir la frase, plata de alturas, es decir, alto y amontonado como una monta�a, Henry llama muy apropiadamente nuestra atenci�n aqu� sobre el margen, que dice oro en lugar de defensa en la primera cl�usula del vers�culo, siendo la palabra original la misma con la que se traduce oro, Job 22:24 . As� interpretado el sentido es: El Todopoderoso ser� tu oro, y plata de fortaleza para ti; cuya traducci�n concuerda perfectamente con el hebreo. Sobre esto, el mismo autor piadoso observa: �Los mundanos hacen del oro su dios; los santos hacen de Dios su oro: de los enriquecidos con su favor y gracia se puede decir verdaderamente que tienen abundancia del mejor oro, y mejor guardado ".
Porque entonces tendr�s tu deleite en el Todopoderoso. Encontrar�s deleite, no solo o principalmente en estos consuelos externos, sino tambi�n y especialmente en Dios, cuyo rostro resplandecer� sobre ti; y qui�n te dar� estas cosas, no con ira, como lo hace con los imp�os, sino como prenda de su amor y favor hacia ti, y de las mayores y eternas bendiciones que tiene reservadas para ti. Y en consecuencia, te deleitar�s en �l como la gente del mundo se deleita en su dinero, y hallar� un placer real y continuo en adorarlo, obedecerlo y servirlo en y con todas sus misericordias. Por lo tanto, estas palabras contienen una raz�n por la que podr�a esperar confiadamente todas esas bendiciones antes mencionadas, porque deber�a poner sus afectos en Dios y poseer su favor, que es la fuente y el fundamento de todo bien.Y alza tu rostro a Dios. M�ralo con alegr�a y confianza.
Le har�s tu oraci�n en hebreo, ????? ????, tagnter eelaiv , orar�s con fervor e importunaci�n, o multiplicar�s tu oraci�n. Bajo todas tus cargas, en todas tus necesidades, preocupaciones y temores, acudir�s al cielo en busca de sabidur�a, fuerza y ??consuelo. Pagar�s tus votos Obtendr�s esas bendiciones por las cuales hiciste votos a Dios, y por lo tanto, de acuerdo con tu obligaci�n, le pagar�s tus votos.
Se establecer� Tus prop�sitos no ser�n defraudados, sino ratificados por Dios. Y en todos tus consejos y acciones, Dios te dar� la luz de su direcci�n y gobierno, y de consuelo y �xito. Cuando los hombres sean abatidos Cuando, en un tiempo de calamidad general, todos est�n abatidos a tu alrededor, abatidos en sus asuntos, abatidos en sus esp�ritus, hundidos, abatidos, listos para la desesperaci�n; cuando el coraz�n de los hombres les falla por miedo , o, m�s bien, seg�n el hebreo, (en el que no hay nada para los hombres , y que es solo ?? ???????, chi hishpilu, cum depresserint,) cuando te hayan derribado, o cuando seas derribado; cuando Dios, en el curso de su providencia, te lleve, o permita que seas llevado, a cualquier problema que �l vea que ser� bueno para ti; dir�s Dentro de ti mismo, con buena confianza y seguridad; Hay elevaci�n O habr� elevaci�n; o, 1�, Para aquellos que, si se arrepienten y se humillan, ser�n preservados y restaurados; o, m�s bien, para ti y los tuyos: Dios te librar�, cuando otros sean aplastados y destruidos. En hebreo, dir�s: ???, gerah, �exaltaci�n!una expresi�n digna de admirar por su concisi�n y amplitud. Esperar�s la exaltaci�n en el tiempo de la depresi�n; es m�s, tu depresi�n ser� para y el medio de tu exaltaci�n. Y encontrar�s ese consuelo en ti mismo, que no solo te sostendr� en tus angustias y evitar� que desmayes, sino que te elevar� por encima de tus angustias y te permitir� regocijarte a pesar de ellas. Y �l , Dios, de quien proviene la salvaci�n; salvar� Temporalmente de los males aqu� mencionados, y eternamente de otros males infinitamente mayores; la persona humilde En hebreo, ??? ?????, shaj gneinaim , el de ojos bajos o abatidos;qu� frase puede denotar, ya sea, 1�, Humildad y humildad mental, ya que el orgullo se expresa a menudo con miradas elevadas o altivas; y entonces esto es una reprensi�n t�cita de Job, por su segura justificaci�n de s� mismo: o, 2d, Bajeza de estado y condici�n, como Santiago 1:10 . Y as� entendido, lo describe a �l, cuyos ojos y semblante est�n abatidos a causa de grandes problemas y miserias.
