No se sabe en qu� ocasi�n particular se compuso este Salmo, o si en alguna. Sin embargo, parece probable que fue escrito por David en conmemoraci�n de la gran liberaci�n de sus antepasados, cuando Dios derrib� los carros y caballos de Fara�n en el mar, y luego condujo a su pueblo por el desierto. Sea como fuere, es un salmo excelente en celebraci�n de las alabanzas de Dios, por sus grandes y gloriosas obras, tanto de la creaci�n como de la providencia. El salmista exhorta a los justos a alabar a Dios por su verdad, justicia y bondad, Salmo 33:1 . Para crear el mundo, Salmo 33:6 . Por su providencia al gobernarlo, Salmo 33:10 . Por su peculiar favor a su pueblo, anim�ndolos a confiar en �l,Salmo 33:18 .
Regoc�jate en el Se�or. Que su excelencia, descubierta en sus obras, sea motivo de tu alabanza. La alabanza es agradable para los rectos. Es bueno que se empleen en esta obra de alabar a Dios, en parte, porque tienen grandes y singulares obligaciones para con �l, y tienen abundantes ocasiones para hacerlo; y en parte, lo alabar�n con sinceridad, afecto y con la debida reverencia y agradecimiento, como �l requiere y merece ser alabado; que los imp�os, en efecto, menosprecian y contaminan el santo nombre de Dios mientras fingen alabarlo; y por eso Dios rechaza sus alabanzas y oraciones.
Alabad al Se�or con arpa , etc. Menciona estos instrumentos porque se usaban en el culto p�blico de Dios en el tabern�culo. Cantadle un c�ntico nuevo O, primero, un c�ntico de nueva composici�n: como si dijera: As� como Dios os da nuevas ocasiones para alabarle, no os conform�is con los viejos c�nticos o salmos hechos por antiguos santos hombres de Dios, pero haz nuevos adaptados a estas ocasiones. O, 2d, Canciones renovadas o repetidas y continuas d�a a d�a.
La palabra del Se�or es justa. Todos los consejos y mandamientos de Dios, ya sean contenidos en las Escrituras o dados en su providencia, para el gobierno del mundo, son sabios, justos y buenos, sin enga�o ni defecto. Todas sus obras son hechas en verdad. Todas sus dispensaciones de providencia est�n de acuerdo con su palabra, y no son otra cosa que el cumplimiento de sus promesas, o amenazas, u otras declaraciones de su mente y voluntad en su palabra; aunque en ocasiones, durante una temporada, pueden parecer contrarias. �l ama la justicia y el juicio , es decir, el juicio justo; o la justicia puede relacionarse con la sentencia y el juicio.a la ejecuci�n de la misma. No s�lo hace justicia a todos los hombres, sino que, lo que es m�s, la ama y se deleita en ella. La tierra est� llena de la bondad del Se�or. �l no solo no hace mal a ning�n hombre, sino que es muy bondadoso y misericordioso con todos los hombres del mundo, a quienes concede muchos favores y a quienes da muchas invitaciones a su amor y Servicio.
