Cuyo amor ama la instrucci�n. Amonestaci�n o reprensi�n (como aparece en la siguiente cl�usula), que es un medio singular de obtener la verdadera sabidur�a; ama el conocimiento Demuestra que es un verdadero amante de �l, porque est� dispuesto a adquirirlo en t�rminos tan desagradables, como generalmente se piensa que son las reprimendas. Pero el que aborrece la reprensi�n, Quien no puede soportar ser denunciado y reprendido por sus faltas; es brutal Se descubre a s� mismo como una criatura sumamente tonta y est�pida, porque es un enemigo de s� mismo y de su propia felicidad.
Un hombre no ser� establecido por la maldad por ning�n proceder pecaminoso, por muy h�bil que sea, y aparentemente bien calculado para responder a ese fin. Porque el poder y la prosperidad que genera el pecado se construyen sobre la arena. Pero la ra�z de los justos no se mover�, es decir, de su lugar. Se mantendr�n firmes y florecer�n como �rboles bien arraigados.
Una mujer virtuosa ???? ???, una mujer de fuerza o vigor , (es decir, de mente) de diligencia o econom�a. As� se traduce ???? ???, Rut 1:2 . Un hombre valiente. �Salom�n parece tener la intenci�n con este apelativo, una mujer que tiene todas las perfecciones de su sexo; sabidur�a, modestia, prudencia, virtud y, sobre todo, econom�a y buen manejo; y por la que averg�enza , quiere decir lo contrario; y particularmente una mujer que disipa la sustancia de su marido en costosas locuras; de la misma manera que llam� al libertino hijo pr�digo, hijo que averg�enza �, cap. 10: 5: ver Calmet.
Los pensamientos del justo son correctos. Su prop�sito constante es ser recto ante Dios, y justo y veraz en todos sus tratos con los hombres. Pero los consejos de los imp�os son enga�os. Su gran cuidado y artima�a son para enga�ar y maltratar a otros con una bella pretensi�n y astutos artificios. Las palabras de los imp�os acechar�n , etc. Est�n dise�ados y ordenados para atrapar o enga�ar a otros y destruirlos; pero la boca de los rectos los librar�, es decir, de los que los acechan: 1�, con oraci�n a Dios por su liberaci�n; o, 2d, dando testimonio a favor de ellos y defendiendo su justa causa, con tanta sabidur�a y argumentos que no puedan contradecirse.
Los imp�os son derribados, y no lo son. Ellos y sus familias perecer�n repentinamente; pero la casa La familia y la posteridad de los justos permanecer�n sobre una base firme, a pesar de los intentos de sus enemigos de derrocarlos. Se mantendr�n en pie cuando los que los asaltaron est�n completamente extintos.
Un hombre ser� elogiado principalmente por hombres sabios y buenos; seg�n su sabidur�a M�s o menos seg�n el grado de sabidur�a que sus discursos y acciones descubren en �l; pero el de coraz�n perverso que muestra con sus malas palabras y acciones; ser� despreciado por Dios, y todos los sabios.
Aquel que es despreciado Que vive en una condici�n oscura y mezquina en el mundo, tal es com�nmente despreciado por personas de un rango superior; y tiene un siervo. Tiene un solo siervo: o, como la LXX. r�ndelo, ???????? ?????, sirve o es siervo de s� mismo; es decir, no tiene nadie que le sirva ni trabaje para �l sino �l mismo; que se sostiene con sus propios trabajos; Es mejor que el que se honra a s� mismo. Es m�s feliz y est� en mejores condiciones que el que se glor�a en su alta cuna y en sus alegres atuendos; y le falta el pan. Quiere lo necesario para su sustento.
El justo tiene en cuenta la vida de su bestia que est� ocupada en su servicio. No lo destruir�, ni con trabajos m�s all� de sus fuerzas, ni neg�ndole el alimento o el descanso necesario, ni de ninguna otra manera; y mucho m�s se compadecer� de sus propios siervos y de los pobres; pero las tiernas misericordias de los malvados son crueles. Hay mucha crueldad mezclada incluso con sus acciones m�s misericordiosas, cuando fingen o intentan mostrar misericordia. En hebreo, ???? ??????, las entra�as de los imp�os , etc., esas mismas entra�as, que en otros son el asiento de la piedad, en �l est�n endurecidas y encerradas, y s�lo lo excitan a la crueldad.
