Mejor es el pobre hebreo, ???, un hombre pobre; que anda en su integridad, que es recto en sus palabras y acciones; tiene un mejor car�cter, est� en mejores condiciones, es m�s amado, vive para un mejor prop�sito y es m�s grande y m�s excelente a los ojos de Dios y de todos los hombres sabios y buenos; que el de labios perversos que tiene la costumbre de pronunciar expresiones pecaminosas y maliciosas, por alto que sea en rango, riqueza o dignidad. Adem�s, que el alma est� sin conocimiento Sin sabidur�a ni prudencia para discernir la manera correcta de hablar y actuar, y c�mo debe conducirse una persona en todos los asuntos y en todas las ocasiones; no es bueno. Tiene consecuencias malas y perniciosas;y el que se apresura con los pies, que apresurada y apresuradamente se apresura a emprender acciones sin consideraci�n seria; el pecado Contrae la culpa y se involucra a s� mismo, y quiz�s tambi�n a muchos otros, en dificultades y problemas.
�Salom�n, en este vers�culo�, dice el obispo Patrick, �observa dos grandes fuentes de todos nuestros abortos espont�neos; falta de comprensi�n y falta de deliberaci�n. Dar demasiada prisa en un negocio es la forma de no acelerar; y correr ciegamente sobre cualquier cosa no es menos perjudicial para nuestras empresas. Tanto el que afecta las cosas sin conocimiento, como el que persigue lo que comprende sin deliberaci�n, comete muchos errores y comete muchos pecados. Por lo cual Salom�n muestra en el siguiente vers�culo que no debe culpar a nadie m�s que a s� mismo, y nunca, en lo m�s m�nimo, reflexionar sobre Dios como si fuera negligente con nosotros o duro con nosotros; que los hombres tienden a pensar, cuando se han deshecho tontamente ".
El testigo falso no quedar� sin castigo. Aunque escape a la observaci�n y el castigo de los hombres, no evitar� el juicio de Dios. Y el que habla mentira que se acostumbra a mentir, ya sea al declarar en los tribunales de justicia, o en la conversaci�n com�n; no escapar� del justo juicio de Dios, aunque se halague con esperanzas de impunidad, porque el Se�or es celoso de su honra y no permitir� que su nombre sea profanado.
Muchos suplicar�n el favor del pr�ncipe O, del hombre generoso o generoso , como ???? se puede traducir correctamente. Los reyes y los pr�ncipes se llamaban antiguamente benefactores, Lucas 22:25 . Y todo hombre es amigo del que da regalos. Sin embargo, no con sinceridad, como lo demuestra la experiencia diaria, sino s�lo en exhibici�n, o profesi�n, o en las expresiones externas de amistad y bondad. Todos los hermanos de los pobres Sus parientes m�s cercanos y queridos, a quienes a menudo se les llama hermanos en las Escrituras; lo aborrezca. Desprec�elo y ev�telo, como los hombres hacen algo que odian, y como lo explican las siguientes palabras;Cu�nto m�s se alejan sus amigos de �l. Sus otros amigos, que de ninguna manera est�n emparentados con �l, pero en su prosperidad le profesaron amor y amistad. Los persigue con palabras, implorando fervientemente su piedad y ayuda.
O insiste en sus palabras , como puede traducirse ??? � ?????; es decir, alega sus anteriores promesas y profesiones de amistad: o, busca palabras (como el predicador buscaba encontrar palabras aceptables, Eclesiast�s 12:10 ) con las que pudiera prevalecer y moverlos a la compasi�n; sin embargo, le est�n queriendo hebreo, ?? ???, no ellos , o no ellos.El significado es que no son lo que pretend�an ser, es decir, amigos de �l: o sus palabras son vanas y sin efecto; no hay realidad en ellos. Houbigant traduce el vers�culo: �Todos sus hermanos aborrecen al pobre; �Cu�nto m�s sus vecinos! Se han alejado de �l; los sigue, pero no los encuentra �.
