Bible Commentaries
Proverbios 25

Introducción

AM 3304. BC 700.

Aqu� comienza lo que el obispo Patrick y otros han llamado la tercera parte del libro de Proverbios, que es una colecci�n hecha despu�s de la anterior, por personas pertenecientes a Ezequ�as, y probablemente nombradas por �l. Qui�nes eran estas personas no estamos informados. Algunos han supuesto que los profetas que vivieron en su tiempo, Isa�as, Oseas y Miqueas, o uno o dos de ellos, estaban empleados en esta obra; o algunos que fueron educados en las escuelas de los profetas. Otros han pensado que algunos de los sacerdotes o levitas lo realizaron, especialmente cuando encontramos a Ezequ�as d�ndoles un encargo sobre cosas divinas, 2 Cr�nicas 29:4. Los jud�os piensan que algunos de sus ministros de estado, que eran m�s propiamente llamados sus siervos, estaban principalmente interesados ??en ello, y Eliakim, Sebna y Joa han sido nombrados como las personas m�s probablemente empleadas. Sea como fuere, se reconoce que los proverbios son de Salom�n, y sin duda, junto con muchos otros (pues �l habl� tres mil, 1Re 4:32) hab�an sido preservados por sus sucesores en un libro, del cual algunos sabios y piadosos hombres seleccionados como pensaban que ser�an m�s �tiles para la gente.

Y adem�s de los contenidos en los cap�tulos anteriores, que hab�an sido compilados en los d�as de Salom�n o poco despu�s, se consider� apropiado agregar los que ahora siguen a modo de ap�ndice en los d�as de Ezequ�as: quien, restaurando el servicio de Dios, en el templo, en su pureza y esplendor, se ocup�, con toda probabilidad, de la mejor instrucci�n del pueblo en piedad y virtud, y en todo lo que pudiera ser de provecho para ellos; y por lo tanto orden� que esta selecci�n de sabias observaciones y consejos de Salom�n se publicara y circulara entre ellos. Tenemos en este cap�tulo, Observaciones sobre reyes, Proverbios 25:1 . Una advertencia contra las contiendas, Proverbios 25:8 . Contra la revelaci�n de secretos y la raz�n de ello, Proverbios 25:9 ; Proverbios 25:10 .

De la utilidad de la reprensi�n y la forma correcta de recibirla, Proverbios 25:11 ; Proverbios 25:12 . De mensajeros fieles y vanagloriosos, Proverbios 25:13 ; Proverbios 25:14 . De la paciencia, la templanza y la prudencia, Proverbios 25:15 . De testigos falsos, amigos infieles y j�bilo fuera de temporada, Proverbios 25:18 . De la bondad hacia los enemigos, el desprecio de los murmuradores y la discordia en las familias, Proverbios 25:21 . De los justos que caen ante los imp�os, vanagloria y temperamento ingobernable, Proverbios 25:25 .

Versículo 1

Estos que est�n contenidos en este y los siguientes Cap�tulos; son tambi�n los proverbios de Salom�n Lecciones sobre piedad y virtud, pronunciadas sentenciosamente por Salom�n, y recogidas de sus obras por algunos de los siervos de ese buen rey, Ezequ�as; quien, poni�ndose de todo coraz�n a reformar al pueblo de Jud�, entre otras cosas que hizo con ese prop�sito, y en las que Dios bendijo sus esfuerzos, ( 2 Cr�nicas 31:21 ) hizo que estos proverbios fueran transcritos de los antiguos registros, para su instrucci�n m�s completa.

Versículo 2

Es la gloria de Dios ocultar una cosa.Es agradable a la naturaleza de Dios y muy conducente a su honor, como testimonio de su sabidur�a y conocimiento infinitos, de su poder y soberan�a absolutos, y de sus otras perfecciones incomprensibles. , para guardar sus consejos, y las razones de sus acciones, en su propio pecho; que no necesita impartir a ning�n otro ser para su consejo y ayuda; ya que es autosuficiente, tanto para la invenci�n como para la ejecuci�n de lo que le agrada, y no rinde cuentas a nadie por ninguno de sus asuntos; pero el honor de los reyes , etc.

