Nuestra justicia nos beneficia a nosotros mismos, no a Dios, Job 35:1 . Nuestra maldad no le hace da�o a �l, sino a otros hombres, a quienes Dios ayudar�a, si le clamaran con sinceridad, Job 35:8 . Por qu� se demor� para ayudar a Job, vers�culos 14-16.
Eli� habl� adem�sJob todav�a guardaba silencio, tal vez porque estaba convencido de que aunque Eli� hab�a hecho una construcci�n muy dura de sus palabras, estaba influenciado por un buen motivo en lo que hab�a adelantado, y ahora, en la conclusi�n, le hab�a dado un consejo muy sano, y, permitiendo su integridad, s�lo le hab�a acusado de algunas expresiones violentas, que se le hab�an ca�do cuando estaba en gran angustia de esp�ritu; Eli� contin�a en este cap�tulo para fijar el mismo sentido duro en las palabras de Job. Primero le pregunta a su conciencia si pens� que podr�a ser correcto obtener su absoluci�n mediante un juicio pol�tico a la justicia de Dios; sin embargo, le dice que debi� haber pensado de esta manera, de lo contrario nunca habr�a usado una expresi�n tan atea como, "que no obtuvo ning�n beneficio al cumplir con su deber, m�s que si hubiera pecado"; refiri�ndose, probablemente, aJob 23:11 ; Job 23:15 . Que �l deber�a considerar que Dios estaba tan por encima de la influencia de todas las acciones humanas, que ni sus buenas acciones podr�an ser de ninguna ventaja para �l, ni sus malas acciones podr�an afectarlo, Job 35:2 . Es posible que, en efecto, se afecten a s� mismos oa sus vecinos: pueden sufrir las opresiones de los hombres y clamar en voz alta a Dios para que los alivie; pero si este clamor no se hiciera con una total dependencia y una perfecta resignaci�n a la voluntad de Dios, ser�a completamente infructuoso: Dios no le prestar�a el menor o�do, Job 35:8. Mucho menos deben, en cada aflicci�n, estar volando en el rostro del Todopoderoso y sacudiendo su soberan�a; que m�s bien deber�an esperar con paciencia su tiempo libre; y que el mismo Job no habr�a actuado de esta manera, si no hubiera sido apresurado por una gran confianza en s� mismo, Job 35:15 . Brezo.
�Crees que esto es correcto? �Puedes en tu conciencia, pens�ndolo bien, aprobar lo que has dicho? Mi justicia es m�s que la de Dios. No es que Job dijera esto en t�rminos expresos, sino que dijo aquellas cosas de las cuales esto podr�a parecer derivarse, como que Dios lo hab�a castigado m�s de lo que merec�a. Porque dijiste , etc. Esto se presenta como prueba del cargo anterior. Job hab�a afirmado a menudo que era, y segu�a siendo, justo, aunque no ten�a ning�n beneficio presente por su justicia, sino mucha amargura con ella; y que Dios no actu� con bondad hacia �l, a pesar de su piedad anterior y presente, sino que lo trat� como si hubiera sido un hombre sumamente inicuo. Ahora, Eli� interpreta esto en el sentido de que �l se consideraba m�s justo que Dios.T� dijiste: �De qu� te beneficiar� a m�? tales cambios de personas son frecuentes en el idioma hebreo. �Y qu� provecho tendr� , etc.? No tengo m�s ventaja presente por todo mi cuidado para agradar y servir a Dios que los hombres malvados por sus pecados contra �l. Dios no mira mis gritos m�s que los de ellos, y no me muestra m�s bondad o piedad que la que tiene con los desdichados m�s libertinos. Pero, debe recordarse, si las palabras de Job implicaron algo de este tipo, fue solo con referencia a su estado en la vida presente. Sab�a muy bien que tendr�a muchas, s�, una ventaja eterna de su piedad en la vida venidera.
