Mejor es un bocado seco "Pan con legumbres o cascarilla", como lo interpretan Bochart y Houbigant; que era el alimento de las personas m�s humildes; y tranquilidad con ellos Paz, amor y concordia entre los miembros de una familia; que una casa llena de sacrificios del resto de los sacrificios, de los que sol�an hacer fiestas; acerca de lo cual ver Proverbios 7:14 : o, de las bestias muertas, como la misma palabra, ???? used, se usa G�nesis 31:54 , y en otros lugares.
Un siervo sabio gobernar� , etc. "La probidad y la prudencia son mucho mejores que las meras riquezas y la nobleza, que un siervo sabio y fiel a veces llega al honor de ser nombrado gobernador de un hijo, cuya locura y maldad lo convierten en un descr�dito para su familia"; y tendr� parte de la herencia entre los hermanos "Quiz�s sus m�ritos sean recompensados ??con una parte de la herencia, que se distribuir� entre ellos".
Un hacedor malvado Un hombre malicioso y travieso, cuya pr�ctica y deleite es causar problemas a otros; presta atenci�n a los labios falsos En hebreo, ???? ???, el labio de iniquidad , a todos los consejos o discursos perversos; a falsas acusaciones y calumnias, que le dan ocasi�n y aliento para hacer maldades. Y el mentiroso escucha la lengua perversa. El que se acostumbra a hablar falsedad y maldad, se deleita en las mismas palabras de los dem�s. Este proverbio contiene una comparaci�n entre un malhechor y un mal hablante , y muestra su acuerdo en la misma pr�ctica pecaminosa de estar ansiosos por escuchar discursos falsos y perversos.
El que se burla de los pobres Ver Proverbios 14:31 ; y el que se alegra de las calamidades de las miserias de otros hombres; no quedar� sin castigo. La copa ser� puesta en sus manos, Ezequiel 25:6 .
Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos Es un honor para los padres, cuando son viejos, dejar a los hijos, y a los hijos de los hijos que crecen, que siguen los pasos de sus virtudes y que probablemente mantengan y mejoren la reputaci�n de sus hijos. familias, y servir a su generaci�n seg�n la voluntad de Dios; y la gloria de los hijos son sus padresEs decir, padres sabios y piadosos. Tener tales padres es un honor para los ni�os, y que contin�en con ellos incluso despu�s de que ellos mismos hayan crecido y se hayan establecido en el mundo. Son ni�os antinaturales que consideran que sus padres ancianos son una carga para ellos y piensan que viven demasiado; mientras que, si los ni�os son sabios y buenos, es su mayor honor, que de ese modo sean consuelo para sus padres en los d�as desagradables de su vejez.
Excelente discurso O bien, 1�, Discurso sobre cosas dif�ciles, elevadas y excelentes, muy por encima de su capacidad; o, 2�, Discurso elevado y elocuente, que los necios suelen afectar: ??o, 3�, Discurso virtuoso y piadoso; no se vuelve tonto O uno propiamente dicho, o, como la palabra tonto se usa m�s com�nmente en este libro, un hombre malvado, cuyas acciones desmienten sus expresiones.
Un regalo es como una piedra preciosa , etc. �Un regalo es tan tentador que no puede ser rechazado m�s que una hermosa joya por parte de aquel a quien se presenta; y tal es su poder, que com�nmente prevalece sobre todos los hombres, despacha todos los negocios, lleva todas las causas; y, en una palabra, realiza todo lo que un hombre desea ". Monse�or Patrick.
El que encubre una transgresi�n que pasa y sepulta en el olvido una transgresi�n que se ha cometido contra s� mismo; o que oculta, en la medida de lo posible, las faltas de otros hombres contra sus amigos o vecinos; busca el amor Toma el mejor camino para conservar las amistades y hacerse amado universalmente; pero el que repite un asunto Quien vuelve a levantar esa falta y la objeta de nuevo cuando fue olvidada; o que lo publique y difunda en el exterior; separa a todos los amigos Rompe los m�s estrictos lazos de amistad y hace una separaci�n irreconciliable.
Una reprensi�n entra m�s en un sabio Penetra m�s profundamente en la mente de un ingenuo y produce una reforma mayor en �l, que cien azotes para enmendar a un necio obstinado.