Pero los reyes no deben fingir ser como Dios a este respecto: porque no son m�s que criaturas y, por lo tanto, ignorantes e insuficientes y responsables ante una autoridad superior; para investigar un asunto En la conducci�n de sus grandes asuntos no deben apoyarse en sus propios entendimientos, ni estar casados ??con sus propias voluntades, sino que deben comunicar sus consejos a los dem�s, para que puedan buscar y descubrir el camino verdadero y correcto. y estar dispuesto a dar cuenta satisfactoria de la justicia y razonabilidad de todas sus administraciones, seg�n lo requiera la ocasi�n.

Versículo 3

El cielo por la altura , etc. Como ning�n hombre sobre la tierra puede descubrir exactamente la altura del cielo o la profundidad de la tierra, o discernir lo que contienen; as�, el coraz�n de los reyes es inescrutable Aunque los reyes sabios buscar�n a otros hombres y cosas, sin embargo, sus pensamientos y prop�sitos internos son dif�ciles de descubrir, no solo porque el coraz�n de cada hombre est� fuera de la vista de los dem�s, sino porque es el pr�ctica de los reyes laboriosamente para ocultar sus intenciones.

Versículos 4-5

Quita la escoria de la plata , etc. Cuando la escoria se separa de la plata, y no antes, se vuelve tan flexible que el m�s fino puede moldearla o trabajarla en la forma que le plazca; Por lo tanto, quita a los malvados de delante del rey Quita de su corte y aconseja a los que, con sus malos consejos y pr�cticas, provocan el disgusto de Dios contra �l, destruyen su reputaci�n y alejan de �l los corazones de sus s�bditos, y su trono se Se establecer� en justicia Mediante una ejecuci�n imparcial de la justicia, su reino se establecer� en paz y su gobierno ser� tan duradero como beneficioso.

Versículos 6-7

No te expongas delante del rey En hebreo, ?? ?????, no te engrandeces ni te glorifiques delante del rey; a saber, mediante el discurso o la conducta jactanciosa o vanagloriosa; pero, lo que est� impl�cito, comp�rtese de una manera humilde y modesta, que sea m�s agradable para los reyes, pr�ncipes y otros superiores, y m�s conveniente y segura para usted; y no ocupes el lugar de los grandes hombres . No afectes a la sociedad frecuente y familiar con personas m�s importantes que t�; mucho menos entrometerse en lugares donde nadie m�s que los grandes oficiales o los nobles deber�an entrar.

Porque mejor es. Es m�s para tu cr�dito y comodidad; que te sea dicho por alg�n funcionario p�blico, o por el rey mismo: Sube ac� A un lugar m�s alto, al cual, por ti mismo, no te atreviste a ir; de lo que debiste ser puesto m�s bajo. Se te deber�a dar un cheque por tu adelanto; en presencia del pr�ncipe , etc. En cuya presencia te hab�as entrometido tan audazmente, y quien, como antes observ� tu insolencia, ahora ve y sufre esta deshonra p�blica para ser arrojada sobre ti.

Versículos 8-10

No salgas apresuradamente a luchar para contender con tu pr�jimo judicialmente o de otra manera; especialmente, t�mese un tiempo para considerar tanto si su causa es buena y si es importante, como tambi�n c�mo manejarla, antes de iniciar una acci�n judicial contra �l; reflexionar sobre la certeza del gasto y la incertidumbre del �xito, y cu�nto cuidado y aflicci�n ocasionar�; para que no sepas qu� hacer , etc. No sea que, en la conclusi�n, desees que el asunto no haya comenzado, cuando �l te averg�ence abiertamente, mostrando que lo has demandado injustamente, o por una nimiedad. Discute tu causa con tu vecino. Si tienes alguna disputa con �l, primero trata de componerla por medio de una conversaci�n privada con �l. Y no descubras ning�n secreto, ning�n secreto;a otro. Que ning�n calor de discordia te provoque a divulgar ninguno de sus consejos secretos confiados a tu confianza, ni a reprocharle ninguna de sus faltas secretas, como es habitual en los pleitos y otras contiendas.