Un escritor tard�o interpreta esta cl�usula as�: �La mism�sima bondad de los imp�os, al ser traicioneros, es un enga�o cruel; es m�s, las m�s altas expresiones que hacen de ternura y compasi�n, por las que inducen a otros a depositar una confianza en ellos, est�n destinadas a simplemente como una tapadera de las travesuras que pretenden hacer con m�s seguridad ". As�, el proverbio de los griegos, ?????? ???? ?????, "Los regalos de los enemigos no son regalos". Ver Clemencia para los brutos.
El que labra su tierra, que emplea su tiempo y sus fuerzas en una vocaci�n honesta; se saciar� de pan Tendr�, por la bendici�n de Dios, alimento conveniente para �l y su familia; pero el que sigue a los vanidosos, que se asocia con ellos y sigue su ocioso curso de vida; carece de comprensi�n. Encontrar� al fin, por los rumbos desesperados a los que lo conducir�n, que no s�lo quiere pan; pero comprensi�n.
El imp�o desea la red de los hombres malos. �l aprueba y usa esas artes astutas y enga�osas que los hombres malos emplean, como redes, para enga�ar a otros y tomar sus bienes para s� mismos. Sin embargo, la palabra ????, traducida aqu� como neta , puede traducirse como fortaleza , ya que est� en el margen, y entonces la cl�usula ser�, �l desea la fortaleza de los imp�os , o de la maldad , es decir, busca fortalecer y establecer �l mismo por pr�cticas perversas. Pero la ra�z del justo da fruto Esa justicia y piedad en la que est� arraigado, y que es la ra�z de sus acciones, por s� misma, sin la ayuda de ning�n curso indirecto y pecaminoso, le da suficiente fruto, tanto para su propia necesidad como para hacer el bien a los dem�s. .
El imp�o es atrapado, se mete en problemas; por la transgresi�n de sus labios, por sus perversas palabras contra Dios y los hombres; pero los justos saldr�n de la angustia , es decir, por sus palabras sabias, santas e inofensivas, con las que pacifica a los hombres y agrada a Dios, y por lo tanto es favorecido con su protecci�n.
El hombre se saciar�, etc., del fruto de su boca, de sus discursos piadosos y provechosos. Y la recompensa de las manos de un hombre, es decir, de sus obras, de las cuales la mano es el gran instrumento; le ser� entregado, es decir, por Dios, a quien pertenece la obra de retribuci�n.
El camino del necio El consejo y la conducta que le sugiere su propia mente al ordenar sus asuntos; tiene raz�n a sus propios ojos Le agrada mucho, de modo que descuida y desprecia las opiniones y consejos de los dem�s; pero el que escucha, etc., es sabio que desconf�a de su propio juicio y busca el consejo de otros.
La ira del necio se conoce actualmente por sus palabras imprudentes y acciones indecentes, por las que se expone a la verg�enza; pero el hombre prudente cubre la verg�enza , o bien, primero, la verg�enza, el oprobio o la injuria que le han hecho otros, que �l oculta y soporta con paciencia; o, 2d, su propia verg�enza, a la que la locura de la ira temeraria habr�a lo expuso.
El que dice la verdad El que toma conciencia de representar todo de manera justa, seg�n su leal saber y entender, ya sea en juicio o conversaci�n com�n, ya sea bajo juramento o no; que hace ver declara justicia �l hace que parezca que se rige por los principios y leyes de la justicia; y promueve la justicia honr�ndola y sirviendo a su administraci�n; pero un testigo falso demuestra enga�o . No solo manifiesta la poca conciencia que tiene de enga�ar a los que trata, sino cu�nto se complace en ello, y que est� pose�do de un esp�ritu de mentira, Jeremias 9:3. Es de una preocupaci�n indescriptible para todos nosotros poseer el temor y el aborrecimiento del pecado de mentir y un principio imperante de honestidad.
