Bible Commentaries
Proverbios 1

Introducción

AM 3004. AC 1000. En este cap�tulo tenemos el t�tulo del libro, mostrando el dise�o general del mismo, Proverbios 1:1 . Se recomiendan los primeros principios de la misma, Proverbios 1:7 . Una advertencia contra las malas compa��as, Proverbios 1:10 . Los razonamientos de la sabidur�a con los hijos de los hombres, y la ruina segura de los que no los escuchan, Proverbios 1:20 .

Versículo 1

Los proverbios de Salom�n �Salom�n es el primero de los escritores sagrados cuyo nombre aparece al comienzo de sus obras. El solo nombre de un pr�ncipe tan sabio y tan grande es una recomendaci�n suficiente para atraer a los hombres a escuchar y leer. Porque, naturalmente, amamos ver y escuchar a personas de nombre ilustre y capacidad extraordinaria, particularmente cuando esas cualidades se unen al poder soberano. El estilo de esta obra, la brevedad de sus frases, y el giro parab�lico, cercano, breve, sentencioso, son tambi�n motivos para estudiarlo: fatiga de los discursos largos; todos los hombres no tienen tiempo para atender, ni penetraci�n para comprenderlos.

Pero los preceptos expresados ??en par�bolas siempre son agradables de escuchar �. Ver Calmet y Dodd. El lector observar� que los proverbios son dichos antiguos, sabios y breves, de uso com�n, de los cuales algunos son simples y f�ciles, otros intrincados y oscuros. Esta forma de tratar temas serios era muy com�n y familiar entre los jud�os. Jesucristo entreg� la mayor�a de sus instrucciones a la gente de una manera algo similar a esta, es decir, en par�bolas. Este m�todo de instrucci�n sirve para ense�ar sabidur�a, verdad y justicia, y para advertir a los hombres contra el error, el vicio y la disipaci�n.

Versículos 2-4

Para conocer la sabidur�a Escrito para ayudar a los hombres a conocer, completa y pr�cticamente, tanto la sabidur�a humana, para conducir sus asuntos correctamente en esta vida, y especialmente la sabidur�a divina, mostr�ndoles su deber para con Dios y el hombre, y haci�ndolos sabios para la salvaci�n; e instrucci�n Las instrucciones dadas, ya sea por Dios o por los hombres, a fin de alcanzar la sabidur�a. Percibir las palabras del entendimiento Aquellas palabras que son los efectos de un buen entendimiento, o que dan al hombre ese verdadero entendimiento por el cual puede discernir entre la verdad y el error, entre el bien y el mal, para que pueda elegir lo primero y rechazar lo �ltimo. Para recibir la instrucci�n de la sabidur�aDe buena gana recibir los sabios y saludables consejos de los dem�s, que es un buen paso hacia la sabidur�a, y parte de ella. Esto se opone a la instrucci�n de los necios y de la necedad, de la que habla Proverbios 16:22 y Proverbios 19:27 .

Porque la locura tiene su escuela, donde asisten multitudes de eruditos, que son muy aptos para aprender sus lecciones. Justicia, juicio y equidad Es decir, recibir la instrucci�n que ense�a a los hombres el juicio justo o equidad, es decir, todo su deber para con Dios, su pr�jimo y ellos mismos. Para dar sutileza O, mejor dicho, prudencia , como se usa esta palabra, ????, Proverbios 8:5 ; Proverbios 8:12 ; aunque con frecuencia se lo toma en un sentido maligno por artesan�a y sutileza; a los simples A los que quieren sabidur�a, y son f�cilmente enga�ados por otros, y por lo tanto, la mayor�a necesita esta bendici�n; al joven que quiere experiencia y autogobierno;conocimiento y discreci�n Para que puedan adquirir tanto conocimiento que les permita conducirse a s� mismos y a sus asuntos con conocimiento y discreci�n.