Aquel cuya prerrogativa es dar liberaciones; entregar� a saber, a petici�n suya, como muestra la siguiente cl�usula; la isla de los inocentes No solo a ti mismo, cuando te vuelvas inocente o justo, sino que, por tu bien, �l librar� toda la isla o el pa�s en el que moras: Dios tendr� un gran respeto por tu inocencia, que por tu bien librar� a los que te pertenecen, o que vivan contigo o cerca de ti, aunque, en s� mismos, est�n maduros para la destrucci�n. Por la pureza de tus manos Por tus oraciones, que proceden de un coraz�n y una conciencia puros. As� Elifaz y sus dos amigos, que en este asunto no eran inocentes , fueron librados por la pureza de las manos de Job, Job 42:8 .
Introducción
AM 2484. BC 1520.
Elifaz revisa a Job por sus quejas de Dios, Job 22:1 . Carga miserias sobre sus pecados, Job 22:5 . Compara su caso con el del mundo antiguo, Job 22:15 . Le asegura que si regresara a Dios, le mostrar�a misericordia, Job 22:21 .
Versículo 1
Entonces Elifaz respondi�Elifaz, en este cap�tulo, acusa a Job de hechos particulares de crueldad y opresi�n, de los que supone que es culpable, aunque no puede alegar una sola prueba de ellos; a lo que a�ade el atroz crimen del ate�smo y la negaci�n o incredulidad de la providencia de Dios; y este �ltimo lo asigna como la raz�n de la obstinaci�n de Job al negarse a someterse y reconocer su culpa. Compara su maldad con la de los poderosos opresores del mundo antediluviano; al de los habitantes de Sodoma y las ciudades de la llanura; sin insinuar oscuramente que su fin probablemente ser�a el mismo que el de ellos, a menos que se lo impida una sumisi�n r�pida y una restituci�n total; a lo que, por tanto, lo presiona con seriedad, y se esfuerza por seducirlo exponiendo plenamente a su vista las grandes ventajas que probablemente obtendr�a de tal conducta. Brezo.
Versículo 2
�Puede un hombre ser provechoso para Dios , es decir, a�adir algo a su perfecci�n o felicidad? es decir, por su justicia, como muestra el siguiente vers�culo. Entonces, �por qu� insistes tanto en tu propia justicia, como si complacieras a Dios con ella? o, como si no pudiera, sin injusticia, afligirte, �qui�n se supone que eres un justo? Como , o porque, el que es sabio El que es verdaderamente justo y bueno; puede ser provechoso para s� mismo. Hace mucho bien para s� mismo; promueve su propia paz, honor y felicidad con su bondad. Debido a que un hombre sabio recibe un gran beneficio por su virtud, �pensaremos que Dios tambi�n gana con ella?
Versículo 3
�Le agrada al Todopoderoso que seas justo? Es decir, �alg�n placer como el que necesita para su felicidad? Heath lo rinde, cualquier ventaja. Dios, sabemos, aprueba y acepta las buenas acciones de su pueblo, ya menudo se dice en las Escrituras que se deleita en ellas; pero ciertamente no pueden beneficiarse de ellos. No nos necesita ni a nosotros ni a nuestros servicios. Estamos deshechos, deshechos para siempre, sin �l: pero �l es feliz, feliz para siempre, sin nosotros.
Versículo 4
�Te reprender�? Es decir, te reprender�, te castigar� o te castigar�; por miedo a ti? Porque tiene miedo de que, si te dejara en paz, te volvieras demasiado grande y poderoso para �l: seguramente no. Como tu justicia no puede beneficiarlo, tu maldad no puede hacerle da�o.
