AM 3004. BC 1000. (1,) Una exhortaci�n adicional a la Sabidur�a, vv1, vv2. (2,) Una advertencia contra la prostituci�n, Proverbios 5:3 . (3,) Remedios contra ella, Proverbios 5:15 .
Hijo m�o, atiende a mi sabidur�a �No habiendo nada�, dice el obispo Patrick, �a lo que la juventud sea tan propensa a entregarse a s� mismos para satisfacer sus deseos carnales, y nada les resulte tan pernicioso; el sabio da una nueva advertencia contra esas concupiscencias impuras de las que se hab�a fijado antes: ( Proverbios 2:16 ,) como grandes obst�culos a la sabidur�a; y, con repetidas s�plicas, pide atenci�n a un argumento de tan peso: que aqu� procesa m�s ampliamente, y presiona no solo con pruebas singulares, sino con poderosas razones ". Para que puedas considerar , o mantener , como ???? significa, es decir, mantenerte firme, como est� en la cl�usula siguiente, discreci�nO sabidur�a para la conducta de tu vida, como se usa esta palabra, cap. 1: 4 y en otras partes de este libro. Y para que tus labios guarden conocimiento Para que, por medio de discursos sabios y piadosos, puedas preservar y mejorar tu sabidur�a, para tu propio bien y el de los dem�s.
Por los labios de una mujer extra�a , etc. Te concierne conseguir y usar la discreci�n, para que puedas resistir esas m�ltiples tentaciones a las que est�s expuesto; gota como un panal de miel Sus palabras y discursos son dulces, agradables y prevalentes. Pero su final es amargo como el ajenjo. Su designio, y el efecto de esa lascivia a la que atrae a los hombres, son la destrucci�n del pecador. De modo que el comienzo de esta relaci�n no es tan dulce como la conclusi�n amarga: despu�s de un breve placer sigue un largo dolor, por el deterioro de la salud, la fuerza, las propiedades y el cr�dito de los hombres, sobre los cuales no pueden reflexionar sin problemas y aflicci�n, remordimiento de conciencia y angustia de esp�ritu, porque, como una espada que corta por ambos lados, hiere la mente y el cuerpo.
Sus pies Su curso, o forma de vida, descienden a la muerte. Lleva a los que la siguen a un final prematuro, vergonzoso y miserable. Sus pasos se apoderan del infierno. Tener a alguien, al menos, conversar con ella, es acercarse a una destrucci�n segura e inevitable. �No sea que reflexiones? Aunque se te ocurra hacer una retirada a tiempo: ser�s enga�ado, teniendo ella m�s artes de las que jam�s hayas conocido (dando vueltas y vueltas de mil maneras) para impedirte siquiera deliberar acerca de tu vida. volver a un curso de vida virtuoso.
No te acerques a la puerta de su casa, no sea que tus ojos afecten tu coraz�n y sus encantos prevalezcan sobre ti. Para que no le des a tu honor, tu dignidad y reputaci�n, la fuerza y ??el vigor de tu cuerpo y tu mente; a otros, a las prostitutas ya sus vil ayudantes; y tus a�os La flor de tu edad, y tu precioso tiempo, a la cruel A la ramera, quien, aunque finge amor, sin embargo, en verdad, es una de las criaturas m�s crueles del mundo, desperdiciando tu estado y tu cuerpo, sin la menor piedad, y destruyendo tu alma para siempre. No sea que los extra�os se llenen de tu riqueza, no s�lo a las mujeres extra�as mismas, sino a otras que est�n aliadas con ellas; y tus laboresRiqueza obtenida por tus trabajos; en la casa de un extra�o De una familia extra�a, cuya casa y mesa est�n amuebladas con el fruto de tus cuidados y trabajos. Y lloras al final. Lamentas amargamente tu locura y miseria, cuando sea demasiado tarde; cuando tu carne y tu cuerpo , o incluso tu cuerpo, sean consumidos por esas m�ltiples enfermedades que la complacencia de las concupiscencias carnales trae sobre el cuerpo; Y di: �C�mo he aborrecido la instrucci�n! �Qu� est�pida he sido al no considerar todo esto antes! �Cu�n insensiblemente empe�ado en mi propia ruina! Y mi coraz�n despreciaba la reprensi�n Me asombra pensar cu�nto odi� las advertencias que se me dieron para evitar esos caminos y las reprensiones justas que recib� por inclinarme hacia ellos.