Por la palabra del Se�or fueron hechos los cielos. O primero, por Cristo, a quien a menudo se llama palabra de Dios, incluso por los caldeos parafr�stas; como tambi�n Juan 1:1 , donde se dice que �l es el Verbo por el cual todas las cosas fueron hechas, declarando m�s claramente (como tambi�n se hace en otras partes del Nuevo Testamento) lo que aqu� s�lo se insin�a oscuramente. O, 2d, Por su voluntad u orden, como parece explicarse esta frase, Salmo 33:9. Y as� entendida, la expresi�n tiene un gran �nfasis en ella; a saber, que Dios hizo esta admirable estructura de los cielos, con el sol y la luna, y todas sus gloriosas estrellas, no con grandes dolores y tiempo, y con la ayuda de muchos artistas e instrumentos, como hacen los hombres para obras m�s mezquinas; pero con una sola palabra, o, con tanta facilidad como los hombres pronuncian una palabra, simplemente orden�ndoles que sean: una consideraci�n esta, que ilustra maravillosamente el poder y la gloria del Creador. Porque, �qu� no puede hacer ese poder que con una palabra hizo un mundo? Y todo el ej�rcito de ellos Los �ngeles o las estrellas, por el soplo , ???? beruach, por el esp�ritu de su boca Por el Esp�ritu Santo, as� llamado Job 33:4. As�, aqu� se hace referencia a todas las personas de la Trinidad, el Padre, el Verbo y el Esp�ritu, a cada uno de los cuales se atribuye esta obra de creaci�n en otro lugar: ver nota sobre G�nesis 1:26 . O esta frase, el aliento de su boca , puede ser simplemente una repetici�n de la cl�usula anterior, como, la vara de su boca, Isa�as 11:4 ; o su palabra y el aliento de sus labios significan lo mismo: v�ase tambi�n 2 Tesalonicenses 2:8 .
�l recoge las aguas O, reunidas , porque parece hablar de la primera creaci�n cuando se hizo esto, G�nesis 1 . O alude al paso de los israelitas a trav�s del mar Rojo, cuando las aguas eran como un muro para ellos a la derecha y a la izquierda. Como un mont�nCon esta expresi�n conduce nuestros pensamientos a esa gran obra de Dios por la cual el mar, que es espec�ficamente m�s ligero que la tierra, y por las leyes comunes de la gravitaci�n, debe elevarse y desbordarlo, se mantiene dentro de los l�mites adecuados; que a menudo se menciona en las Escrituras como un efecto inmediato del poder y la providencia dominantes de Dios. A esto se puede agregar que el ajuste de la proporci�n de las mareas, para que no se eleven m�s alto en perjuicio de los terrenos m�s bajos, es otro ejemplo notable de la providencia especial de Dios. Pone el abismo en almacenes , es decir, en las nubes o en las entra�as de la tierra, de donde los puede sacar cuando lo crea conveniente. El Dr. Waterland traduce esta cl�usula, los deposita en los almacenes de las profundidades.
Que la tierra tema al Se�or Todos los habitantes de la tierra, como lo expone la siguiente cl�usula; no solo jud�os, sino tambi�n gentiles, quienes igualmente disfrutan del beneficio de esta gran y gloriosa obra de Dios. Porque habl�, y fue hecho. La obra menciona Salmo 33:6 . �l orden�, y se mantuvo firme En hebreo ????, jagnamad, se destac� , como un sirviente a la orden de su amo, preparado para hacer su voluntad y ejecutar su voluntad.
El Se�or reduce el consejo de las naciones o de las naciones a la nada, aunque las naciones se combinen y sus consejos juntos, sin embargo, los derrota cuando le place. As� pasa de la obra de la creaci�n a las obras de la providencia, y de las instancias de su poder, en criaturas insensatas e irracionales, a su poder para dominar los pensamientos, las voluntades y las acciones de los hombres, ya sean solteros o unidos. El consejo del Se�or permanece para siempre. Todos sus prop�sitos y designios, y especialmente los que conciernen a su pueblo escogido, del que habla en el siguiente vers�culo, son siempre exitosos e irresistibles.
Bendita la naci�n , etc. Ver al Se�or es tan grande y glorioso en sabidur�a, poder y bondad, como se acaba de observar; por cuanto deben ser muy miserables los que le son extra�os o enemigos; tan feliz es el pueblo de Israel, que, aunque despreciado por los gentiles, es elegido por este Dios todopoderoso para ser su porci�n peculiar, amigos y siervos.