Versículo 5
�No es grande tu maldad? Tus grandes pecados son la verdadera y �nica causa de tu miseria. O el vers�culo puede traducirse: �No es grande tu maldad (tu aflicci�n o castigo) , porque , ??? ??, ein ketz, tus iniquidades no tienen fin? �No se procuran tus calamidades por tus pecados y en proporci�n a ellos? Tu conciencia te dice que son as�. Y por lo tanto, no tienes raz�n para acusar a Dios, ni a nadie m�s que a ti mismo.
Versículo 6
Porque has hecho una prenda , O ciertamente la has tomado. Habla as�, a modo de conjetura o fuerte presunci�n: como si hubiera dicho: Cuando considero tus graves e inusuales calamidades, concluyo justamente que eres culpable de algunos o de todos los siguientes cr�menes; y escudri�a tu propia conciencia si no es as� contigo. De tu hermano De tu pr�jimo o de tu pariente; por nada Sin una causa suficiente y justificable. Y despoj� a los desnudos de sus vestidos, tomando sus vestidos como prenda y as� los desnud� ; o, priv�ndoles de sus derechos, queda comprendida en ella todas las dem�s lesiones.
Versículo 8
El valiente ten�a la tierra , es decir, ten�a la posesi�n firme o el goce libre de ella. Lo que se refiere, primero, a Job, de quien habla injuriosamente en tercera persona: como si hubiera dicho: El valiente Job posey�, engrandeci� y disfrut� de su propiedad, sin compasi�n alguna por los pobres. O, 2d, de otros hombres ricos y poderosos, que ten�an la tierra o la tierra por la bondad y cortes�a de Job. Los ricos siempre le eran bienvenidos; su casa estaba abierta para ellos; su tierra estaba delante de ellos, cuando los pobres fueron expulsados ??de su casa y sus territorios. El hombre honorable habit� en �l. Ya sea por sentencia o permiso de Job, �l ten�a una posesi�n pac�fica y segura de �l, tanto si ten�a derecho a �l como si no. Heath traduce este verso,Pero, en cuanto al valiente, toda la tierra era para �l; y tu favorito en particular, podr�a morar en �l.
Versículo 9
Enviaste viudas cuyo estado de indefensi�n exig�a tu piedad; lejos vac�o O neg�ndoles ese alivio que su pobreza requer�a, o ese derecho que su causa merec�a; o, despoj�ndolos de sus bienes, porque sab�as que no pod�an oponerse a ti ni defenderse. Y los brazos de los hu�rfanos se han roto
Es decir, todos sus apoyos y derechos, un pecado atroz, pero falsamente acusado a Job.
Versículos 10-11
Por tanto, hay trampas a tu alrededor. Por estos y otros cr�menes similares, est�s rodeado de peligros y calamidades. Y el miedo repentino te turba Adem�s de tus actuales miserias, est�s atormentado por el pavor de nuevos y mayores juicios. O la oscuridad, para que no puedas ver tanta confusi�n y perplejidad mental que no puedas discernir la verdadera causa y el uso de tus sufrimientos; o graves calamidades, a menudo llamadas tinieblas, que son tales que no ves forma ni posibilidad de escapar; y abundancia de aguas te cubren , es decir, una variedad de dolorosas aflicciones, frecuentemente comparadas con las aguas.
Versículo 12
�No est� Dios en lo alto del cielo? Seguramente lo es; y desde esa alta torre mira a los hombres para contemplar, gobernar y recompensar todas sus acciones, sean buenas o malas. Y, por lo tanto, oh Job, est�s muy equivocado al pensar que los hombres buenos sufren tan profundamente como cualquier otro en este mundo inferior, mientras que los hombres m�s viles florecen y son exaltados; lo que implicar�a que todas las cosas se manejan aqu� por casualidad, o sin tener en cuenta la justicia y los hombres justos, y no por la sabia y santa providencia de Dios. He aqu� las estrellas, cu�n altas son. Sin embargo, Dios es mucho m�s alto que ellas, y desde all� puede observar f�cilmente a todos los hombres y cosas aqu� abajo.