O las palabras pueden ser traducidas, No descubras el secreto; a saber, la diferencia secreta entre t� y �l; que se acabe secretamente entre vosotros y que no se imparta a ning�n otro. No sea que el que te oiga te averg�ence por tu flagrante violaci�n de las leyes de prudencia, justicia, caridad y amistad en ellas; Y tu infamia no se apartar�, Y esa deshonra que t� dise�aste contra otro, caiga y sea sujeta a ti mismo.

Versículo 11

Una palabra hablada oportunamente en cuanto al asunto, el tiempo y otras circunstancias del mismo; es como manzanas de oro en cuadros de plata que, al parecer, eran habituales en aquellos tiempos, y agradec�an a la vista la belleza y variedad tanto de colores como de figuras, las manzanas de oro que aparec�an a trav�s de la red de plata, o ser grabado o retratado en tablas de plata. Algunos traducen la cl�usula, manzanas de oro en vasijas de plata, y piensan que, por manzanas de oro , se entiende cidras o naranjas, o alguna fruta de la misma clase y color, que, puestas en vasijas de plata, parecen m�s hermosas por el contraste. de la blancura de la plata con su color dorado.

El obispo Lowth observa que Salom�n en esta oraci�n nos da no solo una descripci�n adecuada del proverbio o la par�bola, sino tambi�n un ejemplo de lo que se describe. Quiere decir, con estas palabras, que los significados profundos y ocultos son tan elogiados por un discurso conciso y bien elaborado, como las manzanas, exquisitas por su color, parecen m�s hermosas y agradables cuando brillan a trav�s de la red de una canasta de plata exquisitamente perseguido: vea su vig�simo cuarta conferencia.

Versículo 12

Como un zarcillo de oro , etc. Eso es, muy aceptable y un gran adorno, y no una ofensa y una deshonra, como piensan los necios; es un reprensor sabio Aquel que reprende al ofensor fielmente, y sin embargo con prudencia, de la manera y en el tiempo m�s adecuados ; sobre un o�do obediente Al hombre que escucha la reprensi�n, y es instruido y reformado por ella.

Versículo 13

Como el fr�o de la nieve , etc. Salom�n no pretende aqu� una ca�da de nieve en el tiempo de la cosecha, que debe haber sido inc�moda en lugar de placentera y refrescante, como el proverbio supone lo que �l dice que es; pero licores enfriados con nieve o hielo, que sol�an ser en verano o cosecha en Oriente, y que los hac�an extremadamente agradecidos; tambi�n lo es un mensajero fiel, que cumple fiel y diligentemente su comisi�n, a satisfacci�n de las personas que lo enviaron; porque refresca el alma de sus amos con un relato fiel y un r�pido despacho de los asuntos importantes que le fueron encomendados.

Versículo 14

Quien se jacta de un regalo falso, finge falsamente que ha dado, o dar�, un regalo valioso; o que genera grandes expectativas prometiendo mucho y luego los enga�a haciendo poco o nada; Es como nubes y viento sin lluvia. Es como nubes vac�as llevadas por el viento, y no dan la lluvia que por su apariencia prometen.

Versículo 15

Con la paciencia prolongada se convence al pr�ncipe , es decir, con la sumisi�n paciente y la expectativa se apacigua, mientras que su ira aumenta con la oposici�n. Y una lengua blanda quebranta el hueso Una respuesta suave y humilde ablanda un coraz�n que es duro como un hueso o una piedra. Alude a esos aceites que se hunden a trav�s de la carne hasta el mismo hueso: ver Salmo 109:18 .

Versículo 16

�Has encontrado miel? Que, en esas partes, se encontraba a menudo en bosques o campos. Por miel , �l entiende no solo todas las carnes deliciosas, sino todas las delicias presentes y mundanas, que aqu� se nos ense�a a usar con moderaci�n: porque como miel, tomada con moderaci�n, fortalece el cuerpo y prolonga la vida, pero, si se toma en exceso, perturba. el est�mago, y convierte el placer en dolor; lo mismo ocurre con las satisfacciones y las b�squedas terrenales. Usados ??moderadamente son refrescantes y �tiles; inmoderadamente, producen disgusto, o van acompa�adas de culpa y seguidas de problemas.

