Bible Commentaries
Proverbios 11

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículo 1

Un equilibrio falso El uso de todos los pesos y medidas falsos en el comercio; Abominaci�n al Se�or Altamente abominable para �l, tanto porque esta maldad se practica bajo el color de la justicia, como porque es destructiva de la sociedad humana, y especialmente de los pobres, cuyo patr�n el Se�or declara ser: ver Lev�tico 19:35 .

�Esta regla puede ser v�lida, no solo en el comercio, sino tambi�n en nuestros juicios y en toda nuestra conducta hacia nuestro pr�jimo. En todo lo que lo respete, emplee el equilibrio de la equidad, desprovisto de todas las opiniones, pasiones y prejuicios ego�stas. Que la justicia y la verdad sostengan siempre la balanza; y hazle siempre lo que te hubieras hecho a ti mismo ".

Versículos 2-3

Cuando viene el orgullo, luego viene la verg�enza. El orgullo, como es el efecto de la necedad, lleva al hombre al desprecio y la destrucci�n, ya que tales personas est�n bajo el desagrado de Dios y no son del agrado de todos los hombres. Pero con los humildes est� la sabidur�a con la cual se les guarda de las acciones necias y perversas que exponen a los hombres a la verg�enza. La integridad de los rectos, etc.

Su sincera obediencia a las leyes de Dios; los guiar�. Los apartar� de caminos tortuosos y peligrosos, y los conducir� por camino recto y seguro. Pero la perversidad de los transgresores Aquellas maquinaciones perversas con las que dise�an y esperan asegurarse; Los destruir� Ser�n la causa misma de su destrucci�n.

Versículos 4-6

Las riquezas no aprovechan en el d�a de la ira En el tiempo de los juicios de Dios, cuando �l ejecuta venganza sobre los pecadores; pero la justicia libra , etc. Vea la nota sobre Proverbios 10:2 . La justicia de los perfectos dirigir� , etc. Llevar� todos sus designios y esfuerzos a un resultado feliz, y lo librar� de muchas trampas y peligros, Proverbios 11:6 .

Versículos 7-8

Cuando un hombre inicuo muere, su expectativa perecer�. Toda su esperanza y felicidad, que puso enteramente en las cosas terrenales, se han perdido y se han ido con �l; y la esperanza de hombres injustos , etc. Esta cl�usula, de acuerdo con esta traducci�n, es una mera repetici�n de la primera: pero la palabra ???? rendered, aqu� traducida como hombres injustos , generalmente se traduce como fuerzas , o poderes , como de hecho significa propiamente. Los buceadores, por tanto, interpretan la cl�usula, La esperanza de sus fortalezas , es decir, la que depositan en sus riquezas, hijos, amigos y otros apoyos y defensas carnales, perece.

Entonces esto se agrega a modo de agravamiento. Los justos son liberados de la angustia cuando, tal vez, apenas lo esperaba, o incluso estaba dispuesto a desesperar de ello; y el imp�o viene en su lugar. Es, por la providencia de Dios, llevado a las mismas miserias, que los imp�os o dise�aron contra los justos o que antes infligieron a los justos, pero que ahora han sido apartados de ellos �ltimamente. As� fue salvado Mardoqueo de la horca, Daniel del foso de los leones y Pedro de la c�rcel, y sus perseguidores vinieron en su lugar. Israel fue liberado del mar Rojo y los egipcios se ahogaron en �l.

Versículo 9

Un hip�crita con su boca Por su comunicaci�n corrupta; destruye a su pr�jimo, lo arrastra al error o al pecado; sino por el conocimiento , es decir, de Dios y de su palabra, que, haciendo sabios a los hombres, descubre y as� previene los fraudes de los enga�adores; Ser� librado el justo de la infecci�n del mal y del astuto consejo de los hip�critas.

Versículo 10

Cuando va bien con los justos Cuando los justos son animados y ascendidos a lugares de confianza y poder; la ciudad se regocija Los ciudadanos, o s�bditos, de ese gobierno, se regocijan, porque esperan confiadamente justicia y tranquilidad, y muchos otros beneficios, por su administraci�n de los asuntos p�blicos. Cuando los imp�os perecen, se grita un regocijo com�n, en parte por la justa venganza de Dios sobre ellos, que hab�an sido instrumentos de tanto mal; y en parte por la liberaci�n del pueblo de los agravios p�blicos y las cargas que les hab�an sido impuestas.