El que adquiere sabidur�a, que se esfuerza y ??se esfuerza por adquirir conocimiento, gracia y conocimiento de Dios; ama su propia alma O, se ama a s� mismo, porque procura grande y duradero, s�, un bien eterno para s� mismo, como se dice que los pecadores, por el contrario, odian sus almas, cap. 29:24, porque traen el mal sobre ellos; el que guarda entendimiento, que observa y practica cuidadosamente sus preceptos; hallar� el bien Tendr� un gran beneficio por ello, tanto para su conducta en esta vida como para su felicidad en la pr�xima.
Proverbios 19:10 . El deleite no es propio de un necio . Vivir en la abundancia, el placer y la gloria externa, no le conviene, ni le conviene; porque la prosperidad corrompe hasta a los sabios y enloquece a los necios; y porque le da m�s oportunidades de descubrir su necedad y de hacer da�o tanto a s� mismo como a los dem�s. Da a entender que una vara, o un castigo, le conviene m�s que el placer; mucho menos para un sirviente. Para uno que ha sido esclavo, o que est� en condici�n servil, y de disposici�n servil, no muy diferente de un necio; o que es un siervo de sus concupiscencias y totalmente incapaz de gobernar a otros hombres; tener dominio sobre los pr�ncipesSobre hombres de mejor calidad que �l: porque los sirvientes suelen ser ignorantes; y cuando avanzan, se vuelven insolentes, presuntuosos e intolerables.
La discreci�n de un hombre aplaza su ira. Difiere la admisi�n de la ira, hasta que ha considerado a fondo todos los m�ritos de la provocaci�n, los ha visto en una luz verdadera y los ha sopesado en una balanza justa; y luego aplaza el procesamiento de la misma, hasta que no haya peligro de incurrir en indecencias de habla o comportamiento. Plat�n le dijo a su sirviente: "Te golpear�a si no estuviera enojado". Y su gloria es pasar por alto una transgresi�n, no vengarse de un agravio o una afrenta, cuando tiene la oportunidad. Esto se opone al juicio perverso de los hombres mundanos, que consideran locura y estupidez no resentir r�pidamente una provocaci�n, y un deshonor y reproche no vengarse.
La ira del rey es como el rugido de un le�n Las palabras de un rey enojado son tan temibles como el rugido de un le�n; pero su favor es como roc�o sobre la hierba. Cualquier muestra de su favor y bondad es tan agradable como el roc�o que refresca la hierba y las hierbas, resecas por los calientes rayos del sol.
Un hijo necio , etc. Dos cosas hacen que un hombre sea sumamente infeliz, un hijo disoluto y una esposa contenciosa: porque lo primero es un dolor perpetuo para su padre, verlo probablemente demostrar� la destrucci�n total de su familia; y las querellas de la esposa estropean la felicidad del hombre, como excrementos perpetuos que desgastan lo que caen.
La casa y las riquezas son herencia de los padres , etc. Los padres pueden otorgar a sus hijos casas, tierras y riquezas; pero una esposa prudente es del Se�or, concedida a un hombre por la singular providencia de Dios, que es el �nico investigador y gobernante de los corazones, que discierne exactamente qui�n es prudente o piadoso, (respecto de lo cual los juicios incluso de los sabios son frecuentemente equivocado) e inclinando los corazones de las personas unos hacia otros. De modo que cuando una esposa as� cae en la suerte de alguien, debe considerarlo como un favor singular de Dios para �l, por el cual debe estar muy agradecido.
La pereza arroja a un sue�o profundo �As� como el trabajo hace a los hombres vigorosos y ricos, as� la pereza y la ociosidad tienen estos dos efectos miserables, que hunden insensiblemente la mente en una torpe estupidez y despreocupaci�n por las cosas m�s necesarias, reduciendo as� al hombre al extremo deseo y mendicidad; a lo que se le puede agregar una tercera, que lo tientan a cambiar y usar artes deshonestas para ganarse la vida ". Monse�or Patrick.
El que se compadece de los pobres y los alivia; presta para el Se�or no fortalece, sino que se enriquece a s� mismo; porque el Se�or toma lo que se les ha hecho como hecho a s� mismo, porque se hace a los que ha designado en su lugar para que sean sus receptores, y a los que �l tiene, de una manera peculiar, encomendado al cuidado y la caridad de todos los dem�s hombres. Por lo tanto, no dejar� de hacer una compensaci�n completa; devolver� el beneficio hecho a otros, con gran inter�s y aumento de bendiciones, sobre el hombre ben�fico y su posteridad.