Hay quien habla como perforaciones de espada Palabras que cortan y matan; palabras oprobiosas, que entristecen el esp�ritu de aquellos a quienes se dirigen y les hieren el coraz�n; o calumnias, que hieren la reputaci�n de aquellos de quienes se pronuncian, y tal vez de manera incurable; o susurros y malas conjeturas, que dividen y cortan los lazos del amor y la amistad, y separan a los que se han querido mucho; pero la lengua de los sabios es salud Su discurso, tanto en el juicio como en el discurso com�n, es sano y sano en s� mismo, y tiende al consuelo y beneficio de otros, cerrando las heridas que la lengua calumniadora hab�a hecho, restaurando la paz, acomodar los asuntos y persuadir a las personas en desacuerdo a una reconciliaci�n.
Se afirmar� el labio de la verdad , etc. El hablante de la verdad es constante y siempre consecuente consigo mismo, y cuanto m�s y m�s se prueban sus palabras, m�s veraz aparece; mientras que los mentirosos, aunque pueden hacer un espect�culo justo por un tiempo, son f�cil y r�pidamente condenados por falsedad. La verdad puede ser eclipsada por un tiempo, pero saldr� a la luz: es grande y prevalecer�. "Aquellos, por lo tanto, que hacen de la mentira su refugio", dice Henry, "la encontrar�n un refugio de mentiras". Houbigant traduce este vers�culo, "La perpetuidad est� en el labio de la verdad: la lengua de la falsedad es por un momento".
El enga�o est� en el coraz�n de aquellos que imaginan el mal. O, primero, Enga�ar a los dem�s, a quienes se proponen enga�ar, y luego destruir, mientras que los buenos consejeros brindan seguridad y alegr�a a los dem�s: o, mejor dicho, 2d, A s� mismos. As� que el sentido del vers�culo es: Aquellos cuyos corazones traman maldad contra otros, ser�n enga�ados en sus esperanzas, y traer�n sobre s� el problema que dise�an contra otros; pero aquellos que, con buenos consejos, se esfuerzan por promover la paz y la felicidad. de otros, cosechar�n el consuelo y el beneficio de ello ellos mismos.
No le suceder� ning�n mal al justo, ya sea ??del pecado o del sufrimiento, como lo explica la siguiente cl�usula: no les sobrevendr� tal mal como el que les ocurre com�nmente a los malvados, que est�n abrumados o completamente destruidos por �l; mientras que los hombres buenos son sostenidos en sus problemas, ser�n librados de ellos y recibir�n mucho beneficio de ellos.
Los labios mentirosos son una abominaci�n para el Se�or �El Se�or�, dice Melancthon, en este vers�culo, �nos recomienda el amor y el cuidado de la verdad, tanto en las doctrinas concernientes a �l como en las artes, y en todos los convenios y contratos honestos: por la verdad estando entre las virtudes m�s importantes y conspicuas, por lo tanto, el vicio contrario es condenado con una palabra expresiva, abominaci�n , es decir, un mal que Dios detesta con una indignaci�n singular; (porque los �dolos se llaman abominaciones; ) lo cual es principalmente cierto en cuanto a las mentiras que se inventan con el prop�sito de destruir la fama de los hombres, y muchas m�s de las que se inventan para quitarles la vida y arruinar a sus familias ".
Un hombre prudente oculta el conocimiento . No pronuncia en vano, gloriosa y fuera de tiempo lo que sabe, sino que lo guarda en su pecho hasta que tiene una ocasi�n propicia para manifestarlo para la gloria de Dios y el bien de los dem�s; pero el coraz�n de los necios proclama la necedad. El coraz�n del necio lo induce a hacer ostentaci�n de su conocimiento, con lo cual delata su ignorancia y necedad.
La mano del diligente gobernar� La industria es el camino al ascenso. Un ejemplo del cual tenemos 1 Reyes 11:28 , donde aprendemos que Salom�n adelant� a Jeroboam porque vio que era un joven trabajador. Los hombres que se esfuerzan en un empleo honesto, y especialmente aquellos que se esfuerzan por ser �tiles a los dem�s, obtendr�n de ese modo tal inter�s y reputaci�n, que les dar� una superioridad sobre todos los que les rodean. As�, muchos se han levantado extra�amente; y el que ha sido fiel en lo poco, ha sido nombrado gobernante sobre muchas cosas. Y aquellos que son diligentes cuando son j�venes, con frecuencia procuran la riqueza y el poder que les permiten gobernar, y as� descansar, cuando son viejos;pero los perezosos estar�n sujetos a tributo O, mejor dicho, los enga�osos , como significa ????. �l llama enga�oso al perezoso , porque el enga�o y la ociosidad son generalmente compa�eros; y esas personas buscan obtener mediante el fraude, sus turnos y artes de deshonestidad, lo que no pueden o no pueden obtener mediante un trabajo honesto.
