Bible Commentaries
Job 8

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Bildad afirma que Job hab�a hablado mal, Job 8:1 . Que si buscaba sinceramente a Dios, Dios lo ayudar�a, Job 8:4 . Que es habitual en Dios destruir al hip�crita, Job 8:8 . El gozo de los rectos, Job 8:20 .

Versículo 1

Entonces respondi� Bildad el suhita�Bildad, cuyos sentimientos son los mismos que los del amigo anterior, llega ahora al ataque y le dice a Job que sus aseveraciones generales de inocencia son in�tiles; que negar su culpa era acusar al Todopoderoso de injusticia; que, si no ced�a a los argumentos de Elifaz, extra�dos de su experiencia y fortalecidos por la revelaci�n, har�a bien en presentar respeto a la experiencia general de la humanidad, tal como la transmite la tradici�n; donde encontrar�a establecido, como una cierta verdad, que la miseria era la consecuencia infalible de la maldad; que, por lo tanto, no pod�an argumentar mal quienes infirieran de la miseria real un antecedente de culpabilidad: y aunque pudiera insistir en que estas calamidades hab�an ca�do sobre �l debido a la maldad de sus hijos, sin embargo, se enga�� a s� mismo;

Incluso habr�a realizado un milagro para la preservaci�n o restauraci�n de tal persona; y concluye que, dado que, a partir de los atributos conocidos de Dios, era imposible cortar al inocente o permitir que el culpable quedara libre; y, como ninguna interposici�n de la providencia hab�a sucedido en su favor, pens� que �l, de una manera probable, por su total destrucci�n, era un ejemplo terrible de la verdad de ese principio que hab�an instado contra �l ". Heath y Dodd.

Versículo 2

�Hasta cu�ndo hablar�s estas cosas? &C. �Por qu� persistes en hablar de esta manera? �Y por qu� son tan vehementes tus palabras? Como un viento fuerte que todo lo trastorna sin moderaci�n y no deja que se oiga nada m�s, as� tus palabras bulliciosas y violentas no permitir�n que se escuche la voz de la verdad y la sabidur�a.

Versículo 3

�Dios hebreo, ??, anguila , el Dios poderoso, como esta palabra significa; pervertir juicio? �Juzgar injustamente? No: esto es incompatible con la naturaleza de Dios, que es esencial y necesariamente justa, y con su cargo de gobernador del mundo. �O pervierte el Todopoderoso la justicia? Hebreo, ????, Shaddai , una palabra que establece la omnipotencia y la suficiencia total de Dios . Estos nombres se utilizan enf�ticamente para probar que Dios no puede tratar injustamente o falsamente a los hombres: porque no tiene necesidad de hacerlo, ni tentaci�n de hacerlo, siendo autosuficiente para su propia felicidad, y siendo capaz, por su propio poder invencible, para hacer todo lo que le plazca.

Versículo 4

Si tus hijos hubieran pecado contra �l Si fueras inocente, tus hijos, sobre quienes recay� una gran parte de estas calamidades, podr�an ser culpables; y, por tanto, Dios no es injusto en estos procedimientos. Y los ha desechado en hebreo, los ha expulsado , o los ha echado fuera; (es decir, fuera del mundo o fuera de su favor; como un hombre da a su esposa una carta de divorcio, de la cual se usa la misma palabra;) por su transgresi�n hebreo, por la mano , es decir, por medio de, su maldad. Bildad argument� de esta manera de acuerdo con la m�xima que hab�a entretenido: pero no parece que tuviera ning�n fundamento para juzgar as� de ellos.

Versículo 5

Si buscas a Dios , etc. Dios te ha perdonado, a quien justamente podr�a haber destruido con tus hijos, y a�n eres capaz de obtener su favor si lo buscas. Y, por tanto, cesa de tus quejas sin causa e ingratas. Busca a Dios temprano en hebreo, ?? ?????, im teshacher , si te levantas temprano para buscarlo; si lo buscaras pronto, temprano y diligentemente, Job 5:8 ; y Job 7:18 . Y suplica al Todopoderoso en lugar de quejarte, implora su gracia y favor con una s�plica humilde.