Castiga a tu hijo mientras haya esperanza antes de la costumbre en el pecado, y tu indulgencia lo ha vuelto insensible e incorregible; y no dejes que tu alma perdone su llanto. Abst�ngase de darle la debida y necesaria correcci�n, a trav�s de una piedad necia y destructiva, excitada por sus l�grimas y gritos; porque mejor es que clame bajo tu vara, que bajo la espada del magistrado, o, lo que es m�s temible, la de la venganza divina.
Un hombre de gran ira O, el que es de gran ira , es decir, de fuertes pasiones; que es de un temperamento feroz y furioso; sufrir� castigo. Seguramente traer� grandes males sobre s� mismo; porque si lo liberas Si alg�n padre, pariente o amigo lo libra de un problema, debido a su temperamento ingobernable, pronto se involucrar� en otro; y debes hacerlo de nuevo. Pronto encontrar�s necesario interponer para su liberaci�n una segunda, tercera o incluso cuarta vez: todos los problemas para ellos y para los dem�s se evitar�an si tales hombres buscaran en Dios la gracia que les permitiera mortificar sus pasiones y obtener el gobierno de sus propios esp�ritus.
Escuche el consejo , etc. Est� dispuesto a ser ense�ado y gobernado; para ser aconsejado y reprendido, cuando seas joven; para que seas sabio en tu fin postrero antes de que venga tu muerte. Lo cual agrega, no exclusivamente, como si un hombre no debiera ser sabio antes, sino enf�ticamente, para mostrar que por muy tontamente que haya pasado sus a�os anteriores y j�venes, le preocupa mucho y especialmente ser sabio antes de que sea demasiado. tarde o antes de que llegue la muerte.
Hay muchos designios en el coraz�n de un hombre que no se mantendr�n, sino que ser�n defraudados; muchos dise�os e invenciones, que �l piensa que est�n tan bien concebidos y planeados que no pueden fallar. Sin embargo, el consejo del Se�or, que muchas veces contradice y, por lo tanto, anula o frustra los designios y prop�sitos de los hombres; que permanecer� ciertamente se cumplir�, y har� todo lo que le plazca.
El deseo de un hombre es su bondad. Esta expresi�n es oscura y admite varias interpretaciones. Los Setenta lo traducen, ?????? ????? ??????????, dar limosna o caridad, es fruto para un hombre.El significado, piensa Le Clerc, es que no hay virtud que un hombre deba desear tanto como la benignidad, o un esp�ritu generoso y caritativo, ya que es el mayor adorno de la naturaleza humana y el v�nculo m�s fuerte de la sociedad humana; que si alguno quiere, por rico que sea, es despreciado. Otros piensan que si se considera que est� conectado con la siguiente cl�usula, la construcci�n m�s natural es: �Un hombre muestra su bondad por su voluntad, o deseo de hacer el bien; y en este sentido un pobre, que ser�a ben�fico si pudiera, es mejor que un mentiroso, es decir, que un rico, que hace una profesi�n de bondad, pero no la practica. Los Setenta leyeron esta �ltima cl�usula: Mejor es un pobre justo que un rico mentiroso; y el sir�aco lo traduce,Mejor es un pobre que un rico enga�oso.
El temor del Se�or tiende a la vida, a la santidad y la felicidad aqu� y en el m�s all�; en otras palabras, nada hace que un hombre se sienta tan c�modo consigo mismo y tan �til a los dem�s como el cuidado religioso de agradar a Dios en todas las cosas; y el que lo tiene, permanecer� satisfecho No necesitar� nada, y estar� plenamente satisfecho con el favor y la bendici�n de Dios; no ser� visitado por el mal con ninguna calamidad destructiva. Pero como el texto hebreo del vers�culo es oscuro, los int�rpretes lo han interpretado en diferentes sentidos. Houbigant lo traduce, El miedo, etc., tiende a la vida, y el que est� lleno de �l dormir�, o pasar� sus noches, libre de todo mal. Schultens y Gray lo interpretan,El temor de Jehov� en verdad es vida; pero el que duerme en seguridad carnal no quedar� libre del mal: ver Deuteronomio 32:15 . Los Setenta lo leyeron: El temor del Se�or es para la vida del hombre; pero el que no tiene miedo (es decir, de Dios) morar� en lugares donde no hay conocimiento que lo gobierne; es decir, correr� ciegamente a toda clase de da�o.