El hombre malo s�lo busca la rebeli�n. No busca m�s que su propia voluntad; y siendo tan refractario que se ha desprendido de toda reverencia por Dios y sus gobernadores, est� totalmente empe�ado en hacer da�o y no puede ser reclamado; por tanto, un mensajero cruel ser� enviado contra �l. Un juicio terrible u otro, como un mensajero de Dios; �ngeles, mensajeros de Dios, ser�n empleados como ministros de justicia contra �l, Salmo 78:49 . Satan�s, el �ngel de la muerte y los mensajeros de Satan�s, ser�n soltados sobre �l. Su pr�ncipe enviar� un sargento para arrestarlo y un verdugo para matarlo. El que patea contra los aguijones es esperado de la espada.
Sea una osa despojada de sus cachorros cuando sea m�s cruel y feroz; conocer a un hombre, en lugar de un necio en su locura , es decir, en el ardor de su lujuria o pasi�n, porque el peligro es mayor, considerando todas las cosas, y m�s inevitable. Un hombre puede detener, escapar o protegerse m�s f�cilmente de un oso enfurecido que de un hombre indignante. Bochart ( de Animal Sacr. , Lib. 3. cap. 9) observa que la osa es m�s feroz que el macho; que es m�s feroz de lo normal cuando tiene cr�as; y que cuando le roban es la m�s feroz de todas.
El comienzo de la contienda , etc. �Los que inician una ri�a son como los que abren una brecha en una ribera y abren las aguas de un r�o r�pido; que nunca pueden estar seguros de detener antes de que produzca los eventos m�s fatales y calamitosos. Esta pintura representa admirablemente los efectos de la mentira y los informes falsos, y nos proporciona una excelente lecci�n para evitar el contagio y prevenir el inicio de contiendas �: ver Calmet.
El que justifica al imp�o, que lo absuelve como inocente mediante sentencia judicial, o aprueba o encomia de otra manera sus malas pr�cticas; y el que condena al justo O contribuye a su condena, vence el fin del gobierno, que es proteger a los buenos y castigar a los malos; y, por lo tanto , ambos son abominables para el Se�or, quien quiere que se administre exactamente la justicia, y por eso no puede sino estar muy disgustado con aquellos que se esfuerzan por confundir la naturaleza del bien y del mal entre los hombres.
Por tanto, hay precio en la mano del necio , etc. El hebreo es literalmente: �Por qu� es esto? �Un precio en la mano de un necio para adquirir sabidur�a, y no un coraz�n? La pregunta implica que el precio es indigno y que no sirve para ning�n prop�sito o beneficio para el poseedor. Todos los traductores antiguos interpretan la palabra ????, aqu� traducida como precio , de posesiones o riquezas , de las cuales se usa la misma palabra Isa�as 55:1 , y en otros lugares. Comprende todas las oportunidades y habilidades de adquirir sabidur�a; ya que no tiene coraz�n para ello, ni discreci�n para discernir su valor, ni ning�n deseo sincero de obtenerlo.
Observa, lector, este precio, estas habilidades y oportunidades para adquirir sabidur�a, se ponen en todas nuestras manos; tenemos almas racionales, los medios de la gracia, las ayudas del Esp�ritu Santo, la libertad de acceso a Dios mediante la oraci�n, el tiempo y la oportunidad, quiz�s tambi�n tenemos buenos padres, parientes, amigos, ministros, libros para ayudarnos. Por tanto, se pone en nuestras manos un precio suficiente para adquirir sabidur�a, un talento, o m�s bien talentos de inestimable valor; y seguramente seremos imperdonables, y no podremos escapar de la condenaci�n y la ira, si morimos sin ella.
Un amigo ama en todo momento Un amigo sincero y cordial no solo ama en la prosperidad, sino tambi�n en la adversidad, cuando los falsos amigos nos abandonan; y un hermano que lo es, no s�lo por el nombre y la sangre, sino por el cari�o fraternal; nace para la adversidad. Fue enviado al mundo con este, entre otros fines, para consolar y aliviar a su hermano en su adversidad.
Un hombre, etc., se da la mano en se�al de su seguridad; de qu� frase, y lo que se pretende con ella, v�anse las notas sobre Proverbios 6:1 ; Proverbios 11:15 . Este proverbio se ubica adecuadamente despu�s de Proverbios 17:17 , para insinuar que aunque las leyes de la amistad nos obligan a amar y ayudar a nuestros amigos en problemas en la medida de lo posible, no nos obligan a ser fiadores de ellos precipitadamente. , y por encima de lo que podamos pagar, porque de ese modo nos volver�amos incapaces de hacer el bien, ni a ellos, ni a los dem�s, ni a nosotros mismos.