Versículos 5-6

Un hombre sabio oir�. No es engre�do, como los necios, sino que est� dispuesto a aprender de los dem�s y, por lo tanto, prestar� atenci�n a las siguientes instrucciones; y aumentar� el aprendizaje. De ese modo obtendr� este gran beneficio, aumentar� en conocimiento y sabidur�a. Esto lo agrega, para mostrar que este libro es �til y necesario, no solo para los ignorantes, sino tambi�n para las personas m�s sabias y conocedoras; y alcanzar� los sabios consejos, no las especulaciones profundas, sino el conocimiento pr�ctico y la sabidur�a, el arte de gobernarse a s� mismo oa los dem�s, bien y con prudencia.

Entender un proverbio, etc. Es decir, la interpretaci�n de un proverbio, o el significado y uso de los sabios dichos de Dios o de los hombres: saber esto de manera pr�ctica, y para su direcci�n y beneficio; para la pr�ctica es el gran dise�o de este libro. Las palabras de los sabios, y sus dichos oscuros Como son dif�ciles de entender por hombres desconsiderados y carnales; pero se puede descubrir mediante una investigaci�n diligente y humilde, y mediante la oraci�n por la ense�anza divina.

Versículo 7

El temor del Se�or Es decir, reverencia y obediencia a Dios; es el comienzo del conocimiento El fundamento y fuente del mismo; sin el cual todo otro conocimiento es vano e in�til. F�jate bien en esta frase, lector: toda sabidur�a, que no se funda en la religi�n, en el verdadero y genuino temor de Dios, es vac�a e in�til, y as� se hallar� en el tiempo de la aflicci�n, en la hora de la muerte y en la hora de la muerte. el d�a del juicio. Pero los necios Los hombres malvados, o los hombres desprovistos de religi�n verdadera, llamados necios en todo este libro, desprecian la sabidur�a y la instrucci�n. Est�n tan lejos de alcanzarla, que la desprecian y todos los medios para obtenerla.

Versículos 8-9

Mi hijo , etc. Habla a sus eruditos con paternal autoridad y afecto, para hacerlos m�s atentos y obedientes. Los maestros entre los hebreos eran com�nmente llamados padres y sus eruditos sus hijos. Escucha la instrucci�n de tu padre, sus buenos y sanos consejos; y no abandones la ley de tu madre, esas piadosas instrucciones que tu madre te inculc� en tus tiernos a�os. Esto, agrega, porque los ni�os, cuando son adultos, son muy propensos a menospreciar los consejos de sus madres, debido a la debilidad de su sexo y porque no tienen esa dependencia y expectativa de sus madres que tienen de sus padres. . Ser�n un adorno, &C. Esto te har� amable y honorable a los ojos de Dios y de los hombres, mientras que el abandono de esos buenos consejos te har� despreciable.

Versículos 10-14

Hijo m�o, si pecadores, pecadores de cualquier tipo; te induzca a pecar, a cometer cualquier iniquidad conocida oa omitir cualquier deber conocido; No consientas No cedas en ning�n grado a sus consejos, persuasiones o solicitudes, porque �por qu� habr�as de destruirte para complacerlos? Si dicen: Ven con nosotros Somos numerosos, fuertes y sociables. Esperemos la sangre , es decir, para derramar sangre. No tiene la intenci�n de expresar sus palabras, porque tales palabras preferir�an asustar a alguien que todav�a era un novato en la maldad, pero �l significa cu�l era la verdadera naturaleza y ser�a la consecuencia de la acci�n en la que deseaban que la persona se dirigieron para unirse a ellos, y lo que estaba en el fondo de sus enga�osas pretensiones.Acechemos en secreto a los inocentes. Para viajeros inofensivos, supongamos, y otros que, sin sospechar ning�n peligro, no est�n preparados para la oposici�n; sin causa aunque no nos han provocado, ni merecido este uso de nosotros.