Versículo 6

Si fueras puro y recto , es decir, de coraz�n sincero y vida sin mancha para con Dios y los hombres; seguramente ahora se despertar�a para ti ????, jagnir, excitarit se , �l mismo se levantar�a o se enardecer�a . As� ora David, usando la misma palabra: Revu�lvete y despierta a mi juicio. Y hacer pr�spera la morada de tu justicia. �l ciertamente te respetar�, y restaurar� las preocupaciones de tu casa y familia a su antiguo esplendor. El dice la morada de tu justicia, para significar que si fuera as�, y �l manejar�a sus asuntos con rectitud y no injustamente, Dios lo prosperar�a en consecuencia; y quiz�s tambi�n para dar a entender que, por no haber prosperado, ten�an motivos para sospechar que hab�a adquirido su propiedad mediante el fraude y la opresi�n.

Versículo 7

Aunque tu comienzo fue peque�o El sentido es, 1�, Aunque al principio pose�as muy poco, Dios habr�a bendecido maravillosamente y aumentado tu propiedad; mientras que ahora te ha hecho descender de una gran propiedad casi a la nada; lo cual es una prueba de su disgusto y de tu hipocres�a. O, 2d, Aunque lo que te queda ahora es muy poco, sin embargo, si te arrepientes y buscas a Dios, aumentar� enormemente.

Versículo 8

Para preguntar, etc., de la edad anterior , es decir, de nuestros predecesores, quienes ten�an la ventaja de tener una vida m�s larga y m�s experiencia, adem�s de revelaciones de Dios m�s frecuentes que las nuestras. Tambi�n ser�n jueces m�s imparciales de esta causa de lo que se cree. Inf�rmese por las instrucciones que les han dejado, ya sea de palabra o por escrito, cu�l fue su opini�n sobre la manera en que Dios trata a los hombres. Y prep�rate para la b�squeda , etc. No busque levemente, sino con seriedad y laboriosidad, los registros antiguos.

Versículo 9

Somos mas de ayer , etc. Pero han nacido recientemente, y por lo tanto tengo pocos conocimientos y experiencia. Vivimos no tanto como ellos para hacer observaciones sobre los m�todos de la Divina Providencia. �Hay tres cosas en este pasaje�, dice el Dr. Dodd, de Peters, �bien dignas de nuestra observaci�n. Como, en primer lugar, al referir a Job a sus antepasados ??de tiempos pasados ??como los mejores instructores en sabidur�a; luego instando a la relativa ignorancia de la generaci�n que entonces era, y la raz�n de la misma, a saber, la brevedad de la vida de los hombres; Somos mas de ayer, etc., la vida humana est� en este momento en un r�pido declive, y se reduce, en unas pocas generaciones, de ocho o novecientos a�os a ciento cincuenta, o m�s o menos: porque, lo que es m�s para nuestro prop�sito es, en el En el siguiente lugar, �l representaba a estos ancestros de larga vida, de quienes derivaban su sabidur�a, como si vivieran una o dos edades antes que ellos: eran los hombres de la �poca anterior., o quiz�s los padres y abuelos de estos. Y parece de la historia de las Escrituras, que Sem, el hijo de No�, que vivi� quinientos a�os despu�s del diluvio, bien podr�a haber sido un contempor�neo con los abuelos, o bisabuelos, de Job y sus amigos; �y con qu� autoridad les ense�ar�a tal persona! �y con qu� atenci�n se recibir�an sus instrucciones! De hecho, la fama de estos restauradores de la raza humana fue tan grande durante muchas edades despu�s, que cuando la humanidad cay� en la superstici�n de adorar a los hombres-deidades, no cabe duda de que estos fueron los primeros mortales que fueron deificados. . Lo �ltimo que observar� del pasaje es el estilo o la manera en que les fueron transmitidos los preceptos de sus antepasados; y esto es, por alg�n s�mil o comparaci�n apropiado, extra�do de la naturaleza; y como un cuadro adecuado para llamar la atenci�n y, entreteniendo agradablemente la imaginaci�n, para dejar una fuerte impresi�n en la memoria. Tal es esa comparaci�n natural y hermosa que tenemos aqu�; y que, a modo de introducci�n, parece claramente haber sido un dicho proverbial entregado por sus antepasados; quiz�s les ense�� desde sus cunas.Entonces, dice �l, �no te han transmitido esta sabia lecci�n? �Que, as� como la prisa no puede crecer sin lodo, ni la bandera sin agua, tampoco nada puede florecer o prosperar por mucho tiempo sin la bendici�n del Dios Todopoderoso? y �c�mo pueden los imp�os o los hip�critas esperar su bendici�n! Apenas se sabe cu�l admirar m�s, la piedad del sentimiento o la elegancia y la justicia de la comparaci�n ".