�l ve a todos los hijos de los hombres. Aunque tuvo una relaci�n especial con Israel, tiene un cuidado general por toda la humanidad, todos cuyos corazones y caminos observa. �l modela sus corazones por igual
???? ??? ???, hajotzer jachad lib-bam, �l es quien form� sus corazones, todos y cada uno , y en consecuencia debe saber cu�les son sus pensamientos e intenciones: o, en tiempo presente, como lo traduce nuestra versi�n, �l forma , y por eso se refiere a las obras de la providencia de Dios; y habiendo dicho el salmista que Dios ve y observa a todos los hombres, a�ade ahora que los gobierna y los gobierna; s�, incluso sus corazones, que son de lo m�s ingobernables, dispone e inclina seg�n el consejo de su voluntad. Iguales , o igualmente , tanto unos como otros; sean jud�os o gentiles, esclavos o libres, pr�ncipes o campesinos; todos est�n igualmente sujetos a su jurisdicci�n. El considera todas sus obrasTanto hacia afuera como hacia adentro, todo el funcionamiento de sus mentes y acciones, y todos sus esfuerzos y acciones. Cu�n grande entonces �debe ser la ventaja de vivir en el favor y bajo la protecci�n de este gran Ser, que desde la atalaya de su trono eterno, contempla, dirige y controla, a placer, no s�lo las acciones y las palabras, �pero los mismos pensamientos e imaginaciones de todos los habitantes de la tierra! " Horne.
Ning�n rey es salvo por la multitud de un ej�rcito, sino s�lo por la providencia de Dios, que dispone de la victoria y el �xito como le place, y eso con frecuencia al lado m�s d�bil. Instala en reyes y hombres valientes, como las personas m�s incontrolables del mundo y m�s seguras de s� mismas. Con lo cual prueba con fuerza su proposici�n general de la poderosa providencia de Dios sobre todos los hombres. Un caballo es cosa vana por seguridad aunque sea fuerte, Job 39:19 , etc. y apto para la batalla, Proverbios 21:31 ; o, para el vuelo, si la necesidad lo requiere. Esto se aplica a todas las provisiones b�licas, de las cuales los caballos eran y son una parte muy considerable. La palabra ????, sheker , aqu� traducida como una cosa vana , significa propiamenteuna mentira , lo que significa que promete la ayuda y la seguridad que no puede dar. Tampoco librar� a ninguno con su gran fuerza. Siendo las mismas expresiones, el significado tambi�n es el mismo en este vers�culo y en el anterior. Despu�s de haber particularizado al hombre corpulento , y al caballo , es decir, la infanter�a y la caballer�a, la fuerza y ??la rapidez de un ej�rcito; y dijo que ninguno de ellos pod�a salvar a un rey; repite de nuevo lo que hab�a dicho antes en general, dando a entender que ninguna fuerza podr�a hacerlo. Luego se�ala, en los siguientes vers�culos, d�nde est� la verdadera defensa y la �nica dependencia segura del hombre.
He aqu� el ojo del Se�or , etc. Por tanto, quien quiera tener seguridad debe esperarla �nicamente del ojo vigilante y de la mano omnipotente de Dios. Sobre los que le temen Estos son los principales objetos de su cuidado y favor. Sobre aquellos que esperan en su misericordia Que depositan su esperanza, confianza y felicidad, no en ninguna criatura, sino solo en Dios y en su misericordia y bendiciones. Para librar su alma de la muerteEs decir, su vida, cuando �l lo considere oportuno: porque a veces es mejor para ellos morir que vivir, como han declarado los buenos y los malos; y cuando es as�, es conocido por Dios, pero no por nosotros. Y por lo tanto, el cumplimiento constante de esta y otras promesas similares, en un sentido literal, no es de esperar ni simplemente desear, excepto con la sumisi�n a la sabia y bondadosa voluntad de Dios.
�l es nuestra ayuda La ayuda de su verdadero Israel, a quien ha hecho muchas promesas y gloriosos descubrimientos de su bondad. Porque nuestro coraz�n se regocijar� en �l o, por lo tanto , se regocijar�, porque esto parece haber sido una inferencia, ya sea de la oraci�n anterior o siguiente.
Introducción
AM 2962. BC 1042.