Ama la transgresi�n que ama la contienda Porque la contienda es en s� misma un pecado, y com�nmente est� acompa�ada o seguida de muchos pecados, como la detracci�n, la malicia, el odio, el orgullo, etc. y el que ensalza su puerta , es decir, la puerta de su casa, que la hace, y en consecuencia su casa, elevada y magn�fica m�s all� de lo que llega a ser su cualidad, para que pueda sobrepasar y eclipsar a sus vecinos; que siendo un efecto y evidencia de orgullo y altivez, se menciona aqu� para todas las dem�s evidencias de ello. As� que el sentido es el que se comporta con altivez y desd�n; busca la destrucci�n Busca las cosas que lo expondr�n a la destrucci�n, porque se hace odioso tanto a Dios como a los hombres.
Un coraz�n alegre Alegr�a de esp�ritu, especialmente lo que es s�lido, y surge del testimonio de una buena conciencia; hace bien como una medicina hasta para el cuerpo; contribuye mucho a la restauraci�n o preservaci�n de la salud y el vigor corporales, como los m�dicos observan y lo demuestran la experiencia; pero un esp�ritu quebrantado, un esp�ritu triste y abatido; Seca los huesos Destruye la m�dula de los huesos, Y la humedad y la fuerza del cuerpo.
El imp�o sea ??juez o testigo; saca un regalo del seno en secreto, como esta frase se expone en Proverbios 21:14 , siendo transportado en secreto del seno del dador a su propio seno; para pervertir los caminos del juicio Para dar o procurar una sentencia injusta. La par�frasis del verso por parte del obispo Patrick es: �Ning�n hombre ser�a conocido por ser tan malvado como para ser sobornado para cometer una injusticia, pero hay demasiados que permitir�n que los presentes los corrompan en secreto, para dar consejos o juicios contrarios a la ley. el curso de la ley y la equidad ".
La sabidur�a est� ante �l en hebreo, ?? ???, en el rostro o semblante del que tiene entendimiento. Su sabidur�a aparece en su mismo semblante, o en sus gestos o miradas, que son modestos, serenos y serios. O, mejor dicho, la sabidur�a est� ante �l , o en sus ojos, nunca la pierde de vista; es la marca a la que apunta constantemente, y la regla por la que camina constantemente y por la que ordena todos sus pasos, ocup�ndose continuamente de sus deberes y negocios actuales. Pero los ojos del necio est�n en los confines de la tierra. �l manifiesta su necedad, como el hombre de entendimiento hace su sabidur�a , por su apariencia misma, por su porte y miradas ligeras, vacilantes y desordenadas.
Y su mente est� vacilante e inquieta; no se propone un fin correcto y seguro, ni es constante en el uso de medios adecuados para alcanzarlo; descuida su actual negocio y su verdadero inter�s, y vaga de un lado a otro en pos de las vanidades terrenales, preocup�ndose m�s de las cosas que est�n m�s lejos de �l y que menos le preocupan.
Un hijo necio , etc. Esto se dijo antes, Proverbios 15:20 y en otros lugares; pero aqu� lo repite, como un punto de gran importancia y uso constante, y como un poderoso motivo para obligar a ambos ni�os a comportarse con sabidur�a y obediencia hacia sus padres, ya que no se pensar�a que son antinaturales e inhumanos, y los padres a educar a sus hijos con prudencia y religi�n, al menos para su propia comodidad, si no por el bien p�blico. Tambi�n para castigar , etc. La part�cula tambi�n , aqu�, parece tener relaci�n con la oraci�n anterior, e implica que, como es algo muy malo que los ni�os causen dolor a sus padres, tambi�n lo es hacer lo que sigue.