El perezoso esconde la mano en el pecho, ya sea ??para calentarla cuando hace fr�o, o para darle descanso, sin querer fatigarla con el trabajo de ninguna acci�n; y no volver� a llev�rselo a la boca , es decir, para alimentarse; como si esperara que la carne le cayera a la boca. �Es una descripci�n muy elegante, pero hiperb�lica, de un hombre que se ha entregado a la pereza; que se niega a hacer cosas tan f�ciles como sacar la mano del pecho y tan necesarias como comer y beber �.
Herir al escarnecedor Al transgresor obstinado e insolente, al burlador de la religi�n y la virtud, que rechaza y desprecia toda amonestaci�n: es decir, cast�galo; y el simple tendr� cuidado. Aunque el castigo no le haga ning�n bien, sin embargo, otras personas desconsideradas, que pecan, sea por ignorancia, imprudencia o enfermedad, ser�n despertadas por �l a una mejor manera de pensar y actuar; quienes, si lo vieran pasar impunemente, estar�an dispuestos a seguir su ejemplo. Y reprende al que tiene entendimiento , etc. Una reprimenda verbal ser� m�s eficaz para su reforma que los castigos m�s severos para el escarnecedor.
El que desperdicia a su padre , es decir, la propiedad de su padre, con actos injustos o desenfrenados; y ahuyenta a su madre. La hace evitar y aborrecer su presencia y su sociedad, y alejarse de la casa donde �l est�; es un hijo que averg�enza a s� mismo, a sus padres y a su familia. Pero este vers�culo deber�a traducirse m�s bien: Un hijo que causa verg�enza y trae afrenta, destruye a su padre y ahuyenta a su madre; es decir, como algunos lo interpretan, les preocupa tanto como si desperdiciara la sustancia de su padre y echara a su madre al aire libre.
Deja, hijo m�o, de escuchar la instrucci�n , etc. Si lo has hecho antes, pero no escuches ahora m�s esas falsas doctrinas o malos consejos que tienden a apartarte de la creencia o pr�ctica de la santa palabra de Dios. O, como el obispo Patrick interpreta el vers�culo, �Hijo m�o, ten cuidado con su discurso, que, bajo la apariencia de un mayor saber, te seduce de las claras doctrinas de la virtud; o, si te has involucrado infelizmente en tal compa��a, d�jala ahora y ap�gate a aquellos que te instruyan honestamente; porque, recuerde esto, dejar de escuchar la instrucci�n de los hombres buenos, es el primer paso hacia una desviaci�n de toda religi�n ".
Un testigo imp�o desde�a el juicio No tiene respeto por el lugar de la justicia, ni por la presencia de Dios all�, ni por la obra sagrada y solemne de ejecutar el juicio, pero, a pesar de todo, da un falso testimonio. Y la boca de los imp�os devora la iniquidad. La pronuncia con tanta codicia, deleite y facilidad como se tragan comidas y bebidas deliciosas; o est� tan ansioso por cometerlo de palabra y de hecho, como si fuera tan necesario para su bienestar como la comida que comen.
Los juicios est�n preparados para los escarnecedores O por los hombres, o, al menos, por Dios; aunque sean aplazados por un tiempo, sin embargo, son atesorados para ellos, y infaliblemente les ser�n infligidos: y azotes en las espaldas de los necios, ni escapar�n otros pecadores, que pecan por falta de consideraci�n, sino que tambi�n ser�n castigados. , aunque en menor grado.
Introducción
AM 3004. AC 1000.