La pesadez en el coraz�n del hombre hace que se rebaje Los cuidados ansiosos y el dolor deprimen el esp�ritu de un hombre, y le impiden esforzarse con alg�n vigor en el cumplimiento de su deber en su lugar y posici�n, y de soportar con fortaleza los sufrimientos a los que est� sometido. expuesto, en el curso de la providencia divina; pero una buena palabra lo alegra. Una palabra compasiva y alentadora, de un amigo o ministro, le brinda alivio y consuelo, y lo capacita para seguir su camino con tranquilidad y paz, si no tambi�n con gozo.
El justo es m�s excelente que su pr�jimoQue cualquier otro hombre que no es justo; es decir, primero, es m�s excelente en su esp�ritu y conducta, m�s justo, ben�volo, de esp�ritu p�blico y misericordioso, etc. o, 2d, en su condici�n, m�s feliz, a pesar de todos sus sufrimientos, y la opini�n contraria del mundo acerca de �l. Es a�n m�s rico, aunque no en los bienes de este mundo, pero en las gracias y los consuelos del Esp�ritu Santo, que son las verdaderas riquezas. Hay una excelencia real en la religi�n: ennoblece a los hombres, les da visiones y expectativas elevadas; los inspira con principios desinteresados ??y generosos; los hace sinceros, constantes y fieles; y los dota de fortaleza, paciencia y paz. Tiene una excelencia que, a los ojos de Dios, que es un juez infalible de lo que es excelente, es de gran precio y valor.
Su pr�jimo puede ser una figura m�s grande en el mundo y puede ser m�s aplaudido, pero el justo tiene el valor intr�nseco. Pero el camino de los imp�os los seduce En hebreo, ?????, los hace errar o errar; es decir, no obtener, o perder, esa ventaja o felicidad que se hab�an prometido a s� mismos en y por sus malas pr�cticas. El camino en el que caminan les parece no s�lo agradable, sino tambi�n el camino correcto; es tan agradable para la carne y la sangre, que por eso se adulan con una opini�n de que no puede estar equivocada; pero no obtendr�n el objetivo que pretenden ni disfrutar�n del bien que esperan. Todo es una trampa; por tanto, el justo es m�s sabio que sus vecinos, que sin embargo lo desprecian y lo pisotean.
El hombre perezoso O el hombre enga�oso , como en Proverbios 12:24 , que busca enriquecerse, no con su laboriosidad y diligencia, sino con pr�cticas fraudulentas e injustas; no asa lo que tom� en la caza. Es demasiado negligente y perezoso para asar , o para cuidar que otros asen, lo que tom� en la caza; para que no disfrute del fruto de su propio trabajo. O, si tiene carne asada, no es la que �l mismo tom� en la caza; pero otros han tomado o procurado para �l.
Vive del fruto de sus trabajos, y no del suyo. Pero la sustancia del hombre diligente es preciosa como fruto de su propia laboriosidad y de la bendici�n de Dios sobre ella; de ah� que tenga consuelo en el disfrute de ella: es su propio pan de cada d�a, que Dios le da en respuesta. a sus oraciones, y no al pan, por as� decirlo, de la boca de otras personas.
En el camino de la justicia est� la vida , etc. La pr�ctica de la justicia, aunque expone al hombre a algunos peligros e inconvenientes en el mundo, a trav�s de la corrupci�n de la humanidad y la malicia del diablo, sin duda conducir� al hombre a la vida y la felicidad; mientras que el fin de todos los imp�os es muerte y destrucci�n.
Introducción
AM 3004. AC 1000.