Esto agrega Salom�n, para descubrir su malignidad y bajeza, y as� disuadir al joven de asociarse con ellos. Trag�moslos como la tumba que r�pidamente cubre y consume cad�veres. Haremos nuestro trabajo de forma r�pida, sencilla y sin miedo a que nos descubran. Encontraremos toda sustancia preciosa. As� como nuestro peligro es peque�o, nuestra ganancia ser� grande. Echa tu suerte entre nosotros O, mejor dicho, echa tu suerte entre nosotros , es decir, tendr�s una parte con nosotros, y eso igualmente, y por suerte, aunque t� no eres m�s que un novato y nosotros veteranos. Tengamos todos O, todos tendremos; un bolsoUna bolsa recibir� todas nuestras ganancias y nos proporcionar� todos los gastos. As� viviremos con gran facilidad y verdadera amistad.

Versículos 15-16

No andes en el camino con ellos. Evita sus cursos, su conversaci�n y su compa��a. Aparta tu pie de su camino Si tuvieras alg�n pensamiento, inclinaci�n o tentaci�n de escuchar sus consejos o de seguir sus ejemplos, repr�melo y refrenarte, por as� decirlo, por la fuerza y ??la violencia, como dice la palabra ???, implica. Porque sus pies corren hacia el mal Sin pensar en lo que hacen, y cerrando los ojos ante las consecuencias, se apresuran, no s�lo a hacer el mal a los dem�s, sino tambi�n a traer el mal sobre s� mismos; apresurarse a derramar sangre Sangre inocente, que es una pr�ctica inhumana, y una pr�ctica seguida siempre de un castigo terrible, si no del hombre, pero ciertamente de Dios.

Versículo 17

Seguramente en vano se extiende la red, &C. Incluso los p�jaros tontos no permitir�n que los capturen si la red se extiende ante sus ojos; por lo tanto, sea al menos tan sabio como ellos y evite aquello que, por repetidas experiencias, siempre se sabe que termina en la ruina. As� entendida, la oraci�n se conecta con el vers�culo anterior, y contiene un argumento para hacer cumplir la precauci�n dada al joven, para evitar la miseria y la ruina en que lo involucrar�a escuchar el consejo de los pecadores. Pero muchos comentaristas consideran que la frase est� relacionada con el siguiente verso, y se interpreta as�: El cazador que extiende su red a la vista del p�jaro, pierde su trabajo; pero estos pecadores son m�s necios que los p�jaros tontos, porque, aunque no ignoran el da�o que estos malos caminos traer�n sobre s� mismos, no recibir�n advertencia.

As�, Schultens parafrasea las palabras: �No hay p�jaro tan est�pido como para volar hacia una red que se extiende inmediatamente ante sus ojos; pero estos pecadores abandonados extienden con sus propias manos, inmediatamente ante sus propios ojos, las redes con las que voluntariamente se envuelven en una muerte segura y una ruina: porque los que ponen trampas a la sangre de los inocentes, se ponen trampas a s� mismos; y los que deseen devorar vivos a los virtuosos como el sepulcro, ellos mismos ser�n devorados en ese sepulcro y hundidos en la destrucci�n �.

Versículos 18-19

Y se quedaron esperando , etc. Aseg�rate de que tales hombres est�n produciendo su propia ruina y, por as� decirlo, acechando por s� mismos, cuando acechan para quitarle la vida a otros; porque, al final, no escapar�n de la mano de la justicia, sino que ser�n alcanzados y sufrir�n, ya sea por una venganza especial de Dios, o por el castigo humano, lo que han merecido. Que los j�venes e inexpertos, que se adentran en los caminos del mundo, lo atesoren en la memoria; que lo escriban en la tabla de su coraz�n; y cada vez que alguno de sus compa�eros les pida que hagan lo que su propia conciencia les dice que es malo, no duden en despedir a esas personas en ese momento, porque tienden trampas para su destrucci�n.

As� son las formas Las acciones y los cursos; de todo aquel que es codicioso de ganancias que busca ganancias con pr�cticas injustas y perversas; que quita , etc. Qu� codicia, o mejor dicho, qu� ganancia quita la vida a sus due�os, trae destrucci�n repentina y segura sobre aquellos que se hab�an hecho due�os y poseedores de ella.