No se sabe en qu� ocasi�n particular se compuso este Salmo, o si en alguna. Sin embargo, parece probable que fue escrito por David en conmemoraci�n de la gran liberaci�n de sus antepasados, cuando Dios derrib� los carros y caballos de Fara�n en el mar, y luego condujo a su pueblo por el desierto. Sea como fuere, es un salmo excelente en celebraci�n de las alabanzas de Dios, por sus grandes y gloriosas obras, tanto de la creaci�n como de la providencia. El salmista exhorta a los justos a alabar a Dios por su verdad, justicia y bondad, Salmo 33:1 . Para crear el mundo, Salmo 33:6 . Por su providencia al gobernarlo, Salmo 33:10 . Por su peculiar favor a su pueblo, anim�ndolos a confiar en �l,Salmo 33:18 .
Versículo 1
Regoc�jate en el Se�or. Que su excelencia, descubierta en sus obras, sea motivo de tu alabanza. La alabanza es agradable para los rectos. Es bueno que se empleen en esta obra de alabar a Dios, en parte, porque tienen grandes y singulares obligaciones para con �l, y tienen abundantes ocasiones para hacerlo; y en parte, lo alabar�n con sinceridad, afecto y con la debida reverencia y agradecimiento, como �l requiere y merece ser alabado; que los imp�os, en efecto, menosprecian y contaminan el santo nombre de Dios mientras fingen alabarlo; y por eso Dios rechaza sus alabanzas y oraciones.
Versículos 2-3
Alabad al Se�or con arpa , etc. Menciona estos instrumentos porque se usaban en el culto p�blico de Dios en el tabern�culo. Cantadle un c�ntico nuevo O, primero, un c�ntico de nueva composici�n: como si dijera: As� como Dios os da nuevas ocasiones para alabarle, no os conform�is con los viejos c�nticos o salmos hechos por antiguos santos hombres de Dios, pero haz nuevos adaptados a estas ocasiones. O, 2d, Canciones renovadas o repetidas y continuas d�a a d�a.
Versículos 4-5
La palabra del Se�or es justa. Todos los consejos y mandamientos de Dios, ya sean contenidos en las Escrituras o dados en su providencia, para el gobierno del mundo, son sabios, justos y buenos, sin enga�o ni defecto. Todas sus obras son hechas en verdad. Todas sus dispensaciones de providencia est�n de acuerdo con su palabra, y no son otra cosa que el cumplimiento de sus promesas, o amenazas, u otras declaraciones de su mente y voluntad en su palabra; aunque en ocasiones, durante una temporada, pueden parecer contrarias. �l ama la justicia y el juicio , es decir, el juicio justo; o la justicia puede relacionarse con la sentencia y el juicio.a la ejecuci�n de la misma. No s�lo hace justicia a todos los hombres, sino que, lo que es m�s, la ama y se deleita en ella. La tierra est� llena de la bondad del Se�or. �l no solo no hace mal a ning�n hombre, sino que es muy bondadoso y misericordioso con todos los hombres del mundo, a quienes concede muchos favores y a quienes da muchas invitaciones a su amor y Servicio.
Versículo 6
Por la palabra del Se�or fueron hechos los cielos. O primero, por Cristo, a quien a menudo se llama palabra de Dios, incluso por los caldeos parafr�stas; como tambi�n Juan 1:1 , donde se dice que �l es el Verbo por el cual todas las cosas fueron hechas, declarando m�s claramente (como tambi�n se hace en otras partes del Nuevo Testamento) lo que aqu� s�lo se insin�a oscuramente. O, 2d, Por su voluntad u orden, como parece explicarse esta frase, Salmo 33:9. Y as� entendida, la expresi�n tiene un gran �nfasis en ella; a saber, que Dios hizo esta admirable estructura de los cielos, con el sol y la luna, y todas sus gloriosas estrellas, no con grandes dolores y tiempo, y con la ayuda de muchos artistas e instrumentos, como hacen los hombres para obras m�s mezquinas; pero con una sola palabra, o, con tanta facilidad como los hombres pronuncian una palabra, simplemente orden�ndoles que sean: una consideraci�n esta, que ilustra maravillosamente el poder y la gloria del Creador. Porque, �qu� no puede hacer ese poder que con una palabra hizo un mundo? Y todo el ej�rcito de ellos Los �ngeles o las estrellas, por el soplo , ???? beruach, por el esp�ritu de su boca Por el Esp�ritu Santo, as� llamado Job 33:4. As�, aqu� se hace referencia a todas las personas de la Trinidad, el Padre, el Verbo y el Esp�ritu, a cada uno de los cuales se atribuye esta obra de creaci�n en otro lugar: ver nota sobre G�nesis 1:26 . O esta frase, el aliento de su boca , puede ser simplemente una repetici�n de la cl�usula anterior, como, la vara de su boca, Isa�as 11:4 ; o su palabra y el aliento de sus labios significan lo mismo: v�ase tambi�n 2 Tesalonicenses 2:8 .