Y no he obedecido la voz de mis maestros de mis padres, amigos y ministros de Dios, quienes me informaron de mi peligro, y me advirtieron fiel y oportunamente de esas travesuras y miserias en las que ahora estoy envuelto. Estaba casi en todo mal. Me entregu� a seguir mis concupiscencias, las cuales, en poco tiempo, me involucraron en casi toda clase de maldades, de las cuales la reverencia de ninguna persona pudo reprimirme, ni siquiera una mirada a la congregaci�n y asamblea del pueblo de Dios.
Bebe el agua de tu propia cisterna. �La alegor�a que aqu� comenzamos se contin�a a trav�s de varios versos. Se ha entendido de manera diferente; pero la interpretaci�n que parece m�s generalmente seguida es la de quienes conciben que el sabio aqu� une una encomienda del matrimonio, y la casta preservaci�n del lecho matrimonial, para la propagaci�n de una descendencia leg�tima, a su deshortaci�n de los abrazos ileg�timos. y aguas robadas; y Schultens observa, que ninguna figura es m�s elegante o m�s com�n entre los orientales que esta ". Dodd.
La par�frasis del obispo Patrick sobre el vers�culo es: �C�sate; y en una esposa tuya, disfruta de los placeres que deseas, y cont�ntate solo con ellos; placeres inocentes, castos y puros; tan diferente del otro, como las aguas claras de una fuente sana son las de un lago o charco sucio ".
Sean tus fuentes , m�s bien, tus arroyos , como el Dr. Waterland traduce la palabra, es decir, tus hijos, que proceden de tu esposa, llamada tu fuente, Proverbios 5:18 , y de ti mismo; se dispersar�n en el extranjero. Se multiplicar�n y, a su debido tiempo, aparecer�n en el mundo, para tu comodidad y honor, y para el bien de los dem�s; mientras que las rameras suelen ser est�riles y los hombres se averg�enzan de poseer hijos de la prostituci�n. Que sean s�lo tuyos �Hijos que no reconocen a otro padre, porque brotan de alguien a quien disfrutas (como una fuente en tu propia tierra) solo para ti: a ella se le ense�a, al confinarte a ella, a no admitir nunca a ning�n extra�o a tu cama ". Monse�or Patrick.
Sea tu fuente bendita. Tu esposa, como lo explica la cl�usula siguiente, ser� bendecida con hijos; o m�s bien, ella ser� una bendici�n y un consuelo para ti, como sigue, y no una maldici�n y una trampa, como lo ser�a una ramera. Y regoc�jate , etc. No busques rameras para ese consuelo y deleite que Dios te permite recibir en tu esposa. As� que aqu� explica la met�fora anterior y la aplica a su dise�o actual; con la esposa de tu juventud con quien te casaste en tus d�as de juventud, con quien, por lo tanto, con toda raz�n y justicia, a�n debes satisfacerte aun cuando ella sea vieja.
Sea ella como la cierva de los amores hebreos, como la cierva de los amores; tan amables y agradables como las ciervas para los pr�ncipes y los grandes hombres, que sol�an hacerlos d�ciles y familiares, y se deleitaban mucho en ellos, como han observado muchos escritores. �El sabio�, dice el obispo Patrick, �describe aleg�ricamente las felicidades del estado nupcial, primero bajo la comparaci�n de una fuente dom�stica, donde un hombre puede saciar su sed natural, y de donde pueden nacer corrientes, es decir, ni�os. derivado, para servir al bien p�blico; y, en segundo lugar, bajo las comparaciones, de una cierva joven y una hueva agradable, que los naturalistas han observado que son criaturas muy cari�osas, que generalmente las personas m�s grandes guardaban en sus palacios, que se divert�an con ellas y las adornaban con cadenas y guirnaldas ".Que sus pechos , m�s bien, sus amores , como Houbigant traduce ??, en todo momento, en todas las edades y condiciones; no solo amarla cuando sea joven y hermosa, sino cuando sea vieja, o incluso deforme; y s� siempre arrebatado por su amor, �mala fervientemente. Es una expresi�n hiperb�lica.