Versículo 20

La sabidur�a clama , etc. Habiendo mostrado los consejos y las invitaciones de la insensatez y de los imp�os, ahora declara la voz de la sabidur�a. La palabra hebrea ?????, traducida sabidur�a aqu�, est� en plural y es literalmente sabidur�a. Probablemente ten�a la intenci�n de incluir varios tipos, o m�s bien, todos los tipos de Sabidur�a 1�, Las obras de la creaci�n (ver Salmo 19:1 ), la luz y la ley de la naturaleza, las dispensaciones de la providencia divina, el entendimiento humano, son sabidur�a, Job 38:36 . Por estos Dios habla a los hijos de los hombres y razona con ellos; el esp�ritu del hombre es la vela del Se�or , y dondequiera que vayan los hombres pueden o�r una voz detr�s de ellos que dice: Este es el camino;y la voz de la conciencia es la voz de Dios, y no siempre una voz suave y apacible; pero a veces llora en voz alta. 2d, Las leyes humanas y las instituciones de los gobiernos civiles, cuando no contradicen la ley divina, sino que est�n de acuerdo con ella, y especialmente cuando exigen y alientan la obediencia a ella y castigan a los desobedientes, son la voz de la sabidur�a que clama desde afuera; incluso en la apertura de las puertas y en los lugares de concurso, donde se guardaban los tribunales, donde se sentaban los jueces y donde la sabidur�a de la naci�n llamaba a los imp�os al arrepentimiento y la reforma.

En un grado a�n mayor, 3d, la revelaci�n Divina es sabidur�a. Todas sus doctrinas, sus preceptos, sus promesas, sus amenazas, son los dictados de la sabidur�a infinita; y cuando esto se publica y se da a conocer a cualquier pueblo en su propio idioma, y ??m�s especialmente cuando los ministros de Dios lo declaran, explican y hacen cumplir, ya sea en iglesias, capillas, casas particulares o al aire libre, la sabidur�a clama afuera , y da su voz en las calles. Cuarto, sobre todo, Cristo es sabidur�a, la sabidur�a y la palabra de Dios encarnado, porque en �l est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a y el conocimiento, y �l fue, y es, el centro y la fuente de toda revelaci�n divina; la persona en quien todas sus doctrinas, preceptos y promesas son s� y am�n. Y �l, en los d�as de su carne, lloraba continuamente siny dio su voz en las calles. De �l, por lo tanto, las palabras de Salom�n pueden interpretarse con gran propiedad, ya sea que �l pretendiera o no profetizar directamente de �l y de su ministerio personal, especialmente considerando que las palabras originales se expresan en el tiempo futuro, as�: La sabidur�a clamar� sin: ella pronunciar� su voz en las calles O, en caminos o lugares abiertos y amplios, como ?????, significa.

Se dice que la sabidur�a, entendida en cualquiera de estos sentidos o en todos ellos, llora o habla en voz alta, para insinuar tanto la seriedad de Dios al invitar a los pecadores al arrepentimiento como su imperdonable si no escuchan gritos tan fuertes: y se dice que ella gritar fuera o en el exterior en oposici�n a los discursos seductores y los esfuerzos de los pecadores, que tienden trampas a las personas en secreto, que se ocultan a s� mismos y sus intenciones, y se dirigen a los hombres en los rincones y en secreto, temiendo y evitando la luz, que ellos que mejor enga�e y seduzca a los hombres al error y la maldad. Al contrario, la sabidur�a alza su voz en las calles;porque no invita a los asesinatos, a la violencia, a la injusticia, a los cr�menes, com�nmente fatales para quienes los cometen; sino a Dios y al bien supremo. Descubre los caminos que conducen a la miseria extrema, para que los hombres los eviten; recuerda a los hombres de sus errores y pecados, y los amenaza con la ruina si la desprecian. Una vez m�s, al decir que la sabidur�a alza su voz en lugares p�blicos, Salom�n evita la pobre excusa que dan los que preguntan: �D�nde encontraremos esta sabidur�a? �l responde: Ella est� en todas partes: todo lo que te rodea te predica esta sabidur�a.

Basta con abrir los ojos y los o�dos para verla y o�rla. �Ves el mal, el esc�ndalo, el desorden? Evite hacerlo. �Escuchas buenos discursos? ves buenos ejemplos? Escuche, imite y aproveche de ellos; "Los sabios aprenden mucho m�s de los necios", dice un pagano, "que los necios aprenden de los sabios". Ver Schultens y Calmet.

