Este Salmo, como el anterior, y muchos otros, parece haber sido compuesto por David durante la persecuci�n que sufri� por parte de Sa�l, y probablemente en el comienzo o cerca de �l, mientras que Sa�l exteriormente le profesaba bondad, pero sin embargo dio una evidencia evidente. pruebas de que deseaba, y estaba tramando secretamente su ruina. Esta malicia y traici�n David describe aqu� (sin nombrar a Sa�l, hacia quien se conduc�a con la debida reverencia) y se opone a la fidelidad y bondad de Dios, que gobierna el mundo entero y cuida de todas sus criaturas, de las bestias como as� como los hombres. De donde infiri�, que no lo abandonar�a ni lo descuidar�a, ni a nadie que dependiera de �l, y que ser�an sus fieles servidores, como �l de una manera especial profesaba ser, y or� para poder continuar. El salmo tiene tres partes:
(1,) �l describe las maquinaciones falsas y traidoras de los malvados, Salmo 36:1 .
(2,) Exalta la misericordia, la fidelidad y la bondad amorosa del Se�or, Salmo 36:5 .
(3,) Ora por una continuaci�n para �l y la iglesia, y predice la ca�da de los malvados 10-12.
La transgresi�n de los imp�os dice , etc. Cuando considero las grandes y m�ltiples transgresiones de los hombres imp�os, concluyo, dentro de m�, que han desechado todo temor y fe seria en la Divina Majestad. Porque se halaga a s� mismo ante sus propios ojos. Se enga�a a s� mismo con vanas y falsas convicciones, diciendo que Dios no se da cuenta de sus pecados ni se preocupa por ellos, o que no los castigar�. Hasta que su iniquidad sea considerada odiosa , es decir, hasta que Dios, mediante un juicio terrible, lo desenga�e y descubra , o haga que �l y otros descubran por experiencia, que su iniquidad es abominable y odiosa, y por lo tanto no puede, y no lo hace. , escapar de un castigo severo. "El �ltimo d�a", dice el Dr. Horne, "mostrar� extra�os ejemplos de esta locura".
Las palabras de su boca son iniquidad y enga�o, perversas y enga�osas. Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. Una vez tuvo algunos grados de sabidur�a, e hizo cosas que aparentemente eran buenas, y parec�a estar bajo el gobierno de la religi�n; pero ahora es un ap�stata abierto de lo que una vez profes�. . �l planea el mal en su cama Libre de su propia inclinaci�n, cuando no hay nadie presente que lo provoque. Se coloca en un camino que no es bueno. No se arrepiente de sus malvados planes, sino que procede resueltamente a ejecutarlos y persiste en ello. No aborrece el malAunque a veces profesa sentir remordimiento por su conducta y desiste por un tiempo de sus malas pr�cticas, no se arrepiente verdaderamente de ellas ni las aborrece, y por lo tanto est� listo para volver a ellas cuando se le presente la ocasi�n.
Tu misericordia, oh Se�or, est� en los cielos donde reina en perfecci�n y por la eternidad; y de donde se extiende a los hijos de los hombres pecadores y miserables, que lo necesitan peculiarmente. Y tu fidelidad La verdad, tanto de tus amenazas contra tus enemigos, como de tus promesas hechas a los buenos hombres; alcanza hasta las nubes Est� muy por encima de nuestro alcance, m�s y m�s alto de lo que podemos comprenderlo. Como si hubiera dicho: Mis enemigos son crueles y p�rfidos, pero t� eres infinito en misericordia y fidelidad, y en justicia y misericordia, como sigue: y, por tanto, aunque desespero de ellos, conf�o en ti como otros hombres lo hacen por estas razones. Tu justicia en todos tus consejos y caminos en el gobierno del mundo;es como las grandes monta�as Firme e inmutable: eminente y conspicuo para todos los hombres. Tus juicios, la ejecuci�n de tus consejos, o la administraci�n de los asuntos del mundo y de tu iglesia; son un gran abismo inescrutable como el oc�ano. Oh Se�or, t� preservas al hombre y la bestia. El peor de los hombres, s�, incluso las bestias brutas han experimentado tu cuidado y bondad, y por lo tanto no tengo ninguna raz�n para dudar de ello.