Versículo 1
Cuyo amor ama la instrucci�n. Amonestaci�n o reprensi�n (como aparece en la siguiente cl�usula), que es un medio singular de obtener la verdadera sabidur�a; ama el conocimiento Demuestra que es un verdadero amante de �l, porque est� dispuesto a adquirirlo en t�rminos tan desagradables, como generalmente se piensa que son las reprimendas. Pero el que aborrece la reprensi�n, Quien no puede soportar ser denunciado y reprendido por sus faltas; es brutal Se descubre a s� mismo como una criatura sumamente tonta y est�pida, porque es un enemigo de s� mismo y de su propia felicidad.
Versículo 3
Un hombre no ser� establecido por la maldad por ning�n proceder pecaminoso, por muy h�bil que sea, y aparentemente bien calculado para responder a ese fin. Porque el poder y la prosperidad que genera el pecado se construyen sobre la arena. Pero la ra�z de los justos no se mover�, es decir, de su lugar. Se mantendr�n firmes y florecer�n como �rboles bien arraigados.
Versículo 4
Una mujer virtuosa ???? ???, una mujer de fuerza o vigor , (es decir, de mente) de diligencia o econom�a. As� se traduce ???? ???, Rut 1:2 . Un hombre valiente. �Salom�n parece tener la intenci�n con este apelativo, una mujer que tiene todas las perfecciones de su sexo; sabidur�a, modestia, prudencia, virtud y, sobre todo, econom�a y buen manejo; y por la que averg�enza , quiere decir lo contrario; y particularmente una mujer que disipa la sustancia de su marido en costosas locuras; de la misma manera que llam� al libertino hijo pr�digo, hijo que averg�enza �, cap. 10: 5: ver Calmet.
Versículos 5-7
Los pensamientos del justo son correctos. Su prop�sito constante es ser recto ante Dios, y justo y veraz en todos sus tratos con los hombres. Pero los consejos de los imp�os son enga�os. Su gran cuidado y artima�a son para enga�ar y maltratar a otros con una bella pretensi�n y astutos artificios. Las palabras de los imp�os acechar�n , etc. Est�n dise�ados y ordenados para atrapar o enga�ar a otros y destruirlos; pero la boca de los rectos los librar�, es decir, de los que los acechan: 1�, con oraci�n a Dios por su liberaci�n; o, 2d, dando testimonio a favor de ellos y defendiendo su justa causa, con tanta sabidur�a y argumentos que no puedan contradecirse.
Los imp�os son derribados, y no lo son. Ellos y sus familias perecer�n repentinamente; pero la casa La familia y la posteridad de los justos permanecer�n sobre una base firme, a pesar de los intentos de sus enemigos de derrocarlos. Se mantendr�n en pie cuando los que los asaltaron est�n completamente extintos.
Versículo 8
Un hombre ser� elogiado principalmente por hombres sabios y buenos; seg�n su sabidur�a M�s o menos seg�n el grado de sabidur�a que sus discursos y acciones descubren en �l; pero el de coraz�n perverso que muestra con sus malas palabras y acciones; ser� despreciado por Dios, y todos los sabios.
Versículo 9
Aquel que es despreciado Que vive en una condici�n oscura y mezquina en el mundo, tal es com�nmente despreciado por personas de un rango superior; y tiene un siervo. Tiene un solo siervo: o, como la LXX. r�ndelo, ???????? ?????, sirve o es siervo de s� mismo; es decir, no tiene nadie que le sirva ni trabaje para �l sino �l mismo; que se sostiene con sus propios trabajos; Es mejor que el que se honra a s� mismo. Es m�s feliz y est� en mejores condiciones que el que se glor�a en su alta cuna y en sus alegres atuendos; y le falta el pan. Quiere lo necesario para su sustento.
Versículo 10
El justo tiene en cuenta la vida de su bestia que est� ocupada en su servicio. No lo destruir�, ni con trabajos m�s all� de sus fuerzas, ni neg�ndole el alimento o el descanso necesario, ni de ninguna otra manera; y mucho m�s se compadecer� de sus propios siervos y de los pobres; pero las tiernas misericordias de los malvados son crueles. Hay mucha crueldad mezclada incluso con sus acciones m�s misericordiosas, cuando fingen o intentan mostrar misericordia. En hebreo, ???? ??????, las entra�as de los imp�os , etc., esas mismas entra�as, que en otros son el asiento de la piedad, en �l est�n endurecidas y encerradas, y s�lo lo excitan a la crueldad.