Versículo 17

Retira tu pie de la casa de tu vecino. Vis�talo no con demasiada frecuencia ni fuera de tiempo: no interrumpas, en cada ocasi�n leve, sus asuntos m�s importantes, ni te inmiscuyas en �l, y no tomes su tiempo sin ser invitado e inesperado. No sea que se canse de ti , no sea que, teniendo demasiado de tu compa��a, no s�lo se vuelva molesto, sino aborrecible para �l, y su amor se convierta en odio hacia ti.

Versículo 18

Un hombre que da falso testimonio, etc., es un mazo o un garrote , mediante el cual la fama y el car�cter de un hombre son derribados por completo. Y una espada y una flecha afilada Con su lengua es tan cruel y pernicioso para su pr�jimo como cualquier instrumento de muerte: lo destruye, no solo cuando est� cerca, como con una espada, sino cuando est� lejos, como con una flecha afilada disparada hacia �l.

Versículo 19

Confianza en un hombre infiel , etc. �Como un diente roto o una pierna descoyuntada, no s�lo falla al hombre cuando llega a usarlos, sino que tambi�n le causa dolor; as� el infiel sirve a los que dependen de �l, cuando tienen la mayor necesidad de su ayuda; y tal tambi�n es la confianza que el mismo infiel deposita en las riquezas, o en el oficio, o en los grandes amigos, etc., que en alg�n momento lo decepcionar�n hasta su gran dolor, cuando m�s espera de ellos �. Monse�or Patrick.

Versículo 20

Como el que se quita la ropa cuando hace fr�o cuando es m�s necesario; y como vinagre sobre salitre Produciendo una efervescencia por la contrariedad de sus cualidades; as� es el que canta canciones a un coraz�n apesadumbrado. Un j�bilo tan impropio no alivia, sino que aumenta el dolor de un hombre, y hace que su coraz�n sea mucho m�s pesado y triste de lo que estaba antes.

Versículos 21-22

Si tu enemigo tiene hambre, dale pan , etc. Con pan y agua entiende todas las cosas necesarias para su subsistencia; porque t� amontonar�s carbones encendidos sobre su cabeza. Si tiene la m�s m�nima chispa de bondad en �l, tal conducta en ti hacia �l producir� un cambio en su mente, y lo har� deshacerse de todas sus enemistades; lo derretir�s para que se arrepienta, y lo inflamar�s de amor y bondad hacia ti por un favor tan inesperado e inmerecido; o, como el Dr. Doddridge parafrasea las palabras, Romanos 12:20 , (donde son citadas por San Pablo palabra por palabrade la traducci�n de la LXX.,) �Lo tocar�s con tanta sensatez, que �l no podr� resistir m�s tal conducta que llevar sobre su cabeza carbones encendidos; sino que m�s bien se someter� a buscar tu amistad y se esforzar�, mediante futuras bondades, por sobrepasar el da�o ". O, si no tiene este efecto, pero a�n endurece su coraz�n contra ti, tendr� un castigo mucho m�s doloroso; estos carbones lo consumir�n.

Y el Se�or te recompensar�. Tu caridad para con �l te ser� recompensada �ntegramente, si no por �l todav�a, por Dios, que ser� mucho mejor. En otras palabras, como es el significado claro del pasaje, "S� amable con tu enemigo, porque esa es la forma m�s segura de ganar su amor y la bendici�n de Dios". Que San Pablo lo entendi� en este sentido se manifiesta en las palabras que inmediatamente subjunta, despu�s de citarlo, No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien., en el que evidentemente explica lo que significa amontonar carbones de fuego sobre la cabeza de un enemigo, es decir, mediante actos de bondad, para ablandar su coraz�n y predisponerlo a la amistad; que es el efecto natural de una generosa bondad inesperada. La frase parece haber sido tomada de la fusi�n de metales en un crisol; porque cuando el oro o la plata se funden de esa manera, no solo ponen fuego debajo y alrededor de todos los lados, sino que tambi�n amontonan carbones encendidos sobre la cabeza del crisol, y as� derriten el metal. En alusi�n a esto, debemos amontonar actos de bondad y beneficencia sobre la cabeza de un enemigo, y as� derretir su obstinaci�n, llevarlo a un mejor temperamento y vencer su mal con nuestro bien: que es noble, glorioso, razonable. , y verdaderamente cristiano: vea a Schultens en este lugar.