Versículo 11

Por la bendici�n de los rectos , es decir, por sus sinceras oraciones y sus sabios y sanos consejos con los que bendicen a su pa�s; la ciudad es exaltada en dignidad, poder y toda clase de prosperidad; pero es derribada por la boca de los imp�os con sus maldiciones, juramentos, blasfemias y consejos perniciosos y perniciosos, con los cuales provocan a Dios y extrav�an a los hombres a su propia ruina.

Versículos 12-13

El que carece de sabidur�a, de conocimiento, de prudencia y de gracia; desprecia a su pr�jimo que muestra con expresiones de desprecio o reproche; pero el hombre de entendimiento guarda silencio. Soporta todas esas expresiones, y en silencio y con paciencia soporta todos estos reproches. Es una gran debilidad hablar con desprecio de cualquier hombre, o tratar de hacerlo rid�culo, aunque se haya equivocado, porque posiblemente pueda volver a la forma correcta de pensar y actuar para el futuro; y es cruel insultar los errores cometidos por la enfermedad humana; por tanto, el prudente no dice nada ante el oprobio de nadie.

Un chismoso O el que va de un lado a otro (ver al margen) de un lugar o de una persona a otra, contando cuentos , haciendo de �l la tarea de esparcir informes; revela secretos O las faltas secretas de su vecino, o las cosas que fueron confiadas a su confianza, con un cargo de secreto; pero el que es de esp�ritu fiel, que tiene una mente sincera, constante y fiel, y por lo tanto ambos puede gobernar su lengua y lo har�; Oculta el asunto. Ocultar� las cosas que le han sido confiadas o que, de conocerse, podr�an ser perjudiciales para otros.

Versículo 14

Donde no hay consejo, la gente cae �Donde quieren consejeros prudentes, naufraga una naci�n, tan ciertamente como lo hace un barco sin piloto; pero un pa�s est� seguro cuando hay muchos sabios para gobernar los asuntos; que si uno falla, todav�a puede quedar suficiente; o lo que uno o dos no ven, otros pueden discernir ".

Versículo 15

El que es fiador por un extra�o , etc. �Est� en gran peligro de ser destruido, quien est� obligado a pagar las deudas de otro hombre, especialmente de un extra�o, cuya habilidad y honestidad le son desconocidas; y la manera de estar seguro de ello no es solo evitar tales compromisos, sino que no les guste ver a otros hombres participar en ellos ". Monse�or Patrick.

Versículo 16

Mujer de gracia En hebreo, ???? ??, mujer de gracia; una dotada de la gracia salvadora de Dios, y que, por humildad, mansedumbre, modestia, prudencia y otras virtudes, se hace aceptable y amable a Dios ya los hombres; retiene el honor Mantiene su honor o su buena reputaci�n sin menos cuidado y resoluci�n que los hombres fuertes con las riquezas, como sigue.

Versículo 17

El hombre misericordioso que es compasivo con las personas en peligro, generoso con los necesitados y bondadoso con todos; hace bien a su propia alma , es decir, a s� mismo, porque su misericordia y generosidad se convertir�n en su propia ventaja infinita, tanto en esta vida como en la pr�xima. Pero el que es cruel , es decir, de coraz�n duro y poco caritativo con los dem�s; perturba su propia carne , o bien, primero, a sus propios hijos y parientes, por cuya causa �l es as� codicioso y poco caritativo, para poder guardar para ellos; pero, como estas palabras implican, no tendr�n m�s que desilusi�n, problemas y aflicci�n con lo que reciban.

O, 2d, �l mismo, denominado aqu� de su carne, o cuerpo, como en la cl�usula anterior, de su alma; quiz�s para insinuar, que los efectos da�inos de su codicia no solo caer�n sobre su alma, que desprecia, sino sobre su carne, o el hombre exterior, que es lo �nico que teme o considera.

Versículos 18-19

El imp�o hace una obra enga�osa, una obra que enga�ar� su expectativa del bien por el que trabaja. Mas al que siembra justicia, que obra justicia con constancia, diligencia y esperanza de recompensa, semejante al trabajo y la esperanza de los que siembran en la �poca de la siembra; ser� una recompensa segura Porque el que siembra para el Esp�ritu, del Esp�ritu segar� vida eterna; as� que el que sigue el mal, que vive en pecado conocido, que siembra para la carne; lo persigue hasta su propia muerte. La carne segar� corrupci�n.