�Y por qu� ser�s violado con una mujer extra�a? Considera un poco, y niega, si puedes, que es una locura inexplicable buscar esa satisfacci�n y consuelo en una ramera vil, que puedes disfrutar m�s placenteramente, segura y constantemente, as� como m�s inocentemente, en una esposa piadosa. de tu propio pueblo. Porque los caminos del hombre est�n delante del Se�or �De quien nadie puede ocultar sus acciones m�s privadas, pero �l ve claramente y pesa todo lo que una persona hace, dondequiera que est�; y repartir� exactamente las recompensas y los castigos de acuerdo con su comportamiento ".
Sus propias iniquidades se llevar�n al imp�o �No piense en escapar, porque es tan astuto que nadie lo observa, o tan poderoso que nadie puede pedirle cuentas; porque sus m�ltiples iniquidades lo arrestar�n y prender�n ". Y ser� sujetado con las cuerdas de sus pecados "No necesitar� otras cadenas para atar, y sujetarlo, para responder por ellos a Dios". Monse�or Patrick. Morir� sin instrucci�n porque descuid� la instrucci�n; o, como ???? ????, se puede traducir sin correcci�n o enmienda. Morir� en sus pecados, y no se arrepentir� de ellos, como se propuso y esperaba hacer, antes de su muerte.
Y en la grandeza de su locura Por medio de su estupenda locura, por la cual se enga�� a s� mismo con esperanzas de arrepentimiento o impunidad, y se expuso a tormentos sin fin por los placeres moment�neos de gratificar los deseos pecaminosos; se desviar� de Dios y del camino de la vida y de la salvaci�n eterna.
Introducción
Tenemos en este cap�tulo,
AM 3004. BC 1000. (1,) Una exhortaci�n adicional a la Sabidur�a, vv1, vv2. (2,) Una advertencia contra la prostituci�n, Proverbios 5:3 . (3,) Remedios contra ella, Proverbios 5:15 .
Versículos 1-2
Hijo m�o, atiende a mi sabidur�a �No habiendo nada�, dice el obispo Patrick, �a lo que la juventud sea tan propensa a entregarse a s� mismos para satisfacer sus deseos carnales, y nada les resulte tan pernicioso; el sabio da una nueva advertencia contra esas concupiscencias impuras de las que se hab�a fijado antes: ( Proverbios 2:16 ,) como grandes obst�culos a la sabidur�a; y, con repetidas s�plicas, pide atenci�n a un argumento de tan peso: que aqu� procesa m�s ampliamente, y presiona no solo con pruebas singulares, sino con poderosas razones ". Para que puedas considerar , o mantener , como ???? significa, es decir, mantenerte firme, como est� en la cl�usula siguiente, discreci�nO sabidur�a para la conducta de tu vida, como se usa esta palabra, cap. 1: 4 y en otras partes de este libro. Y para que tus labios guarden conocimiento Para que, por medio de discursos sabios y piadosos, puedas preservar y mejorar tu sabidur�a, para tu propio bien y el de los dem�s.
Versículos 3-6
Por los labios de una mujer extra�a , etc. Te concierne conseguir y usar la discreci�n, para que puedas resistir esas m�ltiples tentaciones a las que est�s expuesto; gota como un panal de miel Sus palabras y discursos son dulces, agradables y prevalentes. Pero su final es amargo como el ajenjo. Su designio, y el efecto de esa lascivia a la que atrae a los hombres, son la destrucci�n del pecador. De modo que el comienzo de esta relaci�n no es tan dulce como la conclusi�n amarga: despu�s de un breve placer sigue un largo dolor, por el deterioro de la salud, la fuerza, las propiedades y el cr�dito de los hombres, sobre los cuales no pueden reflexionar sin problemas y aflicci�n, remordimiento de conciencia y angustia de esp�ritu, porque, como una espada que corta por ambos lados, hiere la mente y el cuerpo.