Versículo 21

Ella llora en el lugar principal de la explanada donde hay m�s probabilidades de �xito. La LXX. renderlo, ?? '????? ??????? ??????????, ella predica sobre las cimas de las paredes , o casas , una traducci�n que Houbigant aprueba. Schultens, no incorrectamente, traduce el hebreo, ????? ?????, al comienzo o comienzo de las calles m�s frecuentadas. En la apertura de las puertas donde los magistrados se sientan a juzgar y la gente se re�ne.

Por eso clama, tanto a los sabios como a los insensatos, como predicaba Pablo, Romanos 1:14 . En la ciudad ella pronuncia sus palabras, no solo en la puerta, sino en cada parte de la ciudad. O, en las ciudades , el n�mero singular se coloca por el plural.

Versículos 22-23

Hasta cu�ndo, ustedes simples, personas ignorantes, descuidadas y cr�dulas, que son tan f�cilmente enga�adas por el pecado y los pecadores, y enga�adas y enga�adas por el mundo y el dios de �l, y no comprenden ni consideran su propio inter�s; �Amar�s la sencillez? No estar dispuesto a desprenderse de �l ni a ser sabio. Y los escarnecedores que se burlan de toda religi�n y desprecian la palabra y los ministros fieles de Dios; Del�itate en su desprecio. Toma el placer y glor�ate en ridiculizar y difamar las verdades y los preceptos del evangelio, y el pueblo y los caminos de Dios. Y los necios , es decir, los malvados, porque las Escrituras, con la mayor propiedad, denominan necios a todos los tales ; odio el conocimientoQue seguramente nadie m�s que los necios odiar�a. Lo odian, porque deja al descubierto y reprende sus errores, pecados y caminos corruptos, que no pueden soportar haber detectado y reprendido. Por eso odian el conocimiento de las leyes divinas, y tambi�n a todos aquellos que las conocen, y las valoran.

Convi�rtete en mi reprensi�n Por esta amonestaci�n que aqu� te he dado, vu�lvete a m� de tus malos caminos. Mira si lo haces; Derramar� mi esp�ritu sobre ustedes Los dones y las gracias de mi Esp�ritu, que Dios, cuya sabidur�a aqu� habla, ha prometido a los que se vuelven a �l y se los piden con sinceridad y sinceridad, Lucas 11:13 ; Juan 4:14 ; y Juan 7:39 . Les dar� a conocer mis palabras. Por mi Esp�ritu, les permitir� entender verdadera y salvadora mi palabra, que est� oculta a los dem�s, 2 Corintios 4:3 . El hebreo, ????? ???????, puede ser traducido, ustedes volver�n a mi instrucci�n o correcci�n; Mirad, ????? ??? ????, ebulliam vobis Spiritum meum, har� que mi Esp�ritu se exalte o brote dentro de ti , o, "Har� que mi Esp�ritu fluya sobre ti como una fuente que produce su agua". La gracia especial y salvadora de Dios nunca ser� negada a nadie que la busque honestamente y se someta a ella.

Versículos 24-28

Porque he llamado , etc. Por mis ministros, mis juicios, los movimientos de mi Esp�ritu y sus propias conciencias; y rehusaste obedecer mi llamado; He extendido mi mano para ofrecerles misericordia y gracia, y para invitarlos sinceramente a que las acepten; y ning�n hombre mir� a Pocos o ninguno cumpli� con mi voluntad, y acept� mis ofertas. Pero hab�is desestimado todos mis consejos. Hab�is despreciado o invalidado mi prop�sito de haceros el bien, y hab�is desobedecido mis mandamientos, consejos y exhortaciones; Yo tambi�n me reir� de tu calamidad. Como te burlaste de m� y de mis caminos, as� no te compadecer� ni te aliviar� cuando la enfermedad, el dolor y la muerte te asalten, como pronto lo har�n;Me burlar� cuando venga tu miedo La miseria que temes o deber�as temer. Cuando venga tu miedo como desolaci�n como la espada, o alg�n juicio desolador, que r�pidamente invade todo un pa�s; y tu destrucci�n vendr� como un torbellino que instant�neamente se esparce de un lugar a otro con una violencia grande e irresistible, barriendo todo lo que tiene ante s� y haciendo una destrucci�n terrible; cuando os sobrevenga la angustia por fuera y la angustia por dentro .