Versículos 20-21

Los que son de coraz�n perverso, etc. Son odiosos para Dios, que estudian para alcanzar su fin por medios perversos; pero aquellos cuya observancia exacta de las reglas de justicia, en todo el curso de sus vidas, testifica la integridad de su coraz�n, est�n altamente en su favor y amor. Aunque mano a mano, aunque los imp�os sean fortalecidos contra los juicios de Dios por una multitud numerosa, parientes y amigos, y por fuertes combinaciones mutuas; no quedar�n impunes. No podr�n, ni impedir totalmente los juicios de Dios, ni impedir que lleguen en sus d�as.

Ser�n castigados tanto en su propia persona como en su posteridad. Pero la simiente de los justos que siguen los pasos de la justicia de sus antepasados, aunque caigan en problemas, sin embargo, a su debido tiempo ser�n entregados , a saber, sin tales auxiliares, por la providencia especial de Dios. Aunque la justicia venga lentamente para castigar a los imp�os y la misericordia para salvar a los justos, sin embargo, ambos vendr�n seguramente.

Versículo 22

Como una joya de oro en el hocico de un cerdo que no adornar�a al cerdo, sino que se menospreciar�a a s� misma; as� es la mujer hermosa sin discreci�n que deshonra la belleza de su cuerpo con una mente necia y sucia. Parece haber una alusi�n en estas palabras a una costumbre prevaleciente en Oriente, de llevar joyas en la nariz: ver Job 42:11 . Job 42:11 .

El significado evidentemente es, �Como una joya de oro estar�a mal colocada en el hocico de un cerdo, que siempre est� rastrillando el fango; as� es la belleza mal otorgada a una mujer, cuya mente, habiendo perdido todo gusto por la virtud, la aleja de su marido para revolcarse en sucios deseos y placeres ad�lteros ". Ver al obispo Patrick.

�De la belleza vana, de la virtud vac�a,

�Qu� eres t� ante los ojos de Dios?

Esclavo de todos los deseos viles,

Una criatura revolc�ndose en el fango.

Ve, desfile llamativo de un d�a,

Tu locura con tu rostro muestra:

Pon todos tus encantos y gracias,

Y muestra la joya en tu hocico ". C. WESLEY.

Versículo 23

El deseo del justo es s�lo el bien �El justo nada desea, sino que vaya bien a todos; pero los imp�os desean problemas y disturbios para todos los dem�s, excepto para ellos mismos, para ejecutar su malicia e ira sobre aquellos a quienes odian �. Monse�or Patrick. O, m�s bien, el significado es que los deseos y expectativas de los justos terminar�n en su bien y felicidad, pero los deseos y expectativas de los malvados ser�n defraudados y terminar�n en la ira de Dios.

Versículos 24-25

Hay quien desparrama el que da generosamente de sus bienes a los pobres; pues as� la palabra ???, usada aqu�, significa, Salmo 112:9 ; y, sin embargo, aumenta a trav�s de la bendici�n secreta de Dios sobre su propiedad; y hay algo que retiene m�s de lo que corresponde al hebreo, ?????, que lo que es correcto , o justo , es decir, lo que, seg�n la ley de Dios y las reglas de la justicia general, est� obligado a dar: de lo cual, ver com. Proverbios 3:27 . Pero tiende a la pobreza. Por la providencia de Dios destruyendo secretamente su propiedad, ya sea en sus propias manos o en las de sus hijos: como sucede con frecuencia con las personas codiciosas. El alma liberal hebrea,el alma de bendici�n , el hombre que es una bendici�n para los dem�s; que ora por los enfermos y los necesitados, y los provee; que derrama bendiciones con labios llenos de gracia y manos generosas, la palabra bendici�n se usa a menudo para un regalo; ser� engordado Ser� enriquecido con bendiciones temporales y espirituales.

Y el que riega , etc. Posiblemente se trate de una met�fora extra�da de una fuente que, al derramar sus aguas, se llena de nuevo instant�neamente; mientras que, si se detiene, se vac�a, el agua busca otro rumbo. Algunos traducen la �ltima cl�usula, ??? ????, �l ser� una lluvia , es decir, recibir� tales provisiones generosas de Dios, que podr� derramar lluvias de cosas buenas sobre otros.