Versículos 1-2
Mejor es el pobre hebreo, ???, un hombre pobre; que anda en su integridad, que es recto en sus palabras y acciones; tiene un mejor car�cter, est� en mejores condiciones, es m�s amado, vive para un mejor prop�sito y es m�s grande y m�s excelente a los ojos de Dios y de todos los hombres sabios y buenos; que el de labios perversos que tiene la costumbre de pronunciar expresiones pecaminosas y maliciosas, por alto que sea en rango, riqueza o dignidad. Adem�s, que el alma est� sin conocimiento Sin sabidur�a ni prudencia para discernir la manera correcta de hablar y actuar, y c�mo debe conducirse una persona en todos los asuntos y en todas las ocasiones; no es bueno. Tiene consecuencias malas y perniciosas;y el que se apresura con los pies, que apresurada y apresuradamente se apresura a emprender acciones sin consideraci�n seria; el pecado Contrae la culpa y se involucra a s� mismo, y quiz�s tambi�n a muchos otros, en dificultades y problemas.
�Salom�n, en este vers�culo�, dice el obispo Patrick, �observa dos grandes fuentes de todos nuestros abortos espont�neos; falta de comprensi�n y falta de deliberaci�n. Dar demasiada prisa en un negocio es la forma de no acelerar; y correr ciegamente sobre cualquier cosa no es menos perjudicial para nuestras empresas. Tanto el que afecta las cosas sin conocimiento, como el que persigue lo que comprende sin deliberaci�n, comete muchos errores y comete muchos pecados. Por lo cual Salom�n muestra en el siguiente vers�culo que no debe culpar a nadie m�s que a s� mismo, y nunca, en lo m�s m�nimo, reflexionar sobre Dios como si fuera negligente con nosotros o duro con nosotros; que los hombres tienden a pensar, cuando se han deshecho tontamente ".
Versículo 5
El testigo falso no quedar� sin castigo. Aunque escape a la observaci�n y el castigo de los hombres, no evitar� el juicio de Dios. Y el que habla mentira que se acostumbra a mentir, ya sea al declarar en los tribunales de justicia, o en la conversaci�n com�n; no escapar� del justo juicio de Dios, aunque se halague con esperanzas de impunidad, porque el Se�or es celoso de su honra y no permitir� que su nombre sea profanado.
Versículos 6-7
Muchos suplicar�n el favor del pr�ncipe O, del hombre generoso o generoso , como ???? se puede traducir correctamente. Los reyes y los pr�ncipes se llamaban antiguamente benefactores, Lucas 22:25 . Y todo hombre es amigo del que da regalos. Sin embargo, no con sinceridad, como lo demuestra la experiencia diaria, sino s�lo en exhibici�n, o profesi�n, o en las expresiones externas de amistad y bondad. Todos los hermanos de los pobres Sus parientes m�s cercanos y queridos, a quienes a menudo se les llama hermanos en las Escrituras; lo aborrezca. Desprec�elo y ev�telo, como los hombres hacen algo que odian, y como lo explican las siguientes palabras;Cu�nto m�s se alejan sus amigos de �l. Sus otros amigos, que de ninguna manera est�n emparentados con �l, pero en su prosperidad le profesaron amor y amistad. Los persigue con palabras, implorando fervientemente su piedad y ayuda.
O insiste en sus palabras , como puede traducirse ??? � ?????; es decir, alega sus anteriores promesas y profesiones de amistad: o, busca palabras (como el predicador buscaba encontrar palabras aceptables, Eclesiast�s 12:10 ) con las que pudiera prevalecer y moverlos a la compasi�n; sin embargo, le est�n queriendo hebreo, ?? ???, no ellos , o no ellos.El significado es que no son lo que pretend�an ser, es decir, amigos de �l: o sus palabras son vanas y sin efecto; no hay realidad en ellos. Houbigant traduce el vers�culo: �Todos sus hermanos aborrecen al pobre; �Cu�nto m�s sus vecinos! Se han alejado de �l; los sigue, pero no los encuentra �.
Versículo 8
El que adquiere sabidur�a, que se esfuerza y ??se esfuerza por adquirir conocimiento, gracia y conocimiento de Dios; ama su propia alma O, se ama a s� mismo, porque procura grande y duradero, s�, un bien eterno para s� mismo, como se dice que los pecadores, por el contrario, odian sus almas, cap. 29:24, porque traen el mal sobre ellos; el que guarda entendimiento, que observa y practica cuidadosamente sus preceptos; hallar� el bien Tendr� un gran beneficio por ello, tanto para su conducta en esta vida como para su felicidad en la pr�xima.