Entonces me invocar�n cuando sea ??demasiado tarde, y con mucho gusto me agradecer�n esa misericordia, que ahora rechazan y desprecian; pero no responder� porque cuando llam� no me respondieron: entonces toda la respuesta ser�: Ap�rtate de m�, no te conozco. Este ha sido el caso de algunos, incluso en esta vida, como de Sa�l, a quien Dios no respondi� por Urim ni por profetas; pero normalmente, mientras hay vida, hay lugar para la oraci�n y la esperanza de ser respondida; y por tanto esto debe referirse principalmente a la inexorable justicia del juicio final. Entonces los que menospreciaron a Dios lo buscar�n temprano, es decir, con sinceridad y sin demora, pero en vano; no lo encontrar�n, porque no lo buscaron cuando podr�a ser encontrado, Isa�as 55:6 . El rico, atormentado, suplic� en vano una gota de agua para refrescar su lengua; y mucho m�s se le habr�a negado si hubiera rogado que lo liberaran de la prisi�n infernal.

Versículos 29-32

Porque aborrecieron el conocimiento. Odiaron la luz de la verdad divina, porque les descubri� la maldad de sus caminos, Juan 3:20 ; o, odiaron el conocimiento pr�ctico de Dios, y de su deber para con �l, y no eligieron Es decir, aprobaron de coraz�n y amaron el temor del Se�or, sino que eligieron caminar en el camino de su propio coraz�n, y en la vista de sus propios ojos. Ninguno de mis consejos se negar�a a dejarse guiar por mis consejos y preceptos. Por tanto, comer�n , etc. Su salario ser� conforme a su trabajo, y cosechar�n como sembraron, G�latas 6:7 . Recibir�n castigo responsable de sus pecados;y se llenar�n con sus propios recursos. Se saciar� , como el Dr. Waterland traduce la palabra, con los frutos y efectos de sus malvados ardides. El pecado, que fue dulce en sus bocas, ser� amargura en sus vientres, y la destrucci�n que tramaron contra otros caer� sobre ellos.

Por el apartarse de Dios, y sus consejos y caminos; (opuesto a escuchar a Dios, Proverbios 1:33 ;) de los simples De los d�biles y necios, que son f�cilmente enga�ados y persuadidos, los matar� El mal ejemplo de los tales los enga�ar� y probar� su ruina. Pero el hebreo ?????? ????, m�s bien significa, la tranquilidad, el reposo o la tranquilidad , (como se traduce en el margen), es decir, la aparente felicidad de los simples; de los hombres que han descuidado mi instrucci�n y han estado tan desprovistos de raz�n como para entregarse a seguir el ejemplo y el consejo de los malvados; los matar�Ser� fatal para ellos; un sentido que concuerda con la siguiente cl�usula y que se explica con m�s detalle. Y la prosperidad de los necios los destruir�. Ser� la ocasi�n de su ruina, haci�ndolos presuntuosos y seguros, mundanos y orgullosos, y olvidadizos de Dios y de su propia felicidad eterna, por lo que provocar�n la ira de Dios y traer�n sobre s� mismos. destrucci�n r�pida y segura. As� responde a la objeci�n com�n contra el temor de Dios, quitado de la actual impunidad y prosperidad de los hombres imp�os.

Versículo 33

Pero quien me escuche los consejos y las instrucciones de la sabidur�a, y sea gobernado por ellos, vivir� con seguridad en hebreo, ????, en seguridad , o confianza y paz , descansando en la conciencia de su propia integridad, y en las promesas y el favor. de Dios; y se calmar� del temor del mal, de preocupaciones y temores pecaminosos y atormentadores.