Te responder� a ti y a tus compa�eros , es decir, a los que opinan. Mira a los cielos , etc. Alza tus ojos a los cielos; mira las nubes y el cielo; y considera que, por altos que sean, no est�n tan por encima de ti como Dios est� por encima de ellos. Si pecas, �qu� haces contra �l? Tus pecados no le hacen da�o, y por tanto tu justicia no le trae ning�n beneficio, como sigue. �Qu� recibe �l de tu mano? �l no gana nada con eso, ni puede recibir ning�n bien de ti, sino que todo tu bien proviene de �l; y por lo tanto, no tienes raz�n para jactarte ni reprender a Dios con tu piedad, que es mucho para tu ventaja, sino nada para el suyo. Tu maldad puede herir a un hombre como t�Tu maldad resultar� perjudicial para ti y para los dem�s de la humanidad, y tu justicia te har� a ti ya ellos un gran servicio; pero Dios, siendo un ser infinito, independiente y autosuficiente, est� muy exaltado por encima de todo tu bien o mal.
A causa de la multitud de opresiones, muchos han supuesto que este vers�culo contiene un argumento para probar lo que hab�a dicho Job 35:8 , que la maldad de un hombre puede da�ar a otro; pero Eli� m�s bien parece estar aqu� comenzando un nuevo tema. y, habiendo respondido a una de las objeciones de Job, pasar a otra. Job se hab�a quejado a menudo de que clamaba a Dios, y Dios no escuch� su clamor. Este Eli� puede considerarse aqu� como una respuesta a un caso paralelo de hombres clamando por opresi�n; a quien, sin embargo, Dios no alivi� inmediatamente, por razones justas, que deja que Job se aplique a s� mismo. O se refiere a lo que Job hab�a alegado ( Job 24:12 ) con respecto al gemido de los hombres fuera de la ciudad., etc., que parecer�a reflejar la providencia de Dios. Este Eli� se repite en este vers�culo y responde en los siguientes. Pero nadie dice Pocos o ninguno de los grandes n�meros de personas oprimidas, preguntan seria o sinceramente: �D�nde est� Dios? Claman a los hombres ya los hombres, pero no buscan a Dios, y por lo tanto, si Dios no escucha sus clamores, no es injusto ni cruel; mi Hacedor, el �nico que me hizo y el �nico que puede librarme. Quien, cuando nuestra condici�n es tan oscura y triste, puede convertir nuestras tinieblas en luz, puede r�pidamente poner en nuestra boca un c�ntico nuevo, una acci�n de gracias a nuestro Dios.
Quien nos ense�a m�s que las bestias Esto se menciona como una agravaci�n adicional del descuido de los hombres hacia Dios en su miseria. Dios ha dado a los hombres los dones que ha negado a las bestias, raz�n y entendimiento, por medio de los cuales pueden llegar a familiarizarse con Dios y con ellos mismos, y con sus obligaciones para con �l, y su dependencia de �l. Y por lo tanto, son imperdonables por no usar esa raz�n y entendimiento, al invocar a Dios y buscar su ayuda en el tiempo de angustia. Si as� no se fijan en Dios, no es de extra�ar que Dios no se fije en ellos.
All� lloran O entonces , como significa la part�cula hebrea aqu� usada a menudo; es decir, en ese momento o condici�n de dificultad; pero nadie da respuesta La raz�n por la que Dios no los libera es porque, aunque yacen llorando bajo sus aflicciones, contin�an siendo malos, inicuos e impenitentes; orgullosos y humildes por esos pecados, a causa de los cuales Dios trajo estas miserias sobre ellos.
Ciertamente Dios no oir� vanidad ni , primero, vanidosos y ligeros, que no tienen verdadera sabidur�a ni piedad s�lida en ellos, sino que son totalmente adictos a las cosas vanas y mundanas, regocij�ndose inmoderadamente cuando las tienen, y clamando en angustia cuando las tienen. no los tenga. O, 2d, Vain llora; que proceden no de la verdadera penitencia, fe o piedad, sino s�lo del amor propio, y de un sentimiento de miseria como es com�n a los hombres con bestias brutas. El Todopoderoso tampoco lo tendr� en cuenta. Aunque Dios pueda ayudarlos, como implica este t�tulo de Dios, el Todopoderoso ; y aunque sea el Juez del mundo, como el nombre anterior de Dios, ??, anguila, significa, a quien por tanto pertenece el derecho del oprimido contra el opresor; sin embargo, en este caso, justamente se niega a ayudarlos.