Versículo 10
Proverbios 19:10 . El deleite no es propio de un necio . Vivir en la abundancia, el placer y la gloria externa, no le conviene, ni le conviene; porque la prosperidad corrompe hasta a los sabios y enloquece a los necios; y porque le da m�s oportunidades de descubrir su necedad y de hacer da�o tanto a s� mismo como a los dem�s. Da a entender que una vara, o un castigo, le conviene m�s que el placer; mucho menos para un sirviente. Para uno que ha sido esclavo, o que est� en condici�n servil, y de disposici�n servil, no muy diferente de un necio; o que es un siervo de sus concupiscencias y totalmente incapaz de gobernar a otros hombres; tener dominio sobre los pr�ncipesSobre hombres de mejor calidad que �l: porque los sirvientes suelen ser ignorantes; y cuando avanzan, se vuelven insolentes, presuntuosos e intolerables.
Versículo 11
La discreci�n de un hombre aplaza su ira. Difiere la admisi�n de la ira, hasta que ha considerado a fondo todos los m�ritos de la provocaci�n, los ha visto en una luz verdadera y los ha sopesado en una balanza justa; y luego aplaza el procesamiento de la misma, hasta que no haya peligro de incurrir en indecencias de habla o comportamiento. Plat�n le dijo a su sirviente: "Te golpear�a si no estuviera enojado". Y su gloria es pasar por alto una transgresi�n, no vengarse de un agravio o una afrenta, cuando tiene la oportunidad. Esto se opone al juicio perverso de los hombres mundanos, que consideran locura y estupidez no resentir r�pidamente una provocaci�n, y un deshonor y reproche no vengarse.
Versículo 12
La ira del rey es como el rugido de un le�n Las palabras de un rey enojado son tan temibles como el rugido de un le�n; pero su favor es como roc�o sobre la hierba. Cualquier muestra de su favor y bondad es tan agradable como el roc�o que refresca la hierba y las hierbas, resecas por los calientes rayos del sol.
Versículo 13
Un hijo necio , etc. Dos cosas hacen que un hombre sea sumamente infeliz, un hijo disoluto y una esposa contenciosa: porque lo primero es un dolor perpetuo para su padre, verlo probablemente demostrar� la destrucci�n total de su familia; y las querellas de la esposa estropean la felicidad del hombre, como excrementos perpetuos que desgastan lo que caen.
Versículo 14
La casa y las riquezas son herencia de los padres , etc. Los padres pueden otorgar a sus hijos casas, tierras y riquezas; pero una esposa prudente es del Se�or, concedida a un hombre por la singular providencia de Dios, que es el �nico investigador y gobernante de los corazones, que discierne exactamente qui�n es prudente o piadoso, (respecto de lo cual los juicios incluso de los sabios son frecuentemente equivocado) e inclinando los corazones de las personas unos hacia otros. De modo que cuando una esposa as� cae en la suerte de alguien, debe considerarlo como un favor singular de Dios para �l, por el cual debe estar muy agradecido.
Versículo 15
La pereza arroja a un sue�o profundo �As� como el trabajo hace a los hombres vigorosos y ricos, as� la pereza y la ociosidad tienen estos dos efectos miserables, que hunden insensiblemente la mente en una torpe estupidez y despreocupaci�n por las cosas m�s necesarias, reduciendo as� al hombre al extremo deseo y mendicidad; a lo que se le puede agregar una tercera, que lo tientan a cambiar y usar artes deshonestas para ganarse la vida ". Monse�or Patrick.
Versículo 17
El que se compadece de los pobres y los alivia; presta para el Se�or no fortalece, sino que se enriquece a s� mismo; porque el Se�or toma lo que se les ha hecho como hecho a s� mismo, porque se hace a los que ha designado en su lugar para que sean sus receptores, y a los que �l tiene, de una manera peculiar, encomendado al cuidado y la caridad de todos los dem�s hombres. Por lo tanto, no dejar� de hacer una compensaci�n completa; devolver� el beneficio hecho a otros, con gran inter�s y aumento de bendiciones, sobre el hombre ben�fico y su posteridad.