Un escritor tard�o interpreta esta cl�usula as�: �La mism�sima bondad de los imp�os, al ser traicioneros, es un enga�o cruel; es m�s, las m�s altas expresiones que hacen de ternura y compasi�n, por las que inducen a otros a depositar una confianza en ellos, est�n destinadas a simplemente como una tapadera de las travesuras que pretenden hacer con m�s seguridad ". As�, el proverbio de los griegos, ?????? ???? ?????, "Los regalos de los enemigos no son regalos". Ver Clemencia para los brutos.
Versículo 11
El que labra su tierra, que emplea su tiempo y sus fuerzas en una vocaci�n honesta; se saciar� de pan Tendr�, por la bendici�n de Dios, alimento conveniente para �l y su familia; pero el que sigue a los vanidosos, que se asocia con ellos y sigue su ocioso curso de vida; carece de comprensi�n. Encontrar� al fin, por los rumbos desesperados a los que lo conducir�n, que no s�lo quiere pan; pero comprensi�n.
Versículo 12
El imp�o desea la red de los hombres malos. �l aprueba y usa esas artes astutas y enga�osas que los hombres malos emplean, como redes, para enga�ar a otros y tomar sus bienes para s� mismos. Sin embargo, la palabra ????, traducida aqu� como neta , puede traducirse como fortaleza , ya que est� en el margen, y entonces la cl�usula ser�, �l desea la fortaleza de los imp�os , o de la maldad , es decir, busca fortalecer y establecer �l mismo por pr�cticas perversas. Pero la ra�z del justo da fruto Esa justicia y piedad en la que est� arraigado, y que es la ra�z de sus acciones, por s� misma, sin la ayuda de ning�n curso indirecto y pecaminoso, le da suficiente fruto, tanto para su propia necesidad como para hacer el bien a los dem�s. .
Versículos 13-14
El imp�o es atrapado, se mete en problemas; por la transgresi�n de sus labios, por sus perversas palabras contra Dios y los hombres; pero los justos saldr�n de la angustia , es decir, por sus palabras sabias, santas e inofensivas, con las que pacifica a los hombres y agrada a Dios, y por lo tanto es favorecido con su protecci�n.
El hombre se saciar�, etc., del fruto de su boca, de sus discursos piadosos y provechosos. Y la recompensa de las manos de un hombre, es decir, de sus obras, de las cuales la mano es el gran instrumento; le ser� entregado, es decir, por Dios, a quien pertenece la obra de retribuci�n.
Versículo 15
El camino del necio El consejo y la conducta que le sugiere su propia mente al ordenar sus asuntos; tiene raz�n a sus propios ojos Le agrada mucho, de modo que descuida y desprecia las opiniones y consejos de los dem�s; pero el que escucha, etc., es sabio que desconf�a de su propio juicio y busca el consejo de otros.
Versículo 16
La ira del necio se conoce actualmente por sus palabras imprudentes y acciones indecentes, por las que se expone a la verg�enza; pero el hombre prudente cubre la verg�enza , o bien, primero, la verg�enza, el oprobio o la injuria que le han hecho otros, que �l oculta y soporta con paciencia; o, 2d, su propia verg�enza, a la que la locura de la ira temeraria habr�a lo expuso.
Versículo 17
El que dice la verdad El que toma conciencia de representar todo de manera justa, seg�n su leal saber y entender, ya sea en juicio o conversaci�n com�n, ya sea bajo juramento o no; que hace ver declara justicia �l hace que parezca que se rige por los principios y leyes de la justicia; y promueve la justicia honr�ndola y sirviendo a su administraci�n; pero un testigo falso demuestra enga�o . No solo manifiesta la poca conciencia que tiene de enga�ar a los que trata, sino cu�nto se complace en ello, y que est� pose�do de un esp�ritu de mentira, Jeremias 9:3. Es de una preocupaci�n indescriptible para todos nosotros poseer el temor y el aborrecimiento del pecado de mentir y un principio imperante de honestidad.