Versículo 13
Y O , por lo tanto, t� me dices, �c�mo est� Dios know? &C. De este principio verdadero y cierto, sacas una conclusi�n falsa y perversa, y quiz�s imaginas que, debido a que est� tan alto, no le importa lo que se hace aqu� abajo: o que no puede discernir la diferencia de cosas tan remotas, a trav�s de esas inmensas e innumerables nubes que se encuentran entre el cielo y la tierra.
Versículo 14
Las nubes espesas le cubren. Est� rodeado, imaginas, de nubes tan espesas que nos ocultan de su vista. Y camina por la circunferencia de los cielos. Su deleite est� en los cielos, que es digno de su cuidado, pero no se preocupar� por la tierra; que era la opini�n de muchos fil�sofos paganos y, como imaginaban sus amigos, tambi�n era la opini�n de Job.
Versículos 15-16
�Has marcado el camino antiguo? Hebreo, ??? ????, orach gnolam, el camino de la antig�edad , es decir, de los hombres que vivieron en tiempos antiguos o en edades pasadas. Y, a su manera , �l se refiere a su curso y pr�ctica com�n, o su fin y �xito. Que fueron cortados fuera de tiempo antes de su tiempo; que tuvo una muerte violenta y prematura. Cuyo cimiento fue desbordado, &C. Quienes, junto con su fundamento la tierra, y todos sus apoyos y goces, fueron destruidos por un diluvio de aguas. Como el diluvio universal fue un ejemplo muy se�alado y memorable del desagrado de Dios contra la iniquidad y los hombres inicuos, y fue, sin duda, muy conocido en aquellos d�as, Elifaz aprovecha la ocasi�n para ampliarlo, durante cinco o seis vers�culos juntos, como una explicaci�n adecuada. lecci�n (as� lo pens�) para su amigo; y luego lo cierra con la menci�n de otra destrucci�n por fuego, ya sea pasada o esperada, que se describe como general y fatal para los malvados.
Versículo 17
El cual dijo a Dios: Ap�rtate de nosotros. �l repite las palabras de Job 21:14 , Job 21:14 ; sino con un prop�sito contrario. Job aleg� que mostraban que algunos hombres prosperaron, a pesar de su maldad profesada, y Elifaz los presenta para mostrar que fueron cortados por ello. Y, �qu� puede hacer el Todopoderoso por ellos? As� desafi� a Dios esa generaci�n malvada, a quien No� hab�a llamado en vano al arrepentimiento, por as� decirlo, despreciando tanto sus amenazas como sus promesas.
Versículo 18
Sin embargo, llen� sus casas de cosas buenas. Sin embargo, es cierto que durante un tiempo Dios los prosper�, pero al final los cort� de manera tremenda. Pero el consejo de los imp�os , etc. Repite las palabras de Job, ( Job 21:16 ,) no sin reflexi�n: t� lo dijiste, pero en contra de tu propio principio, que Dios se conduce con indiferencia hacia el bien y el mal; pero yo, que he observado los terribles juicios de Dios sobre los imp�os, tengo muchas m�s razones para aborrecer sus consejos.
Versículo 19
Lo ven los justos, a quien Dios a menudo perdona en las calamidades comunes, y les da a ver la destrucci�n de los imp�os; como Noah, Lot, etc. Y se alegran No porque insulten o se regocijen por la ruina de cualquier hombre, sino porque se deleitan en la vindicaci�n del honor, la justicia y la santidad de Dios, que est� relacionada con la destrucci�n de sus enemigos, y que es, y deber�a serles m�s querido que todos los intereses de los hombres. Y los inocentes se r�en de ellos para despreciarlos con justicia se burlan de ellos, por sus vanas y fuertes confidencias, que ahora est�n destruidas; por su desprecio profano de la ira y los juicios de Dios, que ahora sienten; y por sus profundos y astutos consejos, que ahora se frustran y se vuelven contra ellos mismos.