No le ver�s, o no le ver�s; no puedes comprender su trato contigo. Aqu� Eli� responde a otra objeci�n de Job; y le dice que aunque Dios se demore un tiempo en responder, sin duda lo har� bien. Sin embargo, el juicio est� ante �l. La justicia est� en su tribunal y en todos sus caminos y administraciones. Por tanto, conf�a en �l en lugar de murmurar, arrepi�ntete de lo pasado, hum�llate bajo la mano de Dios, espera pacientemente en su camino hasta que venga la liberaci�n, porque ciertamente vendr�, si no la obstaculizas.
Pero ahora, porque no es as�. Es decir, porque Job no reconoce la justicia de Dios y sus propios pecados, y espera en Dios de una manera apropiada para recibir misericordia; ha visitado en su ira Dios ha puesto sobre �l graves aflicciones, todas las cuales parecen ser demasiado peque�as para que Job cumpla con la voluntad de Dios. Sin embargo, no lo sabe. Job no lo sabe lo suficiente como para ser humillado bajo la poderosa mano de Dios. En gran extremidad O, aunque en gran extremidad, es decir, de aflicciones. Aunque Job hasta ahora ha estado, y todav�a est�, abrumado por calamidades muy dolorosas, sin embargo, no lo han llevado al conocimiento de Dios y de s� mismo. Por eso Job abre su boca en vanoPor lo tanto, es manifiesto que derrama sus quejas sin ning�n �xito y no obtiene alivio de ellas. Multiplica palabras sin conocimiento, descubriendo as� su ignorancia de Dios y de s� mismo.
Introducción
AM 2484. BC 1520.
Nuestra justicia nos beneficia a nosotros mismos, no a Dios, Job 35:1 . Nuestra maldad no le hace da�o a �l, sino a otros hombres, a quienes Dios ayudar�a, si le clamaran con sinceridad, Job 35:8 . Por qu� se demor� para ayudar a Job, vers�culos 14-16.
Versículo 1
Eli� habl� adem�sJob todav�a guardaba silencio, tal vez porque estaba convencido de que aunque Eli� hab�a hecho una construcci�n muy dura de sus palabras, estaba influenciado por un buen motivo en lo que hab�a adelantado, y ahora, en la conclusi�n, le hab�a dado un consejo muy sano, y, permitiendo su integridad, s�lo le hab�a acusado de algunas expresiones violentas, que se le hab�an ca�do cuando estaba en gran angustia de esp�ritu; Eli� contin�a en este cap�tulo para fijar el mismo sentido duro en las palabras de Job. Primero le pregunta a su conciencia si pens� que podr�a ser correcto obtener su absoluci�n mediante un juicio pol�tico a la justicia de Dios; sin embargo, le dice que debi� haber pensado de esta manera, de lo contrario nunca habr�a usado una expresi�n tan atea como, "que no obtuvo ning�n beneficio al cumplir con su deber, m�s que si hubiera pecado"; refiri�ndose, probablemente, aJob 23:11 ; Job 23:15 . Que �l deber�a considerar que Dios estaba tan por encima de la influencia de todas las acciones humanas, que ni sus buenas acciones podr�an ser de ninguna ventaja para �l, ni sus malas acciones podr�an afectarlo, Job 35:2 . Es posible que, en efecto, se afecten a s� mismos oa sus vecinos: pueden sufrir las opresiones de los hombres y clamar en voz alta a Dios para que los alivie; pero si este clamor no se hiciera con una total dependencia y una perfecta resignaci�n a la voluntad de Dios, ser�a completamente infructuoso: Dios no le prestar�a el menor o�do, Job 35:8. Mucho menos deben, en cada aflicci�n, estar volando en el rostro del Todopoderoso y sacudiendo su soberan�a; que m�s bien deber�an esperar con paciencia su tiempo libre; y que el mismo Job no habr�a actuado de esta manera, si no hubiera sido apresurado por una gran confianza en s� mismo, Job 35:15 . Brezo.