Versículos 18-19
Hay quien habla como perforaciones de espada Palabras que cortan y matan; palabras oprobiosas, que entristecen el esp�ritu de aquellos a quienes se dirigen y les hieren el coraz�n; o calumnias, que hieren la reputaci�n de aquellos de quienes se pronuncian, y tal vez de manera incurable; o susurros y malas conjeturas, que dividen y cortan los lazos del amor y la amistad, y separan a los que se han querido mucho; pero la lengua de los sabios es salud Su discurso, tanto en el juicio como en el discurso com�n, es sano y sano en s� mismo, y tiende al consuelo y beneficio de otros, cerrando las heridas que la lengua calumniadora hab�a hecho, restaurando la paz, acomodar los asuntos y persuadir a las personas en desacuerdo a una reconciliaci�n.
Se afirmar� el labio de la verdad , etc. El hablante de la verdad es constante y siempre consecuente consigo mismo, y cuanto m�s y m�s se prueban sus palabras, m�s veraz aparece; mientras que los mentirosos, aunque pueden hacer un espect�culo justo por un tiempo, son f�cil y r�pidamente condenados por falsedad. La verdad puede ser eclipsada por un tiempo, pero saldr� a la luz: es grande y prevalecer�. "Aquellos, por lo tanto, que hacen de la mentira su refugio", dice Henry, "la encontrar�n un refugio de mentiras". Houbigant traduce este vers�culo, "La perpetuidad est� en el labio de la verdad: la lengua de la falsedad es por un momento".
Versículos 20-21
El enga�o est� en el coraz�n de aquellos que imaginan el mal. O, primero, Enga�ar a los dem�s, a quienes se proponen enga�ar, y luego destruir, mientras que los buenos consejeros brindan seguridad y alegr�a a los dem�s: o, mejor dicho, 2d, A s� mismos. As� que el sentido del vers�culo es: Aquellos cuyos corazones traman maldad contra otros, ser�n enga�ados en sus esperanzas, y traer�n sobre s� el problema que dise�an contra otros; pero aquellos que, con buenos consejos, se esfuerzan por promover la paz y la felicidad. de otros, cosechar�n el consuelo y el beneficio de ello ellos mismos.
No le suceder� ning�n mal al justo, ya sea ??del pecado o del sufrimiento, como lo explica la siguiente cl�usula: no les sobrevendr� tal mal como el que les ocurre com�nmente a los malvados, que est�n abrumados o completamente destruidos por �l; mientras que los hombres buenos son sostenidos en sus problemas, ser�n librados de ellos y recibir�n mucho beneficio de ellos.
Versículo 22
Los labios mentirosos son una abominaci�n para el Se�or �El Se�or�, dice Melancthon, en este vers�culo, �nos recomienda el amor y el cuidado de la verdad, tanto en las doctrinas concernientes a �l como en las artes, y en todos los convenios y contratos honestos: por la verdad estando entre las virtudes m�s importantes y conspicuas, por lo tanto, el vicio contrario es condenado con una palabra expresiva, abominaci�n , es decir, un mal que Dios detesta con una indignaci�n singular; (porque los �dolos se llaman abominaciones; ) lo cual es principalmente cierto en cuanto a las mentiras que se inventan con el prop�sito de destruir la fama de los hombres, y muchas m�s de las que se inventan para quitarles la vida y arruinar a sus familias ".
Versículo 23
Un hombre prudente oculta el conocimiento . No pronuncia en vano, gloriosa y fuera de tiempo lo que sabe, sino que lo guarda en su pecho hasta que tiene una ocasi�n propicia para manifestarlo para la gloria de Dios y el bien de los dem�s; pero el coraz�n de los necios proclama la necedad. El coraz�n del necio lo induce a hacer ostentaci�n de su conocimiento, con lo cual delata su ignorancia y necedad.