Versículo 20
Mientras que O m�s bien, viendo eso , o, porque , cuando los malvados son destruidos, son preservados. Deber�a haber dicho su esencia; pero cambia la persona, y dice, nuestra sustancia; ya sea como incluy�ndose a s� mismo en el n�mero de personas justas, y por lo tanto insinuando que �l defend�a la causa com�n de todos ellos, mientras que Job abogaba por la causa de los inicuos; o porque por la presente reconocer�a agradecido alguna preservaci�n eminente y particular que se le dio entre otros hombres justos. El remanente de ellos Todo lo que qued� sin destruir en la calamidad general. El fuego consumeAlgunos piensan que alude al juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra: como si hubiera dicho: Puedes encontrar aqu� y all� un ejemplo de un hombre inicuo que muere en paz. Pero, �qu� pasa con los dos grandes casos de la perdici�n final de los imp�os, el ahogamiento del mundo entero y la quema de Sodoma y Gomorra? Sin embargo, parece mucho m�s natural, como observa el Dr. Dodd, entenderlo como refiri�ndose a la �ltima conflagraci�n general: �porque �c�mo podr�a decirse, con alguna propiedad, que la destrucci�n de una peque�a ciudad o dos consume el remanente; es decir, el resto de hombres malvados? cuando, al mismo tiempo, Caldea, y quiz�s la mayor parte del mundo, fue invadida por la idolatr�a. La disoluci�n del mundo por el fuego es lo que San Pedro llama expresamente,El d�a del juicio y la perdici�n de los imp�os, 2 Pedro 3:7 . Y San Judas, Job 22:14, parece decir, que esto fue profetizado por Enoc antes del diluvio; y si es as�, debe haber sido conocido por No�, y por �l, sin duda, transmitido a la posteridad, por lo que podr�a ser bien conocido por Job y sus amigos ". Por lo tanto, puede entenderse que Elifaz dijo: Aunque el juicio por agua, por extenso que fuera, no purg� completamente el mundo, sino que la iniquidad y los hombres inicuos surgieron de nuevo, se extendieron ampliamente y abundaron; Pero sepan, vendr� un tiempo en el m�s all� cuando el mundo ser� consumido por el fuego, y entonces toda la raza y el resto de los malvados ser�n entregados, de una vez por todas, a una destrucci�n tan absoluta, que nadie saldr� jam�s de sus cenizas, ni el nuevo mundo y sus habitantes conocer�n m�s la maldad o la deserci�n de Dios. Si se admite este punto de vista del pasaje, Job 19:25 y algunos otros pasajes de este libro. Ver Peters, p. 409; y los cap�tulos 24, 25 y 26 de Isa�as, donde el profeta parece hablar copiosamente sobre este tema, usando una expresi�n, Job 26:11 , muy parecida a la de Elifaz. El fuego de tus enemigos , que est� preparado para tus enemigos, los consumir�.
Versículo 21
Familiar�zate ahora con �l , es decir, con Dios, como aparece tanto en Job 22:23 , donde se expresa, como en la naturaleza del asunto que nos ocupa, que no hay otro camino hacia la felicidad. Renueva tu conocimiento de Dios por medio de la oraci�n, el arrepentimiento de todos tus pecados, la verdadera humillaci�n bajo su mano, el sincero cumplimiento de todos sus mandamientos y el cuidado diligente de servirle y disfrutarlo. Es un honor para nosotros que seamos capaces de este conocimiento; nuestra miseria, que por el pecado la hemos perdido; nuestro privilegio, que por medio de Cristo podamos volver a �l; y nuestro inefable provecho, renovarlo y cultivarlo. Y estar en paz En paz con Dios, y en paz contigo mismo; no inquieto ni inquieto. El bien vendr� a ti Todo el bien que puedas desear, temporal, espiritual, eterno.