Versículo 26

El que retiene el trigo en tiempo de escasez, cuando otros lo necesitan y lo desean; el pueblo lo maldecir�. Caer� en el odio popular, y se cargar� con muchas maldiciones; sino bendici�n , es decir, la bendici�n de Dios, que el pueblo pedir� encarecidamente por �l; estar� sobre la cabeza del que lo venda en t�rminos razonables. �La verdad de esto�, dice el Dr. Dodd, �se experimenta en todos los tiempos de escasez.

Aquellos que tienen la dureza de coraz�n para retener su trigo en tales temporadas son malditos de Dios y de los hombres. La justicia de Dios no deja de manifestarse sobre aquellos que son insensibles a las miserias del p�blico, y que no temen traer sobre s� el odio y las maldiciones del pueblo �: ver Am�s 8:5 , y Calmet.

Versículos 27-28

El que busca diligentemente el bien para hacer el bien a todos, seg�n tenga la oportunidad; que se opone a que un hombre se contente con deseos perezosos o esfuerzos fr�os y descuidados; procura el favor de Dios y de los hombres; pero el que busca el mal, para hacer da�o o da�o a otros; vendr� a �l. Ser� recompensado, ya sea por la malicia y la venganza de los hombres, o por el justo juicio de Dios.

El que conf�a en sus riquezas como su protecci�n, o porci�n y felicidad; caer� como una hoja seca; pero los justos que hacen de Dios solo, y no de las riquezas, la base de su confianza y fuente de su felicidad; florecer� como una rama , es decir, una rama verde y fruct�fera.

Versículo 29

El que perturba su propia casa, El que se trae problemas a s� mismo ya los ni�os; o bien, primero, por descuido, pereza, imprevisi�n, prodigalidad o cualquier maldad con la que consume sus bienes; o, segundo, por deseos codiciosos e inquietos esfuerzos por acumular riquezas, por lo que se acosa y angustia mucho a s� mismo y a su familia con cuidados y trabajos excesivos; heredar� el viento Ser� tan incapaz de retener y disfrutar de lo que obtiene, como un hombre es para sostener el viento en su pu�o, o para alimentarse y satisfacerse con �l: ser� llevado a la pobreza.

Y el necio ser� siervo a los sabios de coraz�n Una persona tan pobre de la prudencia o de la industria, deber�, a trav�s de su extrema necesidad, ser obligado a trabajar duro para ganarse la vida, y convertirse en un sirviente para con los m�s diligente en la b�squeda, y m�s discreto en la gesti�n de sus asuntos mundanos.

Versículo 30

El fruto del justo que produce; a saber, su piedad y caridad, sus instrucciones, reprensiones, exhortaciones y oraciones; su inter�s en el cielo y su influencia en la tierra son un �rbol de la vida , es decir, como el fruto de ese �rbol, precioso y �til, que contribuye al sustento y aumento de la vida espiritual en muchos, y los nutre para la vida eterna. . Y el que gana almas En hebreo, ??? ??????, el que toma o arrebata almas , como el cazador hace p�jaros, o el pescador pesca; eso lo convierte en su dise�o y negocio, y usa toda su habilidad y diligencia para ganar almas para Dios y sacarlas del lazo del diablo; es sabio Se muestra a s� mismo como un hombre verdaderamente sabio y bueno.

O, la cl�usula puede, con igual propiedad, ser traducida, y el que es sabio (lo mismo con los justos en la rama anterior) gana almas , las lleva al arrepentimiento, la fe y la santidad, a Dios y al cielo. Todos los que son verdaderamente sabios o justos se esfuerzan por hacer esto, y sus esfuerzos, a trav�s de la bendici�n divina, tienen m�s o menos �xito.

Versículo 31

He aqu�, el justo ser� recompensado , es decir, castigado o castigado por sus pecados; que la siguiente cl�usula muestra que es el significado de Salom�n aqu�; en la tierra Por la cual �l insin�a, que todos los sufrimientos del justo est�n confinados a este mundo, que es una felicidad indecible; mucho m�s los imp�os y los pecadores ser�n castigados con mucha m�s certeza y severidad, ya sea en esta vida, o en la venidera; o mejor dicho, en ambos. Compare este vers�culo con 1 Pedro 4:18 , que es un buen comentario al respecto.