Cu�n grande es tu bondad amorosa o tu misericordia, porque es la misma palabra que se traduce as�, Salmo 36:5 . El sentido es que, aunque todos tus atributos sean excelentes y gloriosos, sin embargo, sobre todo, tu misericordia es m�s excelente, o preciosa y amable, por ser la m�s necesaria y beneficiosa para nosotros, pobres hombres miserables pecadores. Por tanto, los hijos de los hombres conf�an , etc. Con alegr�a se comprometen a tu cuidado y bondad, a pesar de su propia pecaminosidad y la ira y el poder de sus adversarios; contra todo lo cual tu misericordia es garant�a suficiente. Estar�n abundantemente satisfechosEs decir, esos hijos de hombres que conf�an en ti, como ahora dec�a, aunque est�n en apuros, oprimidos y perseguidos; sin embargo, no s�lo ser�n protegidos y apoyados por el momento; pero a su debido tiempo, todos sus deseos y necesidades ser�n satisfechos por completo. En hebreo, ?????, jirvejun, ser� regado o embriagado , es decir, ser�, por as� decirlo, abrumado por la abundancia de sus bendiciones. Con la grosura de tu casaCon esas ricas y deliciosas provisiones que les has preparado en el lugar de tu adoraci�n en la tierra, tu tabern�culo, donde exhibes tu gloria, comunica tus bendiciones y aceptas las oraciones y alabanzas de tu pueblo. El beneficio de las santas ordenanzas es la grosura de la casa de Dios aqu� abajo, dulce para el alma santificada y fortalecedora para la vida espiritual y divina; con esto el pueblo de Dios est� en abundancia satisfecho; no desean nada m�s en este mundo que vivir una vida de comuni�n con Dios; y tener el consuelo de las promesas. Pero la plena, la completa satisfacci�n est� reservada para el estado futuro, y la casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Todos los recipientes estar�n perfectamente llenos all�. Les har�s beber del r�o de tus placeresPlaceres que son verdaderamente divinos; que no s�lo proceden de ti, como autor de ellos, sino que terminan en ti como materia y centro de ellos; las cuales, siendo puramente espirituales, son de la misma naturaleza que las de los gloriosos habitantes del mundo celestial, y tienen alguna analog�a incluso con las delicias de la Mente Eterna. Hay un r�o de estos placeres siempre lleno, siempre fresco, siempre fluyendo. Hay suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre, Salmo 46:4 . Dios no solo ha provisto este r�o para su pueblo, sino que les da a beber de �l; obra en ellos un apetito lleno de gracia por estos placeres espirituales y, por su Esp�ritu, refresca sus almas con ellos. En el cielo beber�n para siempre de ellos y ser�n saciados de una plenitud de gozo.
Contigo est� la fuente de la vida De donde fluyen esos r�os de placer. La vida est� en Dios como en una fuente, y de �l se deriva para nosotros. Como Dios de la naturaleza , es la fuente de la vida natural; en �l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Como Dios de gracia , es la fuente de la vida espiritual: toda la fuerza y ??el consuelo de las almas santificadas; todos sus principios, poderes y actuaciones de gracia son de �l. �l es la fuente y el autor de todas sus sensaciones de las cosas divinas y de todos sus movimientos hacia ellas; e invita a todos los que tienen sed, no, ya quienes quieran, a venir y participar de estas aguas de vida libremente. Como el dios de la gloria, �l es la fuente de la vida eterna: la felicidad de los santos glorificados consiste en la visi�n y el fruto de �l, y en las comunicaciones inmediatas de su amor, sin interrupci�n, ni temor, ni cesaci�n. Esta vida gloriosa, bendita e interminable es la �nica digna del nombre de vida: esta vida temporal presente es s�lo un pasaje a la muerte y un teatro de grandes y m�ltiples calamidades. En tu luz, en el conocimiento de ti en gracia, y la visi�n de ti en gloria; especialmente en este �ltimo; a la luz de tu rostro, o presencia gloriosa, que entonces se nos manifestar� plenamente, cuando te veamos claramente y cara a cara , y no a trav�s de un espejo y en la oscuridad, como ahora vemos; �Veremos la luz? La luz de la vida., como se le llama, Juan 8:12 ; la luz en esta cl�usula es lo mismo que la vida en la primera: luz pura sin ninguna mezcla de oscuridad; conocimiento sin ignorancia, santidad sin pecado, felicidad sin miseria. La palabra luz se repite elegantemente con otro significado; en la primera es luz descubrir, en esta luz descubierta o disfrutada.