Versículo 18
Castiga a tu hijo mientras haya esperanza antes de la costumbre en el pecado, y tu indulgencia lo ha vuelto insensible e incorregible; y no dejes que tu alma perdone su llanto. Abst�ngase de darle la debida y necesaria correcci�n, a trav�s de una piedad necia y destructiva, excitada por sus l�grimas y gritos; porque mejor es que clame bajo tu vara, que bajo la espada del magistrado, o, lo que es m�s temible, la de la venganza divina.
Versículo 19
Un hombre de gran ira O, el que es de gran ira , es decir, de fuertes pasiones; que es de un temperamento feroz y furioso; sufrir� castigo. Seguramente traer� grandes males sobre s� mismo; porque si lo liberas Si alg�n padre, pariente o amigo lo libra de un problema, debido a su temperamento ingobernable, pronto se involucrar� en otro; y debes hacerlo de nuevo. Pronto encontrar�s necesario interponer para su liberaci�n una segunda, tercera o incluso cuarta vez: todos los problemas para ellos y para los dem�s se evitar�an si tales hombres buscaran en Dios la gracia que les permitiera mortificar sus pasiones y obtener el gobierno de sus propios esp�ritus.
Versículo 20
Escuche el consejo , etc. Est� dispuesto a ser ense�ado y gobernado; para ser aconsejado y reprendido, cuando seas joven; para que seas sabio en tu fin postrero antes de que venga tu muerte. Lo cual agrega, no exclusivamente, como si un hombre no debiera ser sabio antes, sino enf�ticamente, para mostrar que por muy tontamente que haya pasado sus a�os anteriores y j�venes, le preocupa mucho y especialmente ser sabio antes de que sea demasiado. tarde o antes de que llegue la muerte.
Versículo 21
Hay muchos designios en el coraz�n de un hombre que no se mantendr�n, sino que ser�n defraudados; muchos dise�os e invenciones, que �l piensa que est�n tan bien concebidos y planeados que no pueden fallar. Sin embargo, el consejo del Se�or, que muchas veces contradice y, por lo tanto, anula o frustra los designios y prop�sitos de los hombres; que permanecer� ciertamente se cumplir�, y har� todo lo que le plazca.
Versículos 22-23
El deseo de un hombre es su bondad. Esta expresi�n es oscura y admite varias interpretaciones. Los Setenta lo traducen, ?????? ????? ??????????, dar limosna o caridad, es fruto para un hombre.El significado, piensa Le Clerc, es que no hay virtud que un hombre deba desear tanto como la benignidad, o un esp�ritu generoso y caritativo, ya que es el mayor adorno de la naturaleza humana y el v�nculo m�s fuerte de la sociedad humana; que si alguno quiere, por rico que sea, es despreciado. Otros piensan que si se considera que est� conectado con la siguiente cl�usula, la construcci�n m�s natural es: �Un hombre muestra su bondad por su voluntad, o deseo de hacer el bien; y en este sentido un pobre, que ser�a ben�fico si pudiera, es mejor que un mentiroso, es decir, que un rico, que hace una profesi�n de bondad, pero no la practica. Los Setenta leyeron esta �ltima cl�usula: Mejor es un pobre justo que un rico mentiroso; y el sir�aco lo traduce,Mejor es un pobre que un rico enga�oso.
El temor del Se�or tiende a la vida, a la santidad y la felicidad aqu� y en el m�s all�; en otras palabras, nada hace que un hombre se sienta tan c�modo consigo mismo y tan �til a los dem�s como el cuidado religioso de agradar a Dios en todas las cosas; y el que lo tiene, permanecer� satisfecho No necesitar� nada, y estar� plenamente satisfecho con el favor y la bendici�n de Dios; no ser� visitado por el mal con ninguna calamidad destructiva. Pero como el texto hebreo del vers�culo es oscuro, los int�rpretes lo han interpretado en diferentes sentidos. Houbigant lo traduce, El miedo, etc., tiende a la vida, y el que est� lleno de �l dormir�, o pasar� sus noches, libre de todo mal. Schultens y Gray lo interpretan,El temor de Jehov� en verdad es vida; pero el que duerme en seguridad carnal no quedar� libre del mal: ver Deuteronomio 32:15 . Los Setenta lo leyeron: El temor del Se�or es para la vida del hombre; pero el que no tiene miedo (es decir, de Dios) morar� en lugares donde no hay conocimiento que lo gobierne; es decir, correr� ciegamente a toda clase de da�o.