Sus pies Su curso, o forma de vida, descienden a la muerte. Lleva a los que la siguen a un final prematuro, vergonzoso y miserable. Sus pasos se apoderan del infierno. Tener a alguien, al menos, conversar con ella, es acercarse a una destrucci�n segura e inevitable. �No sea que reflexiones? Aunque se te ocurra hacer una retirada a tiempo: ser�s enga�ado, teniendo ella m�s artes de las que jam�s hayas conocido (dando vueltas y vueltas de mil maneras) para impedirte siquiera deliberar acerca de tu vida. volver a un curso de vida virtuoso.
Versículos 8-14
No te acerques a la puerta de su casa, no sea que tus ojos afecten tu coraz�n y sus encantos prevalezcan sobre ti. Para que no le des a tu honor, tu dignidad y reputaci�n, la fuerza y ??el vigor de tu cuerpo y tu mente; a otros, a las prostitutas ya sus vil ayudantes; y tus a�os La flor de tu edad, y tu precioso tiempo, a la cruel A la ramera, quien, aunque finge amor, sin embargo, en verdad, es una de las criaturas m�s crueles del mundo, desperdiciando tu estado y tu cuerpo, sin la menor piedad, y destruyendo tu alma para siempre. No sea que los extra�os se llenen de tu riqueza, no s�lo a las mujeres extra�as mismas, sino a otras que est�n aliadas con ellas; y tus laboresRiqueza obtenida por tus trabajos; en la casa de un extra�o De una familia extra�a, cuya casa y mesa est�n amuebladas con el fruto de tus cuidados y trabajos. Y lloras al final. Lamentas amargamente tu locura y miseria, cuando sea demasiado tarde; cuando tu carne y tu cuerpo , o incluso tu cuerpo, sean consumidos por esas m�ltiples enfermedades que la complacencia de las concupiscencias carnales trae sobre el cuerpo; Y di: �C�mo he aborrecido la instrucci�n! �Qu� est�pida he sido al no considerar todo esto antes! �Cu�n insensiblemente empe�ado en mi propia ruina! Y mi coraz�n despreciaba la reprensi�n Me asombra pensar cu�nto odi� las advertencias que se me dieron para evitar esos caminos y las reprensiones justas que recib� por inclinarme hacia ellos.
Y no he obedecido la voz de mis maestros de mis padres, amigos y ministros de Dios, quienes me informaron de mi peligro, y me advirtieron fiel y oportunamente de esas travesuras y miserias en las que ahora estoy envuelto. Estaba casi en todo mal. Me entregu� a seguir mis concupiscencias, las cuales, en poco tiempo, me involucraron en casi toda clase de maldades, de las cuales la reverencia de ninguna persona pudo reprimirme, ni siquiera una mirada a la congregaci�n y asamblea del pueblo de Dios.
Versículo 15
Bebe el agua de tu propia cisterna. �La alegor�a que aqu� comenzamos se contin�a a trav�s de varios versos. Se ha entendido de manera diferente; pero la interpretaci�n que parece m�s generalmente seguida es la de quienes conciben que el sabio aqu� une una encomienda del matrimonio, y la casta preservaci�n del lecho matrimonial, para la propagaci�n de una descendencia leg�tima, a su deshortaci�n de los abrazos ileg�timos. y aguas robadas; y Schultens observa, que ninguna figura es m�s elegante o m�s com�n entre los orientales que esta ". Dodd.
La par�frasis del obispo Patrick sobre el vers�culo es: �C�sate; y en una esposa tuya, disfruta de los placeres que deseas, y cont�ntate solo con ellos; placeres inocentes, castos y puros; tan diferente del otro, como las aguas claras de una fuente sana son las de un lago o charco sucio ".