Versículo 7
�l recoge las aguas O, reunidas , porque parece hablar de la primera creaci�n cuando se hizo esto, G�nesis 1 . O alude al paso de los israelitas a trav�s del mar Rojo, cuando las aguas eran como un muro para ellos a la derecha y a la izquierda. Como un mont�nCon esta expresi�n conduce nuestros pensamientos a esa gran obra de Dios por la cual el mar, que es espec�ficamente m�s ligero que la tierra, y por las leyes comunes de la gravitaci�n, debe elevarse y desbordarlo, se mantiene dentro de los l�mites adecuados; que a menudo se menciona en las Escrituras como un efecto inmediato del poder y la providencia dominantes de Dios. A esto se puede agregar que el ajuste de la proporci�n de las mareas, para que no se eleven m�s alto en perjuicio de los terrenos m�s bajos, es otro ejemplo notable de la providencia especial de Dios. Pone el abismo en almacenes , es decir, en las nubes o en las entra�as de la tierra, de donde los puede sacar cuando lo crea conveniente. El Dr. Waterland traduce esta cl�usula, los deposita en los almacenes de las profundidades.
Versículos 8-9
Que la tierra tema al Se�or Todos los habitantes de la tierra, como lo expone la siguiente cl�usula; no solo jud�os, sino tambi�n gentiles, quienes igualmente disfrutan del beneficio de esta gran y gloriosa obra de Dios. Porque habl�, y fue hecho. La obra menciona Salmo 33:6 . �l orden�, y se mantuvo firme En hebreo ????, jagnamad, se destac� , como un sirviente a la orden de su amo, preparado para hacer su voluntad y ejecutar su voluntad.
Versículos 10-11
El Se�or reduce el consejo de las naciones o de las naciones a la nada, aunque las naciones se combinen y sus consejos juntos, sin embargo, los derrota cuando le place. As� pasa de la obra de la creaci�n a las obras de la providencia, y de las instancias de su poder, en criaturas insensatas e irracionales, a su poder para dominar los pensamientos, las voluntades y las acciones de los hombres, ya sean solteros o unidos. El consejo del Se�or permanece para siempre. Todos sus prop�sitos y designios, y especialmente los que conciernen a su pueblo escogido, del que habla en el siguiente vers�culo, son siempre exitosos e irresistibles.
Versículo 12
Bendita la naci�n , etc. Ver al Se�or es tan grande y glorioso en sabidur�a, poder y bondad, como se acaba de observar; por cuanto deben ser muy miserables los que le son extra�os o enemigos; tan feliz es el pueblo de Israel, que, aunque despreciado por los gentiles, es elegido por este Dios todopoderoso para ser su porci�n peculiar, amigos y siervos.