Castigar a los justos no es bueno Para los padres, pr�ncipes o gobernantes (a quienes solo pertenece este poder), castigar a hombres buenos e inocentes es sumamente perverso y abominable; ni golpear a los pr�ncipes por equidad, ni golpear a los magistrados, ni con la mano ni con la lengua, para la ejecuci�n de la justicia, como suelen hacer los condenados. Pero algunos eruditos int�rpretes leen esta cl�usula, Ni que los pr�ncipes golpeen a nadie por equidad , ni por cumplir con su deber, ni por lo que es justo. El hebreo soportar� muy bien esta lectura, y concuerda mejor con la cl�usula anterior que con la que han adoptado nuestros traductores. Adem�s de eso, pertenece propiamente a los pr�ncipes o magistrados, castigar o golpear.
El que tiene conocimiento escatima el hebreo, ??????, refrena sus palabras Como en otras ocasiones, especialmente cuando est� bajo una provocaci�n a la ira o cualquier otra pasi�n, en cuyo caso los necios expresan toda su mente. Y un hombre de entendimiento es de un esp�ritu excelente que muestra, como en muchas otras cosas, dominando sus pasiones y refrenando a s� mismo de los discursos apresurados y no aconsejados. Pero esto est� de acuerdo con la lectura marginal de la Masora; pero la lectura del texto hebreo es, ??, fresco , seg�n el cual, el sentido de la cl�usula es, un hombre de entendimiento es de esp�ritu sereno, tranquilo y moderado, no se irrita f�cilmente, humilde, como el caldeo lo traduce, ??????????, paciente o sufrido , como la LXX.
y los int�rpretes de �rabe interpretan las palabras. Incluso un necio, cuando calla , es considerado sabio porque es consciente de su necedad y, por lo tanto, se abstiene de hablar para no descubrirla, que es un punto de la verdadera sabidur�a. Si un necio calla, los hombres sinceros lo considerar�n sabio, porque nada parece lo contrario, y porque se pensar� que est� haciendo observaciones sobre lo que otros dicen, y ganando experiencia, o consultando consigo mismo lo que debe decir. para que hable con pertinencia. As�, el que cierra los labios es considerado un hombre de entendimiento. Se gana la reputaci�n de hombre sabio, con la f�cil condici�n de refrenar su lengua, o de o�r, ver y decir poco.
Introducción
AM 3004. AC 1000.
Versículo 1
Mejor es un bocado seco "Pan con legumbres o cascarilla", como lo interpretan Bochart y Houbigant; que era el alimento de las personas m�s humildes; y tranquilidad con ellos Paz, amor y concordia entre los miembros de una familia; que una casa llena de sacrificios del resto de los sacrificios, de los que sol�an hacer fiestas; acerca de lo cual ver Proverbios 7:14 : o, de las bestias muertas, como la misma palabra, ???? used, se usa G�nesis 31:54 , y en otros lugares.
Versículo 2
Un siervo sabio gobernar� , etc. "La probidad y la prudencia son mucho mejores que las meras riquezas y la nobleza, que un siervo sabio y fiel a veces llega al honor de ser nombrado gobernador de un hijo, cuya locura y maldad lo convierten en un descr�dito para su familia"; y tendr� parte de la herencia entre los hermanos "Quiz�s sus m�ritos sean recompensados ??con una parte de la herencia, que se distribuir� entre ellos".
Versículo 4
Un hacedor malvado Un hombre malicioso y travieso, cuya pr�ctica y deleite es causar problemas a otros; presta atenci�n a los labios falsos En hebreo, ???? ???, el labio de iniquidad , a todos los consejos o discursos perversos; a falsas acusaciones y calumnias, que le dan ocasi�n y aliento para hacer maldades. Y el mentiroso escucha la lengua perversa. El que se acostumbra a hablar falsedad y maldad, se deleita en las mismas palabras de los dem�s. Este proverbio contiene una comparaci�n entre un malhechor y un mal hablante , y muestra su acuerdo en la misma pr�ctica pecaminosa de estar ansiosos por escuchar discursos falsos y perversos.
Versículo 5
El que se burla de los pobres Ver Proverbios 14:31 ; y el que se alegra de las calamidades de las miserias de otros hombres; no quedar� sin castigo. La copa ser� puesta en sus manos, Ezequiel 25:6 .