Versículo 22
Recibe la ley de su boca Toma la regla mediante la cual puedas gobernar tus pensamientos, palabras y toda tu vida, no de id�latras y paganos profanos, cuya opini�n acerca de la providencia de Dios pareces haber abrazado, ni de tus propias imaginaciones o pasiones violentas. , que te han conducido a tus errores actuales; sino de Dios y de su ley, que est� escrita en tu propia mente, y de las doctrinas e instrucciones de los sabios y santos hombres de Dios, quienes son todos de nuestra mente en este asunto. Y guarda sus palabras en tu coraz�n. No solo esc�chalas con tus o�dos, sino que se hundan en tu coraz�n, sean recibidas all� con afecto sincero y fijadas por la consideraci�n seria, frecuente y pr�ctica de ellas.
Versículo 23
Si vuelves al Todopoderoso, la frase hebrea, ????? ?? ????, tashub gnad shaddai , es enf�tica e implica un cambio completo del pecado a Dios, para amarlo, adherirnos a �l y dedicar sinceramente el yo del hombre a su vida. miedo y servicio. Ser�s edificado Dios reparar� tus ruinas, te dar� m�s hijos y te bendecir� con prosperidad. Desechar�s la iniquidad , etc. Es, primero, una promesa espiritual; si te arrepientes sinceramente, Dios te dar� gracia eficazmente para reformarte a ti mismo ya tu familia: o, 2d, una promesa temporal, es decir, quitar�s el castigo de tus pecados, ya que la iniquidad se usa con mucha frecuencia; lejos de tus tabern�culos De todas tus moradas, tiendas y posesiones.
Versículos 24-25
Entonces acumular�s oro. La palabra ???, batzer , aqu� traducida como oro , es una palabra de significado dudoso. R. Levi, de hecho, lo hace paralelo a zahab, oro: Ab. Esdras, a Cheseph, plata. �En �rabe�, dice Chappelow, �a veces significa algunas piedras particulares, diversificadas con l�neas blancas. Y este, quiz�s, es el verdadero sentido del t�rmino ". Como polvo en gran abundancia. O, como ?? ???, gnal gnaphar , m�s bien significa, sobre el polvo o la tierra. Ser� tan abundante y, por tanto, vil, que no lo encerrar�s en cofres, sino que lo esparcir�s por todas partes y dejar�s que se eche hasta en el suelo;como las piedras del arroyo, como si las piezas de oro no fueran m�s que cantos rodados que se encuentran en cada arroyo o cerca de �l. S�, el Todopoderoso ser� tu defensa contra las incursiones de los saqueadores vecinos: tu riqueza no quedar� entonces expuesta, como lo hizo con los sabeos y caldeos; Dios, por su providencia vigilante, te proteger� de todos los peligros y calamidades. Y tendr�s plata en abundancia El hebreo, � ??????, cheseph tognapoth , es literalmente, argentum virium tibi , o, la fuerza de la plata ser� para ti: es decir, por la bendici�n de Dios ser� tu defensa, Eclesiast�s 7:12 ; o, como se puede traducir la frase, plata de alturas, es decir, alto y amontonado como una monta�a, Henry llama muy apropiadamente nuestra atenci�n aqu� sobre el margen, que dice oro en lugar de defensa en la primera cl�usula del vers�culo, siendo la palabra original la misma con la que se traduce oro, Job 22:24 . As� interpretado el sentido es: El Todopoderoso ser� tu oro, y plata de fortaleza para ti; cuya traducci�n concuerda perfectamente con el hebreo. Sobre esto, el mismo autor piadoso observa: �Los mundanos hacen del oro su dios; los santos hacen de Dios su oro: de los enriquecidos con su favor y gracia se puede decir verdaderamente que tienen abundancia del mejor oro, y mejor guardado ".
Versículo 26
Porque entonces tendr�s tu deleite en el Todopoderoso. Encontrar�s deleite, no solo o principalmente en estos consuelos externos, sino tambi�n y especialmente en Dios, cuyo rostro resplandecer� sobre ti; y qui�n te dar� estas cosas, no con ira, como lo hace con los imp�os, sino como prenda de su amor y favor hacia ti, y de las mayores y eternas bendiciones que tiene reservadas para ti. Y en consecuencia, te deleitar�s en �l como la gente del mundo se deleita en su dinero, y hallar� un placer real y continuo en adorarlo, obedecerlo y servirlo en y con todas sus misericordias. Por lo tanto, estas palabras contienen una raz�n por la que podr�a esperar confiadamente todas esas bendiciones antes mencionadas, porque deber�a poner sus afectos en Dios y poseer su favor, que es la fuente y el fundamento de todo bien.Y alza tu rostro a Dios. M�ralo con alegr�a y confianza.
