Bible Commentaries
Job 25

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Bildad, a�n pensando que Job se hab�a atrevido demasiado con la Divina Majestad, en sus apelaciones a su tribunal, muestra, en pocas palabras, la distancia infinita que hay entre Dios y el hombre; ense��ndonos,

(1,) Pensar alta y honorablemente en Dios, Job 25:2 ; Job 25:3 ; Job 25:5 .

(2,) Pensar mal de nosotros mismos, Job 25:4 ; Job 25:6 . Las cuales, aunque se apliquen mal a Job, son dos buenas lecciones que todos debemos aprender.

Versículo 1

Entonces respondi� Bildad, quien hace el �ltimo esfuerzo d�bil contra Job; y siendo incapaz de negar la verdad de sus afirmaciones, pero al mismo tiempo no dispuesto a renunciar al argumento, se refugia detr�s de los reconocidos atributos de Dios, el poder, la justicia y la pureza., y las enfermedades de la naturaleza humana. Probablemente �l y el resto de los amigos de Job ahora percibieron que Job y ellos no difer�an tanto como hab�an pensado. Sab�an que los malvados podr�an prosperar por un tiempo; y Job admiti� que al final ser�an destruidos. En cuanto al punto de hacer que Job se confesara culpable de algunos cr�menes enormes, que al principio supusieron precipitadamente que hab�an tra�do este duro juicio sobre �l, que est� completamente abandonado, y Bildad se satisface con una respuesta evasiva a lo que Job hab�a observado en esa cabeza, con este prop�sito, a saber, que ning�n hombre, estrictamente hablando, puede ser justificado ante Dios; siendo el hombre, en el mejor de los casos, una criatura fr�gil y falible, y Dios un ser de infinita pureza y perfecci�n; un argumento que concierne a Job no m�s que a ellos mismos, pero los involucra igualmente a todos en la misma clase de pecadores. Esta respuesta no hace referencia a lo que Job dijo la �ltima vez, sino a lo que parec�a m�s reprobable en todos sus discursos, su censura de los procedimientos de Dios con �l y su deseo de discutir el asunto con �l. Los sentimientos de Bildad son extremadamente buenos y piadosos, pero son poco para el prop�sito, ya que ahora est� reducido a promover lo que Job nunca hab�a discutido. �Al despedirnos aqu�, dice el Dr. Dodd, �de los argumentos presentados por los amigos de Job, podemos observar, en conclusi�n, que nada podr�a ser m�s desagradable que esta conducta de ellos, para presentar una acusaci�n contra �l que no pudieron probar, y de lo cual su reconocida virtud e integridad de vida deber�an haberlo protegido. Pero, aunque Job les muestra claramente la injusticia e inhumanidad de este procedimiento; no, aunque los refuta tanto que no ten�an nada que responder, sin embargo, como los contendientes modernos, se destacaron hasta el �ltimo, y no tuvieron la gracia de reconocer su error, hasta que Dios mismo se complaci� en tronarlos en sus o�dos. Aqu�, entonces, tenemos un ejemplo vivo de la fuerza del prejuicio y la predisposici�n ".

Versículo 2

El dominio y el miedo son con �l Poder absoluto y soberano sobre todas las personas y cosas, por lo que es rebeli�n y locura contender con �l; y terror, que justamente lo vuelve terrible para todos, y especialmente para todos los que se comprometen a disputar con �l. En otras palabras, posee una majestad terrible y un conocimiento infinito, por lo que conoce mucho mejor los corazones y los caminos de los hombres que ellos mismos, y ve en ellos mucho pecado, que ellos mismos no descubren; ya �l pertenecen tambi�n la pureza y la justicia exactas, que lo hacen formidable para los pecadores. Estos est�n con aquel a quien desaf�as; con el que no debe ser nombrado a la ligera e irreverente, y mucho menos contra el que se deba confrontar; y por lo tanto, es tu deber humillarte ante �l, y en silencio y modestamente someterte a ti mismo y a tu causa a su voluntad.�l hace la paz en sus lugares altos Esta cl�usula, as� como el siguiente vers�culo, parece ser agregado para probar el dominio y pavor de Dios; guarda y gobierna a todas las personas y cosas en el cielo, en paz y armon�a. Los �ngeles, aunque son muy numerosos, todos poseen su soberan�a y consienten en su placer. Las estrellas, aunque vastas en su tama�o y variadas en sus movimientos, guardan exactamente el orden que Dios las ha designado; y por lo tanto, es una gran locura que pelees con los m�todos del trato de Dios contigo.

Versículo 3

�Hay alg�n n�mero de sus ej�rcitos? De sus �ngeles, estrellas y otras criaturas, todos los cuales son sus huestes, someti�ndose enteramente a su voluntad, para ser y hacer lo que le plazca. Y, por tanto, �qu� insolente e irrazonable es pelear con �l o resistir su voluntad! �Sobre qui�n no se levanta su luz? La luz del sol se comunica a todas partes del mundo. Se trata de una leve semejanza del conocimiento y el cuidado que Dios tiene de toda la creaci�n. Todos est�n bajo la luz de su conocimiento: todos participan de la luz de su bondad: su placer es mostrar misericordia: todas las criaturas viven de su generosidad.

Versículo 4

Entonces, �c�mo puede el hombre ser justificado ante Dios? Es decir, ante el tribunal de Dios, al que apelas con tanta audacia. Puedes defender tu causa con tus compa�eros gusanos, como somos, y esperar ser justificados; pero �ay de ti, si el gran Dios se compromete a defender su causa contra ti! �Cu�n severa y ciertamente ser�as condenado! La palabra usada para hombre aqu�, ?????, enosh , significa hombre miserable , lo que supone que es pecador; y que tal criatura pelee con ese dominio de Dios al que los �ngeles sin pecado, felices y gloriosos se someten voluntariamente, es absurdo e imp�o.

Versículo 5

He aqu�, hasta la luna, y no brilla. La luna, aunque brillante y gloriosa, si se compara con la majestad divina, no tiene brillo ni gloria. Al nombrar la luna, y de all� proceder a las estrellas, muestra que incluye tambi�n al sol y a todas las dem�s criaturas, y significa que los objetos m�s brillantes y gloriosos de la naturaleza no brillan en comparaci�n con el brillo inefable y esencial de Dios. De hecho, el orden m�s elevado de seres hace s�lo peque�os avances hacia la perfecci�n esencial que est� en �l; de modo que, cuando se haga una comparaci�n, su m�xima pureza ser� poco menos que la impureza, cuando se la lleve por encima del est�ndar de la perfecci�n divina.

Versículo 6

Cuanto menos hombre, que es un gusano mezquino, vil e impotente; procedente de la corrupci�n y volviendo a ella. Y el hijo del hombre Para el hombre miserable , en la �ltima cl�usula, aqu� pone el hijo de cualquier hombre , para mostrar que esto es cierto, incluso del m�s grande y mejor de los hombres. �Entonces, maravill�monos de la condescendencia de Dios al tomar tales gusanos en pacto y comuni�n consigo mismo!