Versículo 10

�No te ense�ar�n ellos? Seguramente te dir�n que es como decimos. Y pronuncian palabras de su coraz�n, no parcialmente, sino con sinceridad, expresando sus pensamientos internos; no precipitadamente, sino por profunda consideraci�n; no por los rumores de otros, sino por su propio conocimiento y experiencia.

Versículos 11-12

�Puede crecer la prisa sin fango , etc.? Esto y lo que sigue, habla como de aquellos antiguos a quienes lo hab�a referido, y acerca de quienes dice, que le dar�an instrucciones como estas. Mientras a�n est� en su verdor, con lo cual promete una larga duraci�n; y no se corta. Aunque nadie lo corte, se seca por s� mismo, y ahorra al hombre el trabajo de cortarlo o arrancarlo. Antes que cualquier otra hierba Antes que otras hierbas, o, como ????, liphnee , significa, en su presencia, o que sobreviven; en cuyo sentido se dice que Ismael muri� en presencia de sus hermanos; el resto de las hierbas, por as� decirlo, mir�ndolo y admirando el cambio repentino.

Versículo 13

As� son los caminos de todos los que se olvidan de Dios De los hombres malvados, que a menudo son descritos por este personaje; ver Salmo 9:17 ; Salmo 50:22 ; o, de hip�critas, como lo explican las siguientes palabras, cuyo primer y fundamental error es que olvidan , es decir, descuidan, abandonan y desprecian a Dios, su presencia, mandatos, adoraci�n y providencia; y, por tanto, cometer m�ltiples pecados. Pero, por sus caminos, no tiene la intenci�n de su manera de vivir, sino de los eventos que les acontecen, la manera en que Dios los trata. Ahora bien, esto puede acomodarse a la semejanza anterior de esta manera, a saber, Tal es la prosperidad de los hombres malvados; debido a que quiere el fundamento s�lido de la piedad, y de la promesa de Dios y la bendici�n consiguiente, r�pidamente se desvanece en la nada. La esperanza del hip�crita perecer� , es decir, el objeto de su esperanza, sus riquezas, sus amigos, sus honores y otras cosas semejantes en las que fund� sus expectativas; porque, cuando se pierden, se puede decir que la esperanza perece, porque aquello de lo que surgi� ya no existe.

Versículo 14

Cuya esperanza ser� cortada , es decir, cuyas riquezas y gloria exterior, que es el fundamento y materia de su esperanza, le ser�n arrebatadas repentina y violentamente; o, como se puede traducir en hebreo ?????, jacot , cuya esperanza le resultar� fastidiosa o tediosa , por la sucesi�n de las primeras expectativas y grandes decepciones. Cuya confianza ser� una telara�a que, aunque est� formada con gran arte e industria, y puede hacer mucho da�o a otros, es m�s delgada y d�bil, y f�cilmente barrida, o despedazada, e incapaz de defender a la ara�a que lo hizo. La aplicaci�n es obvia.

Versículo 15

Se apoyar� en su casa . Confiar� en la multitud y la fuerza de sus hijos y siervos, y en sus riquezas, todo lo que en la Escritura est� bajo el nombre de la casa de un hombre . Pero no resistir� , es decir, no podr� sostenerse a s� mismo, ni al que confi� en �l. �l la sujetar� firmemente O, la sujetar� firmemente para fortalecerse y sostenerse por ella. Pero su telara�a, ese refugio de mentiras, ser� barrida y �l aplastado en ella. O, por mantenerla firme , puede significar que se esforzar� por mantener su casa mediante fuertes alianzas, pero no ser� en vano, porque no perdurar�.

Versículo 16

�l , etc. El hip�crita, o el pecador seguro y pr�spero, puede sentirse degradado cuando se lo compara con una prisa o una bandera. Comp�relo, entonces, con un �rbol floreciente y bien enraizado, que extiende sus ramas en un hermoso jard�n. Sin embargo, incluso entonces, de repente se marchitar� y se convertir� en nada. Es verde ante el sol Florece en el mundo p�blicamente y ante la vista de todos los hombres. Y su rama hace brotar a Sus hijos, que aqu� se mencionan como adiciones, no solo para su comodidad, sino tambi�n para su fuerza y ??seguridad. En su jard�nUn lugar donde se defienda de las injurias a que est�n sujetos los �rboles del campo, y donde, adem�s de las ventajas comunes a todos los �rboles, cuenta con ayudas peculiares del arte y la industria de los hombres. As� que supone que este hombre se encuentra en las circunstancias m�s deseables.