El Sr. Scott lo observa con justicia aqu�; que como San Pablo cita este pasaje es un fuerte testimonio de la autoridad divina del libro del cual fue tomado, as� claramente evidencia que la regla del deber en este caso es la misma en ambos testamentos, sin importar cu�n antiguos escribas y fariseos, y muchos escritores modernos lo han pasado por alto. �La ley del amor, tal vez, no se expone m�s espiritualmente, en ning�n precepto de Cristo o de sus ap�stoles, que en esta exhortaci�n. Aprovecha el momento de angustia para mostrar bondad al que te odia ".

Versículo 23

El viento del norte , etc. �Como la acidez del viento del norte esparce las nubes y ahuyenta la lluvia, as� un semblante severo, lleno de indignaci�n contra el que calumnia a su vecino, no s�lo detiene, sino que detiene su lengua calumniosa; que no dir�a tales mentiras si no fueran recibidas con avidez ". De modo que el obispo Patrick, que observa justamente, sin embargo, que el vers�culo admitir� un sentido completamente contrario; como, de hecho, el lector puede ver al margen, donde encuentra una traducci�n de las palabras muy diferente a la del texto, pero m�s agradable al original hebreo, y aprobada por la mayor�a de los int�rpretes antiguos. As�, el caldeo traduce la primera cl�usula, El viento del norte , ?????, concipit, concibe o produce lluvia:y los Setenta, ?????? ?????? ????????? ????, el viento del norte levanta nubes. Indudablemente el viento del norte trae nubes y lluvia en algunos climas, y si, como algunos afirman, lo hace generalmente en Judea, como seg�n Arist�teles lo hace en aquellas partes de �frica que limitan con el mar Mediterr�neo, esta interpretaci�n ciertamente deber�a ser privilegiado. Cualquiera de los dos, sin embargo, muestra la disposici�n y el car�cter odiosos de los murmuradores; y que deber�an ser despreciados y mal vistos por todos los que aman a sus semejantes y desean que se promueva la paz entre los hombres.

Versículo 25

Como aguas fr�as para un alma sedienta, as� son las buenas noticias de un pa�s lejano �Las buenas y ciertas noticias, especialmente de un pa�s lejano, (de donde es dif�cil tener una verdadera inteligencia), son tan agradecidas para el que anhelaba escuchar de sus amigos all�, como el agua fresca para un viajero sediento; especialmente cuando se encuentra con �l en lugares remotos y deshabitados, donde no lo esperaba �. Monse�or Patrick.

Versículo 26

Un justo que se postra ante los imp�os , etc. Cuando un hombre justo es seducido o aterrorizado por cualquier pr�ctica pecaminosa por parte de hombres malvados, o por cualquier obediencia vil y servil de sus h�bitos y costumbres, �l, que por su excelente ejemplo y consejos fue como una fuente o pozo de vida, ( como se llama la boca de los justos, Proverbios 10:11 ,) que env�a corrientes refrescantes para el beneficio de muchos, ahora est� corrompido y se vuelve in�til. O, el significado puede ser: Cuando los justos son oprimidos por los imp�os, el estado de esa comunidad es tan deplorable como si las fuentes p�blicas, de las que todo el pueblo sacaba el agua, estuvieran corrompidas, y es una se�al de que las fuentes de la justicia est�n envenenados.

Versículo 27

No es bueno comer mucha miel. Es decir, para la salud del cuerpo; para que los hombres busquen su propia gloria para buscar laboriosamente el honor y el aplauso de los hombres; No es gloria No s�lo es pecado, sino tambi�n vergonzoso, y signo de un esp�ritu vano y mezquino.

Versículo 28

El que no tiene dominio sobre su propio esp�ritu, sobre sus pasiones, y especialmente sobre su ira, que se expresa con esta palabra, Proverbios 16:32 ; Eclesiast�s 10:4 ; es como una ciudad derribada y sin murallas que se expone a m�ltiples peligros y males.