Versículo 24
La mano del diligente gobernar� La industria es el camino al ascenso. Un ejemplo del cual tenemos 1 Reyes 11:28 , donde aprendemos que Salom�n adelant� a Jeroboam porque vio que era un joven trabajador. Los hombres que se esfuerzan en un empleo honesto, y especialmente aquellos que se esfuerzan por ser �tiles a los dem�s, obtendr�n de ese modo tal inter�s y reputaci�n, que les dar� una superioridad sobre todos los que les rodean. As�, muchos se han levantado extra�amente; y el que ha sido fiel en lo poco, ha sido nombrado gobernante sobre muchas cosas. Y aquellos que son diligentes cuando son j�venes, con frecuencia procuran la riqueza y el poder que les permiten gobernar, y as� descansar, cuando son viejos;pero los perezosos estar�n sujetos a tributo O, mejor dicho, los enga�osos , como significa ????. �l llama enga�oso al perezoso , porque el enga�o y la ociosidad son generalmente compa�eros; y esas personas buscan obtener mediante el fraude, sus turnos y artes de deshonestidad, lo que no pueden o no pueden obtener mediante un trabajo honesto.
Versículo 25
La pesadez en el coraz�n del hombre hace que se rebaje Los cuidados ansiosos y el dolor deprimen el esp�ritu de un hombre, y le impiden esforzarse con alg�n vigor en el cumplimiento de su deber en su lugar y posici�n, y de soportar con fortaleza los sufrimientos a los que est� sometido. expuesto, en el curso de la providencia divina; pero una buena palabra lo alegra. Una palabra compasiva y alentadora, de un amigo o ministro, le brinda alivio y consuelo, y lo capacita para seguir su camino con tranquilidad y paz, si no tambi�n con gozo.
Versículo 26
El justo es m�s excelente que su pr�jimoQue cualquier otro hombre que no es justo; es decir, primero, es m�s excelente en su esp�ritu y conducta, m�s justo, ben�volo, de esp�ritu p�blico y misericordioso, etc. o, 2d, en su condici�n, m�s feliz, a pesar de todos sus sufrimientos, y la opini�n contraria del mundo acerca de �l. Es a�n m�s rico, aunque no en los bienes de este mundo, pero en las gracias y los consuelos del Esp�ritu Santo, que son las verdaderas riquezas. Hay una excelencia real en la religi�n: ennoblece a los hombres, les da visiones y expectativas elevadas; los inspira con principios desinteresados ??y generosos; los hace sinceros, constantes y fieles; y los dota de fortaleza, paciencia y paz. Tiene una excelencia que, a los ojos de Dios, que es un juez infalible de lo que es excelente, es de gran precio y valor.
Su pr�jimo puede ser una figura m�s grande en el mundo y puede ser m�s aplaudido, pero el justo tiene el valor intr�nseco. Pero el camino de los imp�os los seduce En hebreo, ?????, los hace errar o errar; es decir, no obtener, o perder, esa ventaja o felicidad que se hab�an prometido a s� mismos en y por sus malas pr�cticas. El camino en el que caminan les parece no s�lo agradable, sino tambi�n el camino correcto; es tan agradable para la carne y la sangre, que por eso se adulan con una opini�n de que no puede estar equivocada; pero no obtendr�n el objetivo que pretenden ni disfrutar�n del bien que esperan. Todo es una trampa; por tanto, el justo es m�s sabio que sus vecinos, que sin embargo lo desprecian y lo pisotean.
Versículo 27
El hombre perezoso O el hombre enga�oso , como en Proverbios 12:24 , que busca enriquecerse, no con su laboriosidad y diligencia, sino con pr�cticas fraudulentas e injustas; no asa lo que tom� en la caza. Es demasiado negligente y perezoso para asar , o para cuidar que otros asen, lo que tom� en la caza; para que no disfrute del fruto de su propio trabajo. O, si tiene carne asada, no es la que �l mismo tom� en la caza; pero otros han tomado o procurado para �l.
Vive del fruto de sus trabajos, y no del suyo. Pero la sustancia del hombre diligente es preciosa como fruto de su propia laboriosidad y de la bendici�n de Dios sobre ella; de ah� que tenga consuelo en el disfrute de ella: es su propio pan de cada d�a, que Dios le da en respuesta. a sus oraciones, y no al pan, por as� decirlo, de la boca de otras personas.
Versículo 28
En el camino de la justicia est� la vida , etc. La pr�ctica de la justicia, aunque expone al hombre a algunos peligros e inconvenientes en el mundo, a trav�s de la corrupci�n de la humanidad y la malicia del diablo, sin duda conducir� al hombre a la vida y la felicidad; mientras que el fin de todos los imp�os es muerte y destrucci�n.