Versículo 27
Le har�s tu oraci�n en hebreo, ????? ????, tagnter eelaiv , orar�s con fervor e importunaci�n, o multiplicar�s tu oraci�n. Bajo todas tus cargas, en todas tus necesidades, preocupaciones y temores, acudir�s al cielo en busca de sabidur�a, fuerza y ??consuelo. Pagar�s tus votos Obtendr�s esas bendiciones por las cuales hiciste votos a Dios, y por lo tanto, de acuerdo con tu obligaci�n, le pagar�s tus votos.
Versículos 28-29
Se establecer� Tus prop�sitos no ser�n defraudados, sino ratificados por Dios. Y en todos tus consejos y acciones, Dios te dar� la luz de su direcci�n y gobierno, y de consuelo y �xito. Cuando los hombres sean abatidos Cuando, en un tiempo de calamidad general, todos est�n abatidos a tu alrededor, abatidos en sus asuntos, abatidos en sus esp�ritus, hundidos, abatidos, listos para la desesperaci�n; cuando el coraz�n de los hombres les falla por miedo , o, m�s bien, seg�n el hebreo, (en el que no hay nada para los hombres , y que es solo ?? ???????, chi hishpilu, cum depresserint,) cuando te hayan derribado, o cuando seas derribado; cuando Dios, en el curso de su providencia, te lleve, o permita que seas llevado, a cualquier problema que �l vea que ser� bueno para ti; dir�s Dentro de ti mismo, con buena confianza y seguridad; Hay elevaci�n O habr� elevaci�n; o, 1�, Para aquellos que, si se arrepienten y se humillan, ser�n preservados y restaurados; o, m�s bien, para ti y los tuyos: Dios te librar�, cuando otros sean aplastados y destruidos. En hebreo, dir�s: ???, gerah, �exaltaci�n!una expresi�n digna de admirar por su concisi�n y amplitud. Esperar�s la exaltaci�n en el tiempo de la depresi�n; es m�s, tu depresi�n ser� para y el medio de tu exaltaci�n. Y encontrar�s ese consuelo en ti mismo, que no solo te sostendr� en tus angustias y evitar� que desmayes, sino que te elevar� por encima de tus angustias y te permitir� regocijarte a pesar de ellas. Y �l , Dios, de quien proviene la salvaci�n; salvar� Temporalmente de los males aqu� mencionados, y eternamente de otros males infinitamente mayores; la persona humilde En hebreo, ??? ?????, shaj gneinaim , el de ojos bajos o abatidos;qu� frase puede denotar, ya sea, 1�, Humildad y humildad mental, ya que el orgullo se expresa a menudo con miradas elevadas o altivas; y entonces esto es una reprensi�n t�cita de Job, por su segura justificaci�n de s� mismo: o, 2d, Bajeza de estado y condici�n, como Santiago 1:10 . Y as� entendido, lo describe a �l, cuyos ojos y semblante est�n abatidos a causa de grandes problemas y miserias.
Versículo 30
Aquel cuya prerrogativa es dar liberaciones; entregar� a saber, a petici�n suya, como muestra la siguiente cl�usula; la isla de los inocentes No solo a ti mismo, cuando te vuelvas inocente o justo, sino que, por tu bien, �l librar� toda la isla o el pa�s en el que moras: Dios tendr� un gran respeto por tu inocencia, que por tu bien librar� a los que te pertenecen, o que vivan contigo o cerca de ti, aunque, en s� mismos, est�n maduros para la destrucci�n. Por la pureza de tus manos Por tus oraciones, que proceden de un coraz�n y una conciencia puros. As� Elifaz y sus dos amigos, que en este asunto no eran inocentes , fueron librados por la pureza de las manos de Job, Job 42:8 .