Versículo 6
Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos Es un honor para los padres, cuando son viejos, dejar a los hijos, y a los hijos de los hijos que crecen, que siguen los pasos de sus virtudes y que probablemente mantengan y mejoren la reputaci�n de sus hijos. familias, y servir a su generaci�n seg�n la voluntad de Dios; y la gloria de los hijos son sus padresEs decir, padres sabios y piadosos. Tener tales padres es un honor para los ni�os, y que contin�en con ellos incluso despu�s de que ellos mismos hayan crecido y se hayan establecido en el mundo. Son ni�os antinaturales que consideran que sus padres ancianos son una carga para ellos y piensan que viven demasiado; mientras que, si los ni�os son sabios y buenos, es su mayor honor, que de ese modo sean consuelo para sus padres en los d�as desagradables de su vejez.
Versículo 7
Excelente discurso O bien, 1�, Discurso sobre cosas dif�ciles, elevadas y excelentes, muy por encima de su capacidad; o, 2�, Discurso elevado y elocuente, que los necios suelen afectar: ??o, 3�, Discurso virtuoso y piadoso; no se vuelve tonto O uno propiamente dicho, o, como la palabra tonto se usa m�s com�nmente en este libro, un hombre malvado, cuyas acciones desmienten sus expresiones.
Versículo 8
Un regalo es como una piedra preciosa , etc. �Un regalo es tan tentador que no puede ser rechazado m�s que una hermosa joya por parte de aquel a quien se presenta; y tal es su poder, que com�nmente prevalece sobre todos los hombres, despacha todos los negocios, lleva todas las causas; y, en una palabra, realiza todo lo que un hombre desea ". Monse�or Patrick.
Versículo 9
El que encubre una transgresi�n que pasa y sepulta en el olvido una transgresi�n que se ha cometido contra s� mismo; o que oculta, en la medida de lo posible, las faltas de otros hombres contra sus amigos o vecinos; busca el amor Toma el mejor camino para conservar las amistades y hacerse amado universalmente; pero el que repite un asunto Quien vuelve a levantar esa falta y la objeta de nuevo cuando fue olvidada; o que lo publique y difunda en el exterior; separa a todos los amigos Rompe los m�s estrictos lazos de amistad y hace una separaci�n irreconciliable.
Versículo 10
Una reprensi�n entra m�s en un sabio Penetra m�s profundamente en la mente de un ingenuo y produce una reforma mayor en �l, que cien azotes para enmendar a un necio obstinado.
Versículo 11
El hombre malo s�lo busca la rebeli�n. No busca m�s que su propia voluntad; y siendo tan refractario que se ha desprendido de toda reverencia por Dios y sus gobernadores, est� totalmente empe�ado en hacer da�o y no puede ser reclamado; por tanto, un mensajero cruel ser� enviado contra �l. Un juicio terrible u otro, como un mensajero de Dios; �ngeles, mensajeros de Dios, ser�n empleados como ministros de justicia contra �l, Salmo 78:49 . Satan�s, el �ngel de la muerte y los mensajeros de Satan�s, ser�n soltados sobre �l. Su pr�ncipe enviar� un sargento para arrestarlo y un verdugo para matarlo. El que patea contra los aguijones es esperado de la espada.
Versículo 12
Sea una osa despojada de sus cachorros cuando sea m�s cruel y feroz; conocer a un hombre, en lugar de un necio en su locura , es decir, en el ardor de su lujuria o pasi�n, porque el peligro es mayor, considerando todas las cosas, y m�s inevitable. Un hombre puede detener, escapar o protegerse m�s f�cilmente de un oso enfurecido que de un hombre indignante. Bochart ( de Animal Sacr. , Lib. 3. cap. 9) observa que la osa es m�s feroz que el macho; que es m�s feroz de lo normal cuando tiene cr�as; y que cuando le roban es la m�s feroz de todas.
Versículo 14
El comienzo de la contienda , etc. �Los que inician una ri�a son como los que abren una brecha en una ribera y abren las aguas de un r�o r�pido; que nunca pueden estar seguros de detener antes de que produzca los eventos m�s fatales y calamitosos. Esta pintura representa admirablemente los efectos de la mentira y los informes falsos, y nos proporciona una excelente lecci�n para evitar el contagio y prevenir el inicio de contiendas �: ver Calmet.
Versículo 15
El que justifica al imp�o, que lo absuelve como inocente mediante sentencia judicial, o aprueba o encomia de otra manera sus malas pr�cticas; y el que condena al justo O contribuye a su condena, vence el fin del gobierno, que es proteger a los buenos y castigar a los malos; y, por lo tanto , ambos son abominables para el Se�or, quien quiere que se administre exactamente la justicia, y por eso no puede sino estar muy disgustado con aquellos que se esfuerzan por confundir la naturaleza del bien y del mal entre los hombres.