Versículos 13-15
�l ve a todos los hijos de los hombres. Aunque tuvo una relaci�n especial con Israel, tiene un cuidado general por toda la humanidad, todos cuyos corazones y caminos observa. �l modela sus corazones por igual
???? ??? ???, hajotzer jachad lib-bam, �l es quien form� sus corazones, todos y cada uno , y en consecuencia debe saber cu�les son sus pensamientos e intenciones: o, en tiempo presente, como lo traduce nuestra versi�n, �l forma , y por eso se refiere a las obras de la providencia de Dios; y habiendo dicho el salmista que Dios ve y observa a todos los hombres, a�ade ahora que los gobierna y los gobierna; s�, incluso sus corazones, que son de lo m�s ingobernables, dispone e inclina seg�n el consejo de su voluntad. Iguales , o igualmente , tanto unos como otros; sean jud�os o gentiles, esclavos o libres, pr�ncipes o campesinos; todos est�n igualmente sujetos a su jurisdicci�n. El considera todas sus obrasTanto hacia afuera como hacia adentro, todo el funcionamiento de sus mentes y acciones, y todos sus esfuerzos y acciones. Cu�n grande entonces �debe ser la ventaja de vivir en el favor y bajo la protecci�n de este gran Ser, que desde la atalaya de su trono eterno, contempla, dirige y controla, a placer, no s�lo las acciones y las palabras, �pero los mismos pensamientos e imaginaciones de todos los habitantes de la tierra! " Horne.
Versículos 16-17
Ning�n rey es salvo por la multitud de un ej�rcito, sino s�lo por la providencia de Dios, que dispone de la victoria y el �xito como le place, y eso con frecuencia al lado m�s d�bil. Instala en reyes y hombres valientes, como las personas m�s incontrolables del mundo y m�s seguras de s� mismas. Con lo cual prueba con fuerza su proposici�n general de la poderosa providencia de Dios sobre todos los hombres. Un caballo es cosa vana por seguridad aunque sea fuerte, Job 39:19 , etc. y apto para la batalla, Proverbios 21:31 ; o, para el vuelo, si la necesidad lo requiere. Esto se aplica a todas las provisiones b�licas, de las cuales los caballos eran y son una parte muy considerable. La palabra ????, sheker , aqu� traducida como una cosa vana , significa propiamenteuna mentira , lo que significa que promete la ayuda y la seguridad que no puede dar. Tampoco librar� a ninguno con su gran fuerza. Siendo las mismas expresiones, el significado tambi�n es el mismo en este vers�culo y en el anterior. Despu�s de haber particularizado al hombre corpulento , y al caballo , es decir, la infanter�a y la caballer�a, la fuerza y ??la rapidez de un ej�rcito; y dijo que ninguno de ellos pod�a salvar a un rey; repite de nuevo lo que hab�a dicho antes en general, dando a entender que ninguna fuerza podr�a hacerlo. Luego se�ala, en los siguientes vers�culos, d�nde est� la verdadera defensa y la �nica dependencia segura del hombre.
Versículos 18-19
He aqu� el ojo del Se�or , etc. Por tanto, quien quiera tener seguridad debe esperarla �nicamente del ojo vigilante y de la mano omnipotente de Dios. Sobre los que le temen Estos son los principales objetos de su cuidado y favor. Sobre aquellos que esperan en su misericordia Que depositan su esperanza, confianza y felicidad, no en ninguna criatura, sino solo en Dios y en su misericordia y bendiciones. Para librar su alma de la muerteEs decir, su vida, cuando �l lo considere oportuno: porque a veces es mejor para ellos morir que vivir, como han declarado los buenos y los malos; y cuando es as�, es conocido por Dios, pero no por nosotros. Y por lo tanto, el cumplimiento constante de esta y otras promesas similares, en un sentido literal, no es de esperar ni simplemente desear, excepto con la sumisi�n a la sabia y bondadosa voluntad de Dios.
Versículos 20-22
�l es nuestra ayuda La ayuda de su verdadero Israel, a quien ha hecho muchas promesas y gloriosos descubrimientos de su bondad. Porque nuestro coraz�n se regocijar� en �l o, por lo tanto , se regocijar�, porque esto parece haber sido una inferencia, ya sea de la oraci�n anterior o siguiente.