Versículos 16-17
Sean tus fuentes , m�s bien, tus arroyos , como el Dr. Waterland traduce la palabra, es decir, tus hijos, que proceden de tu esposa, llamada tu fuente, Proverbios 5:18 , y de ti mismo; se dispersar�n en el extranjero. Se multiplicar�n y, a su debido tiempo, aparecer�n en el mundo, para tu comodidad y honor, y para el bien de los dem�s; mientras que las rameras suelen ser est�riles y los hombres se averg�enzan de poseer hijos de la prostituci�n. Que sean s�lo tuyos �Hijos que no reconocen a otro padre, porque brotan de alguien a quien disfrutas (como una fuente en tu propia tierra) solo para ti: a ella se le ense�a, al confinarte a ella, a no admitir nunca a ning�n extra�o a tu cama ". Monse�or Patrick.
Versículo 18
Sea tu fuente bendita. Tu esposa, como lo explica la cl�usula siguiente, ser� bendecida con hijos; o m�s bien, ella ser� una bendici�n y un consuelo para ti, como sigue, y no una maldici�n y una trampa, como lo ser�a una ramera. Y regoc�jate , etc. No busques rameras para ese consuelo y deleite que Dios te permite recibir en tu esposa. As� que aqu� explica la met�fora anterior y la aplica a su dise�o actual; con la esposa de tu juventud con quien te casaste en tus d�as de juventud, con quien, por lo tanto, con toda raz�n y justicia, a�n debes satisfacerte aun cuando ella sea vieja.
Versículo 19
Sea ella como la cierva de los amores hebreos, como la cierva de los amores; tan amables y agradables como las ciervas para los pr�ncipes y los grandes hombres, que sol�an hacerlos d�ciles y familiares, y se deleitaban mucho en ellos, como han observado muchos escritores. �El sabio�, dice el obispo Patrick, �describe aleg�ricamente las felicidades del estado nupcial, primero bajo la comparaci�n de una fuente dom�stica, donde un hombre puede saciar su sed natural, y de donde pueden nacer corrientes, es decir, ni�os. derivado, para servir al bien p�blico; y, en segundo lugar, bajo las comparaciones, de una cierva joven y una hueva agradable, que los naturalistas han observado que son criaturas muy cari�osas, que generalmente las personas m�s grandes guardaban en sus palacios, que se divert�an con ellas y las adornaban con cadenas y guirnaldas ".Que sus pechos , m�s bien, sus amores , como Houbigant traduce ??, en todo momento, en todas las edades y condiciones; no solo amarla cuando sea joven y hermosa, sino cuando sea vieja, o incluso deforme; y s� siempre arrebatado por su amor, �mala fervientemente. Es una expresi�n hiperb�lica.
Versículos 20-21
�Y por qu� ser�s violado con una mujer extra�a? Considera un poco, y niega, si puedes, que es una locura inexplicable buscar esa satisfacci�n y consuelo en una ramera vil, que puedes disfrutar m�s placenteramente, segura y constantemente, as� como m�s inocentemente, en una esposa piadosa. de tu propio pueblo. Porque los caminos del hombre est�n delante del Se�or �De quien nadie puede ocultar sus acciones m�s privadas, pero �l ve claramente y pesa todo lo que una persona hace, dondequiera que est�; y repartir� exactamente las recompensas y los castigos de acuerdo con su comportamiento ".
Versículos 22-23
Sus propias iniquidades se llevar�n al imp�o �No piense en escapar, porque es tan astuto que nadie lo observa, o tan poderoso que nadie puede pedirle cuentas; porque sus m�ltiples iniquidades lo arrestar�n y prender�n ". Y ser� sujetado con las cuerdas de sus pecados "No necesitar� otras cadenas para atar, y sujetarlo, para responder por ellos a Dios". Monse�or Patrick. Morir� sin instrucci�n porque descuid� la instrucci�n; o, como ???? ????, se puede traducir sin correcci�n o enmienda. Morir� en sus pecados, y no se arrepentir� de ellos, como se propuso y esperaba hacer, antes de su muerte.
Y en la grandeza de su locura Por medio de su estupenda locura, por la cual se enga�� a s� mismo con esperanzas de arrepentimiento o impunidad, y se expuso a tormentos sin fin por los placeres moment�neos de gratificar los deseos pecaminosos; se desviar� de Dios y del camino de la vida y de la salvaci�n eterna.