Contin�a tu misericordia para con los que te conocen , es decir, los que te conocen para amarte sinceramente, porque todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios; mientras que el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor, 1 Juan 4:7 . Tal como has comenzado, contin�a la manifestaci�n y exhibici�n de tu bondad amorosa hacia ellos, tanto en esta vida como en la siguiente. En hebreo, ????? ?????, meshok jasdecha, extiende o saca tu misericordia o misericordia: no sea como una fuente sellada, sino que se extraiga para consolarlos. Y tu justicia a los rectos de coraz�n D�ndoles esa protecci�n y asistencia, que por naturaleza te inclinas, y por tu promesa comprometida a darles.
No deje el pie del orgullo , es decir, de mis enemigos orgullosos e insolentes; venir contra m� O sobre m� , es decir, para derrocarme o removerme, como est� en la cl�usula siguiente; o, 1�, De mi confianza y obediencia a ti; o, 2d, De mi lugar y posici�n; de la tierra de mi nacimiento y del lugar de tu adoraci�n. O como ?????, tenedeeni , puede traducirse, sacudirme , o me has arrojado , es decir, someter y destruirme. Algunos traducen la cl�usula anterior; No dejes que me pisotee el pie del orgullo.�Parece�, dice el Dr. Dodd, �haber una belleza particular en esta expresi�n, mediante la cual David insin�a elegantemente la altivez arrogante y la insolencia desde�osa de su enemigo; quien, si hubiera estado en su poder, lo despreciar�a bajo su pie y lo pisotear�a ".
All� cayeron los hacedores de iniquidad , donde vinieron contra m�, esperando arruinarme. Parece, por as� decirlo, se�alar el lugar con el dedo, como si su ca�da ya se hubiera producido y pudiera contar todas las circunstancias. En el mismo lugar donde practican su traici�n, reciben su ca�da, que es la fuerza apropiada de la palabra ???, farsa , ya que ??, az , denota el mismo instante del tiempo.
Introducción
AM 2962. BC 1042.
Este Salmo, como el anterior, y muchos otros, parece haber sido compuesto por David durante la persecuci�n que sufri� por parte de Sa�l, y probablemente en el comienzo o cerca de �l, mientras que Sa�l exteriormente le profesaba bondad, pero sin embargo dio una evidencia evidente. pruebas de que deseaba, y estaba tramando secretamente su ruina. Esta malicia y traici�n David describe aqu� (sin nombrar a Sa�l, hacia quien se conduc�a con la debida reverencia) y se opone a la fidelidad y bondad de Dios, que gobierna el mundo entero y cuida de todas sus criaturas, de las bestias como as� como los hombres. De donde infiri�, que no lo abandonar�a ni lo descuidar�a, ni a nadie que dependiera de �l, y que ser�an sus fieles servidores, como �l de una manera especial profesaba ser, y or� para poder continuar. El salmo tiene tres partes:
(1,) �l describe las maquinaciones falsas y traidoras de los malvados, Salmo 36:1 .
(2,) Exalta la misericordia, la fidelidad y la bondad amorosa del Se�or, Salmo 36:5 .
(3,) Ora por una continuaci�n para �l y la iglesia, y predice la ca�da de los malvados 10-12.
Versículos 1-2
La transgresi�n de los imp�os dice , etc. Cuando considero las grandes y m�ltiples transgresiones de los hombres imp�os, concluyo, dentro de m�, que han desechado todo temor y fe seria en la Divina Majestad. Porque se halaga a s� mismo ante sus propios ojos. Se enga�a a s� mismo con vanas y falsas convicciones, diciendo que Dios no se da cuenta de sus pecados ni se preocupa por ellos, o que no los castigar�. Hasta que su iniquidad sea considerada odiosa , es decir, hasta que Dios, mediante un juicio terrible, lo desenga�e y descubra , o haga que �l y otros descubran por experiencia, que su iniquidad es abominable y odiosa, y por lo tanto no puede, y no lo hace. , escapar de un castigo severo. "El �ltimo d�a", dice el Dr. Horne, "mostrar� extra�os ejemplos de esta locura".