Versículo 24
El perezoso esconde la mano en el pecho, ya sea ??para calentarla cuando hace fr�o, o para darle descanso, sin querer fatigarla con el trabajo de ninguna acci�n; y no volver� a llev�rselo a la boca , es decir, para alimentarse; como si esperara que la carne le cayera a la boca. �Es una descripci�n muy elegante, pero hiperb�lica, de un hombre que se ha entregado a la pereza; que se niega a hacer cosas tan f�ciles como sacar la mano del pecho y tan necesarias como comer y beber �.
Versículo 25
Herir al escarnecedor Al transgresor obstinado e insolente, al burlador de la religi�n y la virtud, que rechaza y desprecia toda amonestaci�n: es decir, cast�galo; y el simple tendr� cuidado. Aunque el castigo no le haga ning�n bien, sin embargo, otras personas desconsideradas, que pecan, sea por ignorancia, imprudencia o enfermedad, ser�n despertadas por �l a una mejor manera de pensar y actuar; quienes, si lo vieran pasar impunemente, estar�an dispuestos a seguir su ejemplo. Y reprende al que tiene entendimiento , etc. Una reprimenda verbal ser� m�s eficaz para su reforma que los castigos m�s severos para el escarnecedor.
Versículo 26
El que desperdicia a su padre , es decir, la propiedad de su padre, con actos injustos o desenfrenados; y ahuyenta a su madre. La hace evitar y aborrecer su presencia y su sociedad, y alejarse de la casa donde �l est�; es un hijo que averg�enza a s� mismo, a sus padres y a su familia. Pero este vers�culo deber�a traducirse m�s bien: Un hijo que causa verg�enza y trae afrenta, destruye a su padre y ahuyenta a su madre; es decir, como algunos lo interpretan, les preocupa tanto como si desperdiciara la sustancia de su padre y echara a su madre al aire libre.
Versículo 27
Deja, hijo m�o, de escuchar la instrucci�n , etc. Si lo has hecho antes, pero no escuches ahora m�s esas falsas doctrinas o malos consejos que tienden a apartarte de la creencia o pr�ctica de la santa palabra de Dios. O, como el obispo Patrick interpreta el vers�culo, �Hijo m�o, ten cuidado con su discurso, que, bajo la apariencia de un mayor saber, te seduce de las claras doctrinas de la virtud; o, si te has involucrado infelizmente en tal compa��a, d�jala ahora y ap�gate a aquellos que te instruyan honestamente; porque, recuerde esto, dejar de escuchar la instrucci�n de los hombres buenos, es el primer paso hacia una desviaci�n de toda religi�n ".
Versículo 28
Un testigo imp�o desde�a el juicio No tiene respeto por el lugar de la justicia, ni por la presencia de Dios all�, ni por la obra sagrada y solemne de ejecutar el juicio, pero, a pesar de todo, da un falso testimonio. Y la boca de los imp�os devora la iniquidad. La pronuncia con tanta codicia, deleite y facilidad como se tragan comidas y bebidas deliciosas; o est� tan ansioso por cometerlo de palabra y de hecho, como si fuera tan necesario para su bienestar como la comida que comen.
Versículo 29
Los juicios est�n preparados para los escarnecedores O por los hombres, o, al menos, por Dios; aunque sean aplazados por un tiempo, sin embargo, son atesorados para ellos, y infaliblemente les ser�n infligidos: y azotes en las espaldas de los necios, ni escapar�n otros pecadores, que pecan por falta de consideraci�n, sino que tambi�n ser�n castigados. , aunque en menor grado.