Versículos 2-3
�Crees que esto es correcto? �Puedes en tu conciencia, pens�ndolo bien, aprobar lo que has dicho? Mi justicia es m�s que la de Dios. No es que Job dijera esto en t�rminos expresos, sino que dijo aquellas cosas de las cuales esto podr�a parecer derivarse, como que Dios lo hab�a castigado m�s de lo que merec�a. Porque dijiste , etc. Esto se presenta como prueba del cargo anterior. Job hab�a afirmado a menudo que era, y segu�a siendo, justo, aunque no ten�a ning�n beneficio presente por su justicia, sino mucha amargura con ella; y que Dios no actu� con bondad hacia �l, a pesar de su piedad anterior y presente, sino que lo trat� como si hubiera sido un hombre sumamente inicuo. Ahora, Eli� interpreta esto en el sentido de que �l se consideraba m�s justo que Dios.T� dijiste: �De qu� te beneficiar� a m�? tales cambios de personas son frecuentes en el idioma hebreo. �Y qu� provecho tendr� , etc.? No tengo m�s ventaja presente por todo mi cuidado para agradar y servir a Dios que los hombres malvados por sus pecados contra �l. Dios no mira mis gritos m�s que los de ellos, y no me muestra m�s bondad o piedad que la que tiene con los desdichados m�s libertinos. Pero, debe recordarse, si las palabras de Job implicaron algo de este tipo, fue solo con referencia a su estado en la vida presente. Sab�a muy bien que tendr�a muchas, s�, una ventaja eterna de su piedad en la vida venidera.
Versículos 4-8
Te responder� a ti y a tus compa�eros , es decir, a los que opinan. Mira a los cielos , etc. Alza tus ojos a los cielos; mira las nubes y el cielo; y considera que, por altos que sean, no est�n tan por encima de ti como Dios est� por encima de ellos. Si pecas, �qu� haces contra �l? Tus pecados no le hacen da�o, y por tanto tu justicia no le trae ning�n beneficio, como sigue. �Qu� recibe �l de tu mano? �l no gana nada con eso, ni puede recibir ning�n bien de ti, sino que todo tu bien proviene de �l; y por lo tanto, no tienes raz�n para jactarte ni reprender a Dios con tu piedad, que es mucho para tu ventaja, sino nada para el suyo. Tu maldad puede herir a un hombre como t�Tu maldad resultar� perjudicial para ti y para los dem�s de la humanidad, y tu justicia te har� a ti ya ellos un gran servicio; pero Dios, siendo un ser infinito, independiente y autosuficiente, est� muy exaltado por encima de todo tu bien o mal.
Versículos 9-10
A causa de la multitud de opresiones, muchos han supuesto que este vers�culo contiene un argumento para probar lo que hab�a dicho Job 35:8 , que la maldad de un hombre puede da�ar a otro; pero Eli� m�s bien parece estar aqu� comenzando un nuevo tema. y, habiendo respondido a una de las objeciones de Job, pasar a otra. Job se hab�a quejado a menudo de que clamaba a Dios, y Dios no escuch� su clamor. Este Eli� puede considerarse aqu� como una respuesta a un caso paralelo de hombres clamando por opresi�n; a quien, sin embargo, Dios no alivi� inmediatamente, por razones justas, que deja que Job se aplique a s� mismo. O se refiere a lo que Job hab�a alegado ( Job 24:12 ) con respecto al gemido de los hombres fuera de la ciudad., etc., que parecer�a reflejar la providencia de Dios. Este Eli� se repite en este vers�culo y responde en los siguientes. Pero nadie dice Pocos o ninguno de los grandes n�meros de personas oprimidas, preguntan seria o sinceramente: �D�nde est� Dios? Claman a los hombres ya los hombres, pero no buscan a Dios, y por lo tanto, si Dios no escucha sus clamores, no es injusto ni cruel; mi Hacedor, el �nico que me hizo y el �nico que puede librarme. Quien, cuando nuestra condici�n es tan oscura y triste, puede convertir nuestras tinieblas en luz, puede r�pidamente poner en nuestra boca un c�ntico nuevo, una acci�n de gracias a nuestro Dios.