Versículo 16
Por tanto, hay precio en la mano del necio , etc. El hebreo es literalmente: �Por qu� es esto? �Un precio en la mano de un necio para adquirir sabidur�a, y no un coraz�n? La pregunta implica que el precio es indigno y que no sirve para ning�n prop�sito o beneficio para el poseedor. Todos los traductores antiguos interpretan la palabra ????, aqu� traducida como precio , de posesiones o riquezas , de las cuales se usa la misma palabra Isa�as 55:1 , y en otros lugares. Comprende todas las oportunidades y habilidades de adquirir sabidur�a; ya que no tiene coraz�n para ello, ni discreci�n para discernir su valor, ni ning�n deseo sincero de obtenerlo.
Observa, lector, este precio, estas habilidades y oportunidades para adquirir sabidur�a, se ponen en todas nuestras manos; tenemos almas racionales, los medios de la gracia, las ayudas del Esp�ritu Santo, la libertad de acceso a Dios mediante la oraci�n, el tiempo y la oportunidad, quiz�s tambi�n tenemos buenos padres, parientes, amigos, ministros, libros para ayudarnos. Por tanto, se pone en nuestras manos un precio suficiente para adquirir sabidur�a, un talento, o m�s bien talentos de inestimable valor; y seguramente seremos imperdonables, y no podremos escapar de la condenaci�n y la ira, si morimos sin ella.
Versículo 17
Un amigo ama en todo momento Un amigo sincero y cordial no solo ama en la prosperidad, sino tambi�n en la adversidad, cuando los falsos amigos nos abandonan; y un hermano que lo es, no s�lo por el nombre y la sangre, sino por el cari�o fraternal; nace para la adversidad. Fue enviado al mundo con este, entre otros fines, para consolar y aliviar a su hermano en su adversidad.
Versículo 18
Un hombre, etc., se da la mano en se�al de su seguridad; de qu� frase, y lo que se pretende con ella, v�anse las notas sobre Proverbios 6:1 ; Proverbios 11:15 . Este proverbio se ubica adecuadamente despu�s de Proverbios 17:17 , para insinuar que aunque las leyes de la amistad nos obligan a amar y ayudar a nuestros amigos en problemas en la medida de lo posible, no nos obligan a ser fiadores de ellos precipitadamente. , y por encima de lo que podamos pagar, porque de ese modo nos volver�amos incapaces de hacer el bien, ni a ellos, ni a los dem�s, ni a nosotros mismos.
Versículo 19
Ama la transgresi�n que ama la contienda Porque la contienda es en s� misma un pecado, y com�nmente est� acompa�ada o seguida de muchos pecados, como la detracci�n, la malicia, el odio, el orgullo, etc. y el que ensalza su puerta , es decir, la puerta de su casa, que la hace, y en consecuencia su casa, elevada y magn�fica m�s all� de lo que llega a ser su cualidad, para que pueda sobrepasar y eclipsar a sus vecinos; que siendo un efecto y evidencia de orgullo y altivez, se menciona aqu� para todas las dem�s evidencias de ello. As� que el sentido es el que se comporta con altivez y desd�n; busca la destrucci�n Busca las cosas que lo expondr�n a la destrucci�n, porque se hace odioso tanto a Dios como a los hombres.
Versículo 22
Un coraz�n alegre Alegr�a de esp�ritu, especialmente lo que es s�lido, y surge del testimonio de una buena conciencia; hace bien como una medicina hasta para el cuerpo; contribuye mucho a la restauraci�n o preservaci�n de la salud y el vigor corporales, como los m�dicos observan y lo demuestran la experiencia; pero un esp�ritu quebrantado, un esp�ritu triste y abatido; Seca los huesos Destruye la m�dula de los huesos, Y la humedad y la fuerza del cuerpo.
Versículo 23
El imp�o sea ??juez o testigo; saca un regalo del seno en secreto, como esta frase se expone en Proverbios 21:14 , siendo transportado en secreto del seno del dador a su propio seno; para pervertir los caminos del juicio Para dar o procurar una sentencia injusta. La par�frasis del verso por parte del obispo Patrick es: �Ning�n hombre ser�a conocido por ser tan malvado como para ser sobornado para cometer una injusticia, pero hay demasiados que permitir�n que los presentes los corrompan en secreto, para dar consejos o juicios contrarios a la ley. el curso de la ley y la equidad ".