Versículo 17

Sus ra�ces se envuelven alrededor del mont�n que Heath hace esto, sus ra�ces se mueven alrededor de un manantial; se retuerce sobre un mont�n de piedras: y aprueba una ligera alteraci�n del texto hecha por Houbigant; quien, m�s elegantemente, lee: Tiene sus ra�ces enredadas , o, fijadas, en una colina; se adhiere en medio de las piedras. Esta circunstancia se agrega para significar la firmeza y fuerza del �rbol; que no estaba fijada en un suelo suelto y arenoso, que un viento violento podr�a derribar, sino en un suelo s�lido, dentro del cual hab�a muchas piedras, que sus numerosas y extendidas ra�ces abrazaron, dobl�ndose y entrelaz�ndose alrededor de ellas. Ve el lugar de las piedrasEl �rbol llega all�, aprovecha ese lugar para fortalecerse. Con esto, el escritor parece expresar la aparente firmeza y dependencia mundana del hip�crita.

Versículo 18

Si �l , etc. A saber, Dios, que es el salvador de los buenos y el destructor de los imp�os; destr�yelo de su lugar cuando Dios lo arruine y lo levante; entonces le negar�. Es decir, el lugar le negar�; diciendo: No te he visto El lector observar� f�cilmente que negarlo y verlo se atribuyen aqu� al lugar en sentido figurado, y el significado es que ser� extirpado y destruido tan completamente que no habr� memoria de �l. dejado, ni ning�n recuerdo de que tal hombre haya vivido alguna vez en ese lugar. No se recuperar� m�s que un �rbol que se arranca de la tierra y se deja secar.

Versículo 19

He aqu�, este es el gozo de su camino O, m�s bien, este es el camino de su gozo: todo termina en esto: este es el resultado de su estado floreciente. Cae en grandes calamidades, de las que nunca m�s podr� librarse. Y de la tierra crecer�n otros. De la misma tierra o lugar surgir�n otros �rboles. Heath lee el verso, M�ralo ahora; la destrucci�n es su camino; y extra�os del polvo brotar�n en su habitaci�n. En otras palabras, los malvados llegan r�pidamente a su fin, y los extra�os con quienes no ten�an afinidad entran para poseer lo que hab�an recogido, con la expectativa de hacer que su nombre y su familia perduren por mucho tiempo.

Versículo 20

He aqu�, Dios no desechar� al hombre perfecto Dios, el cual no ayudar� al malhechor, no desechar� al bueno, aunque sea abatido; sin embargo, puede ser que no sea levantado en este mundo; y, por lo tanto, Bildad no pudo inferir que si Job no recuperaba la prosperidad temporal, no era un buen hombre. No juzguemos nada antes de tiempo, sino que esperemos hasta que se revelen los secretos de todos los corazones y se resuelvan las actuales dificultades de la providencia, para satisfacci�n universal y eterna.

Versículo 21

Hasta que llene tu boca de risa Lo que he dicho en general de los hombres buenos te ser� bien si eres as�: Dios no te abandonar�, ni desistir� de hacerte el bien, hasta que te d� abundante materia de regocijo.

Versículo 22

Los que te aborrecen, que se regocijan en tus calamidades; ser�n revestidos de verg�enza , es decir, ser�n completamente cubiertos con �l, ser�n completamente confundidos, cuando te observen, a quien han despreciado e insultado, para ser maravillosamente restaurado a tu anterior o mayor felicidad. Y la morada de los malvados O, en particular, de tus enemigos, que actuaron tan indigna y perversamente contigo; o, m�s generalmente, de todos los hombres malvados; se convertir� en nada Habiendo mostrado el bien que Dios har�a al hombre perfecto o bueno, ahora declara cu�l ser�a la porci�n de los malvados. Y, como �l dijo, Job 8:20, que Dios no los ayudar�a; as� que aqu� agrega, que Dios no solo los llevar�a a ellos, sino a su casa, es decir, a su familia y propiedad, a la ruina total.