Versículo 11
Quien nos ense�a m�s que las bestias Esto se menciona como una agravaci�n adicional del descuido de los hombres hacia Dios en su miseria. Dios ha dado a los hombres los dones que ha negado a las bestias, raz�n y entendimiento, por medio de los cuales pueden llegar a familiarizarse con Dios y con ellos mismos, y con sus obligaciones para con �l, y su dependencia de �l. Y por lo tanto, son imperdonables por no usar esa raz�n y entendimiento, al invocar a Dios y buscar su ayuda en el tiempo de angustia. Si as� no se fijan en Dios, no es de extra�ar que Dios no se fije en ellos.
Versículo 12
All� lloran O entonces , como significa la part�cula hebrea aqu� usada a menudo; es decir, en ese momento o condici�n de dificultad; pero nadie da respuesta La raz�n por la que Dios no los libera es porque, aunque yacen llorando bajo sus aflicciones, contin�an siendo malos, inicuos e impenitentes; orgullosos y humildes por esos pecados, a causa de los cuales Dios trajo estas miserias sobre ellos.
Versículo 13
Ciertamente Dios no oir� vanidad ni , primero, vanidosos y ligeros, que no tienen verdadera sabidur�a ni piedad s�lida en ellos, sino que son totalmente adictos a las cosas vanas y mundanas, regocij�ndose inmoderadamente cuando las tienen, y clamando en angustia cuando las tienen. no los tenga. O, 2d, Vain llora; que proceden no de la verdadera penitencia, fe o piedad, sino s�lo del amor propio, y de un sentimiento de miseria como es com�n a los hombres con bestias brutas. El Todopoderoso tampoco lo tendr� en cuenta. Aunque Dios pueda ayudarlos, como implica este t�tulo de Dios, el Todopoderoso ; y aunque sea el Juez del mundo, como el nombre anterior de Dios, ??, anguila, significa, a quien por tanto pertenece el derecho del oprimido contra el opresor; sin embargo, en este caso, justamente se niega a ayudarlos.
Versículo 14
No le ver�s, o no le ver�s; no puedes comprender su trato contigo. Aqu� Eli� responde a otra objeci�n de Job; y le dice que aunque Dios se demore un tiempo en responder, sin duda lo har� bien. Sin embargo, el juicio est� ante �l. La justicia est� en su tribunal y en todos sus caminos y administraciones. Por tanto, conf�a en �l en lugar de murmurar, arrepi�ntete de lo pasado, hum�llate bajo la mano de Dios, espera pacientemente en su camino hasta que venga la liberaci�n, porque ciertamente vendr�, si no la obstaculizas.
Versículos 15-16
Pero ahora, porque no es as�. Es decir, porque Job no reconoce la justicia de Dios y sus propios pecados, y espera en Dios de una manera apropiada para recibir misericordia; ha visitado en su ira Dios ha puesto sobre �l graves aflicciones, todas las cuales parecen ser demasiado peque�as para que Job cumpla con la voluntad de Dios. Sin embargo, no lo sabe. Job no lo sabe lo suficiente como para ser humillado bajo la poderosa mano de Dios. En gran extremidad O, aunque en gran extremidad, es decir, de aflicciones. Aunque Job hasta ahora ha estado, y todav�a est�, abrumado por calamidades muy dolorosas, sin embargo, no lo han llevado al conocimiento de Dios y de s� mismo. Por eso Job abre su boca en vanoPor lo tanto, es manifiesto que derrama sus quejas sin ning�n �xito y no obtiene alivio de ellas. Multiplica palabras sin conocimiento, descubriendo as� su ignorancia de Dios y de s� mismo.