Versículos 3-4
Las palabras de su boca son iniquidad y enga�o, perversas y enga�osas. Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. Una vez tuvo algunos grados de sabidur�a, e hizo cosas que aparentemente eran buenas, y parec�a estar bajo el gobierno de la religi�n; pero ahora es un ap�stata abierto de lo que una vez profes�. . �l planea el mal en su cama Libre de su propia inclinaci�n, cuando no hay nadie presente que lo provoque. Se coloca en un camino que no es bueno. No se arrepiente de sus malvados planes, sino que procede resueltamente a ejecutarlos y persiste en ello. No aborrece el malAunque a veces profesa sentir remordimiento por su conducta y desiste por un tiempo de sus malas pr�cticas, no se arrepiente verdaderamente de ellas ni las aborrece, y por lo tanto est� listo para volver a ellas cuando se le presente la ocasi�n.
Versículos 5-6
Tu misericordia, oh Se�or, est� en los cielos donde reina en perfecci�n y por la eternidad; y de donde se extiende a los hijos de los hombres pecadores y miserables, que lo necesitan peculiarmente. Y tu fidelidad La verdad, tanto de tus amenazas contra tus enemigos, como de tus promesas hechas a los buenos hombres; alcanza hasta las nubes Est� muy por encima de nuestro alcance, m�s y m�s alto de lo que podemos comprenderlo. Como si hubiera dicho: Mis enemigos son crueles y p�rfidos, pero t� eres infinito en misericordia y fidelidad, y en justicia y misericordia, como sigue: y, por tanto, aunque desespero de ellos, conf�o en ti como otros hombres lo hacen por estas razones. Tu justicia en todos tus consejos y caminos en el gobierno del mundo;es como las grandes monta�as Firme e inmutable: eminente y conspicuo para todos los hombres. Tus juicios, la ejecuci�n de tus consejos, o la administraci�n de los asuntos del mundo y de tu iglesia; son un gran abismo inescrutable como el oc�ano. Oh Se�or, t� preservas al hombre y la bestia. El peor de los hombres, s�, incluso las bestias brutas han experimentado tu cuidado y bondad, y por lo tanto no tengo ninguna raz�n para dudar de ello.
Versículos 7-8
Cu�n grande es tu bondad amorosa o tu misericordia, porque es la misma palabra que se traduce as�, Salmo 36:5 . El sentido es que, aunque todos tus atributos sean excelentes y gloriosos, sin embargo, sobre todo, tu misericordia es m�s excelente, o preciosa y amable, por ser la m�s necesaria y beneficiosa para nosotros, pobres hombres miserables pecadores. Por tanto, los hijos de los hombres conf�an , etc. Con alegr�a se comprometen a tu cuidado y bondad, a pesar de su propia pecaminosidad y la ira y el poder de sus adversarios; contra todo lo cual tu misericordia es garant�a suficiente. Estar�n abundantemente satisfechosEs decir, esos hijos de hombres que conf�an en ti, como ahora dec�a, aunque est�n en apuros, oprimidos y perseguidos; sin embargo, no s�lo ser�n protegidos y apoyados por el momento; pero a su debido tiempo, todos sus deseos y necesidades ser�n satisfechos por completo. En hebreo, ?????, jirvejun, ser� regado o embriagado , es decir, ser�, por as� decirlo, abrumado por la abundancia de sus bendiciones. Con la grosura de tu casaCon esas ricas y deliciosas provisiones que les has preparado en el lugar de tu adoraci�n en la tierra, tu tabern�culo, donde exhibes tu gloria, comunica tus bendiciones y aceptas las oraciones y alabanzas de tu pueblo. El beneficio de las santas ordenanzas es la grosura de la casa de Dios aqu� abajo, dulce para el alma santificada y fortalecedora para la vida espiritual y divina; con esto el pueblo de Dios est� en abundancia satisfecho; no desean nada m�s en este mundo que vivir una vida de comuni�n con Dios; y tener el consuelo de las promesas. Pero la plena, la completa satisfacci�n est� reservada para el estado futuro, y la casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Todos los recipientes estar�n perfectamente llenos all�. Les har�s beber del r�o de tus placeresPlaceres que son verdaderamente divinos; que no s�lo proceden de ti, como autor de ellos, sino que terminan en ti como materia y centro de ellos; las cuales, siendo puramente espirituales, son de la misma naturaleza que las de los gloriosos habitantes del mundo celestial, y tienen alguna analog�a incluso con las delicias de la Mente Eterna. Hay un r�o de estos placeres siempre lleno, siempre fresco, siempre fluyendo. Hay suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre, Salmo 46:4 . Dios no solo ha provisto este r�o para su pueblo, sino que les da a beber de �l; obra en ellos un apetito lleno de gracia por estos placeres espirituales y, por su Esp�ritu, refresca sus almas con ellos. En el cielo beber�n para siempre de ellos y ser�n saciados de una plenitud de gozo.