Versículo 24
La sabidur�a est� ante �l en hebreo, ?? ???, en el rostro o semblante del que tiene entendimiento. Su sabidur�a aparece en su mismo semblante, o en sus gestos o miradas, que son modestos, serenos y serios. O, mejor dicho, la sabidur�a est� ante �l , o en sus ojos, nunca la pierde de vista; es la marca a la que apunta constantemente, y la regla por la que camina constantemente y por la que ordena todos sus pasos, ocup�ndose continuamente de sus deberes y negocios actuales. Pero los ojos del necio est�n en los confines de la tierra. �l manifiesta su necedad, como el hombre de entendimiento hace su sabidur�a , por su apariencia misma, por su porte y miradas ligeras, vacilantes y desordenadas.
Y su mente est� vacilante e inquieta; no se propone un fin correcto y seguro, ni es constante en el uso de medios adecuados para alcanzarlo; descuida su actual negocio y su verdadero inter�s, y vaga de un lado a otro en pos de las vanidades terrenales, preocup�ndose m�s de las cosas que est�n m�s lejos de �l y que menos le preocupan.
Versículos 25-26
Un hijo necio , etc. Esto se dijo antes, Proverbios 15:20 y en otros lugares; pero aqu� lo repite, como un punto de gran importancia y uso constante, y como un poderoso motivo para obligar a ambos ni�os a comportarse con sabidur�a y obediencia hacia sus padres, ya que no se pensar�a que son antinaturales e inhumanos, y los padres a educar a sus hijos con prudencia y religi�n, al menos para su propia comodidad, si no por el bien p�blico. Tambi�n para castigar , etc. La part�cula tambi�n , aqu�, parece tener relaci�n con la oraci�n anterior, e implica que, como es algo muy malo que los ni�os causen dolor a sus padres, tambi�n lo es hacer lo que sigue.
Castigar a los justos no es bueno Para los padres, pr�ncipes o gobernantes (a quienes solo pertenece este poder), castigar a hombres buenos e inocentes es sumamente perverso y abominable; ni golpear a los pr�ncipes por equidad, ni golpear a los magistrados, ni con la mano ni con la lengua, para la ejecuci�n de la justicia, como suelen hacer los condenados. Pero algunos eruditos int�rpretes leen esta cl�usula, Ni que los pr�ncipes golpeen a nadie por equidad , ni por cumplir con su deber, ni por lo que es justo. El hebreo soportar� muy bien esta lectura, y concuerda mejor con la cl�usula anterior que con la que han adoptado nuestros traductores. Adem�s de eso, pertenece propiamente a los pr�ncipes o magistrados, castigar o golpear.
Versículos 27-28
El que tiene conocimiento escatima el hebreo, ??????, refrena sus palabras Como en otras ocasiones, especialmente cuando est� bajo una provocaci�n a la ira o cualquier otra pasi�n, en cuyo caso los necios expresan toda su mente. Y un hombre de entendimiento es de un esp�ritu excelente que muestra, como en muchas otras cosas, dominando sus pasiones y refrenando a s� mismo de los discursos apresurados y no aconsejados. Pero esto est� de acuerdo con la lectura marginal de la Masora; pero la lectura del texto hebreo es, ??, fresco , seg�n el cual, el sentido de la cl�usula es, un hombre de entendimiento es de esp�ritu sereno, tranquilo y moderado, no se irrita f�cilmente, humilde, como el caldeo lo traduce, ??????????, paciente o sufrido , como la LXX.
y los int�rpretes de �rabe interpretan las palabras. Incluso un necio, cuando calla , es considerado sabio porque es consciente de su necedad y, por lo tanto, se abstiene de hablar para no descubrirla, que es un punto de la verdadera sabidur�a. Si un necio calla, los hombres sinceros lo considerar�n sabio, porque nada parece lo contrario, y porque se pensar� que est� haciendo observaciones sobre lo que otros dicen, y ganando experiencia, o consultando consigo mismo lo que debe decir. para que hable con pertinencia. As�, el que cierra los labios es considerado un hombre de entendimiento. Se gana la reputaci�n de hombre sabio, con la f�cil condici�n de refrenar su lengua, o de o�r, ver y decir poco.