Versículo 9
Contigo est� la fuente de la vida De donde fluyen esos r�os de placer. La vida est� en Dios como en una fuente, y de �l se deriva para nosotros. Como Dios de la naturaleza , es la fuente de la vida natural; en �l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Como Dios de gracia , es la fuente de la vida espiritual: toda la fuerza y ??el consuelo de las almas santificadas; todos sus principios, poderes y actuaciones de gracia son de �l. �l es la fuente y el autor de todas sus sensaciones de las cosas divinas y de todos sus movimientos hacia ellas; e invita a todos los que tienen sed, no, ya quienes quieran, a venir y participar de estas aguas de vida libremente. Como el dios de la gloria, �l es la fuente de la vida eterna: la felicidad de los santos glorificados consiste en la visi�n y el fruto de �l, y en las comunicaciones inmediatas de su amor, sin interrupci�n, ni temor, ni cesaci�n. Esta vida gloriosa, bendita e interminable es la �nica digna del nombre de vida: esta vida temporal presente es s�lo un pasaje a la muerte y un teatro de grandes y m�ltiples calamidades. En tu luz, en el conocimiento de ti en gracia, y la visi�n de ti en gloria; especialmente en este �ltimo; a la luz de tu rostro, o presencia gloriosa, que entonces se nos manifestar� plenamente, cuando te veamos claramente y cara a cara , y no a trav�s de un espejo y en la oscuridad, como ahora vemos; �Veremos la luz? La luz de la vida., como se le llama, Juan 8:12 ; la luz en esta cl�usula es lo mismo que la vida en la primera: luz pura sin ninguna mezcla de oscuridad; conocimiento sin ignorancia, santidad sin pecado, felicidad sin miseria. La palabra luz se repite elegantemente con otro significado; en la primera es luz descubrir, en esta luz descubierta o disfrutada.
Versículo 10
Contin�a tu misericordia para con los que te conocen , es decir, los que te conocen para amarte sinceramente, porque todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios; mientras que el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor, 1 Juan 4:7 . Tal como has comenzado, contin�a la manifestaci�n y exhibici�n de tu bondad amorosa hacia ellos, tanto en esta vida como en la siguiente. En hebreo, ????? ?????, meshok jasdecha, extiende o saca tu misericordia o misericordia: no sea como una fuente sellada, sino que se extraiga para consolarlos. Y tu justicia a los rectos de coraz�n D�ndoles esa protecci�n y asistencia, que por naturaleza te inclinas, y por tu promesa comprometida a darles.
Versículo 11
No deje el pie del orgullo , es decir, de mis enemigos orgullosos e insolentes; venir contra m� O sobre m� , es decir, para derrocarme o removerme, como est� en la cl�usula siguiente; o, 1�, De mi confianza y obediencia a ti; o, 2d, De mi lugar y posici�n; de la tierra de mi nacimiento y del lugar de tu adoraci�n. O como ?????, tenedeeni , puede traducirse, sacudirme , o me has arrojado , es decir, someter y destruirme. Algunos traducen la cl�usula anterior; No dejes que me pisotee el pie del orgullo.�Parece�, dice el Dr. Dodd, �haber una belleza particular en esta expresi�n, mediante la cual David insin�a elegantemente la altivez arrogante y la insolencia desde�osa de su enemigo; quien, si hubiera estado en su poder, lo despreciar�a bajo su pie y lo pisotear�a ".
Versículo 12
All� cayeron los hacedores de iniquidad , donde vinieron contra m�, esperando arruinarme. Parece, por as� decirlo, se�alar el lugar con el dedo, como si su ca�da ya se hubiera producido y pudiera contar todas las circunstancias. En el mismo lugar donde practican su traici�n, reciben su ca�da, que es la fuerza apropiada de la palabra ???, farsa , ya que ??, az , denota